紅色經(jīng)典作文結(jié)尾
想起一位作家說(shuō)過(guò)：“生活在本質(zhì)上是精神的，而不是物質(zhì)的。”我認(rèn)為這是一條相對(duì)真理。盡管沒(méi)有錢(qián)是萬(wàn)萬(wàn)不能的，盡管缺了衣食住行生活就無(wú)從說(shuō)起，但人類的生活在本質(zhì)上確實(shí)是精神的。佛爭(zhēng)一柱香，人爭(zhēng)一口氣。在基本生理要求得到保證之后，人活的就是一口氣。這就是精神，就是追求，就是思想境界。
一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族要立足于世界民族之林，必然要堅(jiān)守某種精神。要爭(zhēng)一口氣。這氣不是別的，是浩然正氣之“氣”。人類從蒙昧蠻荒時(shí)代經(jīng)過(guò)原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)等等發(fā)展到今天的現(xiàn)代文明社會(huì)，除了生產(chǎn)力的推動(dòng)作用之外，重要原因就是受到一種正氣的引導(dǎo)。盡管歷經(jīng)曲折，人類社會(huì)朝向最終的合理目標(biāo)的步伐不可阻擋。正氣左右規(guī)律，規(guī)律決定成敗，從這個(gè)意義上講，生活在本質(zhì)上是精神的，精神的支柱就是一股正氣。
有人說(shuō)，改革以后之所以呈現(xiàn)經(jīng)濟(jì)繁榮景象，主要原因是承認(rèn)了個(gè)人利益的合理性，運(yùn)用利益杠桿推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這話有一定道理，但它只看到了事物的一個(gè)方面。利益固然重要，信念和精神追求往往更為重要。辯證唯物主義從來(lái)不否認(rèn)精神對(duì)物質(zhì)的反作用，否則無(wú)法解釋當(dāng)年人們從國(guó)統(tǒng)區(qū)奔赴延安土窯洞效力的現(xiàn)象。成千上萬(wàn)的青年，其中不乏富家子弟、名人之后，輾轉(zhuǎn)幾千里，歷盡艱辛來(lái)到延安，那里沒(méi)有個(gè)人利益，沒(méi)有享受，沒(méi)有高薪，他們卻堅(jiān)定不移，雖九死而不悔。
這些是不能忘記的。忘記就意味著背叛。這就是《永遠(yuǎn)的豐碑》和“追憶課文里的紅色記憶”還能夠感動(dòng)我們的原因。曾經(jīng)影響了幾代人成長(zhǎng)的名言：“人最寶貴的是生命，生命對(duì)于每個(gè)人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過(guò)：當(dāng)他回首往事的時(shí)候，不因碌碌無(wú)為而羞恥，也不因虛度年華而悔恨…… ”仍將激勵(lì)我們前進(jìn)，并不因時(shí)移世易而稍有改變。這也是《永遠(yuǎn)的豐碑》和“追憶課文里的紅色記憶”的現(xiàn)實(shí)意義之所在。
經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，歷經(jīng)苦難坎坷，我們的祖國(guó)母親在歲月的長(zhǎng)河中，一步一步，艱難的挪動(dòng)腳步。直到1949年，她甩開(kāi)了腳鐐，挺直了胸膛，祖國(guó)母親用大步前行為我們贏得了今日的幸福生活。祖國(guó)母親卻已經(jīng)六十周年了。
我們?cè)谛枪鉅N爛下傾聽(tīng)時(shí)代的鐘聲，我們?cè)诼L(zhǎng)夜中等待黎明的曙光，多少次，我們心潮難平，多少次，我們輾轉(zhuǎn)難眠，多少次，我們都是為了這不同尋常的一天——祖國(guó)母親六十年華誕！
仰望長(zhǎng)空，歷史的星光依然閃爍！我們的中國(guó)古老而偉大，我們的中國(guó)壯麗而永生！蔡倫紙上書(shū)寫(xiě)著她的智慧，指南針上旋轉(zhuǎn)著她的方向，刀光劍影下她一次次回歸和平，精神劫難中又一次次積薪自焚，重獲新生。為了祖國(guó)的成長(zhǎng)，無(wú)數(shù)人前仆后繼，嘔心瀝血，為了祖國(guó)的富強(qiáng)又有多少人燃盡了自己的生命和青春！即使在那封建主義的絞殺下，即使在那帝國(guó)主義的炮火中，中國(guó)人依然用自己的脊梁挺起了中華古老的長(zhǎng)城。五十年前的十月一日，我們的祖國(guó)振翅一飛，再度沖上云霄，向全世界發(fā)出了最為雄健豪壯的聲音：“中國(guó)人民從此站起來(lái)了！”巨人的吶喊，震蕩環(huán)宇，讓群山響應(yīng)，大�；夭�！
從那以后，一代新的天之驕子站立起來(lái)，他們用自己的靈魂之火溫暖了祖國(guó)一度冰冷的身軀，用青春的熱血點(diǎn)燃了祖國(guó)曾經(jīng)暗淡的靈魂，用激越的歌聲紡織了祖國(guó)的一身彩霞。