中學生最喜歡的100個哲理故事（3）
【寓言典故】楊布打狗
楊朱有個弟弟叫楊布，一次穿了件白布褂子出去，天突然下起了雨。楊布就脫了外衣，穿著里面的黑布襯衣回來了。他家的狗仿佛看見陌生人似的，對著他狂叫不止。楊布大怒，拿起一條木棍要揍它。楊朱從屋里出來說：“不要打它，你怎么能怪狗呢？如果讓你的狗出去時一身白毛，回來時變成了一身黑毛，你能夠不奇怪嗎？”
[教學內(nèi)容]堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點
[簡要分析]內(nèi)外因相互關(guān)系原理告訴我們在個人長成過程中要學會正確對待內(nèi)因和外因。要重視內(nèi)因的作用，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，個人的成長首先要靠自己的主觀努力，碰到問題首先要從自身找原因。楊布碰到問題沒有先從自身找原因，而是責怪別人：怪狗不認識他，這是要不得的。
【寓言典故】殺豬教子
曾子的妻子上街，她的兒子又哭又鬧，就對兒子說：“你回去，媽媽回來就殺豬給你吃。”小孩這才作罷。曾妻從街上回來，見曾子正在捆豬，就說：“你瘋了，我是騙騙小孩的�！痹诱f：“你怎么能騙小孩子呢？小孩子什么也不懂，只會學著父母的樣子。你現(xiàn)在欺騙孩子，就是教孩子去欺騙別人。做父母的欺騙自己兒子，做兒子的會不相信自己的母親，這樣還有家教嗎？”說完，就一刀戳進豬的喉嚨里。
[教學內(nèi)容]堅持內(nèi)因外因相結(jié)合的觀點
[簡要分析]內(nèi)因是根據(jù)，外因是事物發(fā)展的條件。外部環(huán)境對個人的成長也起著非常重要的作用：家庭環(huán)境、家庭教育對孩子的成長實在太重要了。
【寓言典故】愚人吃餅
有個人十分饑餓，走到一個店子里買煎餅吃，吃完了六個半，就覺得飽了。于是這人非常后悔，給自己打了幾個耳光，說：“我現(xiàn)在飽了，是由于吃了這半個餅的緣故。這樣看來，前面六個餅是白吃了。如果早知這半個餅就能吃飽，就應(yīng)該先吃這半個餅啊！”
[教學內(nèi)容]量變與質(zhì)變
[簡要分析]量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)，事物的變化發(fā)展都是首先從量變開始。沒有量變作準備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生，量變是質(zhì)變的前提和必要準備。吃前面貌的餅，是處在量變階段，不吃前面的餅，是不會有后面的質(zhì)變的發(fā)生的，也即是不可能感到飽的。
【寓言典故】朝三暮四
宋國有個老頭兒，很喜歡猴子，在家里養(yǎng)了一大群。日子一長，他了解了猴子的性情，猴子也居然懂得了主人的心意。老頭兒愈發(fā)喜歡了，寧可讓家里人餓著，也要讓那些猴子吃飽。不久，家里的糧食快要吃光了。他想減少猴子的定量，又怕猴子們不肯答應(yīng)，于是他先對猴子們說：“從今天起，我給你們吃橡子，早上三升，晚上四升，夠了嗎？”猴子亂蹦亂跳，表示不滿。老頭兒又說：“好吧好吧，給你們早上四升，晚上三升，總該滿意了吧？”猴子們聽了都搖頭晃腦地趴在地上，十分滿意。
[教學內(nèi)容]量變與質(zhì)變
[簡要分析]不僅事物在數(shù)量上的增減能夠引起質(zhì)變，而且事物在總體上數(shù)量不變，只是由于構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上發(fā)生了變化，也能引起質(zhì)變。故事中的老頭正是利用了量變引起質(zhì)變的第二種情形，不失時機地把朝三暮四、朝四暮三變換了一下，猴子的態(tài)度就前后大不一樣了。
