作文教程之專題學(xué)習(xí)
12、直面榮辱
【專題解讀】
對(duì)話題的理解及立意
“榮辱”一詞在《現(xiàn)代漢語大詞典》上的釋意為“光榮和恥辱”。很顯然，這實(shí)質(zhì)上是一個(gè)兩面辯證式的話題，這類話題往往要注意兼顧話題兩面之間的關(guān)系，從兩者的關(guān)系中找到一個(gè)合適的結(jié)合點(diǎn)來入手。當(dāng)然，由于本話題兩者之間的特殊聯(lián)系，重心放在其中一面，應(yīng)該也是符合話題“所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)”的要求的
榮與辱的關(guān)系：“榮”與“辱”，是對(duì)立的兩極。每個(gè)“榮辱”，一褒一貶，一取一舍，語言工整，是非分明。每個(gè)“榮辱”，都是一個(gè)尺度，從根本上界定了社會(huì)生活中的真與假、是與非、美與丑的界限。每個(gè)“榮辱”，又是一對(duì)紅綠燈，毫不含糊地告訴我們，什么該做，什么不該做；什么該鼓勵(lì)，什么該抵制；什么該提倡，什么該摒棄。
加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，根本上就是要分清“榮”與“辱”的界限。不要把“榮”當(dāng)“辱”，也不要把“辱”當(dāng)“榮”。一個(gè)人，如果顛倒了“榮辱”，就會(huì)失去自律，放縱自己去干那些不應(yīng)該干的事情。一個(gè)社會(huì)，如果顛倒了“榮辱”，就會(huì)失去他律，鼓勵(lì)所有的人去干那些不應(yīng)該干的事情。這樣的倒錯(cuò)現(xiàn)象如果不加遏制，將是十分可怕的。所以，加強(qiáng)社會(huì)主義榮辱觀建設(shè)，必須首先處理好“榮”與“辱”的關(guān)系，明榮知辱，分清是非，筑起最起碼的道德防線。
進(jìn)一步探究，每個(gè)“榮恥”的后面都有很多復(fù)雜的問題。對(duì)于現(xiàn)實(shí)生活中遇到的很多新課題，包括已經(jīng)發(fā)生的種種“榮辱”倒錯(cuò)現(xiàn)象，需要做具體深入的研究。所以，我們?cè)谄鞄悯r明地倡導(dǎo)“八榮八恥”的時(shí)候，必須對(duì)“榮”與“辱”的內(nèi)涵和界限進(jìn)行非常仔細(xì)深入的研究，爭(zhēng)取把現(xiàn)代社會(huì)出現(xiàn)的很多新問題逐步說清楚。既要解決“榮辱”倒錯(cuò)的問題，也要防止把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化。
【寫作指導(dǎo)】
對(duì)于直面榮辱這個(gè)題目，首先要把握“直面”，所謂直面，就是直接面對(duì)，要寫自己在面對(duì)榮辱時(shí)的態(tài)度，不回避，不畏縮。在面對(duì)光榮和恥辱時(shí)是積極面對(duì)，還是消極退避；是居功自傲，還是一蹶不振。面對(duì)榮辱時(shí)自己的所思所想，所聞所感是什么，要直接寫出來，不能不寫。
榮的概念是什么，是光榮，是榮耀。辱是什么，是恥辱，是屈辱。不同的人對(duì)榮的理解因認(rèn)識(shí)不同而各異。有的人不以為恥，反以為榮。后晉高祖石敬瑭以把燕云十六州割給契丹換取契丹支持他做后晉皇帝為榮，而正義之士認(rèn)為賣國(guó)求榮做遼的兒皇帝是最大的恥辱。
人生里，有些仗，是明知輸都要達(dá)到的，有些委曲求全，忍辱茍活的勝局，還真不如敗得轟轟烈烈。 只要你放下名利，看輕得失，笑迎失敗，坦對(duì)榮辱，心就會(huì)淡定下來。這個(gè)世界，頃刻間，又沉靜如佛，風(fēng)不亂，水不驚，萬事不擾。
立意角度：
1、榮辱是人類最基本的價(jià)值觀。
2、榮辱感指導(dǎo)實(shí)踐。
3、榮辱感雖是個(gè)人感受，但與整個(gè)社會(huì)形勢(shì)不可分割。
4、樹立正確的榮辱觀。
5、寵辱不驚。
6、失去榮辱的人會(huì)變得渾渾然。
榮辱的內(nèi)容是多方面的，所說的八榮八恥是對(duì)榮辱的高度概括。社會(huì)主義榮辱觀也就是八榮八恥；
以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥； 以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；
以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無知為恥； 以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；
以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥； 以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；
以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥； 以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥。
“八榮八恥”就是以人格為觀照的人生觀、是非觀和價(jià)值觀。
在榮譽(yù)面前不應(yīng)奪人之美，守住本心，守住誠(chéng)信，自己反而更獲尊榮，門德爾松告訴英國(guó)女皇，他所演春天的《伊塔爾慈》是他妹妹所作。
一個(gè)人成功時(shí)，如果他向更高層次的發(fā)展，那么他就更應(yīng)看輕看淡勝利，付出更多的努力，冷靜面對(duì)、直面榮辱，我們才能在布滿荊棘的途中穩(wěn)步前進(jìn)。
面對(duì)榮辱時(shí)，要有過人的膽識(shí)，頑強(qiáng)的意志和非凡的定力，才能使他經(jīng)受火與水的考驗(yàn)，成為無堅(jiān)不推的精鋼。
我們?cè)趯懽鲿r(shí)要對(duì)榮辱觀有一個(gè)全面了解，自己寫作前的構(gòu)思主要應(yīng)在立意上下功夫，然后確定選用自己所熟悉的最擅長(zhǎng)的文體寫作。文章的重點(diǎn)應(yīng)該寫怎樣對(duì)待榮與辱。至于體裁不限，可以寫記敘文，寫一個(gè)直面榮辱的故事，重在交代鋪敘榮是什么辱是什么，然后寫對(duì)待榮辱時(shí)的態(tài)度。也可以寫議論文，重點(diǎn)寫對(duì)待榮辱應(yīng)取的態(tài)度，聯(lián)系實(shí)際抨擊榮辱錯(cuò)位的現(xiàn)象，深挖根源，樹立正確的榮辱觀。旗幟鮮明的表明什么該做，什么不該做；什么該鼓勵(lì)，什么該抵制；什么該提倡，什么該摒棄。
【論據(jù)精華】
有關(guān)榮辱的名言
1.君子不以利害義，則恥辱安從生哉！ ——孔子
2.忠誠(chéng)是通向榮譽(yù)之路。 ——左拉
3.眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 ——尸子
4.為人民利益而死，就比泰山還重。 ——毛澤東
5.好勝者必爭(zhēng)，貪勇者必辱。 ——林逋
6.榮譽(yù)就像螢火蟲，遠(yuǎn)看閃閃發(fā)光，近看既不發(fā)熱，也不怎么亮。——約翰•韋伯斯特
7.依靠別人的名聲生活是可悲的。 ——尤維納利斯
8.不朽之名譽(yù)，獨(dú)存于德。 ——彼德拉克
9.堅(jiān)持你的主義，主義重于生命；寧愿生命消失，只要聲譽(yù)能夠留存。 ——裴多菲
10.一個(gè)放棄了名譽(yù)的人就等于放棄了生命。 ——阿雷蒂諾
11.名譽(yù)能有力地激發(fā)欲望。 ——格雷厄姆•格林
12.社會(huì)榮譽(yù)源自物質(zhì)占有，而有時(shí)它又更像是獲得這種占有的跳板�！ヌm克•帕金
13.對(duì)于光榮的企求，和生物所同具的保全生命的本能，其間并無區(qū)別。能將自己的生命寄托在他人記憶中，生命仿佛就加長(zhǎng)了一些；光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。——孟德斯鳩
14.如果你打算謀求一已的幸福，你就不要為揚(yáng)名顯跡最大的光榮并不在于從來不摔跤，而在于每次摔倒后都爬起來。 ——哥爾德斯密斯
15.名聲有時(shí)會(huì)產(chǎn)生某些無用的東西。 ——托馬斯•富勒
16.虛榮心強(qiáng)的人，與其說是為了脫穎而出，不如說是由于自以為出類拔萃，因而不惜耍弄欺瞞，謀略的手段，使虛榮心獲得最大的滿足。 ——尼采
17.當(dāng)你做成功一件事，千萬不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該再做那些需要的事。——巴斯德
18.世界榮譽(yù)的桂冠，都用荊棘編織而成。 ——賈賴
19.榮譽(yù)不能尋找，任何追求榮譽(yù)的做法都是徒勞的。 ——歌德
20.榮譽(yù)在于勞動(dòng)的雙手。 ——達(dá)•芬奇
21.如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。 ——馬泰爾
22.真正的名聲，是在虛榮之外。 ——萊昂
23.榮譽(yù)就像玩具，只能玩玩而已，絕不能永遠(yuǎn)守住它，否則就一事無成�！永锓蛉�
24.不經(jīng)艱苦就得不到桂冠，不經(jīng)磨難就得不到成就，不經(jīng)災(zāi)禍就得不到榮譽(yù)�！�
25.虛榮、浮華、卑鄙狹隘的毛病，……是極普遍的，人們常發(fā)現(xiàn)自己有這些毛病，也常發(fā)現(xiàn)別人有這些毛病，所以人們雖然仰望比較完善標(biāo)準(zhǔn)，卻從來不苛責(zé)這些缺點(diǎn)。——居里夫人
