中考議論文素材：關(guān)于“生命”的典型論據(jù)
雅典“殘奧”取消文藝表演
——維護(hù)生命的尊嚴(yán)和價(jià)值
因七名前往雅典觀看殘奧會(huì)的中學(xué)生 20xx 年 9 月 27 日上午在重大交通事故中不幸遇難， 28 日晚舉行的雅典殘奧會(huì)閉幕式上，將取消所有的文藝表演。這是一條具有人性啟蒙價(jià)值的新聞。這條新聞，能給我們帶來(lái)深刻的啟示。
奧運(yùn)會(huì)對(duì)于雅典來(lái)說(shuō)，并不是“壓倒一切”的。奧運(yùn)會(huì)雖然重要，但仍然只是雅典常態(tài)社會(huì)生活的一部分而已。正因?yàn)榇耍呙袑W(xué)生遇難后，雅典方面不但沒(méi)有刻意淡化處理，更沒(méi)有故意封鎖消息，而是果斷取消閉幕式文藝演出，以表達(dá)對(duì)逝去生命的極端惋惜。也許有人會(huì)說(shuō)，用另一種方式處理會(huì)更好些：比如對(duì)事故淡化處理，決不讓一次偶然的事故影響奧運(yùn)閉幕式的正常舉行，只有這樣做才能顯示出對(duì)其他國(guó)家的尊重和友好，只有這樣做才能“弘揚(yáng)奧運(yùn)精神”，只有這樣做才能贏得別人對(duì)自己的尊重。但雅典人的思維很簡(jiǎn)單：相對(duì)于人的生命來(lái)說(shuō)，奧運(yùn)會(huì)只具有工具性的價(jià)值。更重要的是張揚(yáng)人的尊嚴(yán)和價(jià)值。
“絕癥”女孩書(shū)寫(xiě)十年抗?fàn)?a href="http://9000bbs.cn/zuowen/rijidaquan/">日記
——生命在頑強(qiáng)中堅(jiān)守希望
花季少女李坤同時(shí)患上了 5 種絕癥。母親用博大的愛(ài)守護(hù)女兒，而不堪重負(fù)的父親則選擇了逃避。幸運(yùn)的是，社會(huì)各界給了她們母女很大幫助，李坤說(shuō)：“我生病的這些日子里，幾乎每一天，都會(huì)受到來(lái)自社會(huì)各界的關(guān)心和愛(ài)。他們有的給我些吃的，有的給我些錢，有的抬我上車，有的給我鼓勵(lì)，這些幫過(guò)我的人，我和媽媽都一一記著，一共有 95 人。正是他們的愛(ài)心才讓我有活下去的勇氣，我怎么能輕易放棄？我放棄了，我死了，誰(shuí)來(lái)回報(bào)這些愛(ài)心？”終于，她用十年寫(xiě)下《治療日記》，幫助同病患者，報(bào)答社會(huì)。
在李坤心中，她更愿意別人把她當(dāng)成一個(gè)有著夢(mèng)想的普通女孩，不同的是她的夢(mèng)想可能跟別的女孩不一樣，她實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的路比別人坎坷得多。
相信生命的價(jià)值
——學(xué)會(huì)尊重、欣賞生命
相信生命的價(jià)值，就如相信一粒種子會(huì)長(zhǎng)成一棵庇蔭人們的大樹(shù)。環(huán)顧當(dāng)今的社會(huì)諸多令人痛心的暴力現(xiàn)象，自我傷害事件屢有所聞，顯示人們對(duì)生命的不夠尊重，值得我們深入省思。它也突顯了生命教育的重要性——如何尊重別人，愛(ài)惜自己，是大家必須正視的重要課題。
生命的價(jià)值是自然而沒(méi)有條件的。它不因人的地位、財(cái)勢(shì)、外表美丑而有不同。而我們?cè)撊绾巫鹬厣�、欣賞生命呢？
