梁衡經(jīng)典散文讀后感3篇
梁衡經(jīng)典散文讀后感1
《梁衡紅色經(jīng)典散文選》內(nèi)容簡(jiǎn)介：該書取材廣泛，立意高遠(yuǎn)，意境宏闊，既有理性與大氣，又有哲理與形式之美。書中既贊頌了中國(guó)近代史，現(xiàn)代史上有關(guān)民族革命建設(shè)的一些大事件，如虎門銷煙，改革開(kāi)放等，又挖掘了那些于平凡樸素中體現(xiàn)了民族精神的細(xì)小事件，如綠化植樹(shù)，鄉(xiāng)村教育等。書中既評(píng)議了一些古往今來(lái)的大人物，如韓愈，辛棄疾，林則徐，毛澤東，周恩來(lái)，彭德懷，鄧小平，并從他們?yōu)槿怂煜さ氖录嘘U述出更多的新鮮而深刻的道理，令讀者耳目一新，也有大量篇目是在為勞動(dòng)者做傳，為無(wú)名者立名，如喊冤到底的桑氏老人，為了植樹(shù)而忍辱負(fù)重的薛明老師。該書提倡寫大事，大情，大理的大散文，主張將個(gè)人的政治抱負(fù)，對(duì)國(guó)家民族的關(guān)心化作一種美好的文學(xué)意境，以達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育與感化效果。該書既積極追求篇章辭藻的文學(xué)之美，又大力頌揚(yáng)人格品德的求真務(wù)實(shí)之美，力求在政治愛(ài)國(guó)教育上通過(guò)情感的共鳴來(lái)達(dá)到“資政育人”的效果。
梁衡紅色經(jīng)典散文選的讀后感，來(lái)自淘寶網(wǎng)的網(wǎng)友：初翻此書的時(shí)候，我并不明白為什么要把寫韓愈、林則徐、辛棄疾的文章收入紅色經(jīng)典散文之中，看完全書之后才慢慢理解作者的用意。作者寫作紅色經(jīng)典之意不在記敘革命歷史中的革命精神，而在解讀中華民族歷史上一些?承至今的偉大的民族精神。“文死諫，武死戰(zhàn)”，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，士人報(bào)國(guó)之志古已有之。中華民族走到今天，正是因?yàn)闅v史上總有那么些人秉承了這些精神，并執(zhí)著地、勇敢地踐行著。這種精神才是經(jīng)典。
梁衡紅色經(jīng)典散文選的讀后感，來(lái)自卓越網(wǎng)的網(wǎng)友：文中大部分是對(duì)青史留名的偉人的描述，但是幾篇介紹普通民眾的散文也非常感染人，比如《青山不老——紅與綠之三》。晉西北一個(gè)小山溝中的無(wú)名老者，20xx年來(lái)綠化了八條溝，造了七條防風(fēng)林帶，三千七百畝林網(wǎng)。他不記得失，屋內(nèi)放著一口棺材，只等哪天干不動(dòng)了，悄然離世，便躺進(jìn)那棺材。用自己的生命換一座青山，這樣的人雖不是偉人，但他們的故事同樣值得被收入紅色經(jīng)典之中，值得我們用心閱讀，銘記。
梁衡經(jīng)典散文讀后感2
歷史的車輪滾滾前行，在漫漫五千年里，有這樣一些人被歷史記住，甚至使山河易姓。合上《梁衡散文》，我心中波濤起伏，一時(shí)思緒萬(wàn)千。
韓愈是唐宋八大家之首，被后人景仰，但歷史上的他曾被貶到八千里外的海邊潮州任地方小官。而在他任這小官時(shí)，僅八個(gè)月，他就除鱷，興修水利，贖放奴婢，興辦教育，干了四件驚天動(dòng)地的大事。設(shè)身處地的想想，韓愈是被貶啊，他干嘛“多管閑事”呢?他是個(gè)貶臣，老老實(shí)實(shí)等機(jī)會(huì)便是，他干嘛主動(dòng)參政啊?可他不這么認(rèn)為，他認(rèn)為有能力做些什么，他認(rèn)為比起百姓之苦，他的冤他的苦不算什么。這是什么原因，因?yàn)樗南蛋傩?他不辭海隅之小，不求功名，只為奉獻(xiàn)于民，求成于心。
