議論文寫(xiě)作方法篇： 因果分析
蔣念祖
[訓(xùn)練講話]
物質(zhì)世界是一個(gè)無(wú)限復(fù)雜、互相聯(lián)系與互相依賴(lài)的統(tǒng)一整體。一個(gè)或一些現(xiàn)象的產(chǎn)生，會(huì)引起另一個(gè)或另一些現(xiàn)象的產(chǎn)生，前一個(gè)或一些現(xiàn)象的原因。后一個(gè)或一些現(xiàn)象就是前一個(gè)或一些現(xiàn)象的結(jié)果。例如給一個(gè)電爐通電，電爐通電是電爐發(fā)熱的原因，而電爐發(fā)熱則是電爐通電的結(jié)果。因果聯(lián)系是事物發(fā)展的鏈條上的一個(gè)環(huán)節(jié)。同一個(gè)現(xiàn)象可能既是原因，又是結(jié)果。對(duì)于后于它的某個(gè)現(xiàn)象，它是原因：但是對(duì)于先于它的某個(gè)現(xiàn)象，它又是結(jié)果。比如，電爐發(fā)熱是通電的結(jié)果，但是電爐發(fā)熱又是使電爐上一壺水沸騰的原因。因果聯(lián)系是普通存在的，無(wú)論在自然界還是在社會(huì)中，都存在著因果聯(lián)系，沒(méi)有一個(gè)現(xiàn)象不是由一定的原因引起的。因果聯(lián)系又是一種必然的聯(lián)系，當(dāng)原因存在時(shí)，結(jié)果必然會(huì)產(chǎn)生。
因果分析就是在被研究對(duì)象的先行情況中，把作為事物原因的現(xiàn)象和其他非原因的現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)，或者在被研究對(duì)象的后行情況中，把作為結(jié)果的現(xiàn)象和其他現(xiàn)象區(qū)別開(kāi)來(lái)�？梢�(jiàn)因果分析可以分為原因分析和結(jié)果分析兩類(lèi)。探索事物的因果聯(lián)系是認(rèn)識(shí)活動(dòng)的重要內(nèi)容。古希臘哲學(xué)家德謨克利特說(shuō)過(guò)：“寧可找一個(gè)因果的解釋?zhuān)辉斧@得一個(gè)波斯王位�！边@可以從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明因果分析的重要性。
在議論文寫(xiě)作中，因果分析有著廣泛的應(yīng)用。1.原因分析，結(jié)果分析為主體，可以構(gòu)成一篇文章，文章的題目大多是“為什么……”、“……探源”、“……的危害”、“……好處多”，如此等等。一篇題為《談?wù)劖偓師帷返奈恼拢接懥谁偓師崤d起的原因：第一，“她以她女性的細(xì)膩感情，不落俗套的細(xì)節(jié)描寫(xiě)，尤其是她用優(yōu)美的文筆描繪人與人之間善意的誤會(huì)和善惡抗?fàn)幍墓适隆！钡诙�，“海峽兩岸畢竟是植根于同一文化背景，中華民族五千年的悠久文化對(duì)海峽兩岸都有著不可磨滅的影響。再加上30多年的隔絕使得彼此都渴望了解對(duì)方的生活�！钡谌�，“當(dāng)前我國(guó)正在實(shí)行對(duì)外開(kāi)放政策。青年人對(duì)早就受西方文化影響的中國(guó)臺(tái)灣小說(shuō)自然會(huì)有一種新奇感。”第四，“時(shí)下出版界濫出質(zhì)量低劣的作品，而瓊瑤小說(shuō)與之相比，則顯得文雅可讀�！币黄}為《比》的作文，集中分析了“比”的結(jié)果：比，有助于辨優(yōu)劣，識(shí)別美丑；比，有助于增強(qiáng)自信心；比，能促使人奮進(jìn)；比，會(huì)使人頭腦清楚。如此等等。2.因果分析有助于我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，意義。比如《說(shuō)謙虛》這個(gè)題目，經(jīng)過(guò)原因分析，可以知道一個(gè)人的謙虛，從根本上說(shuō)，反映了他具有遠(yuǎn)大的志向和正確的思想方法。