首先，要能發(fā)自內(nèi)心的喜歡自己，喜歡別人，喜歡所在的周遭環(huán)境，不要妄自菲薄，而要肯定自己，欣賞他人的優(yōu)點(diǎn)。學(xué)習(xí)他人的長(zhǎng)處，珍惜當(dāng)下?lián)碛械�，這是愛(ài)惜生命的第一步。
其次，要能做好自我的情緒管理。 EQ 是今日社會(huì)備受重視的課題。我們需要時(shí)時(shí)自我期許和自我勉勵(lì)。有好的情緒，才能體諒寬容他人的錯(cuò)誤，建立與他人良好的人際關(guān)系，進(jìn)而得到他人的尊重。
最后，要時(shí)時(shí)心存善念。以積極樂(lè)觀的心情面對(duì)一切不如意或困難的事。好話一句三冬暖，惡語(yǔ)一句六月寒。多說(shuō)有意義與鼓勵(lì)的話就是尊重別人的具體表現(xiàn)。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。珍惜生命，欣賞生命是由日常生活中點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起的。
迎接人生，享受生命，欣賞自己，尊重他人，在人生的旅途上將會(huì)快樂(lè)而滿足，社會(huì)也才能洋溢溫馨和諧的氣氛！
生命教育
——教育應(yīng)該關(guān)心下一代的心靈成長(zhǎng)和人格完善
明確提出生命教育的學(xué)者是美國(guó)的杰·唐納·華特士。他倡導(dǎo)和實(shí)踐生命教育思想，還出版了《生命教育》一書(shū)，探討必須關(guān)注人的生長(zhǎng)發(fā)育與生命健康的教育真諦。
生命教育一經(jīng)提出之后，很快就波及許多國(guó)家和地區(qū)，并逐步地形成了一種新的教育思潮。比如，在英國(guó)等西方國(guó)家即提出了所謂的“呼應(yīng)課程”，以順乎學(xué)生的生長(zhǎng)、發(fā)育的規(guī)律。日本在 1989 年的新《教學(xué)大綱》中，明確提出了定位于敬畏人的生命與尊重人的精神這一理念的教育目標(biāo)。我國(guó)的港臺(tái)地區(qū)更是掀起了一股生命教育的熱潮。生命教育的作用交織在一起，構(gòu)成了一幅生命教育呼之欲出的圖景。
法布爾和他的昆蟲(chóng)共和國(guó)
——用充滿人文色彩的眼光觀察自然界的生命
法布爾的十大卷《昆蟲(chóng)記》充滿了人文色彩。他拒絕為一般學(xué)者所鐘愛(ài)的無(wú)所不包的“系統(tǒng)”，擔(dān)心被抽象出來(lái)的“規(guī)律性”或“平均數(shù)”將掩蓋以致扼殺個(gè)體生命的原生態(tài)。他采用田野實(shí)驗(yàn)的方法，觀察的方法。這種方法完全建立在對(duì)生命的固有的形態(tài)的尊重上面。他用詩(shī)性語(yǔ)言敘述和人類比鄰而居的昆蟲(chóng)世界，所以又被稱為“昆蟲(chóng)的荷馬”或是“昆蟲(chóng)的維吉爾”�！独ハx(chóng)記》從片斷來(lái)說(shuō)更像一首抒情詩(shī)。
《昆蟲(chóng)記》是一個(gè)昆蟲(chóng)共和國(guó)的歷史，沒(méi)有君主，也沒(méi)有中心，眾多的生命共同處于平等的位置上，各有生存的權(quán)利。法布爾和昆蟲(chóng)們一起過(guò)著一種親密無(wú)間的生活。