【寓言典故】急性漢子
從前有個急性漢子，剛跨進一家面館就大聲嚷道：“怎么還不拿面來？”店主拿來一碗面，往桌上一倒，說：“你快吃吧，碗我要拿去洗了�！边@個漢子窩了一肚子氣，回到家里告訴妻子：“真把我氣死了！”話音未落，妻子連忙打起包袱要走人：“你死了，我得去改嫁啦�！逼拮痈募迍傔^了一夜，后夫就鬧著要離婚。妻子問他是什么原因，后夫氣沖沖地說：“怪你還不養(yǎng)出個兒子來�！�
[教學內(nèi)容]用量變引起質(zhì)變的道理看問題
[簡要分析]一切事物的變化發(fā)展，都是首先從量變開始的。沒有量變作準備，就不會有質(zhì)變的發(fā)生。量變是質(zhì)變的前提和必要準備。因此，我們必須重視量的積累。象這個急性漢子，辦事情急于求成，企圖立竿見影，是不會有好結(jié)果的。
【寓言典故】姜從樹生
有個楚國人首次看到生姜，就對別人說：“這東西一定是在樹上結(jié)出來的。”別人告訴他：“錯了，這是土里生成的�！边@個人固執(zhí)己見，最后說：“我們打個賭，找十個人來問，拿乘坐的毛驢作賭注。”他們找了十個人問，結(jié)果個個都說生姜是從土里生成的。這個人啞口無言，愣了半天，對別人說：“毛驢讓你牽走，可生姜還是從樹上生出來的�！�
[教學內(nèi)容]事物發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一
[簡要分析]新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益，因而必然會得到廣大人民群眾的擁護和支持。但人民群眾對新事物的認識、理解和接受，需要有一個過程。這個楚國人的固執(zhí)也說明了這一點。
【寓言典故】庸醫(yī)斷箭
有個醫(yī)生自稱善長外科。軍營里有位副將在戰(zhàn)場上中了流箭，箭頭深深地扎進膜內(nèi)，他立即請那位醫(yī)生來施行手術(shù)。醫(yī)生掏出一把大剪刀，剪去了露在外面的半截箭桿，就要辭退。副將說：“箭頭還扎在肉里頭，怎么不取出來？”醫(yī)生說：“這是內(nèi)科的事，與外科無關(guān)�！�
[教學內(nèi)容]堅持唯物辨證法反對形而上學
[簡要分析]唯物辯證法主張用聯(lián)系的觀點看問題，認為一切事物都是相互聯(lián)系的，整個世界處于普遍聯(lián)系之中。而這介醫(yī)生則是在用孤立的觀點看問題，只見樹木不見森林。
【寓言典故】蓬頭赤足
魯國有一對夫妻，男的編得一手好草鞋，女的織得一手好麻布。有一天兩口子決定到越國去發(fā)展。有人對他們說：“你們搬到越國去，恐怕會窮得揭不開鍋�！眱煽谧硬唤猓骸盀槭裁茨�？”那人說：“草鞋是用來穿的，可越國人是光著腳板走路的；麻布是用來做帽子戴的，可越國人是蓬頭披發(fā)、從不戴帽的。你們雖然手藝不錯，可是到一個用不著這種手藝的國家去，不窮才怪呢。”
[教學內(nèi)容]堅持唯物辨證法反對形而上學
[簡要分析]這對魯國夫妻到越國去一定會受窮嗎？未必！唯物辯證法主張用發(fā)展的觀點看問題，認為世界上沒有一成不變的東西，一切事物都是運動、變化、發(fā)展的過程，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，都有其過去、現(xiàn)在和未來。旁人的勸說看似有一定的道理，實質(zhì)上是在用靜止的觀點看問題。越國人的“篷頭赤足”，對這對魯國夫妻來說，實際上是個潛力巨大的市場，只要引導得當，設(shè)法改變越國人“篷頭赤足”的生活習慣，不愁生意沒有。可惜寓言中的主人公目光短淺，沒有看到這一點。
【寓言典故】黃公嫁女
