周國(guó)平散文集讀后感_讀周國(guó)平散文集有感
周國(guó)平先生是一位典型的讀書人，著書立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。下面是第一范文網(wǎng)小編給大家整理的周國(guó)平散文集讀后感，希望能幫到大家!
周國(guó)平散文集讀后感1
今年年初，我偶得一本《周國(guó)平散文集》，于是在茶余飯后、閑時(shí)睡前多了一件有意義的事情——讀周國(guó)平。不必從第一頁(yè)依次看起，隨意翻到哪一頁(yè)讀來(lái)，就頓覺(jué)心平氣靜、腦清神寧。周國(guó)平就像一位你人生的導(dǎo)師，用他那富有文采和哲思的文筆給予你靈魂的撫慰，心靈的啟迪。
一
哲學(xué)是周國(guó)平的專長(zhǎng)，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、盧梭、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……這些歷史上著名的先哲圣賢仿佛都是周的好友，相聚在他的家中，談古道今，談笑風(fēng)生。他的散文大都關(guān)乎哲學(xué)，有的內(nèi)容盡管討論的不是哲學(xué)問(wèn)題，但也飽含哲理，將哲學(xué)沉淀為文章的底色。其中討論最多的是諸如知識(shí)與智慧、生命與死亡、人生與自我、苦難與幸福之類的哲學(xué)命題。在《未經(jīng)省察的人生沒(méi)有價(jià)值》中，周說(shuō)：“哲學(xué)的本義是愛(ài)智慧，愛(ài)智慧甚于愛(ài)一切，包括甚于愛(ài)生命。”在他看來(lái)，哲學(xué)不是枯燥乏味的若干范疇和教條，而是關(guān)乎人的根本、探討人生的永恒問(wèn)題、并散發(fā)著永恒魅力的詩(shī)。在他的筆下，些小瑣事能折射出宏大的人生主題，觸目皆是的野花小草能生發(fā)出宇宙的浩瀚無(wú)垠。他探索人生之謎、追問(wèn)生命的價(jià)值，關(guān)懷當(dāng)前人們的精神境遇和精神狀況。在當(dāng)今這個(gè)日趨實(shí)利、物欲橫流的時(shí)代，他的這種濟(jì)世品質(zhì)和人文情懷顯得彌足珍貴。
談?wù)撍劳鍪谴蟛糠秩硕急苤M的問(wèn)題，而他對(duì)死亡的探討情有獨(dú)鐘，因?yàn)樗伎妓缹?duì)于生命是有價(jià)值的�！端伎妓溃河幸饬x的徒勞》是這本書中我最喜歡的一篇文章，很少有人像他這樣對(duì)死亡思考的如此透徹，如此全面，如此真誠(chéng)。文中在質(zhì)疑了接受死亡的種種理由之后，他得出結(jié)論：“一個(gè)人只要認(rèn)真思考過(guò)死亡，不管是否獲得使自己滿意的結(jié)果，他都好像是人生的邊界勘察了一番，看到人生的全景和限度。”進(jìn)而能讓人“以超脫的態(tài)度對(duì)待人生的一切遭際”，“在必要的時(shí)候甘于退讓和獲得平靜。”顯然，作者并不是在這里悲觀消極，而是為我們短暫的生命描摹出最后的底限，從而使我們更加珍惜和熱愛(ài)我們的生命。
二
幸福是個(gè)人追求的一個(gè)重要目標(biāo)。對(duì)于幸福的體會(huì)可謂仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智。周國(guó)平對(duì)于幸福的理解可以說(shuō)是深刻而又睿智的。在《幸福是靈魂的事》中，作者闡述道：“幸福不是一種純粹客觀的狀態(tài)”，“幸福似乎主要是一種內(nèi)心快樂(lè)的狀態(tài)”，“是靈魂的愉悅”。外在的財(cái)富和遭遇僅是條件，如果不轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的體驗(yàn)和心情，便不成其為幸福。那么一個(gè)人怎樣才能獲得幸福呢?以作者自己為例，“我對(duì)幸福的看法日趨樸實(shí)了。在我看來(lái)，一個(gè)人若能做自己喜歡做的事，并且靠這養(yǎng)活自己，又能和自己喜歡的人在一起，并且使他(她)們也感到快樂(lè)，即可稱幸福。”(《論幸�！�)這種幸福的標(biāo)準(zhǔn)是多么平實(shí)而溫暖，以上幾個(gè)條件他應(yīng)該都具備了，可以猜想他是一個(gè)幸福的人。然而，在這個(gè)科技發(fā)展迅猛，物質(zhì)極大豐富的今天，我們身邊很多衣食無(wú)憂的人，精神空虛，靈魂缺失，日子得過(guò)且過(guò)，幸福感反而不如從前了。其實(shí)問(wèn)題還是出在自己身上，讀周國(guó)平的散文，你很可能找到幸福的答案。也許某一天你會(huì)停下勞苦奔波的步伐，撫平躁動(dòng)焦慮的心情，對(duì)自己會(huì)心一笑：是啊，在一個(gè)和平的世界里，有一個(gè)健康的身體，過(guò)一種小康的生活，不就是一種幸福嗎?