有了高遠(yuǎn)的志向，才不會(huì)為暫時(shí)取得的成績(jī)沾沾自喜；有了正確的思想方法，方才能既看到自己的長(zhǎng)處，又看到自己的短處，而不至于驕傲自滿(mǎn)。經(jīng)過(guò)結(jié)果分析，可以知道謙虛有助于人認(rèn)識(shí)自己的不足之處，從而加以改進(jìn)，有助于搞好團(tuán)結(jié)，有助于學(xué)習(xí)，工作、事業(yè)的進(jìn)步，這樣我們對(duì)謙虛這種美德的本質(zhì)，意義就會(huì)有較多的了解。3.在原因分析、結(jié)果分析的基礎(chǔ)上，我們可以對(duì)某些事物作出正確的評(píng)價(jià)。比如，《閑話“閑話”》，重點(diǎn)分析了“閑話”可能形成的危害，指出“閑話”可以殺人。在當(dāng)前舉國(guó)上下正大張旗鼓搞改革之際，閑話為害更烈，凡閑話盛行之處，當(dāng)一天先進(jìn)壞了一生名聲者有之，至今候而不補(bǔ)者有之；奮馬揚(yáng)鞭中箭而滾鞍落馬者有之……閑話輕則可以損害一個(gè)人的名譽(yù)，挫傷人的工作學(xué)習(xí)積極性，或破壞家庭和睦，重則可以置人于死地，或攪得人心惶惶，破壞安定團(tuán)結(jié)，使四化大業(yè)受到損害。所以閑話危害甚烈，不可低估。同一篇作文中，對(duì)閑話所以盛行不衰的原因作了分析：“首先與領(lǐng)導(dǎo)有關(guān)。有的領(lǐng)導(dǎo)至今仍屬守用人上寧右勿左的為官之道，獨(dú)善其身，做老好人。他們怕出亂子，怕丟烏沙帽，對(duì)閑話充耳不聞，不加制止，實(shí)際上是為閑話大開(kāi)綠燈。其次，與‘怠’與‘忌’有關(guān)，古人云：‘怠者不能修，而忌者畏人修�！�有一種人說(shuō)閑話則由于妒風(fēng)甚盛，大有‘武大郎開(kāi)店，不容高人’之勢(shì)”。在因果分析的基礎(chǔ)上，順理成章對(duì)閑話作出否定性評(píng)價(jià)。4.原因分析有助于我們形成正確的決策。正如醫(yī)生治病，摸清了病因，然后才可以對(duì)癥下藥。一篇作文《有關(guān)我縣養(yǎng)豬，豬價(jià)等情況呈梁書(shū)記》中指出當(dāng)時(shí)農(nóng)村一個(gè)令人憂(yōu)慮的情況，養(yǎng)豬量急劇下降，豬肉價(jià)格暴漲。作者分析了以上情況產(chǎn)生的原因，一是農(nóng)民掙錢(qián)的門(mén)路廣了，誰(shuí)也不愿再干既臟又累獲利極微的養(yǎng)豬之事，二是縣鄉(xiāng)兩級(jí)黨委和政府，只注重發(fā)展工商業(yè)，對(duì)養(yǎng)豬戶(hù)沒(méi)有必要的獎(jiǎng)勵(lì)政策。三是糧食價(jià)格搞活，以致失去控制，農(nóng)民感到用糧食養(yǎng)豬遠(yuǎn)不如直接賣(mài)糧有利。四是目前農(nóng)村養(yǎng)狗成風(fēng)，狗爭(zhēng)吃了豬的飼料。針對(duì)以上原因，作者提出以下建議：第一，各級(jí)黨委和政府要重視畜牧業(yè)發(fā)展；第二，制定必要的獎(jiǎng)勵(lì)政策；第三，管理好糧食市場(chǎng)，穩(wěn)定糧食價(jià)格；第四，工商行政部門(mén)要加強(qiáng)市場(chǎng)管理；第五，限制養(yǎng)狗，取締狗市。在原因分析的基礎(chǔ)上作出決策，使文章顯示出嚴(yán)密的邏輯性。5.因果分析在議論文寫(xiě)作中可以構(gòu)成因果論證。比如謝覺(jué)哉在《說(shuō)“怕”》中提出：可怕的物、可怕的事、可怕的人雖然存在，但都沒(méi)有什么可怕。為什么呢？第一、怕是相對(duì)的，我怕它，它也怕我。第二、“心不虧，不怕；有斗爭(zhēng)決心，不怕；有很好的準(zhǔn)備，不怕。”其中，論點(diǎn)是“果”，論據(jù)是“因”，論證過(guò)程就是“以因證果”。又如一篇文章《談“能說(shuō)會(huì)道”》，中心論點(diǎn)是提供“能說(shuō)會(huì)道”（實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言表達(dá)能力的重要），論證部分主要便是列舉了能說(shuō)會(huì)道的若干好處，用的是“以果證因”。