26.埋沒在底層的人才真正值得敬重，他一輩子辛勤，一輩子奔忙，不求聲譽(yù)和光榮，只有一種思想給他鼓動(dòng)，為公眾利益而勞動(dòng)。 ——克雷洛夫
27.該得到的榮譽(yù)卻未得到，比不該得到榮譽(yù)而得到要好得多。 ——馬克•吐溫
28.無德而望其福者約，無功而受其祿者辱。 ——佚名
29.一個(gè)人不應(yīng)受名譽(yù)、金錢和地位的誘惑，……去忽視正義和其他德行�！乩瓐D
30.當(dāng)信仰喪失了，榮譽(yù)也失去了的時(shí)候，這人等于死了。 ——惠蒂爾
31.追求贊譽(yù)的人，功績(jī)不會(huì)很大。 ——普魯塔克
32.對(duì)一個(gè)人來說，所期望的不是別的，而僅僅是他能全力以赴和獻(xiàn)身于一種美好的事業(yè)。 ——愛因斯坦
33.榮譽(yù)如同生命一樣，一旦失去，就不可復(fù)得。 ——賽勒斯
34.虛榮以嘲弄?jiǎng)e人為能事；自傲使人卑賤，野心使人窮兇惡極。 ——斯達(dá)爾夫人
35.所謂名譽(yù)者，是眾人對(duì)于我的過人之處的承認(rèn)；若我雖有過人之處，眾人不愿意承認(rèn)，則雖有過人之睡，名亦不立。 ——馮友蘭
36.虛榮心首先以社會(huì)為對(duì)象，名譽(yù)心則首先以自身為對(duì)象。與虛榮心針對(duì)社會(huì)相反，名譽(yù)心是對(duì)自身品格的認(rèn)識(shí)。 ——三木清
37.虛榮心和好奇心是我們靈魂的兩條鞭子。后者驅(qū)趕我們把鼻子放在一切東西上面，前者禁止我們犯游移不決的毛病。 ——蒙田
38.虛榮之于我們不啻是勞動(dòng)的激素，休息的油膏；它緊緊依附在生命之泉上。——拉斯金
39.虛榮是追求個(gè)人榮耀的一種欲望，它并不是根據(jù)人的品質(zhì)、業(yè)績(jī)和成就，而只是根據(jù)個(gè)人的存在就想博得別人的欣賞、尊敬和仰慕的一種愿望。所以虛榮充其量不過等于一個(gè)輕浮的漂亮女人�！璧�
40.虛榮，與其說是驕傲的標(biāo)志，倒不如說是謙卑的標(biāo)志。 ——斯威夫特
41.說一個(gè)人愛虛榮，那意思只是指他對(duì)自己在別人身上產(chǎn)生的影響感到高興。而一個(gè)自高自大的人則以他在自己身上產(chǎn)生的影響為滿足。 ——比爾博姆
42.慕虛名而處實(shí)禍。 ——《武帝》
43.名譽(yù)是一件無聊的騙人的東西；得到它的人未必有什么功德，失去它的人也未必有什么過失。 ——莎士比亞
44.榮譽(yù)并沒有絕對(duì)的目的，并不能超過生命的自身的存在和價(jià)值。 ——叔本華
45.太重視名譽(yù)正是一般人最常犯的錯(cuò)誤。 ——佚名
46.每個(gè)人的虛榮心是和他的愚蠢的程度相等的。 ——佚名
47.虛榮心對(duì)于每個(gè)人都是非常丑惡和討厭的，因?yàn)槊總�(gè)人都毫無例外地具有它，而且兩種虛榮心永遠(yuǎn)不會(huì)互相喜歡。 ——佚名
48.虛榮心同真正的悲哀是完全矛盾的感情，但這種感情在人類天性中是那么根深蒂固，連最沉痛的悲哀都難得把它排除掉。在悲哀的時(shí)刻，虛榮心表現(xiàn)為希望顯得傷心、不幸、或者堅(jiān)強(qiáng)；我們并不承認(rèn)這種卑鄙的愿望，但是它們從來；甚至在最沉痛的悲哀中，也離不開我們，它削弱了悲哀的力量、并非美德和真誠(chéng)。——列夫•托爾斯泰
49.虛榮的最高形式是愛名望。 ——桑塔亞那
50.愛惜衣裳要從新的時(shí)候起，愛惜名譽(yù)要從幼小時(shí)候起。 ——普希金
51.無論男人女人，名譽(yù)是他們靈魂里面最切身的珍寶。 ——莎士比亞
52.我的榮譽(yù)就是我的生命，二者互相結(jié)為一體。取去我的榮譽(yù)，我的生命也就不再存在。 ——莎士比亞
53.人有一個(gè)好名聲，就等于擁有一大筆財(cái)產(chǎn)。 ——托•富勒
54.名聲，你激勵(lì)培養(yǎng)著純潔的心靈，你是高尚者的最后一個(gè)弱點(diǎn)，鄙視歡樂，使人在艱苦中苦度時(shí)光。 ——彌爾頓
55.慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽(yù)揚(yáng)天下。 ——墨翟
56.唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來自己舐回去。 ——魯迅
57.名譽(yù)是人生的第二生命。 ——佚名
58.對(duì)名欲的欲望，是一切偉大心靈的本能。 ——伯克
59.寧可死掉也不能失口毀了自己的名譽(yù)。 ——戈里蒂
60.在人類所擁有的一切財(cái)富中，最有價(jià)值的，除了一副倨傲的氣派外，就數(shù)美名了。 ——門肯
61.不管我們受到什么樣的恥辱，我們幾乎總是有能力恢復(fù)我們自己的名譽(yù)。
——拉羅什富科
62.美名勝過大財(cái)，恩寵強(qiáng)如金銀。 ——佚名
63.當(dāng)恩寵和財(cái)富拋棄了某人，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)他身上隱藏著愚蠢，而這種愚蠢過去從未有人察覺。 ——拉布呂耶爾
64.除了能造福于人類的工作之外，世上再也沒有什么事業(yè)能真正而永久的名聲了�！�•薩姆納
65.……一生奉獻(xiàn)于兩個(gè)神明，即榮譽(yù)與英勇。 ——蒙森
66.只要能夠保持自己的榮譽(yù)，我就相當(dāng)富足了。 ——普拉圖斯
67.生命是每一個(gè)人所重視的；可是高貴的人重視榮譽(yù)遠(yuǎn)過于生命。 ——莎士比亞
68.名譽(yù)雖然不是德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)，但是它離德行的真正原則和標(biāo)準(zhǔn)是最近的。 ——約翰•洛克
69.榮譽(yù)之所以偉大，就因?yàn)榈弥灰住?——華茲華斯
70.成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時(shí)的明艷！然而當(dāng)初她的芽?jī)�，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。 ——冰心
71.顯赫的名聲是一種巨大的音響，其音愈高，其響愈遠(yuǎn)。 ——拿破侖
72.光榮是我們獲得的新生命，其可珍可貴，實(shí)不下于天賦的生命。 ——孟德斯鳩
73.名譽(yù)比生命寶貴。 ——莫里哀
74.凡真心希冀起初而永久的光榮者，不介意暫時(shí)的光榮。 ——紀(jì)德
75.榮譽(yù)比生命更寶貴。 ——羅曼•羅蘭
76.寧可死上千百次，也不能損害自己的榮譽(yù)。 ——愛迪生
77.榮譽(yù)的獲得在乎把一個(gè)所有的才德和真價(jià)值無損無傷地顯露出來。 ——培根
78.如果毀掉了你的名譽(yù)，分明也就是送掉你的性命。 ——塞萬提斯
79.屈服在權(quán)威的前面是一種恥辱。 ——佚名
80.尊于位而無德者黜，富于財(cái)而無義者刑。賤而好德者尊，貧而有義者榮�！戀Z
81.痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。 ——王通
82.要是我失去了我的榮譽(yù)，就是失去了我自己。 ——莎士比亞
83.榮譽(yù)感是一種優(yōu)良的品質(zhì)，因而只有那些稟性高尚、積極向上或受過良好教育的人才具備。 ——愛迪生
84.榮譽(yù)不是法令所管得到的。 ——馬克•吐溫
85.對(duì)名聲的蔑視會(huì)導(dǎo)致對(duì)美德的蔑視。 ——瓊森
86.我不能把利益放在榮譽(yù)的前面，我的榮譽(yù)是比利益更重要的。 ——莎士比亞
87.你不詆毀死者的名聲，你的名聲才能永存。 ——薩迪
88.只有善行才會(huì)為你帶來聲譽(yù)。 ——薩迪
89.對(duì)于高貴的人，榮譽(yù)是一種醇酒。 ——羅丹
90.使人有面前之譽(yù)，不若使人無背后之毀。 ——金纓
91.財(cái)富或聲譽(yù)的寵兒們?cè)谖覀冄矍凹娂娐漶R，卻不能改變我們的雄心�！志S納格
92.榮譽(yù)不過是一塊銘旌。 ——莎士比亞
93.名譽(yù)是生命之流中的泡沫。 ——泰戈?duì)?/p>
94.榮譽(yù)使藝術(shù)盛興，一切有志于鉆研的人，無不受著榮譽(yù)感的激動(dòng)。 ——西塞羅
95.遇到的困難越多，得到的榮譽(yù)也越大。 ——西塞羅
96.性清者榮，性濁者辱。 ——左芬
97.虛榮是其他人的驕傲。 ——佚名
98.在生活中，虛榮是被創(chuàng)造區(qū)別開來的興趣，將虛榮與藝術(shù)上的興趣相比較并以思考的人，也許能夠找到切實(shí)解決虛榮的辦法。 ——三木清
99.榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。 ——魏征
100.只因忘寵辱，到此不傷神�！輫�(yán)
中國(guó)古人的榮辱觀一般分為四個(gè)方面：
�。ㄒ唬⿶蹏�(guó)：
禮義兼恥，國(guó)之四維，四維不張，國(guó)乃滅亡（管子•牧民）
利于國(guó)者愛之，害于國(guó)者惡之（《晏子春秋•內(nèi)篇•諫上七》）
損軀赴國(guó)難，視死忽如歸（曹植《白馬篇》）
感時(shí)思報(bào)國(guó)，拔劍起蒿萊（陳子昂《感思詩三十八首》）
風(fēng)塵三尺劍，社稷一戎衣（杜甫《再經(jīng)照陵》）
