初一散文和讀后感3篇
下面是小編整理的初一散文和讀后感3篇，希望大家喜歡。
初一散文和讀后感1
讀了《朱自清散文》確實(shí)是進(jìn)行了一次精神上的洗禮。比起那些浮夸絢麗的文字，還是逼真、細(xì)膩來(lái)的深入人心。
“這幾天心里頗不寧?kù)o”一潭荷塘月色揭示了思鄉(xiāng);“我和父親不相見(jiàn)已有兩年，我最不能忘記的是他的背影。”父親雖身老凄涼，但挺著微胖的身軀，艱難的給我買桔子，那虛弱的背影負(fù)載著父親厚重的愛(ài)……
“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)。”這話用來(lái)形容《槳聲燈影里的秦淮河》也是恰如其分。印象中，盈盈的月，朦朧的煙靄，碧陰陰的水，斷續(xù)的歌聲，微漾的醉，秦淮河美極了。就像是“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。”，把自己的情感交融其中。結(jié)合當(dāng)時(shí)的背景，作者寄情山水，追求一時(shí)的寧?kù)o和一切均皆適度的生活情趣。但是泛舟途中出現(xiàn)的妓船，把他拉回到現(xiàn)實(shí)中，使他不能真正超脫，為她們“仍在秦淮河里掙扎”，為現(xiàn)實(shí)的黑暗而憤慨。于是作者眼里“清艷的夜景也為之減色”。森森的水影、一星兩星的燈光渲染了作者的心中凄涼。平靜的文字下，隱藏了心情的起伏;真情的流露，鋪墊了自己執(zhí)著的追求。
“逝者如斯夫，不舍晝夜。”這是讀完《匆匆》后腦海中浮現(xiàn)出的論語(yǔ)。“過(guò)去的日子如輕煙，被微風(fēng)吹散了，如薄霧，被初陽(yáng)蒸融了;我留著些什么痕跡呢?我何曾留著像游絲樣的痕跡呢?我赤裸裸來(lái)到這世界，轉(zhuǎn)眼間也將赤裸裸的回去罷?”我們要靠的是自身能力而非守株待兔似的徒守成功。人生苦短，現(xiàn)實(shí)殘酷，山不過(guò)來(lái)我過(guò)去，我們是主宰萬(wàn)物的精靈，我們有能力不讓時(shí)間偷偷在眼皮底下溜走，我們有能力“把玩”時(shí)間，而非浪費(fèi)時(shí)間。我們不會(huì)掩面嘆息，我們會(huì)讓時(shí)間折服于自己手中。
“盼望著，盼望著……”這樣陽(yáng)光的開(kāi)頭，給人心靈以不小的動(dòng)力。這是一首青春的贊歌，從萬(wàn)物復(fù)蘇，到動(dòng)人春天，碧悠青草，花木爭(zhēng)榮，和煦春風(fēng)，由遠(yuǎn)及近，由視覺(jué)到感覺(jué)，把一順帶的景物自然的連接起來(lái)。春天像剛落地的娃娃，從頭到腳都是新的，它生長(zhǎng)著。春天像小姑娘，花枝招展的，笑著，走著。春天像健壯的青年，有鐵一般的胳膊和腰腳，他領(lǐng)著我們上前去。有的是希望!