探求事物之間的因果關(guān)系有五種方法：求同法，求異法，求同求異并用法，共變法和剩余法。這五種方法是英國(guó)邏輯學(xué)家穆勒概括出來(lái)的，所以稱(chēng)為穆勒五法。下面分別舉例說(shuō)明。求同法又稱(chēng)契合法。是指在被研究對(duì)象出現(xiàn)的若干場(chǎng)合中，如果僅有一個(gè)先行因素是這些場(chǎng)合所共同具有的，那么這個(gè)先行因素就是被研究對(duì)象的原因。比如經(jīng)過(guò)觀察實(shí)驗(yàn)，我們看到用不同物質(zhì)做成的形狀各異的許多的擺，如果它們的長(zhǎng)度相同，那么它們的擺動(dòng)周期也相同。由此我們可以認(rèn)為，擺的長(zhǎng)度和擺的周期有因果聯(lián)系。求異法又叫差異法。其基本的內(nèi)容是：被研究對(duì)象在一個(gè)場(chǎng)合中出現(xiàn)，在另一個(gè)場(chǎng)合中不出現(xiàn)，并且在這兩個(gè)場(chǎng)合中只有一個(gè)先行因素相應(yīng)地出現(xiàn)和不出現(xiàn)，其他現(xiàn)象則完全相同，則這個(gè)先行因素就是被研究對(duì)象的原因。例如有兩塊相鄰的實(shí)驗(yàn)田甲和乙，土質(zhì)、氣候等自然條件完全相同，在管理方面也給予相同的條件，唯一不同的是：甲田種植新育的水稻品種，乙田仍種植舊的品種。結(jié)果甲田的產(chǎn)量明顯高于乙田，于是可以認(rèn)為新育品種是高產(chǎn)的原因。求同求異并用法。就是將求同法與求異法綜合使用，這里就不介紹了。共變法的基本內(nèi)容是：在若干不同場(chǎng)合，當(dāng)某因素發(fā)生變化時(shí)，被研究對(duì)象也隨之發(fā)生變化，那么該因素就是被研究對(duì)象的原因。例如，科學(xué)家在研究磁暴時(shí)發(fā)現(xiàn)，磁暴的周期性與太陽(yáng)黑子的數(shù)量增減周期相同。當(dāng)太陽(yáng)黑子數(shù)目減少時(shí)，磁暴的強(qiáng)烈程度也隨之下降；當(dāng)太陽(yáng)黑子數(shù)目增加時(shí)，磁暴的強(qiáng)烈程度也隨之增加。由此推論出：太陽(yáng)黑子是磁暴的原因。剩余法的基本內(nèi)容是：一個(gè)復(fù)合的被研究現(xiàn)象，如果已知這個(gè)復(fù)合現(xiàn)象的一部分是某些先行情況的結(jié)果，那么這個(gè)復(fù)合現(xiàn)象的剩余部分就是某種別的先行情況的結(jié)果。例如，1781年，英國(guó)天文學(xué)家赫舍爾發(fā)現(xiàn)了天王星之后，天文學(xué)家們根據(jù)萬(wàn)有引力定律，計(jì)算出了已知的各個(gè)天體對(duì)天王星的作用，從而推算出天王星的運(yùn)行軌道。但是，根據(jù)望遠(yuǎn)鏡的觀察，天王星實(shí)際運(yùn)行的軌道與計(jì)算出的軌道有偏差。這是怎么回事？于是天文學(xué)家們進(jìn)行了推測(cè)，這個(gè)偏離現(xiàn)象很可能是某個(gè)尚未發(fā)現(xiàn)的星體的引力造成的。這個(gè)原因可能是另一顆未知行星的影響。后來(lái)法國(guó)天文學(xué)家勒維烈和英國(guó)天文學(xué)家亞當(dāng)斯先后計(jì)算出未知行星的假想位置，柏林天文臺(tái)的天文觀察家加勒據(jù)此發(fā)現(xiàn)了這顆新的星體——海王星。在議論文寫(xiě)作過(guò)程中，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)“穆勒五法”，探討事物之間的因果聯(lián)系，使因果分析建立在科學(xué)的基礎(chǔ)上，決不能憑“想當(dāng)然”辦事。當(dāng)然在具體行文中，探討的過(guò)程往往可以省略。
