申辯篇讀后感
閱讀柏拉圖的著作可以發(fā)現(xiàn)只有在幾篇圍繞蘇格拉底之死的對(duì)話中蘇格拉底才代表自己講話，在這些著作中，蘇格拉底談到了自己的信仰和追求�！渡贽q篇》自然很有代表性。
在《申辯篇》中，蘇格拉底受到了一樁最為嚴(yán)重的指控。以美勒托等人為代表的原告指控蘇格拉底的訟詞是：“蘇格拉底有罪，他腐蝕青年人的心靈，相信他自己發(fā)明的神明，而不相信國(guó)家認(rèn)可的諸神。”這樣的訟詞當(dāng)然很嚴(yán)重，蘇格拉底自己也承認(rèn)自己的處境很危險(xiǎn)，正如他自己知道，他必需在僅有的時(shí)間內(nèi)消除自己在他人心中的虛假印象，但是這真的很難，甚至可以說(shuō)沒(méi)有可能。
在申辯過(guò)程中蘇格拉底用了自己習(xí)慣的講話和表達(dá)方式維護(hù)自己。但是有怎能和一群毫無(wú)正義感可言，以利益和虛榮至上但卻為數(shù)眾多的人對(duì)抗呢。結(jié)果可想而知，以281票壓倒220票的結(jié)局蘇格拉底被判處了死刑。帕拉墨得斯，忒拉蒙之子埃阿斯以及古時(shí)的一些英雄，不也都是因?yàn)椴还膶徟斜惶幩赖膯�。也許死亡后人沒(méi)了知覺(jué)，就像睡了一個(gè)漫長(zhǎng)的，沒(méi)有夢(mèng)的覺(jué)。也許死亡之后靈魂會(huì)寄居他處。但是，無(wú)論怎樣，蘇格拉底都能夠正視死亡。在喝下那杯毒酒之前，如果還能侃侃而談?wù)缛魺o(wú)其事般，那么這個(gè)人該有怎樣的靈魂和如何的偉大呢？
在蘇格拉底的生涯中，包括蘇格拉底，出現(xiàn)了兩類性格色彩十分明顯的人物。一類是訴訟蘇格拉底的人，他們自以為自己知道自己不知道的事情，將自己自詡為有智慧的人，蘇格拉底在為了驗(yàn)證神的旨諭而拜訪他們以至于最后讓他們惱羞成怒，對(duì)蘇格拉底深惡痛絕。這類人看起來(lái)似乎離我們很遙遠(yuǎn)，但其實(shí)他就是我們，或是我們內(nèi)心中的某一部分，一個(gè)人的未來(lái)發(fā)展的高度不在于這個(gè)人如今處在什么階段和境界，而在于這個(gè)人的認(rèn)知能力和發(fā)展趨勢(shì)。曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，人們總愛以人類的角度思考問(wèn)題卻因此帶來(lái)了巨大的具有隱匿性質(zhì)的危機(jī)，這種危機(jī)的可怕性不在于它所表現(xiàn)出的破壞力，而是在于它能在無(wú)聲無(wú)息中讓你沉淪。正如蘇格拉底對(duì)那些人的預(yù)言，那些人認(rèn)為蘇格拉底死后一切都會(huì)平息下來(lái)，但是迎接他們的卻會(huì)是復(fù)仇，更年輕的人將會(huì)更苛刻的對(duì)待他們。這些人企圖以處死蘇格拉底的方式來(lái)制止他對(duì)自己錯(cuò)誤的生活方式的譴責(zé)，卻得到了相反的結(jié)局。
另一類就蘇格拉底，他拋棄了自己的家庭，忍受他人責(zé)罵自己沒(méi)有承受家庭的責(zé)任的恥辱，以牛虻的方式出現(xiàn)在了雅典公民面前。他跟隨這自己心靈的聲音，尋找至善的圣境，并幫助自己身邊的人開啟靈性的大門。他將這作為了一生的努力目標(biāo)和任務(wù)。難道和知其不可為而為之的孔子有些相像嗎。蘇格拉底熱愛雅典城邦，他更不容許最神圣的理想有絲毫的被褻瀆，因此，他毅然選擇死亡。對(duì)哲學(xué)家來(lái)說(shuō)，死是最后的自我實(shí)現(xiàn)。是求之不得的事，因?yàn)樗蜷_了通向真正知識(shí)的門。
靈魂從肉體的羈絆中解脫出來(lái)，終于實(shí)現(xiàn)了光明的天國(guó)的視覺(jué)境界。他并非不珍惜自己的生命，但他更注重自己的靈魂，他相信神無(wú)處不在，無(wú)所不能，萬(wàn)事萬(wàn)物都是神有意識(shí)有目的的巧妙的安排。也許人們笑他，笑他天真，笑他頑固，執(zhí)迷不悟，但是惟有那些真正洞察了他內(nèi)心世界的人，才會(huì)為他的智慧與忠誠(chéng)所折服：智慧使他看到并一直緊緊關(guān)注著的眾人未曾察覺(jué)的美德，忠誠(chéng)的是于他自己熱愛的城邦，于他一生遵從的法律，于他永恒不變的理想追求
人生至境自古以來(lái)就有圣賢來(lái)求，但又有多少人望峰而卻步，略得而停思呢。其中的義理和奧妙又豈一言蔽之？