伏波惟愿裹尸還，定遠(yuǎn)何須生入關(guān)（李益《塞下曲》）
孤臣霜發(fā)三千丈，每歲煙花一萬重（陳與義《傷春》）
欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土（李清照《上樞密韓肖胄詩》）
老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭（陸游《夜泊水村》）
不念英雄江左老，用之可以尊中國(guó)（辛棄疾《滿江紅》）
一門百指淪胥盡，唯有丹心天地知（陳子龍《元兵俘至合沙，詩寄仲子》）
臣心一片磁針石，不指南方不肯休（文天祥《揚(yáng)子江》）
人生富貴豈有極，男兒要在能死國(guó)（李夢(mèng)陽《奉送大司馬劉公歸東山草堂歌》）
風(fēng)聲雨聲讀書聲，聲聲入耳；家事國(guó)事天下事，事事關(guān)心。（顧憲成題東林書院聯(lián)）
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敬事而信，節(jié)用而愛人，使民以時(shí)。（《論語•學(xué)而》）
欲上民，以言下之；欲先民，必以身后之（《老子•六十六章》）
制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，全行為上（《史記•趙世家》）
輕搖薄賦，以寬民力（方勺《青溪寇軌》）
民亦勞止，汔可小康（《詩雅•大雅•民勞》）
不過行儉德，盜賊本王臣（杜甫《有感五首》）
欲為圣朝除弊事，肯將衰朽惜殘年（韓愈《左遷藍(lán)關(guān)示侄孫湘》）
茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之（林則徐《赴戍登程口占示家人》）
落紅不是無情物，化作春泥更無花（龔自珍《已亥雜詩》其五）
更將散布人間世，化身萬億發(fā)光明（康有為《屬草堂諸子匯刻其功課簿系詩》）
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視人之家，若視其家；視人之身，若視其身。（《墨子•兼愛中》）
度在身，稽在人。人愛我，我必愛人；人惡我，我必惡人。（《列子•符》）
欲人之愛己也，必先愛人；欲人之從己也，必先從人。（《國(guó)語•晉語四》）
海內(nèi)存知己，天涯若比鄰（王勃《送杜少府之任蜀川》）
心事同漂泊，生涯共苦辛（王勃《別薛華》）
莫見長(zhǎng)安行樂處，空令歲月易蹉跎（李頎《送魏萬之京》）
青山一道同云雨，明月何曾是兩鄉(xiāng)（王昌齡《送柴侍御》）
勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人（王維《送元二使安西》）
驢肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道行。共說向來曾話我，生兒多以陸為名（陸游《山村經(jīng)行因施藥》）
豆花似解通鄰好，引蔓殷勤遠(yuǎn)過墻（高翥《秋日》）
�。ㄐ帕x）
以仁安人，以義正我（董仲舒《春秋繁露•仁義法》）
以仁為富，以義為貴（《三國(guó)志•魏書•文帝紀(jì)》）
人之所助者，信也（《周易•系辭上》）
自古皆有死，民無信不立（《論語•顏淵》）
誠(chéng)信者，天下之結(jié)也（《管子•樞言》）
但見丹誠(chéng)赤如血，誰知偽言巧似簧（白居易《天可度》）
�。ㄋ模┬奚恚�
（崇實(shí)） 務(wù)為（偽）不久，蓋虛不長(zhǎng)。（《管子•小稱》）
無征不信（《禮記•中庸》）
修學(xué)好長(zhǎng)，實(shí)事求是（《漢書•河間獻(xiàn)王傳》）
權(quán)，然后知輕重；度，然后知長(zhǎng)短（《孟子•梁惠王上》）
神仙有無何渺茫，桃源之說誠(chéng)荒唐（韓愈《桃源圖》）
草螢有耀終非火，荷露雖團(tuán)豈是珠（白居易《放言五首》）
�。ㄇ趦�） 惟日孜孜，無敢逸豫（《尚書•君陳》）
罔游于逸，罔滛于樂（《尚書•大禹謨》）
民生在勤，勤則不匱（《左傳•宣公十二年》）
萬戶千門成野草，只緣一曲后庭花（劉禹錫《臺(tái)城》）
�。ǚㄖ危� 治民一眾，不知法不可（《管子•七法》）
一民之軌，莫如法（《韓非子•有度》）
法與時(shí)轉(zhuǎn)則治，治與世宜則有動(dòng)（《韓非子•心度》）
言不中法者，不聽也；行不中法者，不高也；事不中法者，不為也（《商君書•君臣》）
治國(guó)無法則亂，守法而弗變則悖，悖亂不可以持國(guó)（《呂民春秋•慎大覽•察今》）
法簡(jiǎn)而人重，其弊也請(qǐng)謁公行，而威勢(shì)下移。法繁而人輕，其弊也人得茍免而賢不肖均（蘇軾《私策問》）
�。ń渖荩� 奢則不遜，儉則固。與其不遜也，寧固（《論語•述而》）
朱門沉沉按歌舞，廄馬肥死弓斷弦 （陸游《關(guān)山月》）
有關(guān)榮辱的事例
長(zhǎng)江大學(xué)舍己救人英雄集體：XX年10 月 24日下午 2時(shí) 20分左右，張志鵬、陳天亮兩名少年在荊州寶塔河段玩耍時(shí)，不慎滑入江中，生命危在旦夕。聽到呼救后，陳及時(shí)、方招等 6名同學(xué)沖向出事地點(diǎn)，來不及脫掉衣服，就跳入了寒冷的江水中向落水少年游去。與此同時(shí)，何東旭等 9名同學(xué)很快手拉手組成“人鏈”，由江岸延伸至江水中配合施救。 陳及時(shí)、何東旭、方招三位英雄在他人面臨危難之時(shí)，義無反顧的伸出援手，把生的希望帶給他人，把死的危險(xiǎn)留給自己，展現(xiàn)了他們崇高的道德品質(zhì)和無私的奉獻(xiàn)精神。他們的英雄壯舉是良好的家庭教育、學(xué)校教育、社會(huì)教育和自我教育的結(jié)果。他們是父母的驕傲，是社會(huì)的良心，是民族的精英，是時(shí)代的楷模！他們的一生是短暫而光輝的一生！
濮存昕是我國(guó)第一個(gè)拍“預(yù)防艾滋病”公益廣告的人，也是中國(guó)第一位“預(yù)防艾滋病義務(wù)宣傳員”。他到醫(yī)院與艾滋病握手相擁，他走上北京街頭義務(wù)獻(xiàn)血……他用自己的行動(dòng)表達(dá)自己對(duì)科學(xué)的崇尚、對(duì)弱勢(shì)群體的關(guān)愛與對(duì)社會(huì)的責(zé)任。
學(xué)術(shù)腐敗問題
陶弘景說：“讀書萬余卷，一事不知，以為深恥。”可見對(duì)自己的要求之嚴(yán)，反觀現(xiàn)在高校出現(xiàn)的諸如學(xué)術(shù)腐敗、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)喪失的現(xiàn)象，令人深思。您如何看待榮辱觀念與人格塑造的關(guān)系？第一，把為學(xué)與做人分割了。儒家的學(xué)說，以修身為基礎(chǔ)，《大學(xué)》說：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本�！睙o論職位高低，修身都是每天必做的功課。而修身當(dāng)先知恥�！睹献�•盡心上》上說：“人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣�！比瞬荒軟]有恥辱之心，沒有恥辱之心的無恥是最大的無恥。古人讀書為學(xué)的主要目的之一，是為了完善自己的人格，而不是為了向別人炫耀，或者獵取功名富貴。兩種不同的為學(xué)目的，必然導(dǎo)致兩種不同的學(xué)風(fēng)和兩種不同的結(jié)果。第二，趨榮避辱的途徑不正當(dāng)。在當(dāng)前高校的競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制之下，各種待遇與職稱、成績(jī)掛鉤。有些目光短淺的人，為了達(dá)到“勝出”的目的，想方設(shè)法，甚至不擇手段，最后聲名狼藉。失去了道德引領(lǐng)的競(jìng)爭(zhēng)，哪有不出問題的？我們不妨讀讀《荀子》，里面談榮辱之處觸目皆是，有一篇的篇名就叫《榮辱》。荀子說，“好榮惡辱”是人類的共性，君子與小人都有這種愿望，無可非議。問題在于，“所以求之道則異也”，如何趨榮避辱，君子與小人卻是大相徑庭。小人巧言令色，好行詐騙，卻千方百計(jì)地偽裝自己，試圖以此來博取榮名，結(jié)果適得其反，只能徒自取辱。君子不同，君子從提高自身做起。對(duì)于學(xué)者而言，要通過提升業(yè)務(wù)能力入手。所謂“一物不知，深以為恥”，反映的是一位真正的學(xué)者的學(xué)術(shù)態(tài)度，終身不知疲倦地鉆研問題，經(jīng)由此途而得到的學(xué)術(shù)榮耀，是真正的榮耀。如果急功近利，一本書沒有讀完，就想寫幾本書，耍小聰明，甚至剽竊，這都是沒有恥辱之心的表現(xiàn)，注定要失敗的。
時(shí)下有些讀書人，把書本當(dāng)做謀生的工具，讀書與做人是兩張皮，甚至連人文社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的某些學(xué)者也不能免俗。我們每個(gè)人都是一個(gè)認(rèn)知的本體，從根本上來說，人一生的追求，都是為了提高自身的境界。如何提高？要靠學(xué)習(xí)，包括對(duì)真知的親身實(shí)踐。離開了實(shí)踐，功夫就是不完整的，或者是假的，因?yàn)橹托斜仨毷呛弦坏�。所以，孔子要求學(xué)生做“君子儒”，不要做“小人儒”。小人儒把學(xué)問掛在嘴上，說的和做的可以完全是兩回事。君子儒把學(xué)問放在心上，言行是一致的。作為高校的教師，同樣要解決榮辱觀的問題，什么是恥？怎樣才能遠(yuǎn)離恥辱？一定要從修身的問題上抓起。