因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有以下幾種情況：⑴一因一果。例如月蝕產(chǎn)生的唯一原因就是地球運(yùn)行于太陽(yáng)和月亮之間并且三者在同一條直線上；而地球運(yùn)行于太陽(yáng)與月亮之間并且三者在同一條直線上的唯一結(jié)果就是月蝕。⑵一因多果。例如生態(tài)平衡遭到破壞，會(huì)造成多種結(jié)果，有人類(lèi)受到損害，有動(dòng)物受到損害，有植物受到損害，有氣候異常，有水土流失等。⑶同因異果。這是指同一原因在不同的時(shí)間，地點(diǎn)和條件下，會(huì)產(chǎn)生不同的甚至相反的結(jié)果，例如，同是下雨，如果在天旱時(shí)對(duì)農(nóng)作物有益，引出好的結(jié)果，如果在澇災(zāi)時(shí)則對(duì)作物有害，引出壞的結(jié)果。⑷多因一果。例如風(fēng)調(diào)雨順，農(nóng)業(yè)政策正確，農(nóng)民生產(chǎn)積極性高，引進(jìn)新的農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)等多種原因相互聯(lián)系而產(chǎn)生同一結(jié)果，即農(nóng)業(yè)大豐收。⑸異因同果。例如大量的熱能既可以由原子核的裂變所產(chǎn)生，又可以由原子核聚變所引起，裂變和聚變是相互對(duì)立的，但都產(chǎn)生同一種結(jié)果。⑹多因多果。例如一個(gè)工廠經(jīng)過(guò)整頓領(lǐng)導(dǎo)班子、改革體制、加強(qiáng)管理，進(jìn)行政治思想教育和科學(xué)技術(shù)教育，使該廠發(fā)生了一系列的變化；領(lǐng)導(dǎo)班子團(tuán)結(jié)了，職工生產(chǎn)積極性高了，職工業(yè)務(wù)水平提高了，職工福利待遇也改善了，如此等等。在因果分析中，要考慮到以上這些復(fù)雜的情況。在多種原因，多種結(jié)果中，還要進(jìn)一步分析這些原因、結(jié)果之間的關(guān)系和性質(zhì)。比如，對(duì)于原因，要分清主要原因和次要原因，主觀原因和客觀原因（內(nèi)因和外因），直接原因和間接原因（原因的原因），必然原因和偶然原因等等。對(duì)于結(jié)果，要分清主要結(jié)果和次要結(jié)果直接結(jié)果和間接結(jié)果（結(jié)果的結(jié)果），暫時(shí)結(jié)果和長(zhǎng)遠(yuǎn)結(jié)果，好的結(jié)果和壞的結(jié)果。如此等等。
在原因分析中必須注意以下四點(diǎn)：第一，不要把原因和“前事”相混淆。白天在黑夜之前，春天在夏天之前，但前均不是后者的原因。第二，不要將原因和某一跡象或征兆相混淆。疼痛就其本身來(lái)說(shuō)并不是疾病的原因，而倒是它的征兆。第三，不要把原因和結(jié)果相混淆。飛機(jī)的操縱桿斷裂可能是造成飛機(jī)墜毀的原因，也可能是墜毀的后果之一。當(dāng)然，原因、結(jié)果兩者之間是可以互相轉(zhuǎn)化的。第四，不要把原因和必要條件相混淆。必要條件就是缺少了它其事就不能發(fā)生的一種條件。它與原因有密切關(guān)系，但是不應(yīng)該把它錯(cuò)認(rèn)為原因。噴氣式客機(jī)不是因?yàn)槠痫w而墜毀，但是完成起飛卻是墜毀的必要條件。第五，要注意區(qū)別具體的原因分析和抽象的原因分析、（結(jié)果分析也是如此）。比如我們可以對(duì)“厭學(xué)”這一現(xiàn)象作原因分析，這種分析要考慮得很全面，但只能說(shuō)是可能存在的原因，而某個(gè)同學(xué)厭學(xué)，其原因應(yīng)當(dāng)是具體的、現(xiàn)實(shí)的。
[例文評(píng)析]
說(shuō)“勤”
杜家箴
中國(guó)有句俗話，叫做“一勤天下無(wú)難事”。唐朝大文學(xué)家韓愈也曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“業(yè)精于勤”。這就是說(shuō)，學(xué)業(yè)方面的精深造詣來(lái)源于勤奮好學(xué)。
