茅盾散文讀后感3篇
茅盾散文讀后感1
在中國的封建社會，紳士是地方名流、權(quán)力的象征。這些人既有權(quán)，又有錢有勢，且受封建制度的保護(hù)，常年累月過著優(yōu)哉悠哉的生活。中國現(xiàn)代文學(xué)巨匠茅盾在一篇短文中，把北美森林中的野生動物---豪豬，比作紳士。這是一種幽默的諷刺。
因?yàn)榘押镭i比成紳士，所以就要多花些筆墨介紹豪豬。茅盾先生采取欲揚(yáng)先抑的手法，對豪豬的生理特征、生活習(xí)性，既其生理上自衛(wèi)、自我保護(hù)的特點(diǎn)，進(jìn)行了夸張性的描寫。因?yàn)槌鲇谒谋灸�，豪豬不會主動攻擊別人。當(dāng)別人攻擊它、它的安全受到威脅時，它就會縮作一團(tuán)，等待“挨打”--利用它身上帶刺鉤的鋒利毛---得天獨(dú)厚的防御武器，使進(jìn)攻者上當(dāng)受挫。豪豬的這種斗爭方式，可見是被動的。盡管它的毛那樣鋒利，但總是處于挨打的地位。
豪豬靠它得天獨(dú)厚的豪毛保護(hù)自己。殊不知，它身上確有兩處致命弱點(diǎn)：一是腹部，一是鼻子。知曉它的這兩處弱點(diǎn)，再小的動物都能制服它，消滅它。因?yàn)樗荒芊烙�，無力進(jìn)攻，且有致命弱點(diǎn)，所以它的生存面臨諸多危險。
因此，讀《森林中的紳士》，給我們這樣一種啟示：再強(qiáng)的人或其它動物，都有其弱點(diǎn)。如果不能發(fā)揮自身的能動性和主動性，一旦暴露了弱點(diǎn)，就會面臨挨打的危險，甚至遭受滅頂之災(zāi)。
茅盾散文讀后感 讀茅盾的《白楊禮贊》有感
矛盾老先生寫的《白楊禮贊》曾讓我久久回味，是啊!白楊樹的精神的確令人佩服。但是。最后一段我是不怎贊成的：
“讓那些看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人們?nèi)ベ澝滥琴F族化的楠木(那也是直挺秀頎的)，去鄙視這種極其常見、極易生長的白楊樹吧，我要高聲贊美白楊樹!”
讀了這一段，讓我很感不爽：為什么要讓“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”去贊美白楊樹呢?為什么又讓他們“去鄙視”白楊樹呢?我想，當(dāng)時矛老先生只是一時苦于找不到對比組，而粗略地找了楠木作反面樹種，盡管矛老先生還在后面加了句“那也是直挺秀頎的”，但我仍覺得楠木不能作為反面樹種，理由有2：
1.在當(dāng)時，那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人”并不會看不起、賤視白楊樹。相反的，那些像白楊樹的人也不會鄙視白楊樹，相反的還會羨慕，甚至還希望得到楠木，只是能力有限而已!
2.楠木是不易生長，但它長得結(jié)實(shí)、實(shí)在，且也如矛老先生所言“那也是直挺秀頎的，”它雖長得不快，但也不能用它去比喻那些“看不起民眾、賤視民眾、頑固的倒退的人，”況且它有著像愛因斯坦般的本質(zhì)：長得不快，但它長得充實(shí)無虛，這也是它之所以能成為名貴木材的原因之一。然而，相比之下，白楊樹有外在的美，但內(nèi)不充實(shí)，木質(zhì)較之楠木還極為疏松，不實(shí)在!所以，如果說楠木不比白楊樹，我是不怎贊成的。
但是，楠木之所以“被貶”，是因?yàn)樗灰咨L，且不普遍;但白楊樹之所以易生存、普遍，那是因?yàn)樗举|(zhì)松、好成活。但總的來講，它們也各有優(yōu)點(diǎn)，也各有缺點(diǎn)，我在這也不好多說誰對誰錯，呵呵~這不正符合“各有所長、人各有思”嗎?
不好意思!矛老先生!小生無冒犯之意!發(fā)此小論，實(shí)屬班門弄斧，獻(xiàn)丑!如有冒犯，敬請海量包含!
白楊，是我們常見的一種樹，人們常�？吹剿歉叽笸Π蔚纳碥|挺立在哪里。無論天氣怎么變化，他們總是四季常青，為人們遮風(fēng)擋雨，不管遇到風(fēng)沙還是雪雨，不管遇到干旱還是大水，他總是屹立在哪里，絲毫不動搖。
當(dāng)然，在我們身邊，也有許許多多像白楊樹一樣，默默無聞的人。如：站在馬路上的交警叔叔們，不論嚴(yán)寒酷暑，都堅(jiān)定地堅(jiān)守著自己的崗位。被譽(yù)為“白衣天使”的醫(yī)生們，他們救死扶傷，有時為了做一個緊急手術(shù)，一天都不睡覺，他們照理病人，細(xì)致入微。老師，不僅教給孩子們豐富的知識，還教會他們做人的道理，為學(xué)生默默奉獻(xiàn)，付出。還有那微不足道的清潔員，他們用雙手，為城市平添一份干凈，美麗，又有多少人在意過他們呢?他們就如白楊樹一樣，為人類付出卻不求回報。
人也要向樹一樣，無論面對風(fēng)雨雷電，還是任何小挫折，只要有一絲希望，就要努力去綻放生命的光彩!
