燭之武退秦師有感_燭之武退秦師讀后感
《燭之武退秦師》這篇文章講述了一件鄭國大夫智退秦軍的故事。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的燭之武退秦師有感，希望大家喜歡。
燭之武退秦師有感1
在《燭之武退秦師》中一共出現(xiàn)了三個(gè)人物：佚之狐，鄭伯和燭之武。在這次精彩的說退秦師中，燭之武睿智的形象呈現(xiàn)出來。
但是在《燭之武退秦師》中還有一位僅出現(xiàn)了一會(huì)兒的身影，僅說了一句話的人——佚之狐，反而更讓人好奇!
佚之狐，對(duì)他，有人褒揚(yáng)也有人貶損。褒揚(yáng)者以為：佚之狐是個(gè)善用人才的智者，他有一雙能識(shí)英雄的慧眼。貶損者認(rèn)為：他只不過是一位貪生怕死的膽小之徒，重名利，城府深藏的鼠輩。
從今天的視角來看，我認(rèn)為他是極具智慧的人。首先，據(jù)史料記載，他富有才智，并且他所留下的痕跡在許多作品中比燭之武還多。不僅如此，他還是一位真正的伯樂!一位挽狂瀾于既倒的英雄!
在國家危難之時(shí)，他沒有自薦，而是推出燭之武這位懷才不遇的高人，這種做法確實(shí)會(huì)令人遐想。他比燭之武更加精明，能順勢(shì)處世。很多人認(rèn)為精明這個(gè)詞是個(gè)貶義詞，但從某些角度而言它也能是褒義詞。試想，同樣有才識(shí)的兩個(gè)人，但一位似燭之武一般“清高，驕傲，坦率”，另一位似佚之狐一般“聰慧，識(shí)世、濟(jì)世”，后者應(yīng)該更占優(yōu)勢(shì)。也許很多人這時(shí)會(huì)想到如陶淵明、李白……那般灑脫、豪邁不也是名垂千古嗎?可是在你的記憶中，他們是否一生貧困潦倒，因懷才不遇而飽受心靈折磨啊!而與之類似的燭之武也一樣，幸運(yùn)的是他遇到了心系國家安危的佚之狐。
也許，佚之狐也曾有過私心，他擔(dān)心自己如果冒失地親自行動(dòng)，失敗了便成為千古罪人，國家就毀在自己手中!苦悶、彷徨，無數(shù)個(gè)夜里的輾轉(zhuǎn)反側(cè)，深思熟慮，他終于選擇了能言善辯、具有外交官才智的燭之武前往秦國游說，最終保全了鄭國免受戰(zhàn)亂之苦!他睿智的目光看準(zhǔn)了“好馬”燭之武，燭之武的成功不也是佚之狐的成就嗎?!
一位富有魅力，性格飽滿的英雄向我們走來;一位品格高尚，愛國愛民的英雄向我們走來;一位胸襟寬闊，識(shí)賢薦能的英雄向我們走來!佚之狐，一位真正的志士!
燭之武退秦師有感2
《燭之武退秦師》這篇文章講述了一件鄭國大夫智退秦軍的故事。
面對(duì)無視自己才能的鄭伯，燭之武只是發(fā)了一句牢騷。但在危急關(guān)頭，在危急國家安全的關(guān)鍵時(shí)刻，他選擇了精忠報(bào)國。
“慷慨許之”，充分體現(xiàn)了燭之武的虛懷若谷，包攬一切的“義”;臨危不懼，“夜縋而出”充分體現(xiàn)了燭之武急中生靜，沉著冷靜的“勇”;在國家的危急關(guān)頭，有人站出來推薦燭之武擔(dān)當(dāng)重任，“若使?fàn)T之武見秦君，師必退”，而且一個(gè)人憑著三寸不爛之舌，就使“秦伯說，與鄭人盟”，這還不算什么，他還讓秦軍反過來替鄭守過防晉，可見燭之武的口才與謀略實(shí)在是令人佩服，我們又可以看到他的“智”。
如果說“萬夫當(dāng)關(guān)，獨(dú)夫可開”，那么除了國君以外，這個(gè)人就是燭之武了�，F(xiàn)實(shí)生活中真正做到“有勇有謀且有義”的人是不多見的，多數(shù)人是“有且只有勇”。仔細(xì)分析以下燭之武的優(yōu)點(diǎn)，我發(fā)現(xiàn)他還有蠻多東西我可以學(xué)習(xí)的。
第一：心胸要開闊，不要跟個(gè)惡雞婆似的總跟一些小事情過不去。“小不忍則亂大謀也!”