勤，對(duì)好學(xué)上進(jìn)的人來(lái)說(shuō)，是一種美德。我們所說(shuō)的勤，就是要人們善于珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐，勤于總結(jié)。看古今中外，凡有建樹(shù)者，在其歷史的每一頁(yè)上，無(wú)不用辛勤的汗水寫(xiě)著一個(gè)閃光的大字——“勤”。
勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)，艱苦奮斗了四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍和刊物，其中做過(guò)筆記的就有1500種以上；我國(guó)歷史巨著《史記》的作者司馬遷，從20歲起就開(kāi)始漫游生活，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)；德國(guó)偉大詩(shī)人，小說(shuō)家和戲劇家歌德，前后花了58年的時(shí)間，搜集了大量的材料，寫(xiě)出了世界文學(xué)和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》；我國(guó)年輕的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外的有關(guān)上千本資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，取得了震驚世界的成就；上海女知識(shí)青年曹南薇，堅(jiān)持自學(xué)十年如一日，終于考上了高能物理研究生�？梢�(jiàn)任何一項(xiàng)成就的取得，都是與勤奮分不開(kāi)的。古今中外，概莫能外。
勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音渾濁，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辨的對(duì)手所壓倒�？墒�，他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，雨霜風(fēng)雪，五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)。終于成為全希臘最有名氣的演說(shuō)家。我國(guó)宋代學(xué)者朱熹也講過(guò)這樣一個(gè)故事；福州有一個(gè)叫陳正之的人，一篇小文章也要讀一、二百遍才能讀熟。可是他不懈不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍、四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)終于“無(wú)書(shū)不讀”，成了博學(xué)之士。這說(shuō)明，即使有些天資比較差，反映比較遲鈍的人，只要有勤奮好學(xué)的精神，同樣也是可以棄拙為巧、變拙為靈的。
實(shí)踐證明，勤奮是點(diǎn)燃智慧的火把，一個(gè)人的知識(shí)多寡，關(guān)鍵在于勤奮的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)上有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己變得聰明起來(lái)。唯有勤奮者，才能在無(wú)垠的知識(shí)海洋里獵取真智實(shí)才，才能不斷地開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，獲得知識(shí)的酬報(bào)，使自己變得聰明起來(lái)。高爾基說(shuō)過(guò)：“天才出于勤奮。”卡萊爾也說(shuō)過(guò)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力�！边@就是，只要我們不怠于勤，善求于勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上巨大成就。我想每一個(gè)渴望能得到真知灼見(jiàn)的人，是一定能夠體會(huì)到“勤”的深刻含意。
