莫言散文讀后感

　　莫言散文源于本性，回歸本心。讀者讀了之后，有哪些高見(jiàn)?來(lái)看看第一范文網(wǎng)小編精心為你整理莫言散文讀后感，希望你有所收獲。

莫言散文讀后感篇一

　　讀了莫言的《吃事三篇》(《吃的恥辱》、《吃相兇惡》、《忘不了吃》)，我想起了一個(gè)久遠(yuǎn)的故事:

　　爺孫倆牽著毛驢過(guò)街，街上的人嗤笑說(shuō):“這兩人真是死心眼，放著毛驢不騎。”爺爺把孫子扶到驢背上，自己牽著驢。街上的人又笑孫子不尊老。孫子下驢，爺爺騎驢。人們又罵爺爺不愛(ài)幼。于是爺孫倆都騎在驢背上，人們又罵這爺孫倆太過(guò)殘忍，弄得爺孫倆無(wú)所適從。

　　這個(gè)故事更讓我想到了做人之難，做事之難。

　　莫言是個(gè)坦誠(chéng)的人，他一點(diǎn)也不矯飾;他真實(shí)而不虛偽。他可以敞開(kāi)胸懷給人看，甚至可以剖開(kāi)五臟六腑給人看。毫不掩飾自己的缺點(diǎn)，敢于批評(píng)與自我批評(píng)，這對(duì)于一個(gè)作家是多么難能可貴啊!

　　肚子大，能吃，本無(wú)可厚非，是個(gè)人生理特征的外在表現(xiàn)，有什么必要掩飾的，拿捏的?吃相兇惡，狼吞虎咽，是多年來(lái)形成的習(xí)慣，又有什么必要裝腔作勢(shì)，故作高雅呢?在大家吃飽喝足的時(shí)候，他把剩菜剩飯倒進(jìn)自己的肚子里，也是他從小生活貧困，經(jīng)歷了餓的折磨，所以才對(duì)糧食格外珍惜，這是節(jié)儉的表現(xiàn)，是美德。我們又有什么理由嗤笑人家呢?吃請(qǐng)時(shí)吃飯奮不顧身要遭嗤笑，自己花錢(qián)請(qǐng)人吃飯吃相兇惡也要遭到嗤笑:“你看莫言，非要把那點(diǎn)錢(qián)吃回來(lái)不可。”甚至上綱上線，“要是中國(guó)人都像他一樣能吃，中國(guó)早就被他吃成水深火熱的舊社會(huì)了。”無(wú)奈莫言的母親把它歸結(jié)為“命”，來(lái)安慰自己受傷的兒子。

　　人有一雙眼睛，是用來(lái)發(fā)現(xiàn)美的。美國(guó)盲人女作家海倫·凱勒希望有三天光明，她要看盡世間美好，可我們正常人發(fā)現(xiàn)了什么呢?老是發(fā)現(xiàn)別人的缺陷，發(fā)現(xiàn)別人的短處。莫言吃相不好，已經(jīng)是一個(gè)習(xí)慣，莫非你硬要他裝高雅。本來(lái)是血盆大口，你非要他抿住嘴，成為櫻桃小口;本來(lái)是一斤的飯量，你硬要他裝高雅只吃一兩;本來(lái)扔掉糧食非�？上�，你硬要他像你們一樣熟視無(wú)睹，假裝不在乎，揚(yáng)長(zhǎng)而去，失掉農(nóng)民子弟那種純樸的良心。莫言在文學(xué)上的建樹(shù)——獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，你們?cè)趺淳蜎](méi)有看到呢?

　　人有一張嘴，是用來(lái)贊美的，而不是用來(lái)貶斥的。尤其是那些所謂的文人，評(píng)論家，更是“損”，也更會(huì)“損”。把“多勞多得”說(shuō)成是多“撈”多得。不出力，只用手便可得到。把“趙、錢(qián)、孫、李”說(shuō)成是“造錢(qián)送禮”。把“順理成章”說(shuō)成是“送禮成章”。似乎這世界就沒(méi)有美好的東西可以贊美。什么都往壞處想。只會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的陰暗面，卻永遠(yuǎn)發(fā)現(xiàn)不了它美的那一面。

