西西弗斯的價(jià)值
千百年來,無數(shù)先哲思考著人生的意義和生活的價(jià)值。
會(huì)稽山上，勾踐認(rèn)為價(jià)值就是三千越甲北上中原的凌厲；油燈書案前，史太公認(rèn)為價(jià)值就是史記在文學(xué)夜空發(fā)出的奪目光芒；千軍萬馬前，亞歷山大認(rèn)為價(jià)值就是馬其頓旗幟遍布亞細(xì)亞的榮耀……誠(chéng)然，成功是人生價(jià)值的體現(xiàn)，成功者可以無愧于自己的一生。但人們難道應(yīng)該無視成功者光芒的背后，那千萬青冢中的失敗者？難道失敗者就沒有任何價(jià)值？成功，不是衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
另外一批人，認(rèn)為價(jià)值在于心境的高度。河邊的灘涂上，莊周認(rèn)為價(jià)值就是泥中搖曳自由的烏龜；函谷關(guān)外，老子認(rèn)為價(jià)值就是青牛背上的經(jīng)書和天邊的浮云；天姥山上，李白認(rèn)為價(jià)值就是青山綠水間隱隱可聞的天姥的歌聲……隱者的閑適讓人羨慕，隱者的價(jià)值同樣照耀古今。但是，建功立業(yè)者就只是追逐浮名嗎？經(jīng)世緯國(guó)者僅僅為了榮華富貴嗎？終老林泉，不是實(shí)現(xiàn)價(jià)值的維一途經(jīng)，心境的高度，也不是衡量?jī)r(jià)值的唯一標(biāo)準(zhǔn)。
人生的價(jià)值，是人類苦苦索求的永遠(yuǎn)命題。歌德勞作一生，推動(dòng)了歐洲文學(xué)的發(fā)展，他的《浮世德》更代表了當(dāng)時(shí)思想和藝術(shù)的高度。在自己碩果累累的晚年，歌德卻對(duì)自己一生的價(jià)值發(fā)出了疑問，對(duì)人生的意義提出了置疑。
在我看來，價(jià)值的定義固然多樣，但最重要的，是那種對(duì)待人生的積極態(tài)度。我們所推崇的，不僅僅是勾踐創(chuàng)業(yè)的霸業(yè)，更是他越挫越勇的精神；我們所敬仰的不僅僅是老子的一卷《道德經(jīng)》，而是他苦苦思索人與自然之間的關(guān)系的積極態(tài)度。人生的價(jià)值，就在于奮發(fā)向上的態(tài)度。沒有這種態(tài)度，天地暗淡，萬物無光；有了這種態(tài)度，即便你屢戰(zhàn)屢敗，只要你有敢于跌倒后爬起來的勇氣，你的人生就有意義，你的生命就有價(jià)值。
成功與否不重要，心境的高低不重要，重要的只是一種態(tài)度。奧林匹亞山上的西西弗斯，他做著永遠(yuǎn)不能成功的事情，他推著永遠(yuǎn)會(huì)滾下來的石頭。但他將石頭奮力抬上去的姿勢(shì)，本身就是對(duì)希臘眾神的蔑視，本身就是對(duì)自己價(jià)值的肯定，他的人生是有意義的！他的人生充滿陽(yáng)光！
價(jià)值，真的只是一種態(tài)勢(shì)。