曾國藩全傳讀后感
一晃兒多年過去，再聽到這個(gè)名字卻是在去年參加的一次培訓(xùn)課堂上，一個(gè)中國臺灣講師對他很推崇，并向我們強(qiáng)力推薦《冰鑒》這本書。眾所周知，曾國藩長于識人、選人、用人，《冰鑒》這本書寫的就是他看相的學(xué)問。《論語別裁》一書中曾談到："有人說，清代中興名臣曾國藩有十三套學(xué)問，流傳下來的只有一套--《曾國藩家書》。其實(shí)流傳下來的有兩套，另一套是曾國藩看相的學(xué)問--《冰鑒》這一部書。"曾國藩德相術(shù)口訣：
邪正看眼鼻，真假看嘴唇；
功名看氣概，富貴看精神；
主意看指爪，風(fēng)波看腳筋；
若要看條理，全在語言中。
彼時(shí)，我對心理學(xué)很感興趣，對面相之術(shù)也很好奇，當(dāng)時(shí)，還很鄭重地抄下了這個(gè)口訣，并畫下了那幅巨大的面譜，但從此就擱置一邊，再?zèng)]掀開。
最近看到曾國藩的名字，就是前兩周去附近的圖書館借書，恰看到書架上有這本傳記，一時(shí)好奇，借了回家，想看看曾國藩在他的侄兒筆下到底會(huì)是怎樣一個(gè)人。
這本書用了兩天讀完，感覺還不錯(cuò)，材料翔實(shí)，立論客觀，讓我對曾國藩的認(rèn)識也漸漸有了一點(diǎn)概念。本書初以《曾國藩之生平與事業(yè)》問世于1935年，一時(shí)洛陽紙貴。作者系曾國藩的侄子，所以全文寫作多是簡化文言文，讀起來有些費(fèi)勁，有些章節(jié)內(nèi)容多有重復(fù)，脈絡(luò)不夠清晰，文學(xué)觀賞性不夠強(qiáng)，但作為一本研讀歷史的素材來看，已是綽綽有余。最可貴的是本書編選了曾國藩的若干詩文、筆記、書信，與正文相呼應(yīng)，可以了解到真正的曾國藩，但前提是要具備一定的文言文功底。
對于曾國藩的評價(jià)，近百年來仁者見仁，智者見智，對曾國藩褒揚(yáng)者有之，斥罵者也不乏其人。早在曾國藩鎮(zhèn)壓太平天國時(shí)，即有人責(zé)其殺人過多，送其綽號“曾剃頭”。到了1870年“天津教案”，不少人罵他是賣國賊，以致曾國藩也覺得“內(nèi)咎神明，外咎清議”，甚至有四面楚歌之慮。但在本書里，作者立場鮮明：曾國藩是清朝的中興之臣，正是因?yàn)樗晒Φ逆?zhèn)壓了太平天國起義，才得以使清朝又延續(xù)了60年壽命，中國沒有提早分崩離析。
而近代關(guān)于太平天國的歷史評價(jià)早已從教科書上一邊倒的積極褒揚(yáng)轉(zhuǎn)為較客觀的歷史評價(jià)，太平天國起義雖然是一次大型的農(nóng)民起義運(yùn)動(dòng)，但是它并沒有給農(nóng)民帶來解放，只是換了某種名義把農(nóng)民仍舊束縛在封建剝削制度之上，從洪秀全入住南京后給后宮嬪妃立下的“十不準(zhǔn)”就能看出其與腐朽的清朝統(tǒng)治政權(quán)沒什么區(qū)別；另外太平天國不加分析地反對以儒家文化為主流的中國傳統(tǒng)文化，對當(dāng)時(shí)和后世社會(huì)產(chǎn)生了不良影響。曾國藩與太平天國的較量，與其說是一次封建地主階級對廣大農(nóng)民的鎮(zhèn)壓，不如說是兩者迥然不同的政治思想之間的一次較量，因?yàn)樵鴩氰F桿的儒教衛(wèi)道士，而洪秀全擁護(hù)的則是基督教，宗教這個(gè)東西是最具有排他性的。書里曾提及“記得有一位日本學(xué)者說起，曾國藩和天平天國的戰(zhàn)爭，是一幕東方的宗教戰(zhàn)爭，這話實(shí)在有幾分可信。”
歷史這個(gè)東西是最講不清的，一百個(gè)人眼里有一百種歷史，這里就不糾纏于曾國藩的歷史功過了，只談一點(diǎn)，我對曾國藩本人的印象。