茅盾散文讀后感3
今年九月，女兒上一年級后，為了讓她能養(yǎng)成坐下來學(xué)習(xí)看書的習(xí)慣，我也只好在她做作業(yè)時，拿些書來，靜靜地坐在她旁邊看看。有一次，我拿起了茅盾的散文集《霧中偶記》，當(dāng)再次看到他的“佩服與崇拜”這篇散文時，就在那似短非短的時間里，我的腦海中，生出了一種更多更濃更深的思緒。
茅盾的這篇散文寫于，主要是反映了當(dāng)時整個中國的崇拜之風(fēng);當(dāng)然，這也是對我們中國人之前崇拜心甚重的一次再顯。雖然，全文沒有對“佩服”與“崇拜”，這兩者之間的關(guān)系及利害進(jìn)行全面闡述;但是，卻能干脆利落地提出了“要佩服不要崇拜”的主張。當(dāng)然這里的“佩服”也只是佩服其真理，信仰，做法等等，而不要佩服那本人，否則容易變成盲從，甚至發(fā)展成為“崇拜”。
現(xiàn)在想來，他提出這一主張已經(jīng)都有90多年了，眼看都已成了“百歲老人”了。
在這90多年的風(fēng)風(fēng)雨雨中，我不是太清楚“佩服”與“崇拜”這兩“兄弟”是怎么成長并是怎樣子走到今天的。但是單就現(xiàn)在來看，我以為茅盾的“不要崇拜”這個主張基本上是實(shí)現(xiàn)了的。當(dāng)今這個社會的人很少會對誰敬重得言聽計(jì)從，也很少有人會絕然毅然地敬重上誰，就是幾千年來我們中國人全然信奉的孔圣人，當(dāng)今我們也會全面辯證地看待他，更不會把他的每一句話都視為“圣旨”;就是我們當(dāng)年對偉大領(lǐng)袖毛主席一言一行都是一種狂熱的狀態(tài)相比，今天我們大多人大多數(shù)時候都會理性地對待之;就是對于我們的父輩，也不會因?yàn)榫粗兀粫患臃治龅慕邮芩麄兊囊磺�，這應(yīng)該算得上是一種進(jìn)步。然而，對于他的“要佩服”的主張，卻還是不見，或者見之不多，或者說不見了。
我想茅盾老先生提出“要佩服”的主張是正確的，是符合社會更好的前進(jìn)發(fā)展的。這里的佩服是一種正確的理念，是一種姿態(tài)，是一種欣賞，是一種風(fēng)度，是一種自信，更是人類的一種進(jìn)化點(diǎn)。這種佩服不是認(rèn)輸，不是低人一等，也不是就沒面子，更不是失敗;那是對別人的某些東西的認(rèn)同，以至于愿意鼓掌，愿意學(xué)習(xí)，愿意給自己一個提高的機(jī)會。
然而，細(xì)細(xì)想想現(xiàn)在，我們有些人有些時候，對于別人正確的理念，想法，主張，做法和能力，等等，不會，或者很難能發(fā)自內(nèi)心地對之“佩服”。有時有些人，對于別人這些正確的東西或者“本事”，或者付出的努力，都不以為然，總能說出過東家長西家短的，也總認(rèn)為那只是雕蟲小技，也就是那么回事，跟自己做的差不多，沒有什么了不起的，也沒有什么難的;但是真要讓他做的話，卻沒有他說他想的那樣子的好。有時，即算會“佩服”起來的話，也讓人感到酸酸的味道;或者要看對象，要看這人是誰，要看這人是不是明星大腕，要看自己對這人感不感冒，要看自己認(rèn)不認(rèn)識，等等，要不然是很難對之“佩服”的。因此，就導(dǎo)致了種種“因人而費(fèi)”的不良現(xiàn)象，導(dǎo)致了有些人對于別人的“長處”視而不見，更不能虛心地加以學(xué)習(xí)借鑒提高，只愿意頑固的坐在自己的“領(lǐng)地”和“高地”上，驕傲的環(huán)視四周，總認(rèn)為自己最厲害。
總之，導(dǎo)致“佩服”不起來的原因是多方面的，但是，理性不足，感性有余;公理難守，私念常擾，是一個重要的原因，以至于茅盾先生90多年前就希望看到的景象，到今天都沒能很好的出現(xiàn)。