第二：遇到危急情況不要慌亂，學(xué)學(xué)人家燭之武，要沉著冷靜，心不要發(fā)毛，不然事情終究會(huì)毀于一旦的。
第三：我覺得學(xué)習(xí)文言文有個(gè)好處，就是可以提高我們平時(shí)說話的條理性。認(rèn)真品味燭之武的那一大段話，我們可以發(fā)現(xiàn)燭之武是在層層深入，一環(huán)扣一環(huán)，話說得到位又不傷人。
還有一個(gè)備受爭(zhēng)議的角色，那就是鄭伯。有人說他善于聽取意見，這個(gè)優(yōu)點(diǎn)可以彌補(bǔ)他不善于發(fā)現(xiàn)人才。但我不這么認(rèn)為，因?yàn)榈搅四欠N危急時(shí)刻，人渣也成了人才。對(duì)于他，我沒什么多的感覺。
多讀讀古文，也許我們都會(huì)成為“燭之武”。
燭之武退秦師有感3
面對(duì)秦、晉兩國的大兵壓境，弱小的鄭國既無可用之兵，亦無可拜之將，城不堅(jiān)，池不深，的的確確“國危矣”。孰料一件秘密武器發(fā)揮了威力，它就是語言。
燭之武的三寸之舌擊敗兩國聯(lián)軍，也許不可思議，也許難以置信，但這是事實(shí)。其實(shí)從古至今，語言經(jīng)常發(fā)揮它的威力，尤其在關(guān)鍵時(shí)刻。我們熟知：若沒有諸葛孔明的舌戰(zhàn)群儒，也許不會(huì)有三分天下的局面;若沒有林則徐慷慨陳詞直諫皇帝，也許永不會(huì)有虎門銷煙的壯舉;若沒有周恩來等人的詳陳利害，“西安事變”可能不會(huì)得到圓滿的解決，抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線又何以建立呢?孔子的一句“君君、臣臣、父父、子子”影響了中國幾千年;范仲淹的一句“先天下之優(yōu)而憂，后天下之樂而樂”成為無數(shù)人的座右銘;犧牲前的一句“為了新中國，前進(jìn)!”激勵(lì)了無數(shù)熱血男兒奔赴前線。
語言的魅力是無限的，語言的威力是無窮的。有些妄人宣稱語言是蒼自的，孰不知這種荒謬的結(jié)論才是蒼白的。語言是人類特有的能力，有了它，世界才豐富多彩，怎么能說語言是蒼白的呢?也許很多人會(huì)反駁：說到不如做到，但如果連說都辦不到，做又從何談起呢?如果沒有語言，我們將無法聆聽帕瓦洛蒂的歌聲，也無法閱讀莎翁的劇本，更無法享受網(wǎng)絡(luò)的快捷。語言讓世界變得更美麗。
隨著時(shí)代的進(jìn)步，語言的威力也將日漸被人們重視。任何忽視語言威力的人，都終將會(huì)因自已的淺薄而付出代價(jià)。
燭之武退秦師有感4
我不是很有政治頭腦、外交才能，倒佩服兩位古人——晏子與燭之武。
晏子出使，楚國大王嘲笑他身材矮小，只開了一個(gè)小洞讓他進(jìn)城。晏子不慍不怒，簡(jiǎn)單一句：“進(jìn)狗國才鉆狗洞，你們的國家是狗國嗎?”就輕而易舉地的挽回顏面，迫使楚國大開城門隆重迎接他。
攜著國家尊嚴(yán)，晏子不卑不亢。
宴席上，楚王為了羞辱晏子，指著身材魁梧的大臣說：“你看寡人國家的大臣各個(gè)品貌端莊，怎么你的國君派你來了，難道齊國沒有人了嗎?”晏子抿了一口酒，“大王說笑了，齊國人才濟(jì)濟(jì)。只是我國有個(gè)不成文的規(guī)定，有才之人出訪強(qiáng)國，無才之人出訪弱國，恕我無能只能到這兒來了。”楚王語塞，揮揮手宣內(nèi)侍押犯人上殿。“這個(gè)偷盜犯是齊國人，晏大夫你如何解釋?” “聽說南方的柑橘又香又甜，移植北方卻苦澀難咽。齊人在齊國安居樂業(yè)，到楚國卻以偷盜為生。您說這是為什么呢?”楚王立即啞口無言。
外交，靠的不僅是能言善辯。單說是口才，未免太過膚淺。最重要的還是一顆愛國心、榮辱心!