這些年，我們的社會(huì)從貧困走向富裕，在這一過程中，上上下下比較多的注重物質(zhì)利益，是一個(gè)必然的現(xiàn)象。但是，不能讓它成為一個(gè)永久的現(xiàn)象，隨著經(jīng)濟(jì)水平的大幅提升，一定要加大道德教育的比重。《管子》說，“倉(cāng)廩實(shí)而知禮儀，衣食足而知榮辱”，一定要在教師中展開榮辱觀的教育。只有教師都有強(qiáng)烈的道德自尊和自律，反對(duì)學(xué)術(shù)腐敗才能成為學(xué)術(shù)界的自覺行為。孔子把知、仁、勇作為人的三大美德，他說：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇�！币粋�(gè)人只要好學(xué)，差不多就是個(gè)聰明人了。懂得一個(gè)道理，能夠身體力行地去做，幾乎就是仁者了。人不是圣賢，會(huì)做錯(cuò)事情，但只要能引以為恥，迅速改正，可以說就是勇敢了�？鬃拥倪@些話，對(duì)于我們?cè)趯W(xué)術(shù)界樹立正確的榮辱觀，依然有積極的意義。
越王勾踐忍辱負(fù)重，自稱賤臣，對(duì)吳王執(zhí)禮極恭，吃粗糧、睡馬房、服苦役，“服犢鼻、著樵頭；夫人衣無緣之裳、施左關(guān)之襦�！毙⌒乃藕蚍虿睿龅桨僖腊夙�，養(yǎng)馬，夫人給水、除糞、灑掃。三年不慍怒，無恨色。勝過夫差手下的仆役。夫差生病，勾踐前去問候，還掀開馬桶蓋觀察夫差剛拉的大便，體貼夫差的病情。“問疾嘗糞”，博得吳王夫差之歡心，時(shí)間過去3年，由于勾踐盡心服侍，再加伯嚭不時(shí)接受文種派人所送之禮而在夫差前為勾踐說好話，使夫差認(rèn)為勾踐已真心臣服，決定放勾踐夫婦和范蠡回國(guó)。最后勾踐回到越國(guó)，滅掉了吳國(guó)。
司馬遷，遭宮刑，在當(dāng)時(shí)算是奇恥大辱，生不如死。不過他堅(jiān)持活下來還完成了《史記》 漢二年(公元前99年)，正當(dāng)司馬遷全身心地撰寫《史記》之時(shí)，卻遇上了飛來橫禍，這就是李陵事件。他盡力為李陵辯護(hù)。他認(rèn)為李陵平時(shí)孝順母親，對(duì)朋友講信義，對(duì)人謙虛禮讓，對(duì)士兵有恩信，常常奮不顧身地急國(guó)家之所急，有國(guó)士的風(fēng)范。司馬遷痛恨那些只知道保全自己和家人的大臣，他們?nèi)缃褚娎盍瓿霰焕�，就一味地落井下石，夸大其罪名。他�?duì)漢武帝說:"李陵只率領(lǐng)五千步兵，深入匈奴，孤軍奮戰(zhàn)，殺傷了許多敵人，立下了赫赫功勞。在救兵不至、彈盡糧絕、走投無路的情況下，仍然奮勇殺敵。就是古代名將也不過如此。李陵自己雖陷于失敗之中，而他殺傷匈奴之多，也足以顯赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想尋找適當(dāng)?shù)臋C(jī)會(huì)再報(bào)答漢室。"司馬遷的意思似乎是二師將軍李廣利沒有盡到他的責(zé)任。他的直言觸怒了漢武帝，于是下令將司馬遷打入大牢。腐刑既殘酷地摧殘人體和精神，也極大地侮辱人格。司馬遷當(dāng)然不愿意忍受這樣的刑罰，悲痛欲絕的他甚至想到了自殺�？珊髞硭氲�，人總有一死，但"死或重于泰山，或輕于鴻毛"，死的輕重意義是不同的。他覺得自己如果就這樣 "伏法而死"，就像牛身上少了一根毛，是毫無價(jià)值的。他想到了孔子、屈原、左丘明和孫臏等人，想到了他們所受的屈辱以及所取得的驕人成果。司馬遷頓時(shí)覺得自己渾身充滿了力氣，他毅然選擇了腐刑。面對(duì)最殘酷的刑罰，司馬遷痛苦到了極點(diǎn)，但他此時(shí)沒有怨恨，也沒有害怕。他只有一個(gè)信念，那就是一定要活下去，一定要把 史記寫完，"是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也。"正因?yàn)檫�沒有完成史記，他才忍辱負(fù)重地活了下來。 司馬遷從元封三年(公元前1XX年)為太史令后開始閱讀、整理史料，準(zhǔn)備寫作，到太始四年(公元前93年)基本完成全部寫作計(jì)劃，共經(jīng)過十六年。這是他用一生的精力、艱苦的勞動(dòng)，并忍受了肉體上和精神上的巨大痛苦，拿整個(gè)生命寫成的一部永遠(yuǎn)閃耀著光輝的偉大著作。
秦檜賣國(guó)，雖已歷千載，人猶罵之；周作人附敵，雖一代文學(xué)大家，也難抵消公眾所不齒的污點(diǎn)。二毛子、皇協(xié)軍、黑狗子等敗類，也無一不被釘?shù)綒v史的恥辱柱上。明末清初的才子吳梅村，先仕明，后仕清，做了貳臣后，不敢愿諒自己，悔恨交加，詩風(fēng)也一變而為蒼涼凄楚。其絕命詩中有云：“追往昔，倍凄咽，故人慷慨多奇節(jié)。為當(dāng)年沉呤不斷，草間偷活……竟一錢不值何須說，人世事，幾完缺？”稱自己為一錢不值。這是失節(jié)者在民族氣節(jié)之旗下的戰(zhàn)栗。
1995年3月7日下午3點(diǎn)，頭天晚上加班到兩點(diǎn)的珠海市南山工業(yè)區(qū)瑞進(jìn)電子公司的工人，好不容易盼到10分鐘的工休時(shí)間，工人們太累了，一名身體染病的女工實(shí)在不能支撐，伏在工作臺(tái)上打起了盹。然而誰也沒有想到，韓國(guó)女老板金珍仙順手操起一塊線路板朝這位女工猛砸過去……緊接著大發(fā)雷霆，吼叫著要各生產(chǎn)線管理人員直身站立舉起雙手作投降狀，然后要車間工人統(tǒng)統(tǒng)跪下。人群中有一個(gè)人直直地站著，憤怒地望著這個(gè)外國(guó)女人。女老板吼叫著：“你為什么不跪？”這個(gè)人說：“我是不會(huì)給你跪下的！”這個(gè)中國(guó)青年員工的名字叫孫天帥。孫天帥身上所表現(xiàn)出來的不僅僅是“士可殺而不可辱”的氣概，更是中國(guó)人不畏強(qiáng)暴，毅然捍衛(wèi)自身利益和尊嚴(yán)的愛國(guó)主義精神的鮮明寫照。
德國(guó)的波恩大學(xué)為了表彰巴斯德的杰出研究成果,給他寄來,名譽(yù) 博士證書。可是在1870年晉法戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后,德國(guó)侵占了法國(guó)的大片領(lǐng)土,巴斯德非常憤怒,他 立即將名譽(yù)學(xué)位證書返還給波恩大學(xué),以表示對(duì)德國(guó)侵略者的抗議。
前蘇聯(lián)著名生理學(xué)家巴甫洛夫的一個(gè)學(xué)生,實(shí)驗(yàn)取得成功后非常驕傲, 遭遇失敗后卻又哭喪著臉,巴甫洛夫教育他說：“學(xué)者在成功面前,首先應(yīng)該想到的是獲得成 功之前的挫折和教訓(xùn),而不是成功后的贊揚(yáng)和榮譽(yù),這對(duì)年輕人尤為重要�！�
2 0XX年物理學(xué)諾爾獎(jiǎng)得主高琨聽到喜訊時(shí)只淡淡說了一句“受之有愧”將功勞歸于同伴，而不是一味地肯定自己的作用，這徹底展現(xiàn)了一位偉人在面對(duì)榮譽(yù)時(shí)所表現(xiàn)出來的謙遜與無私。
季羨林辭去三頂桂冠：對(duì)待國(guó)學(xué)大師的榮，國(guó)學(xué)泰斗、國(guó)寶，為報(bào)到學(xué)生看行李，他是正確看待榮辱的典范。
用最大的寬容來對(duì)待他人，是定乎內(nèi)外之分，辨乎榮辱之境。
在榮譽(yù)面前不應(yīng)奪人之美，守住本心，守住誠(chéng)信，自己反而更獲尊榮，門德爾松告訴英國(guó)女皇，他所演春天的《伊塔爾慈》是他妹妹所作。
一個(gè)人成功時(shí)，如果他向更高層次的發(fā)展，那么他就更應(yīng)看輕看淡勝利，付出更多的努力，冷靜面對(duì)、直面榮辱，我們才能在布滿荊棘的途中穩(wěn)步前進(jìn)。
面對(duì)榮辱時(shí)，要有過人的膽識(shí)，頑強(qiáng)的意志和非凡的定力，才能使他經(jīng)受火與水的考驗(yàn)，成為無堅(jiān)不推的精鋼。
錢學(xué)森面對(duì)導(dǎo)彈之王，航天之父的誘人光環(huán)只是淡淡一笑，將自己的成功歸功于數(shù)以千計(jì)的夜以繼日的工作團(tuán)隊(duì)，并一再?gòu)?qiáng)調(diào)這是團(tuán)隊(duì)的榮譽(yù)而不是個(gè)人的功勞，還多次將自己所得巨獎(jiǎng)金額捐出，這是他所選擇的面對(duì)榮的正確態(tài)度。
當(dāng)恥辱來臨時(shí)，不要被他擊垮，要勇敢地面對(duì)他，分析它，用努力來祛除恥辱，迎來榮耀。
現(xiàn)實(shí)榮辱觀錯(cuò)位：馬路邊揀起一元錢認(rèn)為是丟面子，再?zèng)]有昔日少先隊(duì)員的揀起一分錢交給警察叔叔的光榮感；更有的將拍馬屁看成是光榮，將直言相諫看成是恥辱，將掩飾過錯(cuò)看成是光榮，將知錯(cuò)就改看成是恥辱：將不懂裝懂看成光榮，將虛心求教看成是恥辱。
范跑跑為救自己的命跑出教室還大言不慚的說連母親也不救，忘記起碼的道德準(zhǔn)則，活在世上也是遭人唾罵的，是恬不知恥。
【名篇欣賞】
（一）站立在榮辱之上微笑
汪曾祺說：中國(guó)人有一種很“皮實(shí)”的精神，而這種精神，我想，更傾向于士大夫身上那種儒道互補(bǔ)的孑然氣質(zhì)。
天上云卷云舒，堂前花開花落，那種榮辱皆忘，寵辱不驚的淡然，正是皮實(shí)的精髓所在，它彌漫在岳陽樓的滔滔的江水之上，有了居廟堂之高的博大，它洋溢在快哉亭浩浩的雄風(fēng)之中，有了處江湖之遠(yuǎn)的灑脫。
