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有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字

發(fā)布時(shí)間:2017-04-24

有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字(2篇)

有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字

  有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字

  尊敬的評(píng)委老師,各位朋友:大家好!今天,關(guān)于保護(hù)環(huán)境是多么的重要,我想,從許多領(lǐng)導(dǎo)人的講話(huà)到廣大群眾的呼吁,從在座諸位緊鎖的雙眉再到我們這次演講的主題——保護(hù)環(huán)境、愛(ài)我黃石。已經(jīng)為這樣一個(gè)問(wèn)題作了最好的說(shuō)明。在這里,我所思、所想的是:我們?cè)撊绾伪Wo(hù)我們的心靈環(huán)境。因?yàn)檫@是人與自然和諧相處的基礎(chǔ),同時(shí)也決定著,我們這個(gè)城市會(huì)有怎樣的今天和怎樣的一個(gè)未來(lái)?提到這個(gè)問(wèn)題時(shí),我最先想到的是孩子。一年前的這個(gè)時(shí)候,我?guī)е獾嘏笥训暮⒆樱焦珗@散步。孩子長(zhǎng)得很漂亮,有一雙很美的眼睛?上У氖撬难劬床灰(jiàn)了,他是個(gè)盲人。一路上,他緊緊拉著我的手,不停的問(wèn)我:“阿姨,黃石是什么樣子的?黃石美嗎”我告訴他:黃石很美,黃石的湖水清清的,草地綠綠的,天是藍(lán)藍(lán)的。他認(rèn)真的聆聽(tīng)著,臉上閃耀著陽(yáng)光般的微笑?晌覅s笑不起來(lái),我忘了告訴他:黃石的湖水是很清,可湖面上有零碎的令人惡心的垃圾;草很綠,可草地上有刺眼的白塑料袋;天很藍(lán),可天的那一邊有吞云吐霧的煙囪!這些也許算不得什么,但我只能是告訴他,黃石很美,湖水清清的,草地綠綠的。后來(lái),這孩子給我打電話(huà)說(shuō),黃石很美,雖然他聞到的空氣不夠清新,但黃石在他心里已如童話(huà)。我知道,那孩子是個(gè)盲人,雖然看不見(jiàn),但他用潔白如紙的心靈,接納了黃石并捍衛(wèi)了這座城市的美麗。對(duì)于這樣一個(gè)孩子,我怎能不吃驚,他有著又該是怎樣的一顆心靈。∫苍S,一個(gè)孩子的話(huà),并不代表什么?僧(dāng)我回頭看看我們的孩子時(shí),我們不難發(fā)現(xiàn),我們的孩子何嘗不是用心靈來(lái)看這個(gè)世界,用心來(lái)接納他生活的這個(gè)城市。而面對(duì)他們所擁有的“黃石很美,湖水清清的,草地綠綠的,天是藍(lán)藍(lán)的……心靈渴望時(shí),我們是該給予他們保護(hù),把一切變成現(xiàn)實(shí),令他們欣喜、歡樂(lè)、幸福、陽(yáng)光、微笑。