齊國有一個姓黃的老相公，很講究為人謙遜。他有兩個女兒，長得國色天香。有人贊賞他的女兒，但他也常常說：“小女相貌丑陋，不足掛齒�！遍L此以往，眾人都信以為真。因此，黃公二女丑惡之名遠播，到了婚嫁年齡，沒有一個人來上門求親。衛(wèi)國有個人死了老婆，無錢再娶，便跑到黃家求婚。等到婚禮完畢，揭開頭巾一看，竟然是個絕代佳人。消息很快傳開了，人們才知道黃公過于謙虛，存心把自己的女兒說丑的。于是，二女兒便有許多名門望族來爭相提親了。
[教學內(nèi)容]堅持唯物辨證法反對形而上學
[簡要分析]唯物辯證法主張用全面的觀點看問題，認為任何事物都包含著矛盾，要從矛盾的兩個方面看問題，堅持全面性，克服片面性。謙虛本來是種美德，但過分了就會變成壞事。這位黃公的過分謙虛，結(jié)果是斷送了女兒的青春。
【寓言典故】踴貴屨賤
齊景公在位時，刑法相當殘酷，動輒就把人的雙腳砍掉。當時，社會上出現(xiàn)了一種職業(yè)：專門做假腳出售。有一天，齊景公想叫晏子換一換住所，對他說：“先生的住宅靠近市場，又狹小，又嘈雜，請換一個清靜的住所吧�！标套诱f：“這是先父住過的地方，我的功德遠不及先父，這間住宅對我來說已經(jīng)是夠奢華的了。再說家近市場，早晚買東西方便，對我是很有利的�！饼R景公笑著說：“先生住在市場旁邊，可知道最近物價的貴賤嗎？”“當然知道�！标套哟鸬馈！澳敲矗裁礀|西賣得貴，什么東西賣得賤呢？”晏子答道：“假腳賣得貴且在天天漲價，鞋子賣得便宜且在天天跌價�！饼R景公聽了臉色大變，于是就不再濫用砍腳的酷刑了。
[教學內(nèi)容]主觀能動性是人區(qū)別于物的特點
[簡要分析]人的主觀能動性首先表現(xiàn)在人類能積極的能動的認識世界的能力和活動：人在實踐基礎(chǔ)上不僅能了解事物的外部現(xiàn)象，而且能通過抽象思維活動把握事物的本質(zhì)和規(guī)律；在實踐基礎(chǔ)上形成的認識具有預見性和創(chuàng)造性、目的性和計劃性。典故中晏子抓住了最能反映本質(zhì)的現(xiàn)象：用“踴貴屨賤”這一事實揭示了齊國刑法殘酷、荼毒人民的重大問題，不露聲色地向齊景公勸諫，收到了良好的效果，達到了預期的目的。這正是人的主觀能動性的表現(xiàn)。
【寓言典故】鑿湖容水
王安石任宰相的時候，力圖變革，大力推行農(nóng)田水利等新法。一天，一位官員上堂啟奏說：“把八百里梁山泊的水統(tǒng)統(tǒng)放光，然后墾成桑田，其利益不可小看啊。”王甚為高興，但沉思了一陣說：“可這八百里湖水放到哪兒去呢？”國子監(jiān)老先生恰好坐在旁邊，開玩笑說：“可以在旁邊另外挖一個方圓八百里的大湖用來容水�！蓖趼犃巳滩蛔」笮ζ饋�。
[教學內(nèi)容]正確發(fā)揮主觀能動性
[簡要分析]主觀能動性的發(fā)揮受客觀因素的制約，要正確發(fā)揮主觀能動性，就必須按客觀規(guī)律辦事，從客觀實際條件出發(fā)。而故事中的主人公卻是好大喜功，主觀片面，提出的建議不切實際。
【寓言典故】以羊換牛
齊宣王坐在堂上，有仆役牽著一頭牛從堂下走過。齊宣王看見了，問：“把牛牽到哪里去？”
仆役答：“今天是祭祀日，殺牛祭鐘�！�
齊宣王說：“放了它。我不忍心看它這副可憐相。沒有罪而要它去送死，這有悖仁慈�！�
仆役問道：“把牛放了，鐘還要不要祭呢？”
“鐘怎能不祭？這樣吧，殺一頭羊來祭吧。”
[教學內(nèi)容]認識的根本任務(wù)
[簡要分析]現(xiàn)象是事物的表面特征和外部聯(lián)系，它是個別的、多變的東西；本質(zhì)是事物的根本性質(zhì)，是同類現(xiàn)象中一般的東西，是事物相對穩(wěn)定的內(nèi)部聯(lián)系。以羊換牛、以小易大，僅是事物的現(xiàn)象在變，但齊宣王要搞釁鐘祭神的迷信舉動沒有變，因而用一頭牲畜做犧牲品的需要也沒有變。