世界名著的讀后感
范文一
我最初看“老人與�！敝螅桓袊@了一句，人最終不知道自己需要什么，征服了什么;
但是，我現(xiàn)在再看的時(shí)候，卻有另外的感受。老人與海的挑戰(zhàn)，進(jìn)行了不屈不饒的征服，但是你是不是想過(guò)，人是不是在不屈不饒的制造問(wèn)題，然后再去解決他，到底這世界最后誰(shuí)征服誰(shuí)，征服了之后做什么，為什么要征服而不是……
中國(guó)古代文化的內(nèi)涵，在與親和力，而不是征服的力量，海明威參加過(guò)美國(guó)人的英雄思維，就是強(qiáng)調(diào)征服的力量，但是失明后的他，開(kāi)始思考征服的意義，所以才有老人和海;美國(guó)在越戰(zhàn)里的結(jié)果，海明威是越戰(zhàn)里的老人，人類的生存意識(shí)是海，如果盲目的強(qiáng)調(diào)一個(gè)生命對(duì)另個(gè)生命的征服和占有，即使進(jìn)行著不屈不饒的過(guò)程，結(jié)果只有海明威所寫的，老人空著手回航：“一個(gè)人并不是生來(lái)要被打敗的，你盡可以把他消滅掉，但永遠(yuǎn)不會(huì)打敗他”， 人如此，其他的生命呢?
很多東西，在名著里都是留下很多東西的，思考思索是所有作家的天性和責(zé)任，我愛(ài)作家和文人，愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。
一個(gè)簡(jiǎn)單的故事，一個(gè)平凡的老人，一條普通的大馬林魚(yú)，在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海，就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú)，也就沒(méi)有漁夫，同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛＃抛対O夫釣上了一條大馬林魚(yú)，但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死，但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊，賊后的結(jié)局可想而知，這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了，剩下的只是一個(gè)軀殼，一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼，任人擺布，但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。
然而，一個(gè)悲劇性的故事里，卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú)，在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫，捕不到魚(yú)，還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú)，那種“知其不可為而為之”的勇氣，難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉，小刀，短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走，但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊，什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”，夾雜在大海的咆哮聲中，回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先ィc敵人做殊死的博斗，能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身，而老人正是正義的使者。
在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量，人生是不停地循環(huán)著的，喜劇的落幕，不就是悲劇的上演;悲劇的落幕，也就意味著喜劇的再度登常老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果，但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊，就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的，無(wú)論追求的東西是好，是壞，追求的手段是正義，還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn)，那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春，使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心，一分天真，那么世界不再總是灰色，就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐，也不會(huì)忘記在飯前洗手，飯后漱口了。