還是讓現(xiàn)實(shí)伸出巨大的手掌來(lái),把他們徹底撕裂、撕碎、摧毀?什么希望都不留給他們?不,決不!因?yàn),我們?ài)孩子,因?yàn)樗麄兪俏覀兊奈磥?lái)。我們給新衣、做美食、讓他們上最好的大學(xué),走最寬的馬路,住最大的最漂亮的住房!但這些就是我們?cè)诮o他們未來(lái)?這就是保護(hù)?不,他們真需要的未來(lái)不在這。他們需要的未來(lái),在他們的心里!這就是為什么面對(duì)碧水藍(lán)天,感到最欣喜的人里頭有我們的孩子;為什么一次重大環(huán)境污染事故之后,最心疼的人里頭有我們的孩子;為什么對(duì)煙囪叢林,最痛恨的人里頭有的又是我們的孩子;如果,他們沒(méi)有一顆純凈潔白的心靈環(huán)境,他們那里裝得下對(duì)碧水藍(lán)天的渴望;如果,他們沒(méi)有一顆深?lèi)?ài)著這個(gè)城市和這片環(huán)境的心靈,他們又那里生得出那么多的愛(ài)和狠呢?今天,如果我以不太苛刻的眼光來(lái)審視我們生存的這個(gè)城市,是的,今天黃石是美的,這是許多人努力的結(jié)果,但更美的難道不是我們這些孩子的心靈,和他們對(duì)這個(gè)城市這片環(huán)境深沉的愛(ài)嗎?而這不正是人與環(huán)境和諧相處的關(guān)鍵所在嗎?由孩子的問(wèn)題,我想起了我們的這些成人。其實(shí),在我們每一個(gè)人心靈深處,也都裝有一片青山綠水。只是,我們常常習(xí)慣于意識(shí)到了心靈深處的渴望,卻很少讓自己的行動(dòng)服從于心靈。這就是為什么我們一再聆聽(tīng),保護(hù)環(huán)境是多么重要的今天,我們看到這個(gè)城市綠色之后,卻不愿去深想,綠色背后所顯現(xiàn)的種種危機(jī)。這就是為什么,在經(jīng)濟(jì)利益面前,要一而再,再而三的令環(huán)保讓路!這就是為什么,在動(dòng)筷子時(shí),情愿擔(dān)驚受怕的把一顆可能受過(guò)污染的蔬菜放進(jìn)嘴里,最后表示無(wú)可奈何的原因!面對(duì)我們的孩子及我們自己,難道我們只能感到無(wú)奈?我們?yōu)槭裁矗筒荒馨研撵`的渴望變成我們行動(dòng)的動(dòng)力!我們?yōu)槭裁床荒芟笪覀兊暮⒆幽菢,把自己?nèi)心已經(jīng)積累的力量釋放出來(lái),用實(shí)際的行動(dòng)把綠色背后的種種危機(jī)消除,把心靈深處的那片青山綠水復(fù)制到我們現(xiàn)實(shí)的生活當(dāng)中來(lái),向自己的心靈深處回歸!是的,我們深?lèi)?ài)黃石,我們也愛(ài)孩子,我們深?lèi)?ài)環(huán)境,我們應(yīng)該更愛(ài)自己的心靈,作為黃石的一名普通的市民,我們?cè)诿篮弥袝诚朦S石的未來(lái)——青銅的古都,鋼鐵的搖籃,水泥的故鄉(xiāng),服裝的新城。然而,我們是否應(yīng)該在這些美好的設(shè)想前再加上一條——山水的新城呢?讓我們行動(dòng)起來(lái),從心靈出發(fā),讓我們與自然環(huán)境和諧相處!給黃石一個(gè)綠色的未來(lái)!