時(shí)間的風(fēng)吹過歷史長(zhǎng)長(zhǎng)的河，多少人的榮與辱在里面泛起淺淺的漣漪，傅雷先生說：所有的榮與辱對(duì)于高貴的心靈都是一樣的，折射出他們不中庸，不茍且的人格，而區(qū)別于小人。
確乎，榮與辱的界線早已模糊在“達(dá)者兼濟(jì)天下，窮者獨(dú)善其身”的傲然獨(dú)立里，早已朦朧在司馬遷受宮刑的屈辱與熠熠生輝的《史記》間。那鐘鼓饌玉，鐘鳴鼎食之家的榮，那抑郁不得志，不容于世的辱，都只是時(shí)光里的曇花一現(xiàn)，最終留下的，是榮辱背后灼燒真我的眼睛。
約翰.克利斯朵夫從宮廷的演奏者到潦倒的鋼琴家，冉阿讓從偷面包的苦刑囚到德高望重的市長(zhǎng)到再次變?yōu)樯罹雍?jiǎn)出的老人，老舍從《駱駝祥子》到自沉太平湖底，他們的人生里都充滿了榮與辱的交替變幻，在榮辱間艱難地前行，但他們并未如履薄冰或歡呼雀躍地來面對(duì)這些，他們以一種從容的，鎮(zhèn)定的而又堅(jiān)韌的態(tài)度走過了這一切，良辰美景，狂風(fēng)疾雨，榮耀的光環(huán)，屈辱的包袱，并沒有叫他們改變一點(diǎn)點(diǎn)神色和方向，而是在時(shí)光中守住了自己。
喜歡林雨堂老先生的一句話：一個(gè)人的榮與辱都不是生活的核心，而是一段小小的插曲。它們本就是由世俗人界定的東西，又哪里有什么不同，有什么值得在意呢？
一個(gè)人的榮與辱確實(shí)只是滄海一粟，偉大的心靈從不因此而增添或缺失什么，又想起那個(gè)“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的范仲淹，他把草芥一樣的生命匯入了浩浩天下的河流，以天下之榮辱為個(gè)人之榮辱，終于褪下黯淡的塵世雜塵，讓嘔啞的沉吟成為后世永恒的旋律。
“不以物喜，不以己悲�！辟t者以灑脫看待榮辱，傲然成為挺立的風(fēng)景，山水間有了其千古詠嘆，而圣者以悲憫和博大看待榮辱，成為與蒼生融為一體的高貴雕塑，屹立在歲月中微笑。
千古共榮，千古同悲。堂前依然花開花落，天上依舊云卷云舒，往來的時(shí)光，站在榮辱之上，我看見了偉大的微笑。
【點(diǎn)評(píng)】
本文的標(biāo)題令人耳目一新，一看標(biāo)題，就讓人感受到那種榮辱不驚的淡然、儒雅。
文章中最大的特點(diǎn)是始終把握住榮與辱的結(jié)合，從不同人的榮辱沉浮中顯示出君子那種“皮實(shí)”精神，每段文字都共振著“皮實(shí)”的旋律。全文渾然一體，一氣呵成！
另外，作者旁征博引的文學(xué)功底把所有的文字都恰到好處地集中在主旨之下，古今中外，信手拈來，又融入自己的見解，滲透抒情議論。可見，小作者有一定的文學(xué)素養(yǎng)。
（二）榮辱人生
榮——何有？辱——何無？輕輕一笑：榮辱人生！
“天者夜晝，地者衰榮……”走進(jìn)自然界，許多事物都令我們?nèi)ニ伎�，那“接天蓬葉無窮碧”的荷花，它不以污泥為辱，而以之為榮，它珍惜上天給它這種成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)，讓其生根，發(fā)芽，執(zhí)著的成長(zhǎng)，它把葉子長(zhǎng)成蜻蜓旋轉(zhuǎn)的舞臺(tái)，它把花兒開成人們美麗的記憶，它把香氣彌漫成夏天可愛的理由，它成功了，它沒有接受光榮的人生；那“稻菽千重浪”的田野，它們經(jīng)受了冬天的沉寂，經(jīng)受了嚴(yán)寒的洗禮，經(jīng)受了風(fēng)雪的肆虐，最終導(dǎo)致自己身心疲憊，面色蒼白，但它們沒有以之為辱，而將這些種種打擊作為成長(zhǎng)路上的鋪路石，為贏得人們的贊揚(yáng)而感到驕傲，感到光榮。
萬物皆如此，而人又何嘗不是？回顧歷史，有多少文人志士經(jīng)歷了榮辱人生。
還記得那個(gè)“天子呼來不上船，自稱總是酒中仙”的爛漫詩人李白嗎？過慣了舒閑生活的他不以宮中生活為榮，而以之為辱，雖然他經(jīng)歷了貴妃捧硯，力士脫靴的生活，但他不以之為榮，相反的讓他看到的是一個(gè)王朝的衰敗，勾心斗角的腐敗的官場(chǎng)生活最終讓他遠(yuǎn)離塵世，去追求那種安靜的生活，那是一種光榮的生活，不是嗎？
還記得那個(gè)落日樓頭，斷鴻聲里的江南游子嗎？那個(gè)不啼清淚而啼血的悲鳥？不錯(cuò)，他就是辛棄疾。在那個(gè)崇尚享樂的年代，人們對(duì)他的期望本是吟花弄月，賣弄詩文罷了，而他卻以之為辱，他最終決定獨(dú)上高樓，“把吳鉤看了，欄桿拍遍”。一邊是“斜陽正在，煙雨斷腸處”，另一邊卻是“寶馬雕車香滿路”，而他摒棄這一切他所認(rèn)為的恥辱，執(zhí)意要做燈火闌珊處的伊人，這樣他才感到光榮。
時(shí)代變遷，我多想穿越時(shí)空，和你們共醉于明月，在青山綠水間吟哦著流水般的詩句。可我不可以，因?yàn)槟銈儾豢梢裕銈兊纳鼘儆谶^去，而思想是永存的，不能共飲沒關(guān)系，且讓我們做一次心靈的朋友吧，我愿意面對(duì)榮辱的人生——盡管“長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)”，但“直掛云帆濟(jì)滄�！�！
【點(diǎn)評(píng)】
本文從兩個(gè)問句展開，并且迅速地進(jìn)入作文的主題“榮辱人生”，開門見山，點(diǎn)明主題。
在文章的內(nèi)容布局上，由自然界的“荷花”和“稻菽”的磨難而及文人志士的榮辱人生，銜接自然而巧妙，在文末也表達(dá)了作者直面榮辱人生的坦然和樂觀，全篇思路清晰完整，表達(dá)了自己的獨(dú)特想法。
另外，文章的語言如行云流水，雖沒有“金戈鐵馬”的豪壯，卻洋溢著“沉吟低訴”的婉轉(zhuǎn)。全篇詩文的巧妙引用，信手拈來也顯示了作者較為深厚的文學(xué)素養(yǎng)。
美中不足的是對(duì)李白和辛棄疾的兩則材料的運(yùn)用上缺少變化，屬于同一類，也未能在兩則材料的基礎(chǔ)上收束升華
�。ㄈ┲泵鏄s辱
榮，一面勝利的旗幟，插上人生價(jià)值認(rèn)同感的高地。
辱，一艘苦難的航船，載著全部苦難沉重駛向何方？
——題記
一直以來，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，榮和辱涇渭分明，于是榮辱拉著手站在楚河漢界的兩邊。從小就被灌輸“勞動(dòng)光榮，懶惰恥辱”的思想，“榮”與“辱”這兩個(gè)本身不帶任何色彩的漢字在中國(guó)人心里便有了不同的份量。人們追逐“光榮”“榮譽(yù)”“榮耀”，回避“恥辱”談“辱”色變。似乎前人已經(jīng)把“榮”與“辱”界定得很清楚，后人也就沒必要非把“榮”與“辱”調(diào)個(gè)了。可是，人們談?wù)撨@二者真的是只談?wù)撨@二者，連怎樣區(qū)分，如何對(duì)待都不曾思考便呼呼睡去，醒后倒也忘得一干二凈。
在我們眼中，劉翔振臂一呼“亞洲有我，中國(guó)有我”是榮；女排姑娘用金牌喚回曾經(jīng)的光榮，用勝利開啟嶄新的夢(mèng)想是榮；潘剛用一個(gè)品牌帶給一個(gè)民族營(yíng)養(yǎng)是榮。那么什么是辱呢？是韓信的胯下之辱還是司馬遷的極刑？是洪戰(zhàn)輝的貧窮還是街角的乞討？
其實(shí)我們根本無法清晰地界定什么是“榮”何為“辱”，為何還要早早給許多復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單劃一地貼上大標(biāo)簽?zāi)兀?/p>
界定是困難的，但面對(duì)是簡(jiǎn)單的。一句“勝不驕敗不餒”是最淺顯卻又最深刻的回答。為什么韓信受了胯下之辱卻成了歷史上高大顯赫，舉足輕重的人物？為什么司馬遷受極刑后還能寫出“史家之絕唱，無韻之離騷”？當(dāng)然，也要問為什么名振一時(shí)的高官，名人轉(zhuǎn)眼間成為階下囚？
或許用巴金這一生能給出一個(gè)可能的答案，從《家》到《隨想錄》，在封建迷霧籠罩時(shí)，他呼喚青年人沖破“家”的束縛，成就了他的榮耀；經(jīng)歷過那場(chǎng)文化浩劫，他退而總結(jié)。在創(chuàng)作的頂峰，他沒有驕傲自大，只是默默在創(chuàng)作的土地上耕耘；在文革期間，他用帶著憂郁的思想堅(jiān)持，沒有像老舍一樣選擇立在太平湖中；在經(jīng)歷了苦難屈辱后，他沒有跳出苦難開懷大笑，而是緊鎖眉頭，拿起世界上最沉重的武器——筆。他不寬恕文革，也不寬恕自己。
在人生的榮辱之間，在人生的高潮與低谷間，能做到坦然面對(duì)是多么不易。或者巴老的經(jīng)歷是榮辱觀的最好做答。
【點(diǎn)評(píng)】
本文作者用“界定榮辱”難，“面對(duì)榮辱”不易巧妙地與話題銜接�！皹s”與“辱”是沉重的，二者涇渭分明，然而界定又是困難的，作者就在這似乎矛盾的關(guān)系中，將“榮辱”道得明明白白。
題記醒目而令人深思，材料豐富，說理有理有據(jù)。篇末點(diǎn)題，回答了坦然面對(duì)榮辱是人生的高境界。
�。ㄋ模┯� 霧 獨(dú) 想
江南的雨霧總是斷斷續(xù)續(xù)，淅淅瀝瀝，沒有大漠黃沙的迅急，也沒有北國(guó)飄雪的大氣。但它卻更容易給人以遐想，以思考。
——題記
如果說，點(diǎn)點(diǎn)雨滴是人生屈辱的縮影，那么，不少靈魂就在雨滴中，低下了高昂的頭顱，彎下了直立的身軀；但也有許多勇者，在暴風(fēng)雨中挺直了腰桿，努力地抬起頭，只為雨后那一抹眨眼間的七彩。
如果說，彌漫的霧氣是人生榮耀的凝聚，那么有多少人在這茫茫霧海中迷失了自己前行的目標(biāo)，又有多少人，在霧氣中，抖落一地虛幻的水珠。