　　有發(fā)現(xiàn)缺點(diǎn)的眼睛在看，有詛咒的嘴在罵你，我們活著有多難你便可以想見(jiàn)了。所以活著只能裝:裝酷、裝帥、裝高雅。放個(gè)屁也不能通通順順，更何況是吃，就該文雅、拿捏。

　　生活中也是讓人無(wú)奈，你過(guò)好了，遭人嫉妒;過(guò)窮了，遭人恥笑。你穿得光鮮，人家說(shuō)你顯擺、得瑟;你穿得樸實(shí)，人家笑話你寒酸。你靠前了，人家說(shuō)你假積極;你不靠前，人家說(shuō)你耍情緒。反正你是大肚老婆騎刬驢——靠前靠后都不行。

　　中國(guó)人就是喜歡在偽裝中生活，什么事情都要遮遮掩掩，說(shuō)的是仁義道德，行的是男盜女娼，尤其是那些高層人物，冠冕堂皇得讓人敬仰，行為骯臟得卻使人不齒;說(shuō)得那么高尚，行為那么卑劣。

　　想到文學(xué)，更是虛偽透頂，明明是人的本能行為，人人皆為，卻不敢訴諸文學(xué)。明明是讀者最想看到的畫(huà)面、鏡頭，可當(dāng)畫(huà)面、鏡頭出現(xiàn)時(shí)，又假裝不敢看、不忍看。明明看了過(guò)癮，卻又罵人家是流氓文人。虛偽之至!人生無(wú)奈呀!

莫言散文讀后感篇二

　　最近，我開(kāi)始對(duì)莫言的文章有了初步的了解，并且漸漸的著迷了。他的文章好詞并不多，并不像那些大作家所擁有的優(yōu)美的語(yǔ)句。但，他是用樸素的語(yǔ)言表達(dá)出了自己的想法。他會(huì)去用某種事情來(lái)表達(dá)出一個(gè)道理，讓人去明白真正的對(duì)與錯(cuò)。并且還時(shí)不時(shí)的會(huì)引用一些古人說(shuō)的名句。我就給大家介紹一篇我對(duì)此大有感觸的文章:《樂(lè)游書(shū)�！贰�

　　這只是一篇散文，莫言在大學(xué)時(shí)寫(xiě)的。

　　他著重描寫(xiě)了在大學(xué)時(shí)讀書(shū)的作用。上大學(xué)是從學(xué)習(xí)漸漸的融入到社會(huì)當(dāng)中。而你在大學(xué)不讀書(shū)，大學(xué)就等于白上，而你到社會(huì)當(dāng)中，就什么都不會(huì)干，會(huì)得到被人的嘲笑與譏諷。而讀書(shū)就是讓你學(xué)會(huì)怎樣在這個(gè)世界上做事。書(shū)中經(jīng)典的語(yǔ)句，讓你得到寶貴的精神財(cái)富與經(jīng)驗(yàn)，并凈化了你的心靈。“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉。”想必這句話大家都不陌生，但實(shí)際上有多少人去真正的理解這句話的真正含義呢?莫言在此的理解是:這只是古人認(rèn)為只要讀書(shū)，黃金和美人就會(huì)來(lái)到我們身邊。而這只是他們對(duì)讀書(shū)的向往。而我認(rèn)為，他們這種想象并不離譜。書(shū)中的語(yǔ)句與知識(shí)，能讓你學(xué)會(huì)怎樣去善待別人，與人接觸。而這樣，你就會(huì)“美麗”，許多人會(huì)喜歡你。黃金和美人不就不知不覺(jué)的來(lái)到你的身邊了嗎?盡管沒(méi)有財(cái)富與美人，書(shū)中的語(yǔ)句與知識(shí)，讓你學(xué)會(huì)與人接觸，你這樣不就可以容易融入社會(huì)了嗎?這就是為什么要在大學(xué)奮力讀書(shū)的原因了。

　　以前人們憤苦讀書(shū)的精神現(xiàn)在人們都轉(zhuǎn)化成了打游戲了。其實(shí)，讀書(shū)比打游戲更有樂(lè)趣。就算是小說(shuō)，也有它的價(jià)值，也是知識(shí)的獲取啊!

　　如果你想讓財(cái)富和美人來(lái)到你身邊，那就快快來(lái)讀書(shū)呦!