從第一章開(kāi)始，就是關(guān)于食糞蟲(chóng)的勞動(dòng)的描寫(xiě)。他贊美昆蟲(chóng)的愛(ài)情，大孔雀蛾拖著謎一樣的花斑雙翅遠(yuǎn)從天涯海角而來(lái)，飛過(guò)激流險(xiǎn)灘，執(zhí)著地追求情侶，是書(shū)中最美麗迷人的一章。關(guān)于家庭，糞金龜屬食糞蟲(chóng)作為最動(dòng)人的家庭生活和杰出的神圣組合形象，也是富于道德的啟示意義的。他稱贊蝸牛的遠(yuǎn)勝于盧浮宮的建筑藝術(shù)的智慧；為癩蛤蟆辯護(hù)，表彰它們鮮為人知的長(zhǎng)處；甚至為蛆蟲(chóng)遭到作為受益者的人類的蔑視而憤憤不平；還為陷身于險(xiǎn)惡的環(huán)境之中的慘遭折磨和殺害的蝙蝠、刺猬、貓頭鷹平反昭雪。
法布爾在構(gòu)筑他的昆蟲(chóng)共和國(guó)時(shí)，達(dá)爾文的進(jìn)化論正大行其道。他跟達(dá)爾文保持著很好的私誼，但是對(duì)于進(jìn)化論是持保留態(tài)度的。他最重要的保留，就是優(yōu)勝劣汰的原則。他指出：“強(qiáng)者的子孫并沒(méi)有使弱者的子孫消失，相反它們?nèi)匀皇巧贁?shù)。”
傳記作家勒格羅稱法布爾是一個(gè)“自由、高傲、熱烈向往獨(dú)立的人”。他的傳世之作《昆蟲(chóng)記》，不只是一部?jī)?yōu)秀的科普著作或科學(xué)著作，更是難得的人文科學(xué)讀本。通過(guò)《昆蟲(chóng)記》，我們不但可以獲取豐富的科學(xué)知識(shí)，而且得以獲取一種人文教育，情感教育，得以解讀“世上最晦澀難懂的書(shū)——關(guān)于我們自身的書(shū)”。
鳥(niǎo)類擁有高智商
——重新認(rèn)識(shí)自然界的生命
在東西方文化中，“笨鳥(niǎo)”、“菜鳥(niǎo)”似乎都是通行的名詞，而最新研究表明，鳥(niǎo)類擁有高智商。
鳥(niǎo)兒其實(shí)非常聰明，智力和猩猩或海豚不相上下。據(jù) 20xx 年 2 月出版的《自然神經(jīng)科學(xué)評(píng)論》報(bào)道，杜克大學(xué)神經(jīng)生物學(xué)家艾里奇·賈維茨領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)鳥(niǎo)類專家國(guó)際小組近日宣布，鳥(niǎo)類的大腦和任何哺乳動(dòng)物的大腦一樣，復(fù)雜、靈活，有創(chuàng)造性，有關(guān)鳥(niǎo)類大腦的解剖學(xué)教科書(shū)里所寫(xiě)的幾乎都是錯(cuò)誤的。
專家表示，鳥(niǎo)類大腦的成簇組織承擔(dān)著和大腦皮層近乎相似的功效，這使其不僅能依靠本能生存，還可記憶不同場(chǎng)景、學(xué)會(huì)高等哺乳動(dòng)物的多種技能。非洲灰鸚鵡不但會(huì)在與人類的對(duì)話中恰當(dāng)?shù)厥褂迷~語(yǔ)和數(shù)字，而且還具幽默感，能造新詞。研究人員說(shuō)，一只名叫亞歷克斯的非洲灰鸚鵡掌握一些數(shù)字和顏色的概念，并能像嬰兒那樣捕捉到人們談話里的字母。更神奇的是，它還會(huì)發(fā)明詞匯，并能把自己知道的東西教給其他鸚鵡。該文談到，鴿子能記住 725 種不同的視覺(jué)模式，可區(qū)分“人造的”和“自然的”物體，甚至還能分清畢加索、莫奈及印象派中立體主義的作品。烏鴉可使用不同的工具來(lái)獲取食物，不僅能用小樹(shù)枝的枝杈來(lái)覓食，還會(huì)把胡桃銜到公路上，讓過(guò)往的汽車將硬殼碾碎，以便其輕松享用胡桃仁。