以尊嚴(yán)為話題的作文800字

　　尊嚴(yán)是上帝賦予的豐厚的天機，是人類與生俱來的本性，他扎根于人的心靈，被自信所澆灌，為智慧所滋潤，受著整個人類文明的哺育，折射出民族精神的靈光。以下是第一范文網(wǎng)小編為大家整理的以尊嚴(yán)為話題的作文800字，歡迎大家參考閱讀。

以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇1

　　語言、文字不是一泓靜水，猶如滔滔江河，是流動著的。時代在前進(jìn)，社會在發(fā)展，生活在變化，語言及文字表達(dá)也必將相應(yīng)發(fā)生變化。因此，對新詞、新語一概排斥，甚至力主封殺，顯然不是正確的態(tài)度。反之，認(rèn)為語言文字也可以無視章法，隨意拼接，標(biāo)新立異，那則是對祖國語言文字的侮慢和褻瀆。

　　當(dāng)今，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展，電腦、手機的快速普及，網(wǎng)絡(luò)語言蓬勃興起。我們在甄選和吸收網(wǎng)絡(luò)文化的同時，也應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)語言保持理性和分析的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)語言主創(chuàng)者大多為十幾、二十幾歲的年輕人，他們在網(wǎng)上交流往往帶有濃厚的游戲心態(tài)，蓄意追求語言形式的怪異和新奇，從而感到有趣和開心。正如一些語言專家所說，網(wǎng)民上網(wǎng)交流的目的是什么?娛樂、休閑、宣泄情緒……所以，情緒化的語言比較多也就不足為奇了。很多諧音的網(wǎng)絡(luò)語言，則是用來進(jìn)行娛樂性交流的。

　　但是許多網(wǎng)絡(luò)語言，唯“趣”是從，濫用諧音，調(diào)皮搞笑，毫無理據(jù)。面對勃然興起的網(wǎng)絡(luò)語言，我們要更新觀念，正視和研究這一語言現(xiàn)象，既不能把它視為洪水猛獸，又不能盲目跟風(fēng)，為那些不規(guī)范的語言文字游戲推波助瀾。這里有一個重要前提，即嚴(yán)格區(qū)分網(wǎng)絡(luò)空間與現(xiàn)實社會的界限。我們無須一律強求年輕人規(guī)范網(wǎng)絡(luò)用語，何況他們也擁有自由表達(dá)思想和情感的方式。這種語言游戲如果只局限于網(wǎng)絡(luò)交流平臺，我們也不妨抱著寬容的態(tài)度。

　　本文所要鄭重提出的是，我們國家的正規(guī)出版物，理應(yīng)嚴(yán)格遵循文字規(guī)范化的原則，對采納網(wǎng)絡(luò)詞語持既開明又慎重的態(tài)度，切不可助長那種網(wǎng)絡(luò)游戲語言在全社會泛濫，借以維護(hù)漢語言文字的純潔性，堅守漢語言文字的尊嚴(yán)。值得引起重視的是，現(xiàn)在的一些大眾傳媒，一些深具社會影響的報紙，也在跟風(fēng)學(xué)步，使用一些不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)文字，以標(biāo)榜時髦、新潮。這種做法的短視和有害是顯而易見的。以往，一些網(wǎng)絡(luò)文字還只是在新聞的字句中引用，如今有些已上了頭版大字標(biāo)題，如將青年教師寫成“青椒”，其他如“粉絲”、“驢友”、“拼爹”、“打醬油”等等，也都上過標(biāo)題。

　　大眾傳媒不同于網(wǎng)絡(luò)“自媒體”，它具有公信力和權(quán)威性，其語言文字的社會影響是無與倫比的。古人云：“風(fēng)雷雨露，天之靈;山川民物，地之靈;語言文字，人之靈。”我們期待著大眾傳媒樹立起對漢語文字的敬畏之心，為引導(dǎo)社會語言文字規(guī)范化作出表率。行文至此，我想借用著名老作家楊絳的一句話作為這篇短文的結(jié)束語：“因為我們是文化人，愛祖國的文化，愛祖國文字，愛祖國語言”。

以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇2

　　剛學(xué)過《祝福》，腦袋中便跳出“尊嚴(yán)”這個詞，祥林嫂多么可悲的人物，深深地受到封建禮法、夫綱、貞節(jié)、秩序四座大山的壓迫，她的尊嚴(yán)早已被侮辱、被摧殘、被磨滅……不僅僅是她，還有好多好多和她一樣，她只是罪惡的犧牲品。這，這是多么殘酷的現(xiàn)實，多么黑暗的年代。也許她還無法充分體現(xiàn)出尊嚴(yán)的踐踏，那么《阿Q正傳》中的阿Q呢，他已完完全全地被人嘲笑侮辱，可是他竟然一直高呼：“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”竟以此來獲得精神上的安慰，他的尊嚴(yán)何在?

　　誠然，當(dāng)代社會“阿Q”式的人物比比皆是。當(dāng)聽到別人的冷嘲熱諷，他們總是一聲不吭、忍氣吞聲。每每看到這些，我總會情不自禁發(fā)出感嘆：難道你們就只能這樣嗎?當(dāng)看到別人那蔑視的眼神，居高臨下的氣勢，難道你們就容忍這樣，被人踐踏，難道你們就不想反抗，就不想維護(hù)自己的尊嚴(yán)嗎?“士可殺，不可辱”人不是低等的動物，就算是動物，也許它連尊嚴(yán)都不知吧，它也懂得反抗，它懂得斗爭，作為人，就更應(yīng)該，難道不是嗎?