一個(gè)踉蹌的身影從雨簾中走來，雨水沖洗不去他堅(jiān)定的信念，腳下的水花攔不住他前行的腳步。他忍受著男子一生最大恥辱——宮刑的折磨，仍用他那支還歷史真實(shí)的筆，譜寫了一曲史家的“絕唱”。司馬遷笑著告訴我：人生屈辱只不過像一場(chǎng)雨，終究會(huì)被我們從頭頂上扯下來，踩在腳下。
黃州快哉亭畔，清泉寺的浣溪沙邊，那一彎明月，依舊守望著一個(gè)身影。
“誰道人生無再少？”“休將白發(fā)唱黃雞”蘇軾用他強(qiáng)有力的詩句，吹卻政治上的片片失意，他用他的氣度，他的胸懷包容了天下所有的雨，所有的屈辱。
在跨越時(shí)間的鐳射線里，一個(gè)瘦小的呻吟依舊忙碌在實(shí)驗(yàn)室的瓶瓶罐罐中。只為那一克鐳，瘦小的身影奮力扎進(jìn)那小山似的原料中。她——居里夫人，找到的不僅僅是那化學(xué)元素，更有那讓人窒息的榮譽(yù)。在如濃霧般的榮譽(yù)中，居里夫人揮了揮手，灑落一地叮當(dāng)作響的獎(jiǎng)牌。難怪有人說：“居里夫人是世界上唯一沒有被獎(jiǎng)牌寵壞的人�！�
屈辱是雨，有人在雨打芭蕉的脆響中暗自神傷，徘徊不進(jìn)，也有人在雨滴石穿中掩面哭泣。榮譽(yù)是霧，遠(yuǎn)看時(shí)，是那么清晰，走進(jìn)去時(shí)，卻又迷失了舊路，直到被輕若鴻毛的霧氣壓折了脊骨。
榮辱是雨霧，在江南的雨霧中，品一杯香茗，品一出人生榮辱。
【點(diǎn)評(píng)】
本文在結(jié)構(gòu)布局上的特色是采用了當(dāng)前高中生中較流行的“題記”，并能與正文內(nèi)容緊密相連，總領(lǐng)下文，營(yíng)造氛圍；開篇點(diǎn)出話題，接著便宕開筆墨，舉司馬遷、蘇軾、居里夫人三例，說明他們對(duì)待榮辱的態(tài)度；文末照應(yīng)開頭，以唯美的語句點(diǎn)題收尾，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，中心突出。
本文有三個(gè)亮點(diǎn)：一是強(qiáng)烈的扣題意識(shí)；二是語言清麗、流暢而富有內(nèi)涵，描寫、抒情使沉重的話題呈現(xiàn)出詩情畫意的美；三是善于運(yùn)用各種修辭手法，如作者將“屈辱”比作“雨滴”，“榮耀”比作“霧氣”，表達(dá)出了一定的人生哲理，此外，兼有排比、擬人的運(yùn)用。
美中不足的是本文在結(jié)構(gòu)上雖然較為清晰，但行文缺乏層遞性；對(duì)所舉事例深度的挖掘明顯不夠。
�。ㄎ澹s耶？辱耶？
一
劉義慶的《世說新語》里有一則寫那個(gè)吟《酒德頌》的劉伶：“伶性坦蕩，心中無物，嘗與俗人忤。人挽袖而欲必筑（拳擊）之，伶消其怒曰：‘吾乃雞肋，豈當(dāng)君之拳手？’其人廢然而止。”
劉伶說自己不過一雞肋，怎么值得你動(dòng)手呢？與其說這是一種自賤自辱，倒不如說是一種自嘲自憐。中國(guó)人向來重名節(jié)，遇到強(qiáng)者便是“士可殺，不可辱”，但若一人得道，也就雞犬升天，大有“與其榮焉”的意思。
這重榮名里頭便透露出一種自大，而像劉伶這樣跳出自身的榮辱，反觀自身的可憐而加以自嘲的恐怕不多，“榮辱不驚”是需要大智慧的。
二
其實(shí)，就個(gè)人而言，榮與辱是很容易變換的，這讓我想起了汪精衛(wèi)。
現(xiàn)在的歷史傾向于對(duì)汪精衛(wèi)全盤否定，他似乎已被蓋棺論定為“天字第一號(hào)”賣國(guó)賊。
其實(shí)，汪精衛(wèi)又何嘗沒有一段意氣風(fēng)發(fā)的光榮史呢？早在19xx年，為了振奮革命激情，汪精衛(wèi)冒險(xiǎn)刺殺溥儀的父親，當(dāng)時(shí)的攝政王載灃，事敗后，汪精衛(wèi)被捕。在獄中汪寫下了一首大義凜然的就義詩“向刀成一快，不負(fù)少年頭”，令無數(shù)仁人志士為之肅然起敬，大有“士可殺，不可辱”的豪情。
然而就是這個(gè)革命英雄四十年后與載灃的兒子溥儀站在了一起，成了日本人的走狗。
所以，榮焉辱焉是需要一些操守的，也不是可以隨便評(píng)定的，大英雄不也成了大漢奸嗎？
三
文人似乎是更容易忍辱而負(fù)重的。不能不提周作人，這個(gè)無數(shù)學(xué)人敬仰的大家鴻儒，這個(gè)無數(shù)舊友為之扼腕嘆息晚節(jié)不保的漢奸。
有人說周作人選擇留在北平是貪慕那兒舒適安逸的生活，然而我想以周作人的智慧難道還不清楚當(dāng)亡國(guó)奴的無奈？在當(dāng)時(shí)，選擇留下比離開是需要更大的勇氣的：留下便意味著承擔(dān)起罵名，離開便是有氣節(jié)的名士。
然而周作人選擇了留下，但若沒有他的留下，北平幾大高校的幾百冊(cè)藏書恐怕早就“可憐焦土”了。誰又知道這位苦雨庵中的老僧是否早已置個(gè)人榮辱于不顧，即便被唾液淹死，也要肩起這筆文化的重債呢？
四
劉伶說自己是雞肋，我們又何嘗不是呢？然而又誰能否認(rèn)雞肋的氣節(jié)與硬度呢，榮辱都不過一種內(nèi)化的品質(zhì)，知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。
【點(diǎn)評(píng)】
本文立意深刻，構(gòu)思設(shè)計(jì)的層次很有縱深感，各部分獨(dú)立成文而又相互照應(yīng)統(tǒng)一，以劉伶“榮辱不驚”是需要大智慧統(tǒng)領(lǐng)各則材料，揭示“榮”與“辱”的關(guān)系，首尾呼應(yīng)，渾然一體。說理透徹，選材典型豐富，不落窠臼，能一反定論，提出自己的見解，讓人耳目一新。名言典故信手拈來，語言富有文采，可見小作者平時(shí)閱讀面之廣，語文功底之深厚。本文卷面整潔，字跡端正，絲毫沒有涂改的痕跡，全文可謂一氣呵成，的確是考場(chǎng)佳作。
【學(xué)生佳作之一】
直面榮辱
榮辱，是伴隨我們成長(zhǎng)的必須面對(duì)的兩種截然不同的境遇。因此，擁有正確的榮辱觀，對(duì)每個(gè)人來說都至關(guān)重要。
心存榮辱，心中便有了衡量事物輕重的天平，取舍便朗朗于心。善于掌控這把天平的，即使不能流芳百世，也能讓人永感于心；棄這天平不顧的，人們將其唾棄。
也許有人將榮辱等價(jià)為“面子”；有面子多風(fēng)光呀，有人為你鼓掌、送鮮花，這不就是榮耀嗎？丟了面子，就會(huì)在人前人后臉面無光，狼狽不堪，這不就是受辱了嗎？
錯(cuò)！這樣的“榮辱”是別人給的，如過眼云煙，鏡花水月，不足為道。真正的榮辱，是自己內(nèi)心的抉擇的，影響自我的未來甚至一生。
還記得沈從文在遭受文革打擊時(shí)寫給侄子的那封信嗎？他寫道：“這兒的荷花開得真好…..”在這種倍受摧殘的環(huán)境中，他無疑遭受了沉重的打擊，不得享受那艱苦歲月中的清香！正是他面對(duì)侮辱時(shí)的那份從容談定及和平的心態(tài)，才使得他能夠?qū)懗觥哆叧恰分心敲醇儤�、和諧的湘水人情畫面吧！
如沈老一樣，我國(guó)歷史上也有這么一位坦然面對(duì)“辱”的人。他正是司馬遷。在他因?yàn)楸黄冉禂车睦盍贽q護(hù)而遭受宮刑之辱后，他痛不欲生，但希望寫出“通古今之變”的史書的愿望使他重振旗風(fēng)，在昏暗的牢獄中，硬是完成了被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷”的《史記》！
他們沒有向一時(shí)的屈辱低頭，而是選擇了直面事實(shí)，將屈辱化為前進(jìn)的動(dòng)力，為自己鋪就了一條曲折但充滿光明的大道！
所以，正確的榮辱觀至關(guān)重要。
在如今的社會(huì)，有生產(chǎn)危害許多人健康的三聚氰胺的奸商，有利用權(quán)利牟取個(gè)人私利的貪官，有棄教師道德不顧的“范跑跑”，他們終為人詬罵；也有面對(duì)落水兒童，勇結(jié)人梯援救的大學(xué)生，有視學(xué)生生命甚于已的教師，還有默默向社會(huì)捐獻(xiàn)愛心的人士…..他們，永遠(yuǎn)為人銘記。這兩類人，一個(gè)可惡可恨如惡魔，一個(gè)可愛可敬如天使。而造成這一區(qū)別，正是由他們內(nèi)心持有的榮辱觀決定的。
榮辱觀不一定非要在驚天動(dòng)地的事中才展現(xiàn)，生活中每一涉及道德的事都是演繹榮辱觀的舞臺(tái)。在鎂光下閃閃發(fā)光者，多是能正確面對(duì)榮辱的人。
讓我們時(shí)刻攜榮辱而行，成長(zhǎng)的路上必將多了顆啟明星，我們將不會(huì)迷失方向。
【點(diǎn)評(píng)】
本文圍繞榮辱這個(gè)中心，列舉正反兩方面的事例闡述了正確的榮辱觀，“榮辱觀不一定非要在驚天動(dòng)地的事中才展現(xiàn)，生活中每一涉及道德的事都是演繹榮辱觀的舞臺(tái)�！庇^點(diǎn)鮮明，事例富有說服力，特別是沈從文的事例富有啟發(fā)性，對(duì)比鮮明，語言簡(jiǎn)潔。
【學(xué)生佳作之二】
直面榮辱
中國(guó)人自古以來對(duì)榮辱觀十分重視，透過“頭可斷，血可流，腰桿子不能彎”這句感情濃烈的話語，榮辱的真實(shí)重量，自可由心中的那桿道德標(biāo)桿標(biāo)量出來，然而榮辱到底是什么呢？
美國(guó)人從來都是崇尚自由的，對(duì)于個(gè)人的行為沒有太大的約束，但有一件事卻發(fā)自內(nèi)心的讓我體會(huì)到美國(guó)人的榮辱觀。
美國(guó)一家報(bào)社總編輯某某閑坐之際，突然想到許多媒體對(duì)新任總統(tǒng)的報(bào)道不絕于縷，而退休的那位總統(tǒng)在做什么呢？于是突發(fā)其想，在自己開辦的報(bào)紙上開展了一個(gè)“想想總統(tǒng)退休后在干什么”的活動(dòng)，并應(yīng)諾答對(duì)者將贈(zèng)送最新款勞斯來斯車一部。