牛津大學(xué)實(shí)驗(yàn)室里飼養(yǎng)的一只烏鴉居然掌握了阿基米德原理，能將一根長(zhǎng)金屬線做成彎鉤，從試管里搞出魚(yú)來(lái)美餐一頓。烏鴉能藏起三萬(wàn)粒種子， 6 個(gè)月以后再找回來(lái)。當(dāng)其藏食物時(shí)如果發(fā)現(xiàn)其他鳥(niǎo)在一旁觀看，它們過(guò)一會(huì)兒會(huì)悄悄地回來(lái)將食物重新藏匿。小夜鶯則會(huì)使用自己的左半部大腦模仿人類嬰兒的哭聲。喜鵲在幼年時(shí)就有了足夠的理解力，知道一個(gè)物體躲在窗簾的后面并不說(shuō)明這個(gè)物體已經(jīng)消失。
專家小組認(rèn)為，目前解剖學(xué)書(shū)本中有關(guān)鳥(niǎo)的大腦皮層與“智力”的大多數(shù)說(shuō)法，均需要改寫(xiě)。
蛛絲幾何學(xué)
——渺小生命的價(jià)值
蛛網(wǎng)不論大小，都有輻射線和橫切射線的螺旋線。相鄰兩輻射線所夾的角彼此相等，而螺旋線在任何相鄰兩輻射線間的各小線段則彼此平行，并且離網(wǎng)心越近，這些小線段間的距離也越小。螺旋線的一個(gè)頭似乎正在網(wǎng)的中心，但事實(shí)上它不過(guò)無(wú)限地接近網(wǎng)心而已。我們?nèi)绻枥L它，還得先畫(huà)一條幾何學(xué)上所說(shuō)的“對(duì)數(shù)螺線”，再把“對(duì)數(shù)螺線”和輻射線的交點(diǎn)聯(lián)結(jié)起來(lái)，才能得到和蛛網(wǎng)的螺旋線相同的圖形。而蜘蛛，一揮而就，得心應(yīng)手，好像對(duì)于“對(duì)數(shù)螺線”，早已胸有成竹。
單根的蛛絲，很難得看得清楚，尤其是小蜘蛛吐放的游絲，更覺(jué)縹緲虛無(wú)。然而這樣渺小的蛛絲，卻又是由六千多條更微小的絲巧妙組合而成。它們搓合起來(lái)，直徑也不過(guò)一萬(wàn)五千分之一寸左右，可是伸長(zhǎng)率卻高達(dá)百分之十七，耐拉力則比同樣粗細(xì)的鋼絲大十倍，所以彈性和強(qiáng)度都非常好。自 1820 年開(kāi)始，就被用于制造天文望遠(yuǎn)鏡中十字環(huán)上的十字絲。在這里，利用的首先是蛛絲的纖細(xì)；其次，由于它可以隨著十字環(huán)的脹縮而脹縮，時(shí)常保持緊張，又不十分透明，對(duì)于觀測(cè)天體的位置及其他數(shù)據(jù)，非常便利。沿用至今，仍然是天文測(cè)量的一項(xiàng)重要器材。
克隆技術(shù)
——人類對(duì)于生命的技術(shù)水平不斷提高
克隆是英語(yǔ)單詞 clone 的音譯， clone 源于希臘文 klon ，原意是指幼苗或嫩枝以無(wú)性繁殖或者營(yíng)養(yǎng)繁殖的方式培育植物。隨著時(shí)間的推移，克隆的內(nèi)涵已經(jīng)擴(kuò)大了，只要是由 1 個(gè)細(xì)胞獲得 2 個(gè)以上的細(xì)胞、細(xì)胞群或生物體，由一個(gè)親本序列產(chǎn)生的 DNA 序列，就是克�。挥纱朔只玫降募�(xì)胞、生物體就是克隆細(xì)胞、克隆體�？寺〖�(xì)胞與母本細(xì)胞的基因是完全相同的。
