關(guān)于助人為樂的1200字作文精選
關(guān)于助人為樂的1200字作文精選
助人為樂是我國(guó)傳統(tǒng)文化的閃光點(diǎn)，亦是做人的道德。
助人為樂，是正直善良的人懷著道德義務(wù)感，主動(dòng)去給他人以無私的幫助，并從中感到幸福愉快的一種道德行為和道德情感。我國(guó)古代先賢們有許多關(guān)于助人為樂、成人之美的處世格言，如“忽已之慢，成人之美”，“貴人而賤已，先人而后已”，“趨人之急，甚于已私”，“憫濟(jì)人窮，雖分文升合亦是福田;樂與人善，即只字片言皆為良藥”。兩千年前墨子就倡導(dǎo)：“摩頂放踵，利天下為之。”其意思是說，對(duì)別人有利的事，即使從頭頂?shù)侥_跟都受到損傷，也要干。這種精神發(fā)揚(yáng)到現(xiàn)在，就是我們所提倡的“毫不利已、專門利人”的精神。
助人為樂要有一種忘我的奉獻(xiàn)精神，并要把它貫穿在自己的生活中，作為為人處世的一種準(zhǔn)則。當(dāng)見人遇風(fēng)險(xiǎn)時(shí)，要先人后已�！度龂�(guó)志·蜀書》中有句名言：“每有患急，先人后已。”它要求人們，臨危不懼，見義勇為，這是助人為樂最高思想境界的體現(xiàn)�！妒勒f新語》上記載著這樣一則故事：華歆、王朗二人一起乘船避難。半途遇有一人想要搭乘便船，華歆感到很為難。王朗說：“幸而船上還有空余，為什么不許可呢?我們要多做幫助人的好事才對(duì)。”這個(gè)人上船后不久，就聽到后面殺氣四起，原來是盜賊追來了。只見盜賊離船越來越近，在這事態(tài)險(xiǎn)惡之時(shí)，王朗想拋棄后來的這個(gè)人，可是華歆說：“我原先之所以猶豫，正是因?yàn)榭紤]到這種情況，既然已經(jīng)接受他的請(qǐng)托，怎么可以因?yàn)樾蝿?shì)危急而見死不救呢!”最后，他們終于使那被盜賊追趕的人獲救。
見人遇到災(zāi)難時(shí)，要排他人之憂。我國(guó)古代名醫(yī)華佗，不僅醫(yī)術(shù)高明，而且醫(yī)德高尚。他的助人為樂精神感動(dòng)了許多人。華佗行醫(yī)不像當(dāng)時(shí)其他醫(yī)生那樣，一定要病家尋上門來才給醫(yī)治。他經(jīng)常是主動(dòng)去給病人治病。為減輕病人的痛苦，他常常跋山涉水，餐風(fēng)宿露，到幾千里、上百里以外去給人醫(yī)傷治病。有一次外出看病回來，天已經(jīng)很晚，途中碰到一個(gè)人蹲在路邊呻吟，他就主動(dòng)走上前去詢問。路人說：“肚子突然痛得厲害，什么東西也不想吃。”華佗就在路旁為他診斷，告訴他說：“你肚子里有蟲，可向附近小店要三小杯醋酸，喝下去就會(huì)好了。”那人照辦，果然肚子不疼了。當(dāng)這位病人要感謝時(shí)華佗時(shí)，華佗卻連名字也沒有留下就走了。類似這樣的事情在華佗的一生中不知有過多少次，經(jīng)他搶救而生存下來的病人不計(jì)其數(shù)。
一個(gè)人，在助人為樂的道德實(shí)踐中，會(huì)自然地使思想道德境界得到升華。正如列夫托爾斯泰所說：“一個(gè)人給予別人的東西越少，而自己要求的越多，他就越壞。”世界是個(gè)展覽。我們從人品的“展覽”中看到：世間的助人為樂者都不是庸庸碌碌、自私自利之徒。
要做到助人為樂，首先要樹立正確的幸福觀，把為他人謀福利當(dāng)作自己的義務(wù)和幸福;其次，要樹立正確的處事觀，遇事要設(shè)身處地地為他人著想;再有，要樹立正確的知行觀，要到社會(huì)的大課堂中去鍛煉、去實(shí)踐，在千百次的實(shí)踐中去鑄造自已良好的道德品質(zhì)。
一個(gè)人的能力有大小，但是有了助人為樂的品德，就能成為“一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。