一時(shí)間，各種各樣的猜疑四處哄傳，有的說總統(tǒng)在海邊渡假，有的說在為下一屆總統(tǒng)競(jìng)選做準(zhǔn)備，而讓人大為疑惑的是，有一個(gè)人給總編輯寄來的一封信說道：他在馬路上打掃狗糞。而總編輯也把這封信當(dāng)作無聊者的惡作劇給扔到垃圾箱里了，而最終從總統(tǒng)寄來的一份錄相帶中知道，退休后的老總統(tǒng)確實(shí)是在跟著自己的愛犬為它清理糞便。
從總統(tǒng)來信中可知，因?yàn)樗膼廴峭鈬?guó)引進(jìn)的純種狗加上許多方面十分優(yōu)秀，所以總統(tǒng)對(duì)它愛護(hù)有加，但唯一不足是愛隨地大小便，而美國(guó)又是十分注重環(huán)境的國(guó)家，總統(tǒng)考慮到已退休，便高興地干起了為自家狗清理狗糞的工作。這位總統(tǒng)就是美國(guó)前任總統(tǒng)布什。
從小布什總統(tǒng)口中，我們不難知道，一生為總統(tǒng)職位所累，而不得不做好人民的榜樣，當(dāng)擺脫職位的束縛，做清理狗糞的工作依然怡然自樂正是他榮辱觀的真實(shí)體現(xiàn)。
從中國(guó)的俗話，與美國(guó)總統(tǒng)的真實(shí)言行，我們不難懂得什么是真正的榮辱，而困難的是直面榮辱時(shí)，你是否能正確的做到合適的榮辱觀，站在常人角度，保持人格和思想的獨(dú)立性是一種榮辱觀，站在偉人角度，做出正確的合適的生活動(dòng)作是另一種榮辱觀。
找到正確的榮辱觀，才能直面榮辱，像布什總統(tǒng)那樣對(duì)清理狗糞的工作持以積極向上的態(tài)度，更以積極的心態(tài)面對(duì)人生。
【點(diǎn)評(píng)】
“直面榮辱時(shí)，你是否具有合適的榮辱觀，站在常人角度，保持人格和思想的獨(dú)立性是一種榮辱觀，站在偉人角度，做出正確的合適的生活動(dòng)作是另一種榮辱觀�！倍嗝歹r明的觀點(diǎn)，緊扣直面做文章，只列舉小布什退休的掃狗糞的事例，形象的說明了偉人的榮辱觀，一事一議，突出了平凡中見榮辱的主題。
【學(xué)生佳作之三】
直面榮辱
榮和辱，是兩種不同的人性表現(xiàn)。不同的人在面對(duì)這兩種處境時(shí)，會(huì)表現(xiàn)出不同的態(tài)度。有的人選擇冷靜的面對(duì)榮譽(yù)，忍讓地面對(duì)污辱，便成就了其千古美名；而有的人則是驕傲地面對(duì)榮譽(yù)；逃避地面對(duì)污辱，便造就了其退出歷史舞臺(tái)的尷尬。
XX年諾貝爾物理獎(jiǎng)得主在面對(duì)榮譽(yù)時(shí)給我們做出了崇高的榜樣，生前他一直默默無聞，獲獎(jiǎng)后他依舊是默默無聞，美籍華裔科學(xué)家高錕當(dāng)他得知自己被評(píng)定為諾貝爾物理獎(jiǎng)得主時(shí)，他并沒有表現(xiàn)出極大的興奮與狂喜，而是淡淡地說了句：“愛之有愧”。殊不知，這簡(jiǎn)單的一句“受之有愧”便將一位偉人在在面對(duì)榮辱時(shí)所表現(xiàn)出來的淡定、冷靜的高尚品德。獲獎(jiǎng)后他并沒有一味地肯定自己的作用，而是始終將功勞歸功于同伴，這也徹底地展現(xiàn)了一位偉人在面對(duì)榮譽(yù)所表現(xiàn)出來的謙遜與無私。
想起自己在生活中獲得一點(diǎn)小榮譽(yù)時(shí)就驕傲得搖頭擺尾的可恥做法就感到臉紅，與偉人相比，我還得好好修理自己面對(duì)榮譽(yù)時(shí)的態(tài)度。
所以，我們?cè)诿鎸?duì)榮譽(yù)時(shí)，應(yīng)該學(xué)習(xí)高錕教授那種笑看云卷云舒、靜觀花開花落，寵辱不驚的態(tài)度，從而成就自己人格上的輝煌。
那面對(duì)污辱時(shí)，我們又該以怎樣的態(tài)度去面對(duì)呢？這點(diǎn)上韓信給我們狠狠地上了一課。
青年時(shí)的韓信整天無所事是，在街道上游手好閑。一次被幾個(gè)市開無聊糾纏，要么以性命相搏，要么從他們胯下爬下。這是何等的奇恥大辱，何況“男兒膝下有黃金”。他咬緊牙關(guān)，默默地從那人胯下爬過。他選擇了忍讓，他選擇了沉默。于是他便奮發(fā)圖強(qiáng)，苦讀兵法，最終當(dāng)上了那個(gè)令萬世矚目的天下兵馬大元帥的位置，成為漢朝的開國(guó)元?jiǎng)住?/p>
在面對(duì)非人的污辱時(shí)，韓信選擇了忍讓與沉默，并從中取“唯有一翻成就才方為人尊敬的深刻道理，于是，他的忍讓成就了他的一世英名，他的沉默點(diǎn)燃了他人生路上的輝煌。
所以，在面對(duì)污辱時(shí)，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)韓信那種忍讓與沉默，并從中找到動(dòng)力。應(yīng)該明白“不鳴則已民，一鳴驚人的道理”。
在面對(duì)榮譽(yù)時(shí)，選擇不同的態(tài)度也許只在一念之間，而其中對(duì)應(yīng)的人生境況卻在千里之外，所以在面對(duì)榮辱，請(qǐng)找準(zhǔn)自己的榜樣。
【點(diǎn)評(píng)】
開頭開門見山的列舉兩種不同的對(duì)待榮辱的態(tài)度，指出其不同結(jié)局，觀點(diǎn)鮮明。然后以美籍華裔科學(xué)家高錕得知自己被評(píng)定為諾貝爾物理獎(jiǎng)得主時(shí)的淡然態(tài)度展現(xiàn)了一位偉人在面對(duì)榮譽(yù)所表現(xiàn)出來的謙遜與無私。再以青年時(shí)的韓信從別人胯下爬過，選擇了忍讓與沉默，最終當(dāng)上天下兵馬大元帥，成為漢朝的開國(guó)元?jiǎng)椎氖吕�，這古今中外事例，論點(diǎn)集中而富有代表性。
【學(xué)生佳作之四】
直面榮辱
榮耀和屈辱，對(duì)我們每一個(gè)人而言，是一種考驗(yàn)，直面榮辱，我們需要膽識(shí)，意志和定力。
我們每個(gè)人都是一塊鐵，是被榮耀之水腐蝕得銹跡斑斑，還是被屈辱之火煉成精鋼，這完全取決于我們自己。
古往今來的成事者，莫不是順利經(jīng)過水與火考驗(yàn)而成就自我的。韓信忍得了胯下之辱，才得以脫身，最終封王獲地。司馬遷忍得了腐刑之辱，才得以完成《史記》，也實(shí)現(xiàn)了自己“成一家之官”的理想，范蠡理智地放棄了榮耀，也成功地保全了自己，曾國(guó)藩自削兵權(quán)，不居功，不自傲，才能贏得朝廷的信任，施展自己的報(bào)負(fù)……
正是他們面對(duì)屈辱和榮耀時(shí)的那種過人的膽識(shí)，頑強(qiáng)的意志和非凡的定力，才使得他們經(jīng)受了火與水的考驗(yàn)，成了無堅(jiān)不摧的精鋼，他們不僅成就了自我，也成就了歷史。
面對(duì)榮耀，我們要有一顆平常心，要有定力，非凡的定力和遠(yuǎn)見卓識(shí)。只有以一顆平常心去對(duì)待榮耀，才能不被榮耀干擾，偏離夢(mèng)想的軌道。
一位記者去采訪居里夫人，發(fā)現(xiàn)她的女兒正在玩她的諾貝爾獎(jiǎng)牌，她大吃一驚，居里夫人卻說�！拔抑皇窍胱屗�，榮耀這種東西，只能玩玩而已，千萬不要把它太當(dāng)回事�！本永锓蛉说呐畠汉髞硪搏@得了諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)，這與居里夫人從小灌輸?shù)膶?duì)名譽(yù)榮耀的淡泊意識(shí)不無關(guān)系。假如她像大多數(shù)人一樣整日為功名利祿而奔走，那么她還能在科學(xué)上有如此建樹嗎？顯然不能。
而面對(duì)屈辱，更多的是需要非凡的膽識(shí)、堅(jiān)定的意志。只有始終以大局為重的大局觀，并且始終不被屈辱沖昏頭腦，才能戰(zhàn)勝暫時(shí)的困難，假若一時(shí)沉不住氣，最終不僅會(huì)使實(shí)力受損，還會(huì)使自己失掉成功的可能。(重點(diǎn)寫了面對(duì)榮辱的態(tài)度）
有人說，人一生的價(jià)值，在面臨災(zāi)難的一瞬間被決定，我說人一生的成敗，在直面榮辱的瞬間被決定，多一份膽識(shí)、多一份忍耐、多一份定力，就多一些成功的可能。少一些思考，少一些忍耐，少一些定力，就少了許多希望。
【點(diǎn)評(píng)】
本文重點(diǎn)寫了面對(duì)榮辱的態(tài)度，對(duì)面對(duì)屈辱和榮耀時(shí)的那種過人的膽識(shí)，頑強(qiáng)的意志和非凡的定力論述精當(dāng)。
【學(xué)生佳作之五】
直面榮辱
飲食男女，紫陌紅塵，悠悠萬事，榮辱最大！生活在這個(gè)大千世界，也許你正在為一次小小的進(jìn)步而得意忘形，也許你正在因一次考試的落榜而黯然神傷…..也許，有太多的也許，然而當(dāng)你習(xí)慣于觸籌交錯(cuò)中的喜悅，亦或是沉浸于前呼后喚的虛榮時(shí)，你是不是還會(huì)有竹的那種未曾出世先有節(jié)，直到凌霄仍虛心的氣概？當(dāng)你失落于滿腔抱負(fù)卻無處施展之際，你又會(huì)不會(huì)選擇在隱忍中默默前行的勇氣？直面榮辱，需要我們保持清醒的頭腦，需要我們心里有一份淡定和從容。
“沖天香陣透長(zhǎng)安，滿城盡帶黃金甲”，黃巢實(shí)現(xiàn)了“他年我若為青帝，報(bào)與桃花一處開”的鴻鴻之志，在長(zhǎng)安稱帝并建立大齊政權(quán)。然而悲的是，當(dāng)他從一位勢(shì)力微小的起義領(lǐng)袖上升到一位呼風(fēng)喚雨，權(quán)傾天下的君主時(shí)，面對(duì)虛榮，他變了，變得那么丑陋�！拔一ㄩ_后百花殺”的憤怒與仇恨并未終止，屠殺在日復(fù)一日地進(jìn)行著，長(zhǎng)安城里血流成河。他暴行如織封官賞地，任人唯親，他要世間的萬物都臣服于他的腳下。形勢(shì)很快陡轉(zhuǎn)直下，唐軍很快重振旗鼓，四面圍困長(zhǎng)安，而他卻眾叛親離，苦苦支撐，終于兵敗如山倒，如嚴(yán)冬里的菊花，瓣搖蕊落，他就是黃巢。面對(duì)榮耀，他迷失自己，權(quán)欲無限膨脹，最終當(dāng)抱負(fù)膨脹為野心和殺戳的時(shí)候，他注定淹沒在自己的殺戳和野心里，這是何等的可悲！正是由于他的放縱和糊涂才釀成一起歷史悲��！