幾百年后，歷史又等來(lái)了一位蹣跚的老者，他是皇家欽定的，中國(guó)古代最后一位罪臣，又是人民托舉出來(lái)的近代史開(kāi)篇的第一位功臣，他就是林則徐。
“若鴉片一日未絕，本大臣一日不回，誓與此事相始終!”多么慷慨激昂的話語(yǔ)，多么洶涌澎湃的豪情壯志。但他太天真了，這不是他說(shuō)了算，得聽(tīng)皇帝的。上職一年半后，他就被貶到伊犁。在此途中他見(jiàn)害就除，見(jiàn)民有難就救，不管煙害夷害還是水害都挺身去堵，事后別人論功行賞，他依然要發(fā)配伊犁。每每讀到這里，我心中總是憤懣不平，為林則徐喊冤。有時(shí)我還覺(jué)得他好傻，朝廷不用就不用，你林則徐又不是那種離開(kāi)朝廷就活不下去的人，皇帝昏庸無(wú)能，奸人當(dāng)?shù)�，那你不�?ldquo;世人皆醉你也醉，世人皆濁你也濁”嗎但林則徐的骨子是硬的，他的心是熱的，他不會(huì)因朝廷不重用而不關(guān)心國(guó)事，他依然為國(guó)效力，像一只老黃牛，忠心耿耿，任勞任怨。整整一年，他為清政府新增六十九萬(wàn)畝耕地，極大地豐盈了府庫(kù)，鞏固了邊防。林則徐以罪臣之分行忠臣之事。是什么讓他忍受了身體與心靈的折磨，一次次為國(guó)建功而不上褒獎(jiǎng)名單?是那顆拳拳愛(ài)國(guó)之心，他愛(ài)國(guó)愛(ài)民，心系天下蒼生，以天下為己任。
難道這些不值得我們敬佩嗎?想想現(xiàn)實(shí)生活中那些憑合法職位，貪贓營(yíng)私的官員，無(wú)論大奸巨貪都被釘在恥辱柱上，而林則徐與“八月為民興四利，一片江山盡姓韓”的韓愈，之所以被歷史記住，是因?yàn)樗麄兌加幸活w愛(ài)國(guó)之心。一個(gè)人是微不足道的，但當(dāng)他與百姓利益與社會(huì)進(jìn)步連在一起時(shí)，就會(huì)被社會(huì)所承認(rèn)，被人們托舉出來(lái)。
梁衡經(jīng)典散文讀后感3
記得在高中的時(shí)候，語(yǔ)文老師就曾推薦梁衡先生的《把欄桿拍遍》，她曾經(jīng)說(shuō)梁先生的散文集一定要看一下，一定會(huì)給你帶來(lái)不一樣的感受。但由于當(dāng)時(shí)沒(méi)有太多的時(shí)間，到了大學(xué)的時(shí)候才有了空余的時(shí)間來(lái)看一下，看過(guò)之后有了很多的感想。
梁先生說(shuō)過(guò)看一篇文章，應(yīng)該注意里面的知識(shí)和思想內(nèi)容以及審美，我們看一本書，雖然不是上政治課，但其中的思想也將會(huì)影響我們的一生，會(huì)構(gòu)成我們認(rèn)識(shí)社會(huì)、人生的參照系。
