讀《狼圖騰》有感1500字_狼圖騰讀后感1500字
翻開《狼圖騰》，我們所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的讀《狼圖騰》有感1500字，供大家參閱!
讀《狼圖騰》有感1500字篇1
它，是關(guān)于狼圖騰的精神盛宴，是關(guān)于自我與民族的思考。
它，厚重;它將任由蒙古鐵騎和蒙古狼群自由馳騁的，正在成即將消失的額侖草原再現(xiàn)，它將所有在我們記憶中退化的狼的傳說和故事重新述說，它將湮沒了我們的那些道德，詛咒和刻毒謾罵的文字符號全數(shù)抹去，它挽救了中國古代文明的圖騰崇拜。
它就是《狼圖騰》，一部以狼為敘事主體的史詩般小說。主人公陳陣正是作者姜戎的真實寫照，作為一個漢人，他卻極其渴望與狼為伍，在草原上他鉆過狼洞，掏過狼崽，養(yǎng)過小狼，與狼戰(zhàn)斗過，也與狼纏綿過，在他眼中，草原狼是狡黠的，智慧的，團結(jié)的，堅忍的，有責(zé)任感的，甚至是有神奇魔力的。
在草原生活的日子里，陳陣結(jié)識了一位老練、智慧的獵手——畢利格老人，他是一位飽經(jīng)滄桑的充滿智慧與膽識的傳統(tǒng)“草原狼人”，他曾帶著陳陣去領(lǐng)略狼陣的驚人威力。作為一個傳統(tǒng)的“草原狼人”他總是用最虔誠的心感謝騰格里的恩賜——草原狼般的勇氣和智慧。
這是游牧民對騰格里的敬仰，對草原狼的崇拜，對民族精神的提升。個人無疑很渺小，但即便是分毫力量也不容忽視，大是大非，大災(zāi)大難面前，一絲線索，一根稻草就能點燃無限希望，生命的火光。書中有一段講述了陳陣獨自一人騎著大青馬險渡狼口的經(jīng)歷，當(dāng)時陳陣被嚇得靈魂出竅，而他胯下的大青馬穩(wěn)住了他，騰格里賜予他力量，面對居高臨下，盛氣凌人的狼王，他忽然變得鎮(zhèn)定下來，他想起狼怕鐵器碰撞聲，于是他取下鐵鞍，有力地對擊了兩下，“哐當(dāng)”聲震懾大地，當(dāng)然也震懾了那鐵騎般的狼軍。作為一個北京學(xué)生，他竟喊出了“豁勒登!豁勒登!這里的狼多多的有啦!”如此具有力量和膽氣的話語。陳陣最后安全了。面對危難，個人爆發(fā)出的力量也是驚人的。
中華民族是東方的巨龍，它也會生病。曾經(jīng)的戰(zhàn)火紛飛，天災(zāi)連年都是我們心頭的傷痛。就近來說汶川地震，中國臺灣水災(zāi)。面對災(zāi)難，人們表現(xiàn)出來的不僅僅是悲痛，更多的是愛，是勇敢，是奉獻，是堅強。作為一個高中的學(xué)生，或許我稚嫩的肩膀挑不起一份重擔(dān)，也沒有能力為他們擋風(fēng)遮雨，我的渺小將我對祖國的影響，和祖國的聯(lián)系弱化到最小，模糊到消失。而現(xiàn)在我明白我錯的有多離譜。面對汶川地震中國臺灣水災(zāi)，我的綿力相比于大善大愛或許失去了光彩，但我相信至少我可以溫暖一顆心，至少我可以為祖國贏得一顆感動的心，至少我可以拉近兩個人的距離，即便只有一分一毫。面對危難，放大自己的信心，挖掘自己的能力才是至上之策。
想做英雄的女孩子想必都崇拜花木蘭，不愛紅裝愛武裝。畢利格老人曾對陳陣說“中國的花木蘭只有一個，而蒙古的嘎斯邁卻有無數(shù)個，家家都有一個。”嘎斯邁是一個草原游牧女，她曾經(jīng)帶著她八歲的兒子巴雅爾徒女制伏了一只身長1.8米的草原狼，嘎斯邁徒手掰斷了狼骨，最后巴勒的致命一擊，這狼就一命嗚呼了!