燭之武在這一點(diǎn)上，與晏子算得不謀而和。
可惜他沒有晏子那么幸運(yùn)，燭之武這匹千里馬直到晚年才被伯樂舉薦，可謂大器晚成。
或許，燭之武應(yīng)該慶幸秦晉圍鄭給了他機(jī)遇。倘若沒有晉文公的欲加之罪，使得鄭文公走投無路。燭之武就注定被埋沒!
如此，我就不得不譴責(zé)鄭文公臨時(shí)抱佛腳。一國之君，行事不知三思而行。為求保全竟對(duì)一介臣下卑躬屈膝，實(shí)在有失君王風(fēng)范!若要反駁：鄭文公是知恥而后勇。那我倒要問一句，假設(shè)當(dāng)初鄭文公以禮相待晉文公，又怎會(huì)落下話柄招得大禍將至去求燭之武?
如果無言以對(duì)，那我就繼續(xù)“個(gè)抒己見”。
佚之狐雖是伯樂，卻算不得有德之臣。鄭文公終日高高在上，不能明察秋毫，身為臣子的佚之狐就應(yīng)該唯才是舉，何必等到國難當(dāng)頭才對(duì)已經(jīng)步入歲暮之年的燭之武委以重任?其次，危急時(shí)刻讓國君去求臣下，不懂為君避辱，是為不智!
相較之下，晉文公便顯得很有遠(yuǎn)見，沒有因?yàn)閼?zhàn)敗而不仁、不智、不武。
再言秦穆公背棄盟友，看似不義。但站在國家利益上，他并沒有做錯(cuò)。的確，國與國之間既沒有永遠(yuǎn)的朋友，也沒有永遠(yuǎn)的敵人，只有永遠(yuǎn)的利益。肩負(fù)一國百姓的安危，秦穆公不但沒有做錯(cuò)，反而有功。至少，晉文公是因?yàn)榍啬鹿繁�，免掉了一�?chǎng)硝煙。
所以，燭之武是居功至偉的。他顧及大局，勸退秦師。沒有記舊怨，頗有大將之風(fēng)。
遺憾的是，鄭文公這樣治理國家，流失的人才又豈止?fàn)T之武一人?以至后來被秦國統(tǒng)一天下，成了理所當(dāng)然。
教師點(diǎn)評(píng)：高中新課程實(shí)施以來，我一直踐行著“我的課堂，我作主”的理念，鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)習(xí)完或讀完一篇文章之后大膽的發(fā)表自己的看法，一年來，收效頗豐，這篇《抒〈燭之武退秦師〉后感》就是其中的一篇佳作。此文思路清晰，言之鑿鑿。能在讀懂原文的基礎(chǔ)上，闡明自己對(duì)“人物”的看法，有一定的思辯能力。表達(dá)到位、得體。語言雖然有些犀利，言辭帶有批判性，但這正是我們新課程要培養(yǎng)的學(xué)生獨(dú)立思考與表達(dá)的能力。
燭之武退秦師有感5
人的身上最有力量的是什么呢?不是拳頭，也不是牙齒。我說是舌頭，舌頭的力量大無邊，燭之武的故事就可以充分地證明這一點(diǎn)。
《論語》中說："出使四方，不辱使命。"我國古代有很多外交使節(jié)以三寸不爛之舌完成了自己肩負(fù)的使命，他們最大限度地維護(hù)了國家的利益和尊嚴(yán)。