面對(duì)英雄人生錯(cuò)位的不幸，我們后來人也只能是“前事不忘，后事之師”了。杜麗就是個(gè)好例子，主場(chǎng)作戰(zhàn)的巨大心理壓力讓她意外地丟掉了中國(guó)軍團(tuán)志在必得的北京奧運(yùn)會(huì)首金，接踵而來的是懷疑，唾罵和羞辱。面對(duì)如潮水般的譏諷，杜麗，她給我們展現(xiàn)的卻是一位使者風(fēng)范。她忍著羞辱和壓力，在隨后的比賽中努力地調(diào)整心態(tài)，力壓群雄，幫助中國(guó)隊(duì)在24年之后獲得在女子50米舉槍三個(gè)項(xiàng)目的金牌。我們不會(huì)忘記，賽前的她留下了痛苦的淚水，但我們更不會(huì)忘記，賽前的她留下了痛苦的淚水，但我們更不會(huì)忘記，賽后的她再次落淚�？蛇@是奪得金牌后幸福的眼淚，是經(jīng)歷風(fēng)雨終見彩虹的眼淚，是捍衛(wèi)槍手榮譽(yù)的眼淚。一悲一喜地兩次眼淚，是對(duì)心靈的洗禮，心理的超越，杜麗感動(dòng)了自己，也感動(dòng)了所有人。
親愛的朋友，面對(duì)榮辱，讓我們用一顆睿智的頭腦，以一份寧?kù)o淡泊的心境去審視它，然后留下如夢(mèng)年華，如云歡笑�。�！
【點(diǎn)評(píng)】
以“抱負(fù)膨脹為野心和殺戳的時(shí)候，他注定淹沒在自己的殺戳和野心里，這是何等的可悲！正是由于他的放縱和糊涂才釀成一起歷史悲�。 睘槔�，論述了處在榮的時(shí)候應(yīng)取的態(tài)度。反面事例精當(dāng)，引用黃巢的詩句，語言富有文采。
【學(xué)生佳作之六】
直面榮辱
自古以來中國(guó)文人重視氣節(jié)。有“崇高”者聽到別人請(qǐng)自己去當(dāng)官便去河邊洗自己的耳朵；有“忠心”者為了不食周糧而隱于深山，食野果飲露水；而“士可殺不可辱”者比比皆是。他們這些人的確很有中國(guó)文人所信奉的氣節(jié)，而他們所堅(jiān)守的氣節(jié)也似乎得到了相應(yīng)的“榮”，然而竊以為他們的氣節(jié)觀里透露的卻是無知與自大，而無知與自大是從來也成就不了“榮”的。榮與辱是一種充滿智慧的選擇，而絕不是一時(shí)頭腦發(fā)熱的意氣用事。
“智者樂，仁者壽，長(zhǎng)者隨心所欲。曾經(jīng)的紅衣少年，如今的白發(fā)先生，留得十年寒窗苦，牛棚雜憶密苦辛多，心有良知璞玉，筆下道德文章，一介布衣，言有物，行有跡，貧賤不移，寵辱不驚。”這是XX年季羨林“感動(dòng)中國(guó)”頒獎(jiǎng)詞，其中提到了“寵辱不驚”，又是如何的了？先聽聽季老的一段話吧，我只講勤奮。“多么樸實(shí)的話語，卻不能不讓我們看到季老的謙遜，淡泊和對(duì)待榮辱的大度。所以當(dāng)季老辭掉頭頂”國(guó)學(xué)大師“國(guó)寶”“學(xué)界泰斗”三頂柱冠時(shí)，我們沒有人懷疑他的真誠(chéng)，因?yàn)榧纠系囊谎砸恍袩o不彰顯著對(duì)于榮辱的淡泊，他專心的，他在意的，更多的是他的學(xué)問。
面對(duì)榮辱而不驚需要崇高的人格。因?yàn)槿烁竦牧α渴菬o窮的，它可以讓你拋卻自身榮辱。不能不提周作人，一個(gè)曾經(jīng)讓人敬仰的文豪，一個(gè)后來被人斥為“漢奸”的人。有人說他選擇留在北平是貪戀那里的生活，這在中國(guó)人而言可恥的，漢奸是千載也難洗盡的罪名。然而周作人終究是選擇了留下，難道周作人真的已經(jīng)低幼到了連漢奸的“罵名有多重了嗎？，不，他知道，可他做出了更需要勇氣的決擇——留下，為了北平幾大高校的眾多藏書而留，那是先祖留給我們后人的瑰寶。周先生在眾人的唾棄中無聲無息地承擔(dān)著恥辱，也承受著罵名。榮與辱的交織讓我們更清楚地看到了周先生那無私的品性，那猶如老黃牛般執(zhí)著的精神。自甘于辱，自毀于榮，古往今來，又有幾人能如此呢？
榮與辱之間閃耀著人性之輝，是榮是辱不是人的評(píng)論所決定的。我們都需要努力，等到
那一天我們直面榮辱也能寵辱不驚，我們的人性也就趁于完美了。
【點(diǎn)評(píng)】
本文重點(diǎn)論述對(duì)待榮辱的大度。以季老辭掉頭頂”國(guó)學(xué)大師“國(guó)寶”“學(xué)界泰斗”三頂柱冠的事例，論述對(duì)于榮辱的淡泊的態(tài)度，又以周先生在眾人的唾棄中無聲無息地承擔(dān)著恥辱，也承受著罵名論述對(duì)于榮辱的淡泊的態(tài)度，以有爭(zhēng)議的周作人的事例說明，言人所未言。
【練習(xí)提升】
1、以“直面榮辱”為題，寫一篇文章，不少于800字，文體不限。
2、閱讀下面一則材料，根據(jù)材料主旨寫一篇文章，文體不限。
事例與現(xiàn)象：印遇龍，中科院亞熱帶農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所研究員，49歲。1978年，大學(xué)畢業(yè)的印遇龍被分配到位于長(zhǎng)沙的中科院亞熱帶農(nóng)業(yè)生態(tài)研究所工作。1986年5月，他被派往德國(guó)農(nóng)業(yè)研究中心進(jìn)修。當(dāng)時(shí)，外國(guó)人對(duì)中國(guó)留學(xué)生心存偏見，負(fù)責(zé)帶他的oslege教授只是給他安排了一個(gè)很簡(jiǎn)單的豬飼養(yǎng)試驗(yàn)，并說：“你能完成這個(gè)就很ok了。”印遇龍不服氣，主動(dòng)請(qǐng)纓，完成了連國(guó)外專家都不曾涉足的“豬回腸末端氨基酸代謝”研究。oslege教授驚喜地說：“中國(guó)人真不簡(jiǎn)單！”留學(xué)期滿時(shí)，oslege教授決定長(zhǎng)期聘請(qǐng)他工作。
印遇龍的研究方向是動(dòng)物營(yíng)養(yǎng)學(xué)，而當(dāng)時(shí)中國(guó)正缺乏這方面的人才。1987年10月，面對(duì)祖國(guó)的召喚，他婉拒了oslege教授的好意，毅然回到了祖國(guó)。
回國(guó)后，印遇龍與同事們一起，經(jīng)過努力，取得了一項(xiàng)又一項(xiàng)科研成果。1994年11月，他再一次走出國(guó)門，先后到英國(guó)、加拿大和美國(guó)等國(guó)家學(xué)習(xí)訪問，并于1997年在英國(guó)貝爾法斯特女皇大學(xué)獲得博士學(xué)位。
1999年，中科院實(shí)施“百人計(jì)劃”人才戰(zhàn)略，面向世界招聘優(yōu)秀人才。當(dāng)時(shí)，印遇龍正在加拿大學(xué)習(xí)，孩子也在那里讀書妻子在陪讀。得知這個(gè)消息印遇龍積極應(yīng)聘，并順利入選。家人和朋友都勸他：“在中國(guó)干一年還不如國(guó)外一個(gè)月的收入，況且國(guó)內(nèi)生活條件、科研環(huán)境現(xiàn)在都還不是很好，你應(yīng)該好好考慮一下�！钡∮鳊垱Q心已定，他耐心說服妻子繼續(xù)留在國(guó)外陪孩子讀書，自己再次謝絕國(guó)外跨國(guó)公司和大學(xué)的高薪聘請(qǐng)，只身一人回到了祖國(guó)。他說，科學(xué)研究是沒有國(guó)界的，但科學(xué)家是有國(guó)籍的，我的祖國(guó)是中國(guó)！
點(diǎn)評(píng)與【導(dǎo)寫】：印遇龍兩次婉拒國(guó)外優(yōu)厚待遇，一心報(bào)效祖國(guó)，以自己的實(shí)際行動(dòng)為“以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”作出了生動(dòng)的注解。熱愛祖國(guó)是歷經(jīng)千百年陶冶的對(duì)祖國(guó)最深厚的一種情感。在中華民族的歷史傳統(tǒng)中，熱愛祖國(guó)主要表現(xiàn)為創(chuàng)造燦爛的中華文明，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)，反對(duì)民族分裂，改革弊政，勵(lì)精圖治，治國(guó)興邦。在當(dāng)代中國(guó)，熱愛祖國(guó)的內(nèi)涵更加豐富，它不僅僅體現(xiàn)在對(duì)養(yǎng)育自己的土地、對(duì)父母之邦的深深眷戀和對(duì)祖國(guó)山川大地的熱愛，對(duì)祖國(guó)獨(dú)特的文明和文化傳統(tǒng)的了解、熱愛和傳承，體現(xiàn)在報(bào)效祖國(guó)的情懷和維護(hù)祖國(guó)利益、尊嚴(yán)、榮譽(yù)的行動(dòng)，還體現(xiàn)在我們生活和工作的方方面面。在當(dāng)前熱愛祖國(guó)，一個(gè)重要的方面，就是要努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化，吸收世界文明中先進(jìn)的成分，以此報(bào)效祖國(guó)，為國(guó)爭(zhēng)光為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量。