從中我感覺(jué)當(dāng)我們看一本書時(shí)，要學(xué)會(huì)審視其中的內(nèi)涵，不要一味的接受，要學(xué)會(huì)批判的接受，要去其糟粕，學(xué)其精華，這樣才算真正的讀一本書。這些使我認(rèn)識(shí)到了讀書的真正的意圖和方法。原來(lái)我讀書就只是看一下，不會(huì)走太多的內(nèi)心，只是名符其實(shí)的讀一下，亦或是感慨一時(shí)，不會(huì)太深入內(nèi)心。雖然和梁先生講的有點(diǎn)出入，但也相當(dāng)于沒(méi)讀。但這不禁使我想到現(xiàn)在的好多讀者，他們讀了一本書，情緒太過(guò)于投入其中，使得他們感覺(jué)自己就是其中的主角，從而被其中的情感或人生觀所惑，對(duì)整個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界都有了錯(cuò)誤的認(rèn)知，從而釀成了許多悲劇。這就正如梁先生所說(shuō)的不要一味的接受作者的觀點(diǎn)或建造的文學(xué)世界，要學(xué)會(huì)批判的接受，學(xué)會(huì)審視。這樣才能真正的從書中汲取到營(yíng)養(yǎng)，不算白讀一本書，不正確的閱讀只會(huì)適得其反。
梁先生在《晉祠》中寫的古晉名勝晉祠，在文中他說(shuō)晉祠的山美、樹(shù)美、人美，使我對(duì)現(xiàn)今的另一非常熱門的現(xiàn)象——旅游有了新的一些看法�，F(xiàn)在的人們很喜歡旅游，一到假期或者空閑的時(shí)候就會(huì)去旅游。但現(xiàn)在的旅游我感覺(jué)更是一種形式，太多的人就只是到了名勝古跡去照個(gè)像留個(gè)影記個(gè)念，也有太多的人到了景區(qū)就一定要到最有名的地方去留影或去參觀一下，不管有多累。曾經(jīng)讀過(guò)一篇文章作者說(shuō)“旅游最重要的是尋找美，享受大自然的美，放松心情，讓靈魂得以升華，而不是只是一個(gè)任務(wù)，讓旅游失去了其最根本的意義”。
對(duì)此我深感認(rèn)同。如今太多的已經(jīng)不懂得發(fā)現(xiàn)美，只是麻木的去景點(diǎn)照相，留念，仿佛就是完成了一件任務(wù)似的�，F(xiàn)在的人們太浮躁，不會(huì)真正的靜下心來(lái)去真正的感受我們的生活，更別談去發(fā)現(xiàn)美，人們只會(huì)麻木的照相取景，不會(huì)真正放松心情，感受自然，升華靈魂。正如梁先生在晉祠的感受：春來(lái)黃花滿山，徑幽而香遠(yuǎn);入秋草木郁郁，天高而水清，無(wú)論何時(shí)抬級(jí)登山都清悅神爽。梁先生真正的在景區(qū)中看到了大自然的美，既放松了心情，又升華了靈魂，是真正的旅游者，大自然的欣賞者，是我們都應(yīng)該做到的。
最后，梁先生給我印象最深的便是《人人皆可為國(guó)王》。一開(kāi)始其便寫了國(guó)王的權(quán)高位重，一國(guó)之財(cái)任其所用，一國(guó)之民任其役使。所以很自然就成了人人的目標(biāo)。
但接著梁先生就說(shuō)了尺有所短寸有所長(zhǎng)，有的時(shí)候長(zhǎng)短并不是絕對(duì)的，王亦有局限。王也有其所不能得到的。當(dāng)然也不是人人都想成為王，有的人只喜歡游山玩水，放浪形骸，寄情于山水，不被權(quán)勢(shì)而折腰。但其實(shí)如今的社會(huì)是多元的，國(guó)王也是多元的，每個(gè)人在其行業(yè)中在其領(lǐng)域內(nèi)都可成為王。接著告誡我們只要努力，人人皆可稱王。正如北宋的劉永，雖被仁宗貶謫，但其在他的領(lǐng)域——詞域中成為了他的王。所以我們不要自暴自棄，埋怨社會(huì)的不公平，只要我們肯努力，就會(huì)成為自己的王，每個(gè)人都是平等的，誰(shuí)也不用自卑，更無(wú)須驕傲，努力便可成為自己心中的王。