�。ㄟx自《千字議論文選》）
本文開(kāi)頭對(duì)“勤”進(jìn)行概念分析，接著從兩個(gè)方面分析“勤”所帶來(lái)的結(jié)果，最后點(diǎn)明文章的中心論點(diǎn)。文章的主體部分，便是結(jié)果分析。
[思考和練習(xí)]
1.閱讀作文《“亡羊補(bǔ)牢”》，指出文中哪些地方運(yùn)用了原因分析，哪些地方運(yùn)用了結(jié)果分析，哪些地方運(yùn)用了結(jié)果分析，因果分析在文中分別有什么作用。
2.任課老師中，哪一位在同學(xué)的心目中最有威信？這威信是怎樣形成的？會(huì)產(chǎn)生怎樣的結(jié)果？請(qǐng)作具體分析。分析中請(qǐng)注意因果關(guān)系的復(fù)雜性（見(jiàn)《訓(xùn)練講話》中的六點(diǎn)說(shuō)明）。
3.《“厭學(xué)”原因初探》、《集郵（或其他課余愛(ài)好）的利弊》、《原因新探》。
附：
“亡羊補(bǔ)牢”
上海北郊中學(xué) 鐘皓
每次考卷發(fā)下之后，不少同學(xué)關(guān)心的只是考試的分?jǐn)?shù)，看完了成績(jī)便隨手往書(shū)包里一塞，卻忽視了一個(gè)重要的問(wèn)題，那就是訂正�？荚嚦煽�(jī)固然重要，但和它相比，訂正更為重要：考試成績(jī)只能說(shuō)明過(guò)去一個(gè)階段里的學(xué)習(xí)情況，無(wú)論好壞與否，它只能代表過(guò)去；而訂正卻能幫助你解決以往不能解決的問(wèn)題，避免將來(lái)再發(fā)生。其實(shí)，這就是我們常說(shuō)的“亡羊補(bǔ)牢”。
無(wú)論干什么事，錯(cuò)誤和缺點(diǎn)是難免的；為什么有的人能“吃一塹，長(zhǎng)一智”，而有的人卻不斷地重蹈覆轍呢？關(guān)鍵就在于這兩種人對(duì)待缺點(diǎn)錯(cuò)誤的不同態(tài)度。對(duì)一個(gè)牧人來(lái)說(shuō)，掉了羊后，還存在著僥幸心理，不及時(shí)地堵住這個(gè)缺口，那么或早或遲，他還會(huì)掉羊。如及時(shí)地采取措施，找到了缺口，用磚石死死封住，那么他以后可能就不會(huì)再掉羊了。
讓我們回想一下平時(shí)所做的事，不難發(fā)現(xiàn)，我們?cè)诜赶嗤?lèi)型的錯(cuò)誤時(shí)，不免會(huì)懊惱地想，如果吸取了上一次教訓(xùn)的話，那么這次更大的錯(cuò)誤也就避免了。的確，“亡羊補(bǔ)牢”其實(shí)是個(gè)自我完善的過(guò)程，不斷改正缺點(diǎn)能使一個(gè)人趨于完美�！巴鲅蜓a(bǔ)牢”在我們的生活中，有其重要的現(xiàn)實(shí)的意義。
但是，不少人并不太重視這一點(diǎn)，原因有很多，除了沒(méi)有意識(shí)到“亡羊補(bǔ)牢”的重要性外，還有的人會(huì)沉浸于“失羊”的痛苦之中，不斷地為昨天而悔恨，卻又忘記了今天和明天，還有的人沒(méi)有面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣，害怕看到錯(cuò)誤的存在；更有的人對(duì)前途喪失信心，有“聽(tīng)任其發(fā)展”的思想。這些原因雖然不一，但后果是相同的，他們將迎來(lái)更多的錯(cuò)誤，更嚴(yán)重的錯(cuò)誤，無(wú)論他們的主觀意愿如何。
所以，真正要做到“亡羊補(bǔ)牢”，還要做到以下幾點(diǎn)。首先，要有勇氣。這一點(diǎn)我們的政府已經(jīng)給我們做出了表率以下的各級(jí)官員必須參加治黃，終于，在以后的八十多年里，黃河沒(méi)有泛濫過(guò)。
我相信，只要我們都能有“亡羊補(bǔ)牢”的精神，那么我們將塑造出一個(gè)美好的世界，也將塑造出一個(gè)堅(jiān)定的自我！