克隆技術(shù)在現(xiàn)代生物學(xué)中被稱為“生物放大技術(shù)”，它已經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展時(shí)期：第一個(gè)時(shí)期是微生物克隆，即用一個(gè)細(xì)菌很快復(fù)制出成千上萬(wàn)個(gè)和它一模一樣的細(xì)菌，而變成一個(gè)細(xì)菌群；第二個(gè)時(shí)期是生物技術(shù)克隆，比如用遺傳基因—— DNA 克�。坏谌齻�(gè)時(shí)期是動(dòng)物克隆，即由一個(gè)細(xì)胞克隆成一個(gè)動(dòng)物�？寺【d羊“多利”由一頭母羊的體細(xì)胞克隆而來(lái)，使用的便是動(dòng)物克隆技術(shù)。
在自然界，有不少植物具有先天的克隆本能，如番薯、馬鈴薯、玫瑰等的插枝繁殖的植物。而動(dòng)物的克隆技術(shù)，則經(jīng)歷了由胚胎細(xì)胞到體細(xì)胞的發(fā)展過(guò)程。
仿生學(xué)
——從自然界的生命中汲取智慧
仿生學(xué)是近期發(fā)展起來(lái)的生物學(xué)和技術(shù)學(xué)相結(jié)合的交叉學(xué)科。
在我們?nèi)祟惖募夹g(shù)世界中模擬自然中的東西并不是一個(gè)新鮮的思想，自從傳說(shuō)中的 Ikarus 帶著用鳥(niǎo)的羽毛做成的翅膀飛向空中，而最后因?yàn)樘?yáng)的熱度掉到地上起，人類一直就沉迷于此。
人們發(fā)現(xiàn)，一些關(guān)于植物和動(dòng)物的相類似的功能，實(shí)際上是超越了人類自身的在此方面的技術(shù)設(shè)計(jì)方案的。植物和動(dòng)物在幾百萬(wàn)年的自然進(jìn)化當(dāng)中不僅完全適應(yīng)自然而且其程度接近完美。仿生學(xué)試圖在技術(shù)方面模仿動(dòng)物和植物在自然中的功能。這個(gè)思想在生物學(xué)和技術(shù)之間架起了一座橋梁，并且對(duì)解決技術(shù)難題提供了幫助。通過(guò)再現(xiàn)生物學(xué)的原理，人類不僅找到了技術(shù)上的解決方案，而且同時(shí)該方案也完全適應(yīng)了自然的需要。
仿生學(xué)的目的就是分析生物過(guò)程和結(jié)構(gòu)以及它們的分析用于未來(lái)的設(shè)計(jì)。仿生學(xué)的思想是建立在自然進(jìn)化和共同進(jìn)化的基礎(chǔ)上的。人類所從事的技術(shù)就是使得達(dá)到化和互相間的協(xié)調(diào)。而模擬生物適應(yīng)環(huán)境的功能無(wú)疑是一個(gè)好機(jī)會(huì)。
瀕危生靈的生命絕響
——野生動(dòng)植物也是值得我們保護(hù)和尊重的生命
在逝去的整個(gè)百年中，人類都沒(méi)有停止過(guò)對(duì)自然的征伐。百年中創(chuàng)造的財(cái)富抵得上歷所創(chuàng)造的總和，但我們對(duì)自然的破壞卻是歷史總和的 10 倍。雨林大面積消失，物種急劇衰減，荒漠向人類聚集區(qū)逼近。同樣，野生動(dòng)物世界也正在經(jīng)歷一次全球性的史無(wú)前例的大恐慌，更多的物種步入了瀕危的邊緣。