有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字

  有關(guān)愛(ài)國(guó)的作文1500字

  民族精神是中華民族的靈魂和脊骨,是中華民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)。我認(rèn)為當(dāng)代的民族精神是一種開(kāi)放包容的精神,隨著社會(huì)的發(fā)展,它現(xiàn)在已經(jīng)成為一種包含自強(qiáng)精神、仁愛(ài)精神、勤奮精神、探索精神、創(chuàng)新精神、愛(ài)國(guó)精神、氣節(jié)精神、斗爭(zhēng)精神、改革精神和開(kāi)放精神十個(gè)主要方面。進(jìn)一步建設(shè)和弘揚(yáng)民族精神,是推進(jìn)中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族復(fù)興大業(yè)的需要。

  民族精神是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的融會(huì)

  民族精神融會(huì)古今,是民族傳統(tǒng)精神與時(shí)代精神的整合。如上所述,一部中華民族從遠(yuǎn)古至今的發(fā)展史證明了它的強(qiáng)大生命力。自強(qiáng)精神是一種具有強(qiáng)勢(shì)張力的進(jìn)取精神和斗爭(zhēng)精神。中國(guó)古代哲人通過(guò)觀測(cè)宇宙的變動(dòng)不居,提出"天行健,君子自強(qiáng)不息"的思想。自強(qiáng),包含民族的自強(qiáng)和個(gè)人的自強(qiáng)兩個(gè)層面。不畏艱難困苦,不屈服于任何壓迫者,是中華民族的本色精神。一部中華民族的發(fā)展史,就是一部中華民族自強(qiáng)不息,百折不撓地與生存環(huán)境抗?fàn),與內(nèi)外邪惡勢(shì)力抗?fàn)幍臍v史。自強(qiáng)不息,不僅是指在常境和順境中的奮斗,更是指在困境和逆境中的奮斗。歷代俊彥豪杰追尋"生當(dāng)為人杰,死亦為鬼雄"的壯懷激情,力行"窮且益堅(jiān),不墮青云之志"和"窮則獨(dú)善其身,達(dá)則兼濟(jì)天下"的堅(jiān)忍精神。自古以來(lái),身處逆境而奮發(fā)有為的范例不勝枚舉。文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》。司馬遷受腐刑之辱,仍發(fā)憤作《史記》,開(kāi)紀(jì)傳體史書(shū)之先河。越王勾踐臥薪嘗膽,十年生聚,十年教訓(xùn),終成大業(yè)。其精神皆垂范后世。

  仁愛(ài)精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng),是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái),經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉,激濁揚(yáng)清,仁愛(ài)思想升華凝聚,成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺,并廣為人民所認(rèn)同。仁愛(ài)精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢(shì)坤,君子以厚德載物"推重君子之德,即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書(shū)》中說(shuō)"有容,德乃大",也體現(xiàn)了仁愛(ài)寬容的精神。什么是"仁"?"仁"就是愛(ài)人,與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰:"愛(ài)人"。子張問(wèn)仁。子曰:"能行五者于天下為仁矣"。諸問(wèn)之,曰:"恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道",做到"己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲,勿施于人"。墨子所提倡的仁愛(ài)精神則達(dá)到了極致。墨家主張"兼愛(ài)",推崇一種"天下之人皆相愛(ài)"的和諧境界,此即"強(qiáng)不執(zhí)弱,眾不卻寡,富不欺貧,貴不傲賤,詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端,是對(duì)仁愛(ài)精神更具深義的闡發(fā)。概而言之,仁愛(ài)精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛(ài)精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女,并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

  勤奮精神是我們的民族得以安身立命,創(chuàng)造財(cái)富和探索未知的巨大力量。勤奮,是我們民族歷來(lái)推重的美德之一。我們民族的傳統(tǒng)認(rèn)為,勤奮包括勤于學(xué)習(xí),勤于思考,勤于探索和勤于勞作。手不釋卷,孜孜不倦,謂之勤學(xué);霄衣旰食,勵(lì)精圖治,謂之勤政;胼手胝足,持業(yè)不輟,謂之勤勞。勤奮,包含勤勉與奮發(fā)有為兩個(gè)相互依存的因素。有志于奮發(fā)有為方能勤勉,非勤勉不能有所為。"博學(xué)而篤志,切問(wèn)而近思"。"業(yè)精于勤,荒于嬉"。"書(shū)山有路勤為俓,學(xué)海無(wú)涯苦作舟"。這許多廣為流傳的古訓(xùn)俗諺,體現(xiàn)了我們民族所崇尚的勤奮精神。自古以來(lái),以勤奮精神立學(xué)、立言、立德和立業(yè)者恒河沙數(shù)。懸梁刺股,葦編三絕,愚公移山,等等,都是人們所熟知的佳話(huà)傳說(shuō)。正是這樣的勤奮精神,激勵(lì)著我們的民族世世代代奮斗不息。

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