讀完這本書(shū)，我不僅心靈上經(jīng)過(guò)了洗禮，對(duì)這些詩(shī)美、景美、樸質(zhì)美的文章更是愛(ài)不釋手。“不虛美，不隱惡”的平淡中包孕了神奇。
初一散文和讀后感2
林清玄是中國(guó)臺(tái)灣一代文學(xué)大師，他為后人留下了無(wú)數(shù)文學(xué)著作。書(shū)中飽含著書(shū)墨的韻味，從生活、見(jiàn)聞、佛教等方面為我們展示了世界上的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
光是人每天都能見(jiàn)到的東西，陽(yáng)光、燈光、目光、霞光、月光。這些光也折射出了世間種種的現(xiàn)象。有多少人因?yàn)楣獠识チ吮拘裕陉?yáng)光下展示出一副虛假的外殼;從古至今，所有的詩(shī)卻從未有過(guò)寫(xiě)過(guò)正陽(yáng)的，也許是因?yàn)槿嗽谡?yáng)下會(huì)感到害怕吧�，F(xiàn)在的人對(duì)別人充滿了懷疑，把真實(shí)埋藏在了內(nèi)心的最深處。
現(xiàn)在，人的環(huán)保意識(shí)越來(lái)越差，一塊塊珍貴的土地被人們變成了賺錢的工具——蓋樓房、蓋商鋪、做景點(diǎn)，失去了土地原來(lái)的價(jià)值——生長(zhǎng)植物。城市里再也難覓土地的蹤影，才會(huì)引發(fā)林清玄如此的感想。
人總喜歡用金錢來(lái)衡量一個(gè)事物的價(jià)值，殊不知有些東西是不能用金錢買到的，例如你不能買一點(diǎn)感恩，只能買一些禮物作為感恩。俗話說(shuō)的“有錢能使鬼推磨”，林清玄認(rèn)為是不對(duì)的，我也這么認(rèn)為。金錢不是萬(wàn)能的，也不是什么都能買、能送的。但是，如果一個(gè)人能真情流露，懷著真心去送祝福，那不用說(shuō)感恩，明月都可以送，對(duì)方也一定收得到。
人喜歡喝茶，也喜歡品茶，但沒(méi)有人去嘗試新的品種，滿足于現(xiàn)狀，林清玄的朋友就是一位敢于創(chuàng)新的人。他曾在房子里實(shí)驗(yàn)把烏龍和鐵觀音合成一味，想做出“烏鐵茶”;在寒冷的早晨采集含著露水的茶芽，想做出“雀舌鷹爪茶”;在深更半夜提著探照燈采茶，想做出“月光茶”……正是由于他的創(chuàng)新，才能做出這么多新品種——我們不也要有這種精神嗎?
也許我們還可以從書(shū)中領(lǐng)悟到其他的道理，這，也許就需要我們?nèi)ヂ肺读恕?/p>
初一散文和讀后感3
應(yīng)該說(shuō)，余光中在大陸出現(xiàn)不久，就凝固成了一個(gè)文化形象：攜一縷鄉(xiāng)愁，聽(tīng)一襲冷雨，淺淺海水那邊的月下孤影，蒼老淚滴，
說(shuō)說(shuō)余光中--《鄉(xiāng)愁》
。啊，退回唐朝，這分明就是李白的對(duì)影三成人，杜甫的憑檻淚泗流。如果僅從這樣的文化符號(hào)上來(lái)讀余光中，顯然對(duì)他是不公平的。
最初，余光中作品傳入大陸，也就是詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，散文《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》等極有限的幾篇。這些作品的一個(gè)共同的地方，就是其鮮明的逆旅異鄉(xiāng)的愁思永晝，故園依稀的夢(mèng)魘，鄉(xiāng)愁的文化附庸，越來(lái)越像一種工具，一種政治的需要。因此，不是嚴(yán)格意義上的詩(shī)歌《鄉(xiāng)愁》，卻在各種各樣的場(chǎng)合或譜曲，或傳誦，就不太奇怪了。如果按照詩(shī)歌的真正的質(zhì)地來(lái)比較的話，洛夫的《邊界望鄉(xiāng)》要比《鄉(xiāng)愁》高出很多，無(wú)論意境和語(yǔ)言。
余光中創(chuàng)作的指稱有很多，什么“四度空間”、“藝術(shù)上的多妻主義”、“左手為文，右手為詩(shī)”等，但這除了說(shuō)明他的涉獵的領(lǐng)域?qū)拸V之外，和他的創(chuàng)作成就好像關(guān)系不大。只要認(rèn)真讀過(guò)余氏的人，應(yīng)該都能領(lǐng)會(huì)。