野生動(dòng)物是大自然千百年來(lái)長(zhǎng)期進(jìn)化的結(jié)果，是地球生態(tài)系統(tǒng)中的重要組成部分。任何一個(gè)物種在生態(tài)系統(tǒng)的能量流動(dòng)、物質(zhì)循環(huán)、信息傳遞的過(guò)程中，都扮演著自己的角色。一個(gè)物種的減少與滅絕，可能使 20 多個(gè)動(dòng)植物物種受到影響，這是一種多米諾骨牌效應(yīng)。作為物鏈上的一環(huán)，生命的織錦環(huán)環(huán)相扣、相互制約，無(wú)論從何處斷裂、空缺，都會(huì)導(dǎo)致全線崩潰，引起生態(tài)失調(diào)，甚至導(dǎo)致整個(gè)生態(tài)系統(tǒng)的解體。
世界自然基金會(huì)公布的排在前 10 位的瀕危生物是： 1. 虎； 2. 波紋唇魚(yú)； 3. 大白鯊； 4. 印尼白木； 5. 豬鼻龜； 6. 小葵花鳳頭鸚鵡； 7. 亞洲象； 8. 小虎鯨； 9. 葉尾壁虎； 10. 紅豆杉。
中國(guó)是瀕危動(dòng)物分布大國(guó)
——野生生命亟須保護(hù)
中國(guó)是世界上野生動(dòng)物種類最多的國(guó)家之一，僅脊椎動(dòng)物就有 4400 多種，占世界總種數(shù)的 10 ％。我國(guó)也是瀕危動(dòng)物分布大國(guó)。在被列入國(guó)際瀕危物種的 640 個(gè)世界瀕危物種中，中國(guó)占了 156 種，為世界總數(shù)的 1/4 。近年來(lái)，我國(guó)進(jìn)口了不少動(dòng)物，如灣鱷、暹羅鱷、食蟹猴、黑猩猩、非洲象等。如果包括無(wú)脊椎動(dòng)物的話，我國(guó)的瀕危動(dòng)物物種至少有 1000 種。
以下是中國(guó)十大瀕危動(dòng)物
——中國(guó)野生動(dòng)物保護(hù)形勢(shì)嚴(yán)峻
大熊貓——世界的珍稀動(dòng)物，僅產(chǎn)于中國(guó)四川、甘肅、陜西。大熊貓棲息在海拔 1400 ～ 3500 米的高山竹林中，沒(méi)有固定巢穴，常在大樹(shù)上或竹林內(nèi)睡覺(jué)。大熊貓行動(dòng)遲緩，性情溫順，自衛(wèi)能力不強(qiáng)，視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)較差，但嗅覺(jué)較好，善于攀爬。在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中逐漸改變了食性，從吃肉到吃竹子，但仍然保持著肉食動(dòng)物的特征。
金絲猴——產(chǎn)于中國(guó)陜西、甘肅南部、四川西部、湖北北部，棲息生活在人跡罕至的高山密林中。金絲猴以樹(shù)葉、嫩樹(shù)芽、花朵、竹筍、水果等為主，喜歡群居，性格機(jī)警。
白暨豚——有“水中大熊貓”的美稱。僅產(chǎn)于中國(guó)長(zhǎng)江下游及其支流和湖泊中。白暨豚以淡水魚(yú)為食，也吃水草及水生昆蟲(chóng)。到 1998 年白暨豚野生數(shù)量已不足 20 頭，以進(jìn)入滅絕邊緣。
華南虎——分布于中國(guó)浙江、福建、安徽、湖北等地。體形較小，主要棲息在森林茂密、野草叢生地帶，善于游泳卻不善攀爬，單獨(dú)生活在各自領(lǐng)地中。
朱鹮——又稱朱鷺，是世界上一種極為珍稀的鳥(niǎo)，素有“東方寶石”之稱，被世界鳥(niǎo)類協(xié)會(huì)列為“國(guó)際保護(hù)鳥(niǎo)”�，F(xiàn)在其他國(guó)家早已絕跡，日本只乘下籠中飼養(yǎng)的 3 只。我國(guó)的朱鹮也失蹤 20 多年。直到 1981 年才在陜西省重新發(fā)現(xiàn) 7 只，當(dāng)時(shí)曾轟動(dòng)世界。經(jīng)過(guò)悉心保護(hù)，數(shù)量正在增加。
