由《史記》看“人生觀”的問題

　　相信《史記》對于中國人來說都并不陌生。它被譽為“史家之絕唱，無韻之離騷”，是一部由漢代的司馬遷編寫的中國歷史上第一部紀傳體通史，記載了從黃帝到漢武帝太初年間三千多年的歷史，規(guī)模宏大，體現(xiàn)完備，偉大而雋永。

　　我是最近才愛上《史記》這本書的。書里的經典故事，如堯舜禪讓、商湯伐桀、曹劌論戰(zhàn)、鴻門宴、霸王別姬等，我讀了一遍又一遍，至今仍覺得趣味無窮。然每次閱讀《史記》里的人物故事時，我總是會想——歷史上有的人被視為英雄，后人深深地銘記于心；有的人落下千古罵名，遭受后人唾棄；有的人就仿佛一粒粒無聲的塵埃，被永遠地埋沒在時光的沙土間，沒有被歷史記住。同樣是人，為什么不同的人會有如此截然不同的一生？在我看來，“人生觀”對人們人生道路的選擇具有重要的影響。

　　人生觀是人們在實踐中形成的對于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實踐活動的目標、人生道路的方向，也決定著人們行為選擇的價值取向和對待生活的態(tài)度。因此，有什么樣的人生觀就會有什么樣的人生。所以說，《史記》中不同人物擁有不同的人生現(xiàn)象，很大程度上是受他們不同的“人生觀”影響，這種觀點是具有合理性的。人生觀主要由人生目的、人生態(tài)度和人生價值三個方面體現(xiàn)。人生目的，回答“人為什么活著”的問題；人生態(tài)度，表明“人應當怎么樣活著”；人生價值，判別“什么樣的人生才有意義”。

　　縱觀《史記》，我們不難發(fā)現(xiàn)，書中記載的英雄人物往往都具有正確的價值觀，他們追求崇高的人生目的，確立積極進取的人生態(tài)度，正確認識人生價值。

　　比如說大禹，他為了制止洪水泛濫，保護農業(yè)生產，積極投入到“治水”的工程中。在治水的過程中，大禹留下了許多感人的事跡。相傳他借助自己發(fā)明的原始測量工具——準繩和規(guī)矩，走遍大河上下，用神斧劈開龍門和伊撅，鑿通積石山和青銅峽，使河水暢通無阻。他治水居外20xx年，三過家門而不入，連自己剛出生的孩子都沒工夫去愛撫，不畏艱苦，身先士卒，腿上的汗毛都在勞動中被磨光了。他就是這樣，“牽民情，系民心”，以人民群眾的根本利益為重，同時吃苦耐勞，自強不息。大禹樹立了一種正確的價值觀，他以人為中心，為人民服務是他的人生目的，因此，他具有了正確的人生態(tài)度，有了正確的人生價值標準�？茖W高尚的人生觀指引著大禹創(chuàng)造了屬于他的輝煌人生，于是中國歷史上第一位成功地治理黃河水患的治水英雄就這樣誕生了。

　　除了大禹，《史記》中的其他英雄人物，像心系江東子弟、忠貞不屈、不肯過江東的西楚霸王項羽，為醫(yī)有醫(yī)德的扁鵲，還有為將廉潔，常把自己的賞賜分給部下，與士兵同吃同飲的李廣等等。他們都具有正確的價值觀，并在正確價值觀的引導下，實現(xiàn)崇高的人生價值。不難發(fā)現(xiàn)，他們基本上都有做到堅持走人民群眾相結合的道路，走與社會實踐相結合的道路。他們的人生活動符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，他們通過實踐促進了歷史的進步。

　　然而，像《史記》中記載的負面人物，比如說，貪慕美色，不思國政，不體恤民情，壓迫人民的紂王；不斷離間平王和太子建，迫害太子建與伍奢全家，促使楚國大亂的費無極；依仗著秦二世胡亥對他的寵信，把秦朝的暴虐色政推向了頂峰的趙高……他們就沒有樹立正確的人生觀，沒有確立正確的人生目的，沒有正確的人生態(tài)度，完全奉行個人主義、利己主義與物質主義，人生活動完全與群眾與社會的需求脫離。他們的種種行為制約了歷史發(fā)展的步伐，所以，他們理所當然地被后人唾棄。

　　我想，讀像《史記》這樣的歷史著作，最重要的是學會以史為鑒。從歷史留下的經典故事中，我們應該進行深入的思考——如何才能讓自己的人生像英雄的人生一樣燦爛輝煌？如何才能在自己的一生將近結束時感嘆：“我這一生沒有白活！”？如何才能讓自己憑小小的力量為社會做最大的貢獻？如何才能讓自己最終死得重于泰山而不是輕于鴻毛？

　　雖然說我們不必成為英雄，但想要過一段意義非凡的、有價值人生，我們還是必須樹立正確的價值觀，心懷崇高的信念，努力地追求理想。

　　相信我們必能在平凡的世界里，活出屬于自己的精彩！