此外，一個(gè)人幸福與否，還取決于他對(duì)于苦難的態(tài)度。天災(zāi)與人禍、悲劇與厄運(yùn)，隨時(shí)可以發(fā)生，有時(shí)無(wú)可逃避。我們無(wú)從選擇，但可以選擇應(yīng)對(duì)苦難的心態(tài)：苦難是“靈魂的呻吟和抗議”，“對(duì)于一個(gè)視人生感受為最寶貴財(cái)富的人來(lái)說(shuō)，歡樂(lè)和痛苦都是收入，他的賬本上沒(méi)有支出。”(《痛苦的價(jià)值》)從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，苦難和幸福的價(jià)值是等同的。如果人生能達(dá)到這樣的境界，那么每個(gè)人都稱得上是幸福的人了。遺憾的是要到這一步談何容易，于是他又在《人得救靠本能》里寫道：“我們(指普通人)仍然可以甚至必然有意無(wú)意地掉頭不看眼前的災(zāi)難，盡量把注意力放在生活中尚存的別的歡樂(lè)上，哪怕是些極瑣屑的歡樂(lè)……”超脫苦難，享受幸福，這或許就是周國(guó)平的幸福觀吧。
三
讀周國(guó)平的散文，使人有“面朝大海，春暖花開”之感。雖然思想深邃、內(nèi)容艱深，但語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、風(fēng)格清新。這主要與作者本人為文寫作的追求有關(guān)。“寄至味于平淡”，蘇東坡的這句話很好的概括了其散文的特色。在《平淡的境界》中，作者詳細(xì)闡明了自己的主張。其基本要求就是“平淡而要有味”。具體來(lái)說(shuō)，“第一，家無(wú)鮮魚，就不要宴客。第二，有了鮮魚，就得講究烹調(diào)了，目標(biāo)只有一個(gè)，即保持原味。第三，只有一條鮮魚，就不要用它熬一大鍋湯，沖淡了原味。”縱觀周國(guó)平的每一篇文章，篇篇都是有感而發(fā)，字里行間絕少華麗的辭藻，文字質(zhì)樸、語(yǔ)法自然，娓娓道來(lái)、水到渠成，讀之如沐春風(fēng)，如臨清流。這是種炫爛之極歸于平淡的境界，與陶淵明的“豪華落盡見(jiàn)真淳”有異曲同工之妙。
然而，平淡不僅僅是一種為文的追求，更是一種胸懷，一種人生的境界。要達(dá)到這種境界實(shí)非易事。“活到今天，我覺(jué)得自己已經(jīng)基本上(不是完全)看淡了功名富貴，如果再放下那一份“語(yǔ)不驚人死不休”不休的虛榮心，我想我一定會(huì)活得更自在。”(《平淡的境界》)當(dāng)參悟了天地的變化和人生的限度后，他步入了一種散淡的生活狀態(tài)。周自稱是哲學(xué)世界里的閑人。“愛(ài)到野外眺望日落，愛(ài)到幽靜的林間小路散步，也愛(ài)逛大街小巷看眾生相。”在他的作品里，事無(wú)大小皆可入文，一觴一詠亦足以暢敘幽情。旅行、等待、讀書、教育、季節(jié)、動(dòng)物、科技文明、生態(tài)環(huán)境，涵蓋了世界的方方面面、生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴�！痘钪鴮懽鞫嗝疵篮谩�、《回歸簡(jiǎn)單的生活》、《愛(ài)情是一條流動(dòng)的河》、《不要擋住我的陽(yáng)光》、《教育的七條箴言》，單看這些文章的題目，我們就能隱隱感受到文字背后那顆真摯樸素的心。
轉(zhuǎn)眼，一年將盡。一本書，從年初讀到歲末，肯定受益匪淺：對(duì)生命多了些許了悟與通透，對(duì)人生少了一份迷惑與掙扎。一篇篇精致的文章，就像一朵朵盛開的蓮花，散發(fā)著淡淡的芬芳，清爽干凈，沁人心脾，使人仿佛感覺(jué)從浮躁喧囂的鬧市一直飛到若禪若道的平靜世界，引導(dǎo)你一步一步走向一種至真至善至美的理想境界。
周國(guó)平散文集讀后感2
近閱讀了周國(guó)平先生的守望者的距離一書讓我感觸頗深，這本書內(nèi)容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調(diào)清新自然，內(nèi)含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀(jì)的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因?yàn)槲覀兌际菬釔?ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。
國(guó)平說(shuō)他的孤獨(dú)“帶著如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著田野里的花朵、小草、樹木和河流。”在本書中，他懷著對(duì)生活的深深愛(ài)意，談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。“人必然有人格上的獨(dú)立自主，不能攀援在社會(huì)建筑和他人身上。”在人的現(xiàn)實(shí)生活之中，還應(yīng)有獨(dú)立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活。“每個(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應(yīng)該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著你最珍貴的寶物，任何災(zāi)禍都不能侵犯它。”他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。
周國(guó)平的書大多充滿人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝木嚯x》一書也不例外。他在書中談生活、談人生境界。他認(rèn)為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現(xiàn)實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應(yīng)該在現(xiàn)實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。 周國(guó)平喜歡對(duì)死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對(duì)待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)。”
