2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來(lái)
2005年上海高考優(yōu)秀作文：魂兮歸來(lái)
沒有核的果實(shí)無(wú)法在自然界生存，沒有米粒的稻穗總是揚(yáng)著無(wú)知的頭顱。那么失卻了魂魄的人呢？
在這個(gè)傳媒眾聲喧嘩的年代，在這個(gè)文化、偽文化魚目混珠的年代，我們是否已被繁花迷了眼，丟了心？
康德有云：常有二理，在手心焉；敬而畏之，與日更新；上則為星辰，下則為德性。但是在今天，當(dāng)我們只會(huì)坐在草地上，四十五度仰望空中生長(zhǎng)的朵朵浮云時(shí)（郭敬明），誰(shuí)還能理解昔日哲人心中的敬畏之情？當(dāng)“簡(jiǎn)單”的《老鼠愛大米》唱紅大江南北時(shí)，誰(shuí)還會(huì)重拾“青青子矜（衿），悠悠我心”那般泛黃的感動(dòng)？
當(dāng)下的文化生活常流于簡(jiǎn)單、幼稚。無(wú)可否認(rèn)，青春文學(xué)確實(shí)能帶來(lái)夢(mèng)幻般的感動(dòng)，通俗歌曲也不失為茶余飯后的消遣，但倘若這一切成為文化的主流，當(dāng)一個(gè)人沉浸于其中難以自拔時(shí)，很難想象他能直面現(xiàn)實(shí)，讓心智與身體共同成長(zhǎng)。
當(dāng)下文化生活的另一股暗流便是平庸、浮躁的喧囂。每天，大量的娛樂新聞讓人們津津有味地咀嚼名星的緋聞瑣事，各類“速讀名著”“小故事里的大智慧”常駐暢銷書列。以至于有人不無(wú)憂心地說(shuō)，當(dāng)綠蒂主動(dòng)投懷送抱時(shí)，維特還有什么煩惱？
一個(gè)人可以忍受物質(zhì)生活的貧困，卻不能不追求精神生活的高貴。類似的文化快餐除了提供暫時(shí)的聲色之娛，還有什么能留駐心田，在心湖里回蕩幾許波紋的呢？
個(gè)體的精神文化缺失令人遺憾，但當(dāng)其成為整體性的精神信仰缺席便是可悲甚至是可怕的情形了。
中國(guó)舊有的三綱五常已被破除，新生的文化秩序尚未完全建立，生活在這種環(huán)境中的我們，是否也成為了迷惘的一代？
魂兮，歸來(lái)。
所幸的是，人文精神并未完全流失。當(dāng)年輕志愿者馬驊在梅里雪山間失去生命時(shí)，便將詩(shī)人的理想主義帶到了那里，成為了插在精神雪峰上的標(biāo)桿。當(dāng)昆曲在大學(xué)校園引起轟動(dòng)時(shí)，不由讓人相信，傳統(tǒng)的文化經(jīng)典對(duì)于麥當(dāng)勞下長(zhǎng)大的年輕人們?nèi)杂兄攀愕奈Α?/p>
一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)擁有更為廣闊的精神世界。
對(duì)于青少年而言，精神之魂也許并不在遠(yuǎn)處，而在被重重偽文化掩蓋的內(nèi)心深處。
【評(píng)點(diǎn)】“魂兮歸來(lái)”，是對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼喚，深切的呼喚！
作者以自己洞察的眼光和犀利的筆鋒，批判泛濫的“商品文化”對(duì)人們的沖擊和侵蝕，對(duì)青少年一代的影響和危害。這是一篇難得的佳作。
層次。文章的層次分明，邏輯。首先，提出疑惑：在這“商品文化”市場(chǎng)中，我們“是否已被繁花迷了眼，丟了心”？接著，闡述在“商品文化”市場(chǎng)里，人們失去的是優(yōu)秀傳統(tǒng)的思想和文化；次之，闡明這種“商品文化”的影響和危害：阻礙心智健康成長(zhǎng)，甚至是扭曲和葬送優(yōu)秀的傳統(tǒng)的思想和文化；而后，指出商品文化雖然泛濫，但優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的希望仍然存在：“所幸的是，人文精神并未完全流失�！�
視野。文章的視野開闊，談古論今，侃侃而談。時(shí)而康德，郭敬明，時(shí)而《老鼠愛大米》，《少年維特之煩惱》；時(shí)而緋聞瑣事，暢銷書報(bào)；時(shí)而梅里雪山的馬驊，大學(xué)校園的昆曲。這些材料，不是一堆泥沙的堆積，而是與觀點(diǎn)的有機(jī)結(jié)合和統(tǒng)一。
語(yǔ)言。語(yǔ)言的思辯性強(qiáng)，富有哲理意味。