讀沉默的大多數(shù)有感3篇
讀沉默的大多數(shù)有感1
王小波先生開(kāi)篇就表明了自己的立場(chǎng)，要做有趣的事，過(guò)有趣的人生，寫(xiě)有趣的文章。他必是清楚何謂之有趣的，也必是清楚無(wú)趣的危害。他喜歡羅素，喜歡杜拉斯，喜歡王道乾、查良錚。他熱愛(ài)文學(xué)。他有自己的原則和喜好。
大半本書(shū)讀到現(xiàn)在，已比較能夠理解他對(duì)于中國(guó)社會(huì)中的“道德”情節(jié)的批判，尤其是作為經(jīng)歷了上山下鄉(xiāng)經(jīng)歷了文化大革命而又走出過(guò)國(guó)門的他來(lái)說(shuō)，這樣的體會(huì)是很明晰的。數(shù)千年的封建社會(huì)，儒學(xué)一路獨(dú)尊，無(wú)論是有沒(méi)有曲解孔夫子的本意，也無(wú)論曲解了多少，在與政治相伴的歷史長(zhǎng)流中，必不似起初那般樸素。宋明理學(xué)是受詬病很多的了，但它的影響不會(huì)馬上消失，在如今的社會(huì)中，在我們的傳統(tǒng)意識(shí)中，尤其是對(duì)于那些樂(lè)于此道的知識(shí)分子(關(guān)于知識(shí)分子的定義，王曾專門解釋，書(shū)中幾乎隨處可見(jiàn)此四字，我仍疑惑)，受傳統(tǒng)道德的束縛是不可避免也有些悲哀的。王提到中國(guó)知識(shí)分子就事往往先以道德的角度加以認(rèn)識(shí)，再偉大的文藝作品也難逃道德的攻擊。
并不是道德倫理有什么錯(cuò)誤，錯(cuò)在過(guò)度的依賴和濫用。王稱西方社會(huì)為物欲社會(huì)，中國(guó)社會(huì)為倫理社會(huì)，過(guò)度追求物欲會(huì)帶來(lái)侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、殺戮，過(guò)度的追求倫理會(huì)帶來(lái)更悲慘的戰(zhàn)亂，文化大革命就有這種成分�？梢哉f(shuō)道德帶來(lái)的麻木不仁，直接攻擊人類的精神，造成一大批瘋子和傻瓜。
關(guān)于中華文化更重視精神性一點(diǎn)，我很同意，除上述所談?wù)摰囊酝猓瑥闹腥A傳統(tǒng)藝術(shù)中也可得到證實(shí)，水墨丹青、太極八卦、禪宗、園林之類種種。這無(wú)疑是我們偉大的寶藏，也是我們存在、發(fā)展的證據(jù)和依靠。
而說(shuō)到這些，就不免又會(huì)涉及一個(gè)更為棘手的論題：現(xiàn)代的中國(guó)，究竟如何對(duì)待自己的文化傳統(tǒng);當(dāng)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的時(shí)候，我們所正在感受的精神荒漠化現(xiàn)象、那份越來(lái)越強(qiáng)烈文化失落感，究竟還要嚴(yán)重到什么時(shí)候!