春秋后期齊國的晏嬰頭腦機(jī)敏，能言善辯;戰(zhàn)國時(shí)期趙國的藺相如大智大勇，完璧歸趙;戰(zhàn)國時(shí)期唐且代表安陵弱國，不畏強(qiáng)暴，不辱使命;三國時(shí)期蜀國的鄧芝從容鎮(zhèn)定，與吳聯(lián)盟;漢代的張騫不畏艱險(xiǎn)，開拓了絲綢之路;漢代的蘇武出使匈奴十九年，堅(jiān)貞不屈，名垂青史。歷數(shù)這些歷史上出色的外交官，他們無一不是善于辭令的。
有人說，弱國無外交，就讓我們看看春秋末期的鄭國的燭之武是怎樣顛覆這個(gè)觀點(diǎn)的。秦、晉圍鄭，兵臨城下。鄭國危在旦夕，守城守不住，殺出去無疑是自殺式進(jìn)攻，此時(shí)此刻，拯救鄭國，惟有外交，
在這個(gè)緊急的關(guān)頭，燭之武深明大義，以國家利益為重，不計(jì)較個(gè)人恩怨，只身入虎穴。見到秦伯之后，不卑不亢，只給對(duì)方講道理。各位同學(xué)，如果燭之武動(dòng)之以情，哀求秦伯，請(qǐng)求成為秦的附屬國，可以嗎?不可以，雖然也可以保全國家，但失去了國家的利益和尊嚴(yán)。燭之武這是采用的方法先表示謙卑，說鄭國要滅亡，我們鄭國已經(jīng)知道了。這樣會(huì)滿足秦伯的驕傲自滿的心理。緊接著燭之武對(duì)秦伯曉之以理，用事實(shí)說話，事實(shí)是最有說服力的。
燭之武的游說之詞包括三個(gè)方面，一你秦國消滅了我們對(duì)你們秦國沒有任何好處。二你不消滅我們對(duì)你們秦國有很多的好處。三你和晉國聯(lián)盟，晉國說話不算數(shù)，忘恩負(fù)義，吃虧的還是你們秦國。這番說辭處處站在秦國的立場(chǎng)上，最后利用秦、晉之間的矛盾，成功瓦解了他們的聯(lián)盟。于是連老練的政治家秦穆公也順理成章的心悅誠服，一改初衷。
這就是古人所說的作戰(zhàn)的最高境界，不戰(zhàn)而屈人之兵。至此我們看到了春秋外交史上的一段佳話，領(lǐng)略了燭之武的說服藝術(shù)。
古人常說;"禍從口出"，其實(shí)"福也從口出"，舌頭的力量是一股巨大的力量，就看你怎么去利用。為國為民，搖唇鼓舌就強(qiáng)于百萬之師;造謠誣陷，搬弄是非就會(huì)眾口鑠金毀謗銷骨。
口乃心之門戶，要想練就好的舌頭，助你人生收獲成功，就要"修心"。推根究底，舌頭的力量，不在你有伶牙俐齒，有銅齒鋼牙也不行;舌頭的力量，不在你肚子里有多少華麗辭藻，有詩詞歌賦也不夠;舌頭的力量，不在于你有悅耳的嗓音，鶯歌燕語也無濟(jì)于事。舌頭的力量源泉，在于你的德行，你的勇氣，你的智慧。
燭之武如果不是心系國家的利益，怎么會(huì)在危機(jī)的關(guān)頭，只身入虎穴呢?如果不是勇氣過人，怎么會(huì)在秦國霸主面前不卑不亢呢?如果不是智慧過人，又怎么會(huì)抵上兵車千乘、鄭師十萬呢?
"用舌"，即是"用心"。各位同學(xué)，讓我們?cè)谌松母旧舷鹿Ψ虬?