　　有人曾說，人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上;有的是在神經(jīng)上;有的是在道德感受上……而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴(yán)上。綜觀古今中外，多少仁人志士，為了個人理想、國家利益而“忍痛割愛”。

　　為了自己遠(yuǎn)大的理想。司馬遷因為李陵辯護(hù)遭受宮刑的折磨，且備受侮辱，“交手足，受木索，暴肌膚，受榜棰，幽于圜墻之中，當(dāng)此之時，見獄吏則頭搶地，視徒隸則心惕息。”但他忍辱負(fù)重，“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”這只是他暫時地忍讓，為了自己遠(yuǎn)大的理想而留下不滅的著作——《史記》。中國歷史有多少人哪，孫臏、伍子胥、韓信……他們都放下了尊嚴(yán)，但都沒有丟棄它，正因他們都有宏大的目標(biāo)，才成就了自身的輝煌。

　　為了國家的利益。曹操這個超級大奸雄也有這一面，在官渡之戰(zhàn)中，他喜得許攸的幫助，可是許攸卻常因此侮辱他，可是他認(rèn)為許攸還有些利用價值，可以為自己國家的利益做貢獻(xiàn)，便三番五次地忍受了他(直到許攸沒有了利用價值，曹操便毫不留情地將他殺了)。還有司馬懿多次敗于諸葛亮，只得堅守不攻，當(dāng)諸葛亮送其婦女衣服嘲笑他時，他一直都默默地隱忍著，直至諸葛亮病逝。他們都為了國家的利益，一忍再忍，為魏國的偉大復(fù)興，奠定了堅實的基礎(chǔ)，國家，人之本，而尊嚴(yán)不過是自身的人格，權(quán)衡利弊，我們更應(yīng)該選擇國家。

　　尊嚴(yán)具有永恒的魅力，我們不可茍且偷生也不必不卑不亢。

以尊嚴(yán)為話題的作文800字篇3

　　一個人的成長是部苦難史。人總要無可避免地在生活中遭遇苦難，一個人的工作可以不暢，情感可以受阻，人生可以坎坷，苦難無時不在，又無處不在。

　　苦難之所以為苦難，可是因為它不僅摧殘人的肉身，更是一種對意志的考驗，它就像一把利刃在你皮膚上留下的傷疤，不僅是肉體上的傷殘，而且是精神上的摧殘，成為了你不愿回憶的傷痛。

　　一個沒有軍訓(xùn)過的人，永遠(yuǎn)無法體會那種在長時間烈日炙烤下的痛苦，汗水流下了不能擦拭，眼淚流下了也無人關(guān)心。你可能早晨摸黑起床晨訓(xùn)，曬了一天的太陽，淋了一軀的汗水，可教官還是叫你去跑1500米，對此你毫無怨言，準(zhǔn)確地說是不能有怨言，因為你必須明白，在軍隊，沒有借口只有服從，所有反抗皆成了了無謂的掙扎，那不僅是一種對于肉體極限的挑戰(zhàn)，更是對精神潰敗底線的挑戰(zhàn)。

　　由此看來，那些贊揚苦難的人是多么的虛偽。在我看來，一個人只要真正領(lǐng)略了平�？嚯y中的絕望，他就會明白，一切美化苦難的言辭是多么浮夸，一切炫耀苦難的姿態(tài)是多么做作。更不要對我說，苦難凈化心靈，悲劇使人崇高。默默之中，苦難磨鈍了多少敏感的心靈，悲劇毀滅了失意英雄，何必用舞臺上的繪聲繪色，來掩蓋生活中的無聲無息!

　　苦難不需美化，更不需迎接。茫茫宇宙間，有多少苦難，多少虛偽而“偉大”的苦難讓人痛心疾首，不堪回首。相反，要美化的是人對苦難的態(tài)度，沒有人，苦難再多，也沒有載體�？嚯y就像寄生蟲，只有在宿主上才有其存在的意義。

　　我想，只有人類偉大而不屈的尊嚴(yán)才能抵御苦難的侵?jǐn)_。以尊嚴(yán)承受苦難，本身就是人生一項偉大的成就，因為它所顯示的不只是一個人的品質(zhì)，而是整個人類的高貴和尊嚴(yán)，證明了這種尊嚴(yán)比任何苦難更有力，是世間任何力量都不能將它剝奪的，正是由于此，在人類歷史上偉大的受難者，同偉大的創(chuàng)造者一樣受世世代代的敬仰。

　　人有時必須面對極大的苦難，受災(zāi)于整個人類的苦難，面對無可逃避的厄運和死亡，在失去一切慰籍后，總還有一個慰籍，便是在勇也承受命運的尊嚴(yán)感，由于降災(zāi)于我們不是任何人間勢力，而是大自然本身，因此，在我們的勇敢中體現(xiàn)出的乃是人類的最高尊嚴(yán)——人在神面前的尊嚴(yán)。

　　電影《后天》中，紐約被嚴(yán)寒控制，許多人凍死街頭，可是主人公仍然在風(fēng)雪中不顧生命的尋找生存者，在他身上張顯的，正是人類在大自然面前永遠(yuǎn)不屈的偉大尊嚴(yán)。

　　因此，不必美化苦難，需要美化的，是人類的尊嚴(yán)，這種受苦難的最高形式，只有如此，一代代人才能在前輩不屈的尊嚴(yán)下?lián)碛信c苦難抗?fàn)幍馁Y本。