讀沉默的大多數(shù)有感2
王小波的的這篇《沉默的大多數(shù)》很是耐讀，這或許與作者的人生經(jīng)歷和對(duì)生活的敏銳洞察力相當(dāng)大的關(guān)系。
與王小波文中所講的一樣，我也屬于 “沉默的大多數(shù)”的那類人。這是少年時(shí)代養(yǎng)成的習(xí)慣，是一種難改的積習(xí)。小時(shí)候我也貧嘴聊舌，但到了一定的歲數(shù)之后就開(kāi)始沉默寡言。當(dāng)然，這不意味著我不會(huì)說(shuō)話--在私下里我說(shuō)的話比任何人都不少--這只意味著我放棄了權(quán)力。
后來(lái)，這樣的情況有了較大的改觀，其原因大概如王小波文章所寫(xiě)的“不說(shuō)話的人不僅沒(méi)有權(quán)力，而且會(huì)被人看作不存在，因?yàn)槿藗儾粫?huì)知道你。” 我是個(gè)性格內(nèi)向的人，但有時(shí)不得不說(shuō)很多話，從內(nèi)心深處來(lái)講，我覺(jué)得是那么得言不由衷。
盡管平時(shí)話語(yǔ)不多，但并不妨礙我對(duì)事物的觀察，這也許與自己學(xué)過(guò)新聞學(xué)有關(guān)吧。雖然自己性格內(nèi)向，但是也有自己的表達(dá)方式，或許被常人不易差距，比較含蓄而已。
文字，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是最好的表達(dá)方式�？赡芎苌儆腥俗x懂自己的文字，正所謂“知音難求”。雖然，知道這不是個(gè)好習(xí)慣，但也是沒(méi)有辦法的事，多年養(yǎng)成的性格，是很難一下子改掉的。不是說(shuō)“江山易改，本性難易”嗎，其實(shí)講的就是這個(gè)事。這也談不上“好不好”，只是最初與人溝通時(shí)，給人沉默寡言、不善言辭的感覺(jué)。
“沉默是金，說(shuō)話是銀”，國(guó)人以“含蓄”著稱，以“中庸”為準(zhǔn)則。所謂“沉默的大多數(shù)”是由其根本原因的。雖然在信息社會(huì)的今天，“溝通”是與人交往的一個(gè)“不二”法則，但還是有很多人喜歡含蓄的方式，我大概就是其中的一個(gè)吧!
讀沉默的大多數(shù)有感3
《沉默的大多數(shù)》是中國(guó)作家王小波最初發(fā)表于1996年第4期《東方》雜志的雜文，并于1997年由中國(guó)青年出版社出版發(fā)行，后來(lái)又有很多出版社出版，最新出版的是陜西師范大學(xué)出版社，20xx-7-1。作者在該作品中傾注了其對(duì)中國(guó)民眾命運(yùn)的關(guān)注，以反諷和幽默的手法直面生活，從一個(gè)輕松的角度來(lái)解構(gòu)身邊復(fù)雜的事態(tài)。
王小波，當(dāng)代著名學(xué)者、作家。1952年5月13日出生于北京，1968年去云南插隊(duì)，1978年考入中國(guó)人民大學(xué)學(xué)習(xí)商品學(xué)專業(yè)。1984年至1988年在美國(guó)匹茲堡大學(xué)學(xué)習(xí)，獲碩士學(xué)位后回國(guó)，曾任教于北京大學(xué)和中國(guó)人民大學(xué)，后辭職專事寫(xiě)作。1997年4月11日病逝于北京。王小波無(wú)論為人，為文都頗有特立獨(dú)行的意味，其作品別具一格，深具批判精神，被人們廣泛閱讀、關(guān)注、討論并引發(fā)了一場(chǎng)持久不衰的王小波熱。王小波荒誕不經(jīng)的想象力和妙趣橫生的敘述方式一定會(huì)贏得更多的會(huì)心的微笑。
王小波所著的《沉默的大多數(shù)》，虛構(gòu)的藝術(shù)之美，以及他通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的批評(píng)所傳播的自由主義理念，已經(jīng)在這個(gè)世界的文化和思想寶庫(kù)中占據(jù)了一席之地，他批評(píng)的對(duì)象有些還活得好好的。而到今天，這些話語(yǔ)、這些思想仍是我們的社會(huì)所需要的。我們從王小波的長(zhǎng)盛不衰只能得出這樣的結(jié)論：在中國(guó)，自由主義理念的傳播還任重而道遠(yuǎn)。王小波的作品一直盛行不衰，王小波的小說(shuō)在世界文學(xué)之林中創(chuàng)造出屬于他的美，這美就像一束強(qiáng)光，刺穿了時(shí)間的阻隔，啟迪了一代又一代剛剛開(kāi)始識(shí)字讀書(shū)的青年的心靈。
正如王小波的一段話：“我對(duì)自己的要求很低：我活在世上，無(wú)非想要明白些道理，遇見(jiàn)些有趣的事。倘能如我所愿，我的一生就算成功。為此也要去論是非，否則道理不給你明白，有趣的事也不讓你遇到。我開(kāi)始得太晚了，很可能做不成什么，但我總得申明我的態(tài)度，所以就有了這本書(shū)——為我自己，也代表沉默的大多數(shù)。”