老子傳讀后感
晚近中國(guó)的悲傷難道毫無(wú)歷史軌跡可循?這僅僅是宇宙的荒謬與虛無(wú)所能解釋的?此時(shí)，自信樂(lè)觀的世存先生絕不放棄任何一個(gè)悲觀的理由：“那種德治、孝治已經(jīng)無(wú)濟(jì)于事了，時(shí)代不可避免地由爭(zhēng)奪來(lái)決定。人們生活在自然中，卻在自己和同胞之間建立起禽獸不如的叢林法則。是的，禽獸也許弱肉強(qiáng)食，但它們自己從不相互殘殺。然后是大禹治水，那最后的神，華夏人的大功臣，給人們樹(shù)立了一個(gè)高標(biāo)典范，卻在臨死前也殺人立威。他要開(kāi)會(huì)算賬，防風(fēng)氏僅僅因?yàn)榈綍?huì)遲了，他就殺了防風(fēng)氏，使得人們之間的敬愛(ài)公道關(guān)系急轉(zhuǎn)直下，成為主從利益關(guān)系。“(《老子傳》第四章)
叔本華說(shuō)：“除以受苦為生活的直接目的之外，人生就沒(méi)有什么目的可言�？鞓�(lè)常不是我們所希望的快樂(lè)，而痛苦則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們所預(yù)計(jì)的痛苦。”我以為人生還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不僅如此使人感到絕望和憂傷，真正的痛楚和折磨一般都不是我們真正所能認(rèn)識(shí)到的痛楚和折磨，就好像思考本身是一種痛苦，可人們總在痛苦之后有所醒悟，這便于沖破現(xiàn)有的思想層面，以便于在高一層次的思索中繼續(xù)享受形而上所予人絞心的蹂躪。
世存先生的痛苦在這本《老子傳》中讓我們一覽無(wú)余，讓我們?cè)诮^望來(lái)臨之前絕望：“就此道別。我們?cè)谥罆r(shí)候的時(shí)候告別，我在不知道的時(shí)候隱跡。你們還想著我的講道，我的贈(zèng)言。我能獻(xiàn)你們甚么呢?無(wú)已，則仍是黑暗和虛空而已，仍是道而已。但是，我愿意只是道，由你們踩踏;只是黑暗，會(huì)消失于你們的白天;只是虛空，決不占你們的心地。我說(shuō)再見(jiàn)。我的話語(yǔ)就此紛紛凋謝。”(《老子傳》第二十七章)
閱讀過(guò)程中，腦海中不斷浮現(xiàn)起自己弱冠前后那些郁郁寡歡的日子，那些只有在浩如煙海的知識(shí)海洋中尋找思想慰藉的日子，在各種奇談怪論的消化中揮發(fā)荷爾蒙，在凡有文字的紙張上企圖尋找心靈的落定。那一陣《道德經(jīng)》是每日必讀之書(shū)，其間做了大量的筆記，在各個(gè)校注本中來(lái)回穿梭，只是沒(méi)有形成系統(tǒng)的敘述文本，很多感言都沒(méi)有及時(shí)記錄下來(lái)，在讀了世存先生這本《老子傳》后，我靜默了，毫無(wú)一絲遺憾，正如本書(shū)開(kāi)篇所說(shuō)：“當(dāng)我沉默的時(shí)候，我覺(jué)得充實(shí)。我將開(kāi)口，同時(shí)感到空虛。”(《老子傳》第一章)
感謝世存先生賜予我的精神食糧，是你讓我在這個(gè)夏天如同影像一般回顧了那憂傷與歡樂(lè)并存的激情歲月。最后，我想以馮友蘭先生的一句話作為本文的結(jié)束：“人必須先說(shuō)很多話，然后保持靜默。”