古往今來，中國的女孩子都講求賢良淑德，溫柔內(nèi)斂，這也就直接導(dǎo)致了中國只有一個花木蘭的結(jié)局。仔細想想遇到虎狼之徒，繡花針又頂什么用呢?女人總是被囚禁在閨閣之中，對國家的貢獻少得可憐。但作為21世紀的新女性，祖國的女兒，為祖國添光增彩是使命。學(xué)習(xí)是頭腦充電，運動是身體充電，樂觀自信勇敢是心理充電，“武裝”加身，誰說我不會成為第二個花木蘭，第二個任長霞呢?
我雖然只是祖國的十三億分之一，但祖國卻是我生命的總和。
中華兒女的血液中流淌的，骨子里蘊藏著的堅強、勇敢和對生命的愛，就是一個民族的精魂，是一個民族得以長存的動力。每個人就是一脈血液，正是因為這十三億的血液，十三億個“我”，才有這騰飛在世界舞臺的中國!
讀《狼圖騰》有感1500字篇2
不知你可曾聽過，在一個夜黑風(fēng)高的夜晚，一匹狼緩緩走上高坡仰天長嚎的聲音，那是如此悲愴、凄涼、悠長而似乎余音不絕，不禁讓人感到詭異而又毛骨悚然，前人將這種聲音與“鬼哭”聲并列誕生了一個成語——“鬼哭狼嚎”，可見這種聲音多么“難聽至極”。不僅如此，“狼子野心”，“狼心狗肺”，“狼狽為奸”……話語間，已將“狼”這種生物貶得一文不值，棄之如敝履一般。
然而，幾千年來，在游牧民族的眼里，狼卻是他們心中崇拜的圖騰。在遠古時候，人類為了保證穩(wěn)定的食物來源學(xué)會了豢養(yǎng)家畜，但不幸的是，相對于大多數(shù)居于中原的農(nóng)耕民族來說，分布在草原地區(qū)的游牧民族的先人們沒有田地可以耕種，并且只能“逐水草而居”還要處處提防狼這個草原上最大的敵人。而從遠古牧民開始在草原上第一次試著放牧牛羊開始，狼與游牧民族之間便注定了會是沒完沒了的爭斗。為了生存，他們與狼相互搏殺，狼偷羊，人打狼，持續(xù)了數(shù)千年。直到今天蒙古民族形成了自己特殊的傳統(tǒng)：盡管他們殺狼卻不用狼皮，掏來的小狼崽也要通過“拋上天空”的方式使他們魂歸騰格里，落在地上的只是他們的肉體。而草原牧民的人死后都將尸體棄于荒野，讓狼來處理，在牧民眼里狼會飛，會將自己的靈魂帶上騰格里……智慧的草原牧民已經(jīng)懂得了與狼相互依存。
在與狼為鄰的過程中，游牧民族的人們不得不身穿短衣馬褲以讓自己變得更加靈活輕便，不然在迅猛、來去自如的狼群面前，所有的牛羊可能就會被屠殺殆盡。戰(zhàn)國時期，趙武靈王大膽改革，向當(dāng)時為農(nóng)耕民族趙國軍力大增，滅中山一國，敗樓煩、林胡二族，繼而成為戰(zhàn)國七雄之一。當(dāng)牧民們學(xué)會使用套馬桿，狼學(xué)會了夜里偷襲，牧民們緊跟著學(xué)會了夜戰(zhàn)與游擊戰(zhàn)。狼夜里偷襲，牧民們不得不和獵狗一起“下夜”，守護在羊圈周圍。人開始了“下夜”，草原狼們便開始了深夜在接近羊圈的周圍一直嚎叫，干擾牧民們的休息，趁人打瞌睡的時候，再次進行偷襲，接著牧民們也學(xué)會了疲勞戰(zhàn)�？僧�(dāng)人們修起高大的石圈，草原狼們竟然不可思議的會利用一只狼做墊背讓其他狼踩著跳過去的方式進去吃羊，草原上傳說蒙古狼“會飛”的傳聞即是來源于此。在中國歷史中，游牧民族的入侵對居于中原的農(nóng)耕民族來說無疑是最大的生存隱患，也是最為統(tǒng)治者所頭痛的事情，不然在秦始皇時期，為何要在派大將蒙恬率30萬余眾北卻匈奴的同時，役萬夫修筑長城，而不惜因此民不聊生，毀了自己辛辛苦苦打下來的基業(yè)?不幸的是，就像羊圈的石墻一樣，長城這座石墻也是擋不住游牧民族的入侵步伐的。他們早就他們游牧民族的特有的草原狼一樣學(xué)會了“飛”的本事，元朝成吉思汗，帶領(lǐng)著世界上最兇猛、最智慧、最善戰(zhàn)的蒙古草原狼訓(xùn)練出來的軍隊，雖僅十幾萬，但是卻能夠橫掃歐亞，建立世界歷史上版圖最大的蒙古帝國!縱觀歷史，農(nóng)耕民族的人們從遠古到現(xiàn)在漸漸成熟，可是卻也使人們的思想慢慢腐朽，墮落，他們變得像羊群一樣膽小，怯懦，與此同時，曾經(jīng)不可一世的游牧民族入主中原之后為了維護統(tǒng)治，面對占據(jù)絕大多數(shù)被統(tǒng)治的農(nóng)耕民族，慢慢的也不得不入鄉(xiāng)隨俗，開始自給自足，男耕女織的田園式生活。為了安全，他們?yōu)樽约河纸⒘艘粋�又高有大的羊圈——“閉關(guān)鎖國”�？墒�，這卻抵擋不了“西洋狼”與“東洋狼”的入侵腳步.
于是，歷史的舞臺上又開始上演那熟悉的一幕……
讀《狼圖騰》有感1500字篇3
狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原則。
翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責(zé)任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧?我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質(zhì)的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學(xué)到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結(jié)論并非如此，更準確的結(jié)論應(yīng)該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農(nóng)業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
然而，同時我們也因該思考，為什么中國在近代會遭到列強的凌辱?華夏的小農(nóng)經(jīng)濟是害怕競爭的和平勞動?儒家的綱領(lǐng)是君君臣臣父父子子，強調(diào)的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以專制暴力消滅競爭，來維護皇權(quán)和農(nóng)業(yè)的和平。華夏的小農(nóng)經(jīng)濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發(fā)展的后勁，當(dāng)世界歷史超過農(nóng)業(yè)文明的低級階段，中國注定了落后就要挨打。
所以，一個民族因該有一種狼性，不斷的開拓進取，這樣才能使整個民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林，然而，整個民族應(yīng)當(dāng)有狼性而民族中的個體呢?答案是肯定的。
事實上，作為高中生，我們也應(yīng)該開始規(guī)劃自己的人生了。幾年大學(xué)之后，我們就要踏入社會，去闖蕩、去拼搏。說的現(xiàn)實一點，現(xiàn)在的社會弱肉強食，適者生存的社會，它有著一種自我淘汰機制，每個人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以，你想要生存下去，要想在社會上闖出一番事業(yè)，就有必要保持一顆堅毅、競爭的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠實力說話。再將目光放近一些放到我們平時的學(xué)習(xí)中，在這個過程中，競爭無處不在，為了考上一個好大學(xué)，為了將來能過的舒服一點兒，每位學(xué)子都不斷的去努力。所以，在學(xué)習(xí)中，也保持一股狼性，一種超越一切的野心，有了這種野心，你便有了動力，知道自己應(yīng)該去干什么。“Nothingisdifficultforawillingheart”。(心之所愿，無所不成。)
事物不只一面，這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上，生活著許多動物，而狼是其中重要的一環(huán)。一方面，狼吃羊，在我們看來很可惡，我們會恨狼入骨。但反過來我們應(yīng)該思考，如果沒有狼，那么羊的數(shù)量將急劇增長，草原還能承受嗎?到那時，草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的同時實際上也維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其實，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們?nèi)酥饔^地認為它是好還是壞，其實事物遠不只一面。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”說的就是這個道理。所以對待事物，我們應(yīng)該用動態(tài)的眼去審視它，那樣會使我們懂得更多，我們也會更加的明智。狼在我們現(xiàn)代人的腦海中已變得非�？稍髁耍瑢τ诶�，我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而，翻開《狼圖騰》，我們所發(fā)現(xiàn)的事我們未知的世界，我們所享受的事有關(guān)狼的精神盛宴。