褐馬雞——僅分布于中國(guó)山西呂梁山脈和河北省西北部山區(qū)。褐馬雞棲息在海拔 1300 ～ 20xx 米的深山中，白天多活動(dòng)于灌木叢和草叢中，晚上則棲息在樹(shù)上。食性雜。
揚(yáng)子鱷——中國(guó)惟一鱷種。產(chǎn)于長(zhǎng)江中下游一帶。它是一種古老的爬行動(dòng)物，經(jīng)歷了地質(zhì)的冰川氣候和造山運(yùn)動(dòng)等大變化而幸存下來(lái)，在地球上至少生活一億年了。目前揚(yáng)子鱷數(shù)量不足 500 只。只限于江蘇、安徽的長(zhǎng)江南岸。
黑頭鶴——產(chǎn)在中國(guó)青藏高原和云貴高原的珍貴候鳥(niǎo)。是全世界十五種鶴中惟一生活在高原上的一種。以魚(yú)、蛙、螺、蝦為食，也吃昆蟲(chóng)鶴植物。
藏羚羊——生活在海拔 4300 米到 5100 米的高山草原、草甸和高寒荒漠上。群居生活。分布只限青藏高原，以羌塘為中心，偶爾有少數(shù)由此流入印度境內(nèi)拉達(dá)克。
麋鹿——產(chǎn)于中國(guó)安徽、浙江和福建、江西部分地區(qū)。棲息在山地叢林中，有游走覓食的習(xí)性，性情膽小怯弱。以樹(shù)枝、嫩葉、花果和草本植物為食。
暴利使保護(hù)措施蒼白無(wú)力
——保護(hù)野生生命先要打擊非法貿(mào)易
在市場(chǎng)無(wú)形的“第三只手”和非法貿(mào)易面前，各種保護(hù)措施顯得蒼白無(wú)力。在東北，一張黃鼠狼皮 20 世紀(jì) 70 年代初僅能賣 1.75 元，如今高達(dá) 60 多元，暴利讓偷獵者鋌而走險(xiǎn)。境外某些國(guó)家一直開(kāi)展藏羚羊絨、藏羚羊皮加工和貿(mào)易， 1 公斤生絨價(jià)格 20xx 美元，一條 300 ～ 400 克藏羚羊絨織成的圍巾價(jià)格高達(dá) 3 萬(wàn)美元，超過(guò)毒品的巨額利潤(rùn)，這怎能不讓犯罪分子瘋狂！那些嗜好畜養(yǎng)珍稀鳥(niǎo)類者，將之視如掌上明珠。豈不知，網(wǎng)撲、販運(yùn)、買賣的整個(gè)環(huán)節(jié)中，鳥(niǎo)類的存活率為 1 ∶ 20 ，這就意味著武漢鳥(niǎo)市每年出售的上萬(wàn)只野鳥(niǎo)的代價(jià)是幾萬(wàn)只鳥(niǎo)的犧牲。
地球形成前，搖宇宙有生命
——人類只是宇宙生命奇跡中的滄海一粟
據(jù)俄羅斯科學(xué)院通訊院士、古生物研究所所長(zhǎng)羅扎諾夫說(shuō)，俄羅斯古生物研究所和美國(guó)宇航局的專家對(duì)隕石碎片進(jìn)行了共同研究，并從中找到了一種極簡(jiǎn)單的微生物。這種微生物與現(xiàn)在地球上的細(xì)菌形態(tài)相似，只能生長(zhǎng)在有水的地方，但其年齡比地球要老得多。因此，它們是遠(yuǎn)在地球出現(xiàn)之前就存在于宇宙中的生命。不過(guò)，這位科學(xué)家不愿談及除了地球外在其他行星上是否還存在生命的問(wèn)題。
人類不是宇宙的惟一居民
——人類只是宇宙生命奇跡中的滄海一粟
科學(xué)家們指出，在浩瀚的宇宙中，類人生物肯定不是惟獨(dú)我們?nèi)祟�，有一億顆星球完全有指望能有生命存在，僅僅在銀河系。依然還有 1.8 萬(wàn)顆行星適合類人生物居住，這里面至少有 10 顆行星的文明能得到發(fā)展并很可能超過(guò)我們地球。