莫言散文讀后感篇三

　　一部?jī)?yōu)秀的文字作品必然是作家經(jīng)過(guò)內(nèi)心焦灼、痛徹、反思而來(lái)。所以我通常把文字比作為最本質(zhì)的東西，因其追求本性抒發(fā)內(nèi)心的真實(shí)感受。文字源于心聲追求本性，文字是用來(lái)抒發(fā)內(nèi)心感受的，具有排毒養(yǎng)顏?zhàn)饔�，若改了就無(wú)法順應(yīng)本心對(duì)身體也無(wú)益。

　　莫言在《莫言散文》中寫(xiě)到“真誠(chéng)恰恰是文章，尤其是散文、雜文的靈魂，除此之外戰(zhàn)斗性恰好也是散文的靈魂。”素來(lái)是喜歡看散文的，一來(lái)散文以一種真實(shí)的敘述源頭展現(xiàn)了作家真實(shí)的內(nèi)心世界，二來(lái)散文不似小說(shuō)之中的些許橋段給讀者帶來(lái)一種矯揉造作的視覺(jué)效應(yīng)。譬如:莫言的一系列作品都以自己的故鄉(xiāng)--東北高密鄉(xiāng)作為寫(xiě)作背景，《豐乳肥臀》、《透明的紅蘿卜》、《蛙》都是以莫言少時(shí)歷經(jīng)饑餓的真實(shí)狀況寫(xiě)在饑餓之下人們吃煤塊、透明薄如蟬翼的肚皮為特寫(xiě)。正如此，使其讀者的視覺(jué)效應(yīng)與之相結(jié)合，達(dá)到文章感同身受、身臨其境的最佳效果。

　　托馬斯.沃爾夫人說(shuō)“一切嚴(yán)肅的作品說(shuō)到底必然是自傳性質(zhì)的，而且一個(gè)人如果想要?jiǎng)?chuàng)造出任何一件具有真實(shí)價(jià)值的東西，他便必須使用他自己生活中的素材和經(jīng)歷。”有時(shí)候會(huì)想是不是成功的作家寫(xiě)手背后必然經(jīng)歷常人所不知道的痛楚，拿最容易被90后青睞的寫(xiě)手--郭敬明來(lái)說(shuō)，十五歲的青春文字，《愛(ài)與痛的邊緣》的寫(xiě)作背景無(wú)疑是將其透明本質(zhì)的晦澀青春融入書(shū)內(nèi)，一本關(guān)于友情，關(guān)于青春憂傷，關(guān)于每個(gè)青春少男少女的情愫展露無(wú)疑，而慣于被80后接受的作家--路遙，《平凡的世界》也是將其自身的生活體驗(yàn)，對(duì)書(shū)中青年小伙農(nóng)村的故事展開(kāi)敘述，對(duì)人生開(kāi)始做進(jìn)一步論述。當(dāng)然被讀者敬佩的作家--史鐵生，《我與地壇》則是結(jié)合自身的一部赤裸裸散文，從自己雙腿殘廢到對(duì)生的理解對(duì)地壇的描寫(xiě)對(duì)自己母親的進(jìn)一步細(xì)節(jié)描寫(xiě)都難脫逃與“真實(shí)”兩字……

　　從散文另一個(gè)層面“戰(zhàn)斗性”來(lái)講，每一個(gè)資深寫(xiě)手作家必是經(jīng)過(guò)內(nèi)心的聲色犬馬，進(jìn)一步的將所思所想二者“廝殺”、“兼容”。留下的、結(jié)合在一起的便是作家文字的頓悟與哲思。譬如作家趙豐在《孤獨(dú)的散步者》一文中寫(xiě)到對(duì)孤獨(dú)的高度闡述，他說(shuō):“孤獨(dú)是睿智地、深邃地、從容地，真實(shí)地審視人生，反省自我，它與冷淡、空虛、淺薄的無(wú)聊沒(méi)有共同之處，孤獨(dú)往往伴隨著精神的獨(dú)立，人格的高尚，情操的高潔。”從此處不難看出趙豐在描寫(xiě)孤獨(dú)這一段文字之前不免對(duì)自身的孤獨(dú)感產(chǎn)生一場(chǎng)否決與廝殺，認(rèn)為孤獨(dú)是自卑、哀怨、可恥的一系列負(fù)面情緒最終與內(nèi)心世界進(jìn)行“戰(zhàn)斗”，最終產(chǎn)生對(duì)孤獨(dú)這一段文字的哲學(xué)論述……

