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議論文習(xí)作中如何用好事例論據(jù)

議論文習(xí)作中如何用好事例論據(jù)

  綠楊中學(xué) 陳小靜XX年黃岡市中考語文作文題明確提出要根據(jù)材料寫一篇議論文,這就把如何教給學(xué)生寫好議論文的工作擺上了初中語文老師的案頭。寫作議論文要注意的東西很多,這里,筆者就其中的一點談?wù)効捶。事實勝于雄辯,事例論證,是議論文最基本的論證方法之一。在學(xué)生的習(xí)作中,如何恰當(dāng)?shù)倪\用事例作論據(jù)?參照初中學(xué)生的讀寫情況,筆者認(rèn)為應(yīng)該把握以下幾點。首先,所選擇的事例和要論證的觀點之間,必須有明確的對應(yīng)關(guān)系。這也就是通常所說的“論據(jù)為論點服務(wù),論點統(tǒng)帥論據(jù)”,做到事例與觀點一致,切忌事例與觀點脫節(jié)。吳晗在《談骨氣》一文中,先擺出中心論點:我們中國人是有骨氣的;然后把骨氣的含義詮釋為三個方面:再對應(yīng)這三個方面,舉出三個事例來論證,從而有力的證明了中心論點。文中的對應(yīng)關(guān)系如下圖所示:論點:中國人是有骨氣的

  富貴不能淫

  事例論據(jù):文天祥不為高官厚祿所動,拒不降元。

  貧賤不能移

  事例論據(jù):貧者不受嗟來之食,餓死不受辱。

  威武不能屈

  事例論據(jù):聞一多橫眉怒對敵人的槍口,毫不屈服。試想,如果將上述的對應(yīng)關(guān)系打亂一下,肯定會造成觀點與事例不統(tǒng)一的毛病。其次,所選事例要有側(cè)重點和代表性。只有這樣,才能使文章論述嚴(yán)密,說服力強(qiáng)。以前有一篇課文《事業(yè)篇》的第四段用四個分句一百幾十個字列舉了12位歷史人物,細(xì)細(xì)分析,就會發(fā)現(xiàn),他們各有側(cè)重點和代表性:為民族文化寶庫增添財富的,如孔子、司馬遷、魯迅;為中華民族留下精神財富的,如屈原、岳飛、鄭成功;推動了歷史前進(jìn)的如李自成、洪秀全、孫中山;在科技領(lǐng)域留下發(fā)明創(chuàng)造成果的,如蔡倫、祖沖之、畢昇。這樣,全段利用這些事例無懈可擊的從各個側(cè)面論證了論點:事業(yè)是人生的不朽豐碑。再次,列舉事例,必須和闡述道理相結(jié)合。在列舉事例時進(jìn)行闡述,為的是事例和觀點更緊密的結(jié)合起來,使讀者從感性的表象的認(rèn)識上升到理性的深層的認(rèn)識。但學(xué)生在習(xí)作中往往是習(xí)慣于只擺事實,不講道理,犯了堆砌事例,以例代議的毛病,不能以理服人。議論文中,常見的擺事例作闡述有三種方式:先敘后議,如《談骨氣》一文第五段先敘述文天祥的事跡,第六段緊扣事跡進(jìn)行闡述;先議后敘,如從談骨氣全篇來看,先提出論點,對論點進(jìn)行闡述議論,然后再敘述三個事例證明;夾敘夾議,即邊敘述事例,邊穿插議論,如《談骨氣》中舉貧者不受嗟來之食一例時,就應(yīng)用了此種方法。這三種方法在寫作時可根據(jù)需要分別選用,也可以綜合運用。最后,舉例的詳略要得當(dāng)。議論文是以理服人,不像記敘文是以情感人,議論文中的敘述是作為論據(jù)來使用的,一般來講,應(yīng)力求簡明。只要把事件梗概講清即可。但根據(jù)需要,也有例外,《理想的階梯》一文中以諾貝爾的事跡為例,有這樣的細(xì)致刻畫:最后一次試驗時,他聚精會神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響,在旁的人們驚叫:“諾貝爾完了!”諾貝爾卻從濃煙中跳出來,面孔烏黑身上還帶著血,興奮地狂呼:“成功了!”這一細(xì)節(jié)描寫把諾貝爾為了實現(xiàn)理想,不顧自身安危的忘我精神表現(xiàn)的淋漓盡致,從而很好的證明了論點?梢,議論文中的敘例詳略也是不能一概而論,應(yīng)根據(jù)論證的需要而定。附:《事業(yè)篇》選段:事業(yè)是人生的不朽豐碑。人類的史冊告訴我們:凡是留下英明的人,總是創(chuàng)造了永存的事業(yè)?鬃、司馬遷、魯迅之所以為千秋萬代傳頌,是因為他們?yōu)槊褡逦幕瘜殠煸鎏砹素敻;屈原、岳飛、鄭成功之所以載入史冊,是因為他們?yōu)橹腥A民族留下了偉大的愛國精神;李自成、洪秀全、孫中山之所以名垂千古,是因為他們推動了歷史的前進(jìn);蔡倫、畢升、祖沖之之所以永遠(yuǎn)為人們紀(jì)念,是因為他們貢獻(xiàn)了自己的聰明才智,在科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域留下的發(fā)明創(chuàng)造,使后人享用不盡。誰做了對人類有益的事業(yè),誰就樹了一座人生的不朽豐碑!独硐氲碾A梯》選段:理想的階梯,屬于刻苦勤奮的人。馬克思為實現(xiàn)解放全人類的崇高理想奮 斗一生。他積極投身于火熱的工人運動,研讀無數(shù)種著作,學(xué)會了歐洲好幾個國家的語言。他不斷在圖書館鉆研,數(shù)十年如一日,座位下的地面竟然磨掉一層;瘜W(xué)家諾貝爾為減輕工地上挖土工人的繁重勞動,決心發(fā)明炸藥。廢寢忘食,四年里做了幾百次試驗。最后一次試驗時,他聚精會神地盯著燃延的導(dǎo)火線。一聲巨響,在旁的人們驚叫:“諾貝爾完了!”諾貝爾卻從濃煙中跳出來,面孔烏黑身上還帶著血,興奮地狂呼:“成功了!”那些杰出的人物正是被一種崇高的目標(biāo)所鼓舞,才產(chǎn)生了驚人的毅力與忘我的精神。是理想的浪濤激勵著他們?nèi)タ炭鄪^斗。《談骨氣》原文:我們中國人是有骨氣的。 戰(zhàn)國時代的孟子,有幾句很好的話:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫!币馑际钦f,高官厚祿收買不了,貧窮困苦折磨不了,強(qiáng)暴武力威脅不了,這就是所謂大丈夫。大丈夫的這種種行為,表現(xiàn)出了英雄氣概,我們今天就叫做有骨氣。

