杜甫草堂游記作文1000字
杜甫草堂，環(huán)境優(yōu)美。飛鳥近人不驚，游魚見人不沉；香樟楠木高聳茂密，修竹挺直清幽，舉荷搖逸。建筑考究，不同于其他山水園林中的建筑一樣細(xì)節(jié)浮夸，而是更加古樸自然；山石盆景位置得當(dāng)，雕塑石刻形象生動(dòng)。走到中間位置就是工部祠了，杜甫像慈目善眉，旁邊記述著他的成就。最使人印象深刻的是千詩碑，這里篆刻著許多名家的書法，有蘇東坡、黃庭堅(jiān)等。這杜甫草堂，成了后世文人墨客頂禮膜拜的地方。走在這里，看著滿目的景象，突然覺得這里的一切都與杜甫有關(guān)，又覺得一切都與杜甫無關(guān)。這里的一草一木，每一首詩，都因杜甫而存在于這里�？墒俏也还苋绾巫�，即使走到工部祠前看見杜甫像，也不覺得找到了杜甫，一想到那最具代表性的少陵草堂都是后人所建，就更加茫然了，只能漫無目的地走。
我常想，杜甫憑什么能讓后人如此懷念和敬重呢？按照世俗與傳統(tǒng)的觀念來講，直接對(duì)大眾造成影響的無非名、權(quán)、利。有名自當(dāng)遠(yuǎn)播，像與杜甫同時(shí)代的李白，因詩名遠(yuǎn)播，在那個(gè)時(shí)代就早已家喻戶曉，甚至連皇帝也對(duì)其“破格錄取”，更不用說后世對(duì)他的推崇與喜愛了。那些權(quán)重一時(shí)的大臣良將，自然也是因?yàn)橥怀龅恼?jī)與軍功受到老百姓的推崇敬仰，進(jìn)而為其歌功頌德，豎碑列傳，流傳后世。利可能是三者中最不算入流的了，也是影響較小的。戰(zhàn)國的范蠡，雖然囤貨積得巨萬家資，但又德行廣播，為當(dāng)時(shí)和后世推崇。秦國的呂不韋，經(jīng)商投資，最后當(dāng)上了秦國丞相，廣收門客，修《呂氏春秋》流傳后世。這幾位都是名、權(quán)、利所達(dá)到極致的代表，更不用說后世的帝王將相，王公大臣和風(fēng)流名士了。但杜甫與這些好像都不沾邊。杜甫在他生存的那個(gè)朝代是基本沒有什么名氣的，可能是因?yàn)槌⒗餂]人，他的詩也比較超前，不符合當(dāng)時(shí)的文化主流。杜甫一生沒有做過大官，最大的官職位是左拾遺，從八品，屬于諫言、咨詢建議一類的官員，這官職毫無權(quán)利可言。要說錢，就更尷尬了，杜甫的爺爺杜審言做過宰相，他年輕時(shí)家境應(yīng)該是挺好的，但安史之亂爆發(fā)后，他只能帶著一家老小四處漂泊，在成都逃難時(shí)，有個(gè)叫嚴(yán)武的后生接濟(jì)他們家，但畢竟是寄人籬下，再加上戰(zhàn)亂頻繁，居無定所，最后還困死在船上。
這樣一個(gè)無權(quán)無勢(shì)，沒有經(jīng)濟(jì)收入，甚至有時(shí)候連生活都不能料理得很好的窮困老書生，放在哪個(gè)時(shí)代，都應(yīng)該是無人問津的角色。還好，上天給了他一顆不甘于平凡的心，給了他一支直抒胸臆的筆，給了他一種心懷天下的情懷。他早些時(shí)候登泰山，就寫出了“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”的豪氣。戰(zhàn)亂漂泊時(shí)，能寫出三吏三別這樣同情老百姓的佳作。流落成都，能寫出“安得廣廈千萬間，大辟天下寒士盡歡顏”的圣人胸懷。這是一個(gè)胸懷大志，才華橫溢，愛國愛民的偉大詩人！歷史是公正的。在他死后，他的詩歌受到韓愈、白居易、蘇東坡等人的喜愛和推崇，他的思想正是歷代王朝儒家思想所提倡的。他的詩歌所體現(xiàn)的文學(xué)價(jià)值和史學(xué)價(jià)值，早已超過了與他同一時(shí)代的很多詩人。他的詩歌在唐詩中的地位，足以和李白并肩。杜甫的存在與貢獻(xiàn)，哪里是那些只逐世間名利的人所能企及的呢？千秋詩圣，實(shí)至名歸，圣人他擔(dān)當(dāng)?shù)闷稹?/p>
我漫步在杜甫草堂里，尋找著杜甫，眼前見到的，終無一物與他有關(guān)。我坐下來開始想著最初對(duì)杜甫的印象。最初是小學(xué)時(shí)候的《絕句》：窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船�！洞和罚汉糜曛獣r(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生，隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無聲。后來的《望岳》、《石壕吏》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《登高》、《蜀相》等。這些詩歌有對(duì)美學(xué)的理解，有對(duì)生活的熱愛，有對(duì)人生的哲思。這對(duì)我思考自身與工作的意義幫助是極大的。我知道詩歌的美不在于意象和不可觸及的飄逸，不在于字句朗讀的朗朗上口，不在于對(duì)歷史典故的活學(xué)活用。詩歌的美應(yīng)該是生活化的，讀古人的詩句，體會(huì)現(xiàn)在的生活，以同樣的情懷和思考方式做好每一個(gè)人該做的事，就是大美。仔細(xì)想來，于我而言，杜甫不在長(zhǎng)安，不在這草堂，不在課本里，不在歷史長(zhǎng)河里。他，應(yīng)該在讀者的心里。