　　初讀莫言的《莫言散文》只一味地注重作家寫(xiě)實(shí)的白話文字，比如作家“莫言”二字原是因作家自小愛(ài)胡亂說(shuō)話，母親讓其少說(shuō)點(diǎn)話，后取名為--莫言，再比如作家自幼相貌丑陋、食欲驚人，吃飯的時(shí)候老是遭遇桌前人士的嘲笑，這些都是來(lái)自于此書(shū)的籠統(tǒng)感官情節(jié)，后再讀此書(shū)，則注意到作家文峰的幽默之處，比如:將其自己的文字比作烏鴉的嚎叫，愿者便聽(tīng)，不喜莫怪，當(dāng)然在《莫言散文》中的一處描寫(xiě)是尤其深刻的，他說(shuō)自己在地鐵站看到一位枯黃嬌小的中年婦女用乳汁喂養(yǎng)懷里的嬰兒時(shí)，使其淚水奪眶而出，他想到自己苦命的母親，后來(lái)由這靈感寫(xiě)了長(zhǎng)達(dá)50多萬(wàn)字的長(zhǎng)篇小說(shuō)《豐乳肥臀》，在母親過(guò)世之后的陣子把自己關(guān)在狹小的房間里晝夜不分的開(kāi)始寫(xiě)這篇小說(shuō)，寫(xiě)完之后，心情格外之好，體重竟然漲了5斤。

　　細(xì)讀此段便能切身體會(huì)到作家當(dāng)時(shí)那種酣暢淋漓的快感，也有了自己之前在黑夜里亂寫(xiě)一系列雜文的指引，如:會(huì)寫(xiě)冗長(zhǎng)不修邊幅的文字，會(huì)寫(xiě)沒(méi)有邏輯條理的文字，會(huì)寫(xiě)不少人感同身受的快言快語(yǔ)的文字，而這些都是充當(dāng)被積攢了多時(shí)的內(nèi)心情愫在寫(xiě)字的一瞬間一股腦兒被投擲下來(lái)，有點(diǎn)像十月懷胎的少婦，遭遇孕育期間的陣痛繼而在分娩之后的欣慰感，不敢狂妄在一些胡話的文字之后美其名曰:散文，只是用嘮嗑一詞兒詮釋其言所感。

　　之前把散文的抒寫(xiě)歸類(lèi)在文采的范疇內(nèi)，以為深度的散文寫(xiě)手必然是囊括在文采的內(nèi)核。也是因莫言散文的文字，后知后覺(jué)那種快言快語(yǔ)的凜冽感早就脫逃文采的范圍，散文與文采無(wú)關(guān)。用作家喬葉形容風(fēng)騷與性感的區(qū)別應(yīng)用于言語(yǔ)和文字的區(qū)別，則可以略加改之為:如果說(shuō)言語(yǔ)是咄咄逼人的，文字則是清茶慢泡的。言語(yǔ)是張牙舞爪的，文字則是素手殺人的。言語(yǔ)是招搖吶喊的，文字則是落地生根的。言語(yǔ)是燒人眼的，文字則是潤(rùn)人眼的。言語(yǔ)是氣球，炫得高，文字則是磁鐵，引力大。言語(yǔ)是淺層之技，是技則會(huì)技窮，文字則是魅力之果，果成則芳香無(wú)限。

　　覺(jué)得文字的張力不在于字?jǐn)?shù)的長(zhǎng)短，而在于語(yǔ)境的透明度，正如前面結(jié)合《莫言散文》的有關(guān)論述，不管是散文還是何種面世的文字都是講求“真誠(chéng)”，在當(dāng)今科技已逐步發(fā)展起來(lái)的社會(huì)而言，各種電子高科技產(chǎn)品接踵而至，音樂(lè)、電影、更是以一種商業(yè)一體化的模式出爐，當(dāng)然文字作為這種廉價(jià)商業(yè)的形式而論，講究的是寫(xiě)者的操守以及讀者的認(rèn)同。