沖破位置之限，實現(xiàn)人生價值
北宋文壇上，屹立著兩個高大鮮明的人物：蘇軾、蘇轍兩兄弟。名如其人、名如其位。兄長灑脫不羈、逸興遄飛，卻因其“不外飾”而屢屢遭謫，自其與弟某年中秋一別，在隨后數(shù)十年中，東坡先生未得在一地安寧留駐三年以上，卻從不效阮籍“窮途之哭”，不論是窮是達(dá)，身居何位，總是積極炫示自己，進(jìn)則正直為官，退則安心作文，終以忠心御史、勤政太守、豪放詞宗聞名于世。他昭然成就提醒我們：位置也許會限制人生價值的實現(xiàn)，但只要堅信“帶著腳鐐跳舞”的震撼力，“山不轉(zhuǎn)水轉(zhuǎn)”，在人生的舞臺上竭盡所能，不論大小，總能實現(xiàn)個人價值。蘇軾的文學(xué)成就遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于政治貢獻(xiàn)，更說明了“報之亡地然后存，置之死地然后生”的道理。
其弟卻如車后轍印，是個淡泊、克己之士。他的后半生“筑室于許”，“不復(fù)與人相見，終日默坐，如是者幾十年”。雖然果如先人所料，他的官位超過兄長，但大宋的基業(yè)早已煙逝在漫漫長天，子有文名總在子瞻之后。看來位置與價值并不成正比。只要固窮的君子自強(qiáng)不息，總能變通釋放生命的火熱。
誠然，出身好、地位高給人提供了一個很高的成功的基點、實現(xiàn)價值的較大可能，但位置高卻并不等同于價值大，也許很多人會認(rèn)為農(nóng)業(yè)科學(xué)家袁隆平的價值大于某個真正意義上的農(nóng)民，但“聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻”，而成功學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是共同的，那就是發(fā)揮主觀能動性，且后者是前者的必要非充分條件。因為還有主觀條件、客觀條件的種種制約。很多人在非凡的崗位上做出了不平凡的貢獻(xiàn)。但更多的人，窮其一生也難有作為，只要“窮且益堅，不墜青云之志”，永葆一種積極進(jìn)取的態(tài)度和力所能及則竭盡所能的關(guān)愛人的本能，雖然難以名垂千史，但比遺臭萬年強(qiáng)上千萬倍。
“蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。”自然，位置對于一個人的生命價值是至關(guān)重要的，但人之為人，而非草木蟲魚，已是大幸。所以從一個物種的宏觀角度上看，人與人之間的位置差別就微乎其微了。因為上帝博愛地賜予了我們?nèi)颂赜星夜灿械闹饔^能動性。
價值在某一層面上看也許重視的是結(jié)果，如你的社會影響，科學(xué)貢獻(xiàn)，經(jīng)濟(jì)效益，文學(xué)價值，但若是在遙遠(yuǎn)的未來，這一切的一切都不再有絲毫的印痕，那么只有存在本身才是價值的依托，只有過程本身才能顯示價值的成色。也許是孜孜不倦，任勞任怨的努力奮斗，也許是標(biāo)新立異，獨辟蹊經(jīng)的新穎搶眼。如此觀之，位置的作用就不再如此重要，相反地，物理學(xué)上有“初始量為0，則變化率最大”的事實，位置的卑微更反襯出實現(xiàn)價值的過程的可歌可泣。
位置，可以創(chuàng)造或毀壞實現(xiàn)價值的客觀條件，但人的主觀努力更是價值實現(xiàn)的決定因素。位置提供了一個起點，但價值包含著整個過程與結(jié)果。
那么，讓我們自信地說：“我們在為夢想，努力奮斗著，我們正積極熱情地活著，不管我們身居何位、人處何境，都是在實現(xiàn)著我們的人生價值。”