傳播學(xué)讀書筆記
�。�4）威廉斯的文化理論過(guò)分關(guān)心藝術(shù)，以文學(xué)研究的方式研究文化，但電視觀眾看電視的方式并不同于學(xué)者解讀文學(xué)作品的方式。
其次是霍爾的研究。史蒂文森對(duì)霍爾的解碼模式也提出了4點(diǎn)商榷意見(jiàn)。
�。�1）霍爾太強(qiáng)調(diào)受眾和文本的關(guān)系，而沒(méi)有認(rèn)真評(píng)價(jià)經(jīng)濟(jì)和國(guó)家對(duì)文化生產(chǎn)的影響。
�。�2）霍爾沉湎于符號(hào)學(xué)的研究，不可能展開(kāi)媒介民主化方式的分析。
�。�3）霍爾太注重話語(yǔ)在建立霸權(quán)方面的有效性，表現(xiàn)出一種“能指的狂妄自大”而忽視了其他因素。
（4）霍爾把主導(dǎo)性話語(yǔ)形式和“意識(shí)形態(tài)”概念混為一談。當(dāng)然，史蒂文森還是肯定了霍爾理論的建設(shè)性，話語(yǔ)和意義之間終于出現(xiàn)了張力。
最后是格拉斯哥大學(xué)媒介小組在1970年代和80年代初對(duì)電視新聞中的偏見(jiàn)問(wèn)題所進(jìn)行的了研究。史蒂文森認(rèn)為，格拉斯哥大學(xué)媒介小組對(duì)客觀性、公正性的要求，是和受眾多義性的闡釋實(shí)踐不相干的。
與文化媒介馬歇爾"麥克盧漢
加拿大的麥克盧漢認(rèn)為，關(guān)注媒介的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)和符號(hào)意義建構(gòu)，是不得要領(lǐng)。技術(shù)媒介對(duì)時(shí)間、空間和人類感知方式的影響，才是要素性的。麥克盧漢的這一思想起源于他的同胞英尼斯。英尼斯認(rèn)為，偏倚時(shí)間的媒介有利于維護(hù)歷史傳統(tǒng)、中央集權(quán)、宗教和道德，偏倚空間的媒介有利于世俗制度、非集權(quán)化政治、現(xiàn)在和未來(lái)。麥克盧漢則認(rèn)為，印刷文化的興起培植了理性的、個(gè)人主義的文化，而電子文化使得時(shí)間和空間都不復(fù)存在，形成了一種與口語(yǔ)文化相似的、共同的全球文化。
書中史蒂文森首先回顧了對(duì)麥克盧漢的常見(jiàn)批判——媒介分析是非社會(huì)化的，麥克盧漢沒(méi)有涉及資本主義的全球化，他的技術(shù)決定論是在為主導(dǎo)性的社會(huì)關(guān)系尋找意識(shí)形態(tài)的借口；然后指出，這些批判總的說(shuō)來(lái)是正確的，但決不能因此否認(rèn)麥克盧漢的意義。史蒂文森認(rèn)為，雖然媒介技術(shù)不能決定文化意義，但它確實(shí)重塑了生活世界。他還認(rèn)為在書寫現(xiàn)代性歷史的時(shí)候，既要避免馬克思主義或功\能主義的還原論，又要避免麥克盧漢的技術(shù)決定論。
史蒂文森具體指出了對(duì)麥克盧漢的4個(gè)批判層面，可概括為：（1）麥克盧漢認(rèn)為有意義構(gòu)建的時(shí)間和空間已經(jīng)被全球化的媒介所瓦解，是一種極度的夸張.（2）技術(shù)不僅如麥克盧漢所言創(chuàng)造了各個(gè)領(lǐng)域的一體化，也在促進(jìn)著各個(gè)領(lǐng)域和文化等級(jí)的離散化。（3）媒介技術(shù)不僅可能迎來(lái)更為民主的生活方式，也使得國(guó)家能夠監(jiān)視民眾的行為；通俗報(bào)刊也常常使用類似于�？滤f(shuō)的“懲戒性權(quán)力”的技巧，將規(guī)范的行為準(zhǔn)則強(qiáng)加給大眾。（4）麥克盧漢認(rèn)為電子傳播消除了反思性的公共領(lǐng)域的觀點(diǎn)是誤入歧途的。
書中還描寫了史蒂文森對(duì)法國(guó)后現(xiàn)代主義理論家博德里亞的理論分析。他被史蒂文森稱為“法國(guó)的麥克盧漢”。史蒂文森在全書的最后一章總結(jié)了大眾傳播研究的3種范式，并且以海灣戰(zhàn)爭(zhēng)為例進(jìn)行了說(shuō)明。第一種范式是批判研究，主要是英國(guó)的馬克思主義者和德國(guó)的法蘭克福學(xué)派的研究。這些研究認(rèn)為，大眾傳播是社會(huì)權(quán)力的重要資源。研究主要圍繞大眾媒介、民主和資本主義的關(guān)系，關(guān)注焦點(diǎn)是大眾傳播的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、意識(shí)形態(tài)以及公共領(lǐng)域等。第二種范式是受眾研究。研究從受眾和媒介文化的關(guān)系角度，闡釋受眾參與的日常實(shí)踐。關(guān)注焦點(diǎn)有無(wú)意識(shí)自我認(rèn)同過(guò)程、家庭內(nèi)部的權(quán)力關(guān)系以及符號(hào)意義的產(chǎn)生過(guò)程等。第三種范式是媒介研究。研究集中在傳播媒介本身。加拿大的麥克盧漢是這一范式的典型代表。其他的理論家還有英國(guó)的杰克"古蒂、安東尼"吉登斯和法國(guó)的博德里亞、美國(guó)的杰姆遜等等。