余光中的詩(shī)歌，除了它的主題能滿足一些需要外，似乎找不到什么經(jīng)典之作。像那首《鄉(xiāng)愁》就不必說(shuō)了，還有《風(fēng)鈴》、《等你，在雨中》、《連環(huán)》、《算命瞎此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)》等都只能說(shuō)是及格水平。倒是有幾首，像《碧潭》、《五陵少年》、《問(wèn)燭》、《永遠(yuǎn)，我等》等還有些意境，但比起同是寶島的詩(shī)人洛夫、鄭愁予、商禽還是要遜色許多。老余的詩(shī)歌最大的一個(gè)特點(diǎn)，就是太注重音韻和節(jié)奏了，這樣大概容易害義，往往流如一般的歌詞了，從某種意義上來(lái)說(shuō)，老余更適合當(dāng)一個(gè)出色的詞作家，真的那樣，中國(guó)臺(tái)灣的莊奴怕是要掉飯碗了。余光中還有一點(diǎn)和南朝的謝眺類似，就是詩(shī)中的佳句很多，而整體的效果平平，像“藍(lán)墨水的上游是汨羅江”，“回去夾在唐詩(shī)里/扁扁的，像壓過(guò)的相思”(《滿月下》)，“黑蟠蟠的松樹(shù)林的背后/那一截?cái)嘞际撬暮灻?從艷紅到燼紫。有效期是黃昏。”(《山中傳奇》)等等，很多。這也是一個(gè)很奇怪的現(xiàn)象，估計(jì)與老余較高的古典文學(xué)修養(yǎng)有很大的關(guān)系，從煉字到鑄境都是那樣的雅致，古風(fēng)浩蕩。
如果這樣的古典修養(yǎng)，加上西學(xué)的穿鑿，用之于散文的寫(xiě)作上，必定會(huì)自成一家。
因此，我一直認(rèn)為，余光中的散文創(chuàng)作成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于他的詩(shī)歌，高于他的其他“兩度”(翻譯和評(píng)論)，
早期的《逍遙游》、《聽(tīng)聽(tīng)那冷雨》、《南半球的冬天》、《山盟》等，八、九十年代的《催魂鈴》、《我的四個(gè)假想敵》、《山色滿城》、《日不落家》、《何以解憂》等一些，文情揮灑，瓊思玉想，妙語(yǔ)天成。特別是在新世紀(jì)，余氏的如掾之筆更是爐火純青，像《螢火山莊》、《思蜀》、《金陵此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)弟江湖客》成了散文的終結(jié)篇章。如此厚學(xué)，至情至性的文字，估計(jì)能與之比肩者寥寥。大概香港的董橋還有點(diǎn)可比性，但董橋過(guò)份的掉書(shū)袋，占故紙堆，顯得性情不足，舊文人的痕跡太重。董橋的學(xué)識(shí)絕對(duì)不輸老余，只是他們走的路線不同罷了。
唯一有點(diǎn)可惜的是像余光中、董橋一類的文人好像在慢慢消匿，一種輕佻頹廢的文風(fēng)正在養(yǎng)成，散文也能寫(xiě)得讀不懂，只知道“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，沒(méi)想到散文也要去詁，禍兮?福兮?
說(shuō)到余光中，有一事不說(shuō)，心里有點(diǎn)堵。不久前，學(xué)者趙稀方一篇文章《揭開(kāi)余光中的另一面》，使文壇上下開(kāi)了鍋，一些無(wú)事生非的家伙開(kāi)始蠢蠢欲動(dòng)。文章的中揭開(kāi)的，又是國(guó)人很感興趣的“歷史問(wèn)題”、“政治問(wèn)題”，竟而質(zhì)疑余氏的“人格問(wèn)題”。我想，不敢是誰(shuí)，只要攤上了這個(gè)敏感的問(wèn)題，你大概就會(huì)百口莫辯了。不敢余氏早期的文章中有沒(méi)有“政治問(wèn)題”的思想，那終歸是歷史的問(wèn)題，在那樣的年代，那樣的政治氛圍中，誰(shuí)能保證自己不陷入困境，與統(tǒng)治者同調(diào)呢?歷史的問(wèn)題就留給歷史去審判吧。還是回到文學(xué)話題上來(lái)解讀余光中，余氏既不是神話，也不存在什么神話的破滅，給海峽游此文來(lái)源于文秘寫(xiě)作網(wǎng)余光中一點(diǎn)寬容吧。