周國(guó)平的這本書充滿睿智和哲理的雋永內(nèi)涵，充滿魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。 學(xué)會(huì)用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì)變得更美好。 讀周國(guó)平的書，讓我的思維更加清晰，對(duì)待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì)了放松對(duì)待生活。。。。。
國(guó)平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當(dāng)?shù)木嚯x。以守望的態(tài)度來(lái)面對(duì)人生，面對(duì)生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧?kù)o、是信心十足。
我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè)與幸福。
周國(guó)平散文集讀后感3
似乎每一個(gè)假期，學(xué)校都回布置讀書的任務(wù)。好像是我們這些學(xué)生除了寒暑假之外，就不會(huì)有時(shí)間看書了似的。當(dāng)然，假期所讀的書與平時(shí)讀的完全不在同一檔次，畢竟，誰(shuí)有本事在讀完一本科幻小說(shuō)或是漫畫之后能寫出合乎要求的讀后感?于是乎，我的同學(xué)們只好拿起平時(shí)只放在書架上沖樣子的名著讀了起來(lái)。
我卻幸運(yùn)得多了。多虧我的未雨綢繆，厚厚的一本《周國(guó)平散文》，讓我利用每天中午的時(shí)間一點(diǎn)一點(diǎn)蠶食，到放假時(shí)只剩下幾十頁(yè)了。我只需趁熱打鐵，將之讀完即可。
周國(guó)平這個(gè)名字，很多人都覺(jué)得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。周國(guó)平先生是一位典型的讀書人，著書立說(shuō)和翻譯外國(guó)哲學(xué)著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無(wú)非兩個(gè)方面：散文隨筆和哲學(xué)論著。前者描繪了一個(gè)文人的精神家園，后者反映了他的學(xué)術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國(guó)平的隨筆散文，真正映了“隨”和“散”這兩個(gè)字。每篇文章都透著淡然，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他的文章更多地關(guān)注自己而不是家國(guó)大事，好像就一直停留在“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的“修身”境界。這看似不夠偉大，用套話說(shuō)就是“缺少社會(huì)責(zé)任感”。不過(guò)如果以他所制定的修身圓滿的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，天下之大，那些正行治國(guó)之事的“偉人們”又有幾個(gè)是做到了修身、甚至嘗試過(guò)修身呢?官吏腐敗問(wèn)題是哪一個(gè)國(guó)家都不可避免要面臨的問(wèn)題�？扇绻覀冦∈�“修身齊家治國(guó)平天下”的方略，循序漸進(jìn)的話，哪里還會(huì)有貪官污吏得勢(shì)的道理?
每個(gè)人在社會(huì)上都有自己的任務(wù)和位置。如果不細(xì)心叩問(wèn)自己的心靈，如何能發(fā)現(xiàn)社會(huì)早已為自己預(yù)留的位置?對(duì)于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進(jìn)途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進(jìn)的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國(guó)平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問(wèn)世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應(yīng)該是：肉體在不懈的攀登，步步為營(yíng)，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進(jìn)指明方向，永遠(yuǎn)不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達(dá)到無(wú)疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問(wèn)問(wèn)自己夠不夠堅(jiān)定;定期停下來(lái)修整，總結(jié)過(guò)去并展望未來(lái)，看看自己的路線是否偏移。“認(rèn)識(shí)你自己”，這是指導(dǎo)精神生活的圣經(jīng)。
我希望自己能夠秉持這圣經(jīng)，不忘審視自己。學(xué)習(xí)的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會(huì)到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。