回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的，一個(gè)人可以被毀滅，但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物，為何有勇氣面對(duì)死亡，卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥，也許人真正害怕的可能是這些吧!
范文二
魯迅先生是個(gè)筆鋒尖銳的文學(xué)家和思想家，在其大量的文學(xué)作品當(dāng)中，讀者時(shí)常感受其“痛心疾首”的言論，呼喚麻木不仁的愚昧國(guó)民能早日清醒。最直接諷刺當(dāng)時(shí)落后封建的社會(huì)現(xiàn)狀的莫過(guò)于魯迅的雜文�！肚医橥るs文》《華蓋集》《熱風(fēng)》《墳》《二心集》《南腔北調(diào)集》《準(zhǔn)風(fēng)月談》等雜文集均能體現(xiàn)魯迅“哀國(guó)人不幸，怒國(guó)人不爭(zhēng)”的思想。而《魯迅雜文遜則把其中多部雜文集中的名篇收錄其中，以一百余篇的別具一格的文章反映魯迅民初時(shí)期的思想革命論調(diào)。
魯迅的雜文自我中學(xué)就被收錄到語(yǔ)文教材中，此番重溫《魯迅雜文遜，依然感受到隱藏在魯迅筆鋒下的一腔熱血。在書中，我還發(fā)現(xiàn)魯迅不僅僅是文學(xué)家和思想家，他還很會(huì)演講，曾到上海、香港等地給知識(shí)分子分享個(gè)人見(jiàn)解。
魯迅的雜文都貫穿著“哀”和“怒”兩種基本精神，而筆調(diào)大多以諷刺為主。事實(shí)上，魯迅為人幽默，洞察力強(qiáng)，謙虛待人。如書中《論“他媽的!”》《論睜了眼看》兩文，觀點(diǎn)敏感，語(yǔ)言辛辣，但更顯示出作者的機(jī)智幽默，并且直穿“敵人”的“死穴”�！墩摗八麐尩�!”》一文中魯迅把國(guó)人常說(shuō)的臟話提升為“國(guó)罵”，然后引用俄-國(guó)的類似情況來(lái)加以對(duì)比，指出發(fā)明這一句話的人物“確實(shí)算一個(gè)天才，然而是個(gè)卑劣的天才”。人們不能蔑棄掃蕩我的余澤和舊蔭，而硬要去做別人的祖宗，無(wú)論如何，總是卑劣的事。魯迅指出：“中國(guó)人至今還有無(wú)數(shù)‘等’，還是倚仗祖宗。倘不改造，即永遠(yuǎn)有無(wú)聲的或有聲的‘國(guó)罵’�！边@恰恰道出了文章的寫作目的。
《論睜了眼看》一文，作者點(diǎn)出中國(guó)人丑陋的一面——懦弱，這也是其小說(shuō)中經(jīng)常反映的國(guó)人的一種劣根性。文中寫道：“中國(guó)人的不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來(lái)，而自以為正路。在這路上，就證明著國(guó)民性的怯弱，懶惰，而又巧滑。一天一天的滿足著，即一天一天的墮落著，但卻又覺(jué)得日見(jiàn)其光榮�！蔽恼碌念}眼為“睜了眼看”，實(shí)際上諷刺的是我們?nèi)狈τ職獠桓艺暻胺�。剛開(kāi)始我以為作者又把政治拉上了，但看完全文才發(fā)現(xiàn)文章所批判的是中國(guó)文藝，尤其是封建性質(zhì)的。文藝是國(guó)民精神所發(fā)的火光，同時(shí)也是引導(dǎo)國(guó)民精神的前途的燈火，沒(méi)有沖破一切傳統(tǒng)思想和手法的闖將，中國(guó)是不會(huì)有真的新文藝的。
作為偉大的文學(xué)家和思想家，魯迅大力提倡白話文而批判文言文，他認(rèn)為中國(guó)文學(xué)在當(dāng)時(shí)唯一的出路就是語(yǔ)言的變革。關(guān)于文藝如何發(fā)展，作者曾到香港、上海進(jìn)行深刻而精彩的演講�！稛o(wú)聲的中國(guó)》是魯迅于1927年2月16日在香港青年會(huì)講。讀罷其演說(shuō)詞，大受啟發(fā)。里面說(shuō)到當(dāng)時(shí)提倡文學(xué)革命，其實(shí)就是文學(xué)革新，本該平和進(jìn)行卻有不少人反動(dòng)。假如現(xiàn)在我們還說(shuō)著古代的話，說(shuō)著大家不明白的話，已經(jīng)弄得像一盤散沙，痛癢不相關(guān)了。于是，魯迅主張青年們“將中國(guó)變成一個(gè)有聲的中國(guó)”，大膽地說(shuō)話，勇敢地進(jìn)行，推開(kāi)古人將自己的真心的話發(fā)表出來(lái)。如此鮮明的觀點(diǎn)在演講中確實(shí)能扣人心弦，但以辯證的角度來(lái)看，我跟作者不同的是，古文不必全盤否定，它的存在也代表了過(guò)去的歷史價(jià)值。所以，抱著古文而死掉，舍掉古文而生存這一說(shuō)法我不敢茍同，但不得不佩服魯先生堅(jiān)定的立常而尤其引起我共鳴的是，他提出我們要說(shuō)些較真的話，發(fā)出較真的聲音，只有真的聲音，才能感動(dòng)中國(guó)的人和世界的人。