  我國經(jīng)過了奴隸社會、封建社會的漫長時期,每個時代都有很多這樣有骨氣的人,我們就是這些有骨氣的人的子孫,我們是有著優(yōu)良革命傳統(tǒng)的民族。

  當(dāng)然,社會不同,階級不同,骨氣的具體含義也不同。這一點必須認(rèn)識清楚。但是,就堅定不移地為當(dāng)時的進(jìn)步事業(yè)服務(wù)這一原則來說,我們祖先的許多有骨氣的動人事跡,還有它積極的教育意義,是值得我們學(xué)習(xí)的。

  南宋末年,首都臨安被元軍攻入,丞相文天祥組織武裝力量堅決抵抗,失敗被俘后,元朝勸他投降,他寫了一首詩,其中有兩句是:“人生自古誰無死,留取丹心照汗青!币馑际侨丝偸且赖,就看怎樣死法,是屈辱而死呢,還是為民族利益而死?他選取了后者,要把這片忠心紀(jì)錄在歷史上。文天祥被拘囚在北京一個陰濕的地牢里,受盡了折磨,元朝多次派人勸他,只要投降,便可以做大官,但他堅決拒絕,終于在公元1282年被殺害了。

  孟子說的幾句話,在文天祥身上都表現(xiàn)出來了。他寫的有名的《正氣歌》,歌頌了古代有骨氣的人的英雄氣概,并且以自己的生命來抗拒壓迫,號召人民繼續(xù)起來反抗。

  另一個故事是古代有一個窮人,餓得快死了,有人丟給他一碗飯,說:“嗟,來食!”(喂,來吃。I人拒絕了“嗟來”的施舍,不吃這碗飯,后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名,傳說了千百年,也是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔,吆喝一聲“喂,來吃!”這個味道是不好受的。吃了這碗飯,      第二步怎樣呢?顯然,他不會白白施舍,吃他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的:看你那副臉孔、那個神氣,寧可餓死,也不吃你的飯。

  不食嗟來之食,表現(xiàn)了中國人民的骨氣。

  還有個例子。民主戰(zhàn)士聞一多是在1946年7月15日被國民黨槍殺的。在這之前,朋友們得到要暗殺他的消息,勸告他暫時隱蔽,他毫不在乎,照常工作,而且更加努力。明知敵人要殺他,在被害前幾分鐘還大聲疾呼,痛斥國民黨特務(wù),指出他們的日子不會很長久了,人民民主一定得到勝利。毛主席在《別了,司徒雷登》一文中指出:“許多曾經(jīng)是自由主義者或民主個人主義者的人們,在美國帝國主義者及其走狗國民黨反動派面前站起來了。聞一多拍案而起,橫眉怒對國民黨的手槍,寧可倒下去,不愿屈服!备叨荣潛P他表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。

  孟子的這些話,雖然是在多年以前說的,但直到現(xiàn)在,還有它積極的意義。當(dāng)然我們無產(chǎn)階級有自己的英雄氣概,有自己的骨氣,這就是決不向任何困難低頭,壓不扁,折不彎,頂?shù)米。瑖槻坏,為了社會主義、共產(chǎn)主義建設(shè)的勝利,我們一定能夠克服任何困難,奮勇前進(jìn)。

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