《論語》讀后感
“天行健，君子以自強不息;地勢坤，君子以厚德載物”，君子一詞，早在《易經》中就已出現，孔子將其引用并上升到人的道德品質層面，且被儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。
一部《論語》不過兩萬字左右，其中“君子”兩字出現一百多次，另一個《論語》的核心范疇“仁”也出現一百多次，是出現頻率最高的兩個詞。
孔子對君子的論述林林總總，有理有據，詳細嚴謹，塑造出了一套完整全面的道德標準：重義輕利，“君子喻于義，小人喻于利”;守護志向，“君子固窮，小人窮斯濫矣”;嚴于律己，“君子求諸己，小人求諸人”;處事務實，“君子欲訥于言而敏于行”;注重承諾，“君子名之必可言也，言之必可行也”;知書達禮，“君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內皆兄弟也”;恪守本份，“君子不以言舉人，不以人廢言”;獨立自主，“君子和而不同，小人同而不和”;堅持原則，“君子周而不比，小人比而不周”;善于理解，“人不知而不慍，不亦君子乎”;為人謙遜，“君子泰而不驕，小人驕而不泰”;樂于助人，“君子成人之美，不成人之惡”;心胸寬廣，“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”……
《論語》中有兩處提到智、仁、勇，一處說道：“君子道者三，我無能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。”另一處幾乎相同，“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”《中庸》引用孔子的話：“知、仁、勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。”就是后世所謂的三達德。智為聰明智慧，仁為寬厚慈愛，勇為勇往直前，是孔子心目中理想而完美的人格品德。
孔子說：“君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。”孟子也說：“上有好者，不必有甚焉者矣。”顧炎武說：“士君子處衰季之朝，常以負一世之名而轉移天下之風氣。”王夫之說：“國有君子，國可不亡”。儒家將君子教化黎庶看作建立政治秩序的關鍵，正如孟子名言：“君子之守也，修其身而天下平”。
時光荏苒，春華秋實，千載滄桑。君子總是令人敬佩，傳為美談;小人依舊被人不齒，遭受唾棄。屈原是君子，鄭袖是小人;岳飛是君子，秦檜是小人;高攀龍是君子，魏忠賢是小人;譚嗣同是君子，袁世凱是小人……君子小人之間的矛盾斗爭湮沒在浩浩蕩蕩的歷史風煙深處，君子形象卻如傲雪梅花一般愈顯高潔。
“俱往矣，數風流人物，還看今朝”，君子人格的有益內涵是現代公民道德建設的合理資源，當今社會也需要君子精神：誠信、正直、高尚、堅毅、勤奮、進取、自信、樂觀、互助、奉獻、公益、關懷。
君子之人，可謂和善;君子之家，可謂和睦;君子之國，可謂和諧;君子之世，可謂和平。
時代進步，科技發(fā)展，日新月異，千變萬化，但是傳統美德不能丟棄，做人不可忘本，生活需要文化，文化需要根基，否則豈非成為無本之木、無源之水?燦爛悠久的中華文明，還需一代一代傳承下去。
修身齊家治國平天下，一條君子正道繼往開來。
“君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉!”這是兩千多年前孔子語重心長、氣象萬千的由衷慨嘆。