剛才說(shuō)到魯迅關(guān)注中國(guó)文藝的道路，而在他于上海暨南大學(xué)發(fā)表的演講《文藝與政治的歧途》當(dāng)中，更是獨(dú)到而尖銳地探討政治如何“破壞”文藝的問(wèn)題。政治想維系社會(huì)現(xiàn)狀使文藝統(tǒng)一，文藝催促社會(huì)進(jìn)化使他漸漸分離;文藝雖使社會(huì)分-裂，但是社會(huì)這樣才能進(jìn)步起來(lái)。這既符合不能固步自封的道理，又吻合了馬克思哲學(xué)的原理。作者強(qiáng)調(diào)文藝和人一樣，不能安于現(xiàn)狀，否則就是“挨打”。這種怒氣，浸透在演說(shuō)詞里，絲絲入扣，“怒國(guó)人不爭(zhēng)”，這就是魯迅一貫的觀點(diǎn)。
“文藝催促舊的漸漸消滅的也是革命(舊的消滅，新的才能產(chǎn)生)，而文學(xué)家的命運(yùn)并不因自己參加過(guò)革命而有一樣改變，還是處處碰釘子”。中國(guó)碰釘子、碰壁的人太少，僅靠魯迅一人去“碰”，還是不能碰出什么氣勢(shì)。但這個(gè)“碰”，意味著我們不乏先見(jiàn)者。
知識(shí)和強(qiáng)有力是沖突的，不能并立的;強(qiáng)有力不許人民有自由思想，因?yàn)檫@會(huì)使能力分散�！蛾P(guān)于知識(shí)階級(jí)》的演講里，魯迅的語(yǔ)氣分明溫和了，轉(zhuǎn)而利用巧妙論證法道破知識(shí)階級(jí)能否存在的問(wèn)題。魯迅自嘲：“有一班從外國(guó)留學(xué)回來(lái)，自稱知識(shí)階級(jí)，以為中國(guó)沒(méi)有他們就要滅亡的，卻不在我所論之內(nèi)，像這樣的知識(shí)階級(jí)，我還不知道是些什么東西呢�！币话驼婆南蛩^的知識(shí)階級(jí)，看來(lái)魯迅的哀愁已達(dá)到悲壯的程度了。
因?yàn)橹袊?guó)人陋習(xí)不少，魯迅認(rèn)為這是個(gè)要不得的習(xí)慣。常言道要養(yǎng)成良好的習(xí)慣，倘若“習(xí)慣”停留在不思進(jìn)取的思想上，便要不得�！读�(xí)慣與改革》一文，作者主張給“體質(zhì)和精神都已硬化了的人民”進(jìn)行一點(diǎn)改革。但改革就必須革新，而不是復(fù)古，這點(diǎn)與作者“摒棄古文”的思想是一致的。最終，此文同樣成為諷刺封建愚昧的刀具，剖開(kāi)停留在“習(xí)慣”或大喊未來(lái)而依舊怠慢的革新的事實(shí)。僅大叫未來(lái)的光明，其實(shí)也是欺騙怠慢的自己和怠慢聽(tīng)眾的，至少我這么認(rèn)為。
如此看來(lái)，魯迅的雜文無(wú)不外乎是論述政治落后和文藝需要革新，只不過(guò)形式上稍有不同而已。對(duì)于一個(gè)棄醫(yī)從文的意欲救治國(guó)人愚昧思想的文學(xué)大家，其一哀一怒的慨嘆和激憤始終是萬(wàn)變不離其宗的。
就算說(shuō)到家庭這個(gè)原本帶著“和”的氣息的概念，魯迅先生并沒(méi)有強(qiáng)調(diào)家庭對(duì)人的一種正面影響�；钤诋�(dāng)時(shí)的社會(huì)，民不聊生，處于抗戰(zhàn)的前夕，家庭在中國(guó)來(lái)說(shuō)是個(gè)可貴的概念�！都彝橹袊�(guó)之基本》里，作者還是老調(diào)子地諷刺現(xiàn)狀，抨擊社會(huì)，鞭策有良知的人�！凹沂俏覀兊纳帲彩俏覀兊乃浪边@句結(jié)語(yǔ)恐怕是暗含不少讀者的潛意識(shí)。在國(guó)人賭牌九，吸麻，吃喝玩樂(lè)嫖吹賭時(shí)，魯迅并不能以一己之力改變些什么。他能做的，就是玩文字游戲，在《南腔北調(diào)集》里揭露部分丑陋的國(guó)人的面目，求的是他們能痛改前非，做個(gè)清醒的人。每一篇文章的內(nèi)核都不外乎“先哀后怒”，結(jié)合社會(huì)，提倡改革。從這個(gè)角度看，魯迅也稱得上是半個(gè)革命家。
“文人學(xué)士究竟比不識(shí)字的奴才聰明，黨國(guó)究竟比賈府高明，現(xiàn)狀究竟比乾隆時(shí)候光明：三明主義”。讀懂魯迅的文字，不難，但要讀透，恐怕不是件易事。每看此諸如形象的諷喻時(shí)，我都深受教育。的確，他的目光超出了他生活的那個(gè)時(shí)代，他是個(gè)前衛(wèi)的先鋒實(shí)驗(yàn)者。
哀國(guó)人不幸，就如魯迅筆下的阿Q一樣，窘迫潦倒，卻無(wú)計(jì)可施。有時(shí)，不幸是自找的麻煩而非惡勢(shì)力造成的，關(guān)鍵是心態(tài)問(wèn)題，但作者最感悲哀的莫過(guò)于國(guó)人心態(tài)擺不正。他揭露了無(wú)數(shù)次丑，如《二丑藝術(shù)》一文里，魯迅把國(guó)人的丑比喻成二花臉?biāo)囆g(shù)——身份比小丑高，而性格比小丑壞。如此徹底的尖銳的諷刺，無(wú)非也是打自己人屁股，讓自己人反剩