高考議論文寫作難點(diǎn)指導(dǎo)：言之有據(jù)
論據(jù)是議論文中的重要因素之一，包括事實論據(jù)和事理論據(jù)。事實論據(jù)指生活中客觀存在的事實，它包括舉事例和列數(shù)據(jù)兩個方面。例如，有一篇發(fā)表在報紙上談教育重要性的文章，為了論證“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，教育先行”的觀點(diǎn)，列舉了日本戰(zhàn)后發(fā)展教育事業(yè)的一系列確鑿的數(shù)據(jù)，有力地證實了觀點(diǎn)的正確性。
理論論據(jù)包括經(jīng)典性著作中的理論，名人名言，黨在不同時期的方針、路線、政策，科學(xué)上的公理、原理、定義、法則、定律、格言、俗語、成語、諺語，以及盡人所知并為人所工人的最普遍的道理等。選用作論據(jù)的理論必須是經(jīng)過時間檢驗證明是正確的而且至盡仍有生命力的。經(jīng)典著作中的理論，如是原文摘引，應(yīng)避免斷章取義；如是原意概括，應(yīng)該符合原文的基本內(nèi)容。
在掌握豐富的論據(jù)的同時，還要善于選擇論據(jù)，就是能夠選擇那些真實典型，確鑿可靠，能充分有力地證明論點(diǎn)，使論點(diǎn)具有無可辯駁的說服力量的論據(jù)。一句話，就是選擇那些最能符合論點(diǎn)需要、為論點(diǎn)服務(wù)的論據(jù)。
一、要善于選擇論據(jù)
1、吻合性原則
即要注意各個材料之間的側(cè)重點(diǎn)，正確把握材料的中心，努力做到與觀點(diǎn)的一致。
每一個材料可以用來論證的觀點(diǎn)可以是單一的，也可以是多角度。我們在選擇論據(jù)時，要把握好材料的中心，弄清它的含義所在。特別是有很多材料，看起來能夠用來論證同一觀點(diǎn)，可細(xì)細(xì)體會，發(fā)現(xiàn)它們側(cè)重點(diǎn)并不相同，彼此之間其實有著較大的區(qū)別，因此，必須對掌握的材料進(jìn)行篩選辨析，區(qū)別不同材料所蘊(yùn)含的要旨的細(xì)微差異。例如下面三個材料：
�、� 愛國詩人陸游，生活在宋王朝遭受外族肢解的時代，他渴望祖國統(tǒng)一，直到臨終，還念念不忘復(fù)興中原。他在《示兒》詩中云：“王師北定中原日，家祭無忘告乃翁�！蓖怀龅胤从沉诉@種愛國思想。
�、� “人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是文天祥《過零丁洋》中的名句。文天祥被俘后，已降元軍的張弘范，一再逼迫他寫信招降抗元將領(lǐng)張世杰，文天祥便毅然寫了這首詩作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。
�、� 魯迅先生為了國家的富強(qiáng)、民族的振興，年輕時東渡日本尋找救國的真理，“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，表達(dá)了誓為中國人民獻(xiàn)身的革命精神。
上述三例都引述了人物的詩作，都包含了“愛國”的內(nèi)容，但是作為論據(jù)來說，這三個材料蘊(yùn)含的主旨是有著細(xì)微差別的：例①表明的是渴望光復(fù)失地的愛國思想；例②反映的是為民族利益不惜犧牲生命的崇高的民族氣節(jié)；例③揭示的是立志為國出力、報效祖國的革命獻(xiàn)身精神。這種差別從所引的詩句和材料的語言表述中可辨析出來。因此，同樣論述愛國的文章，如果提出的論點(diǎn)側(cè)重于渴望收復(fù)被侵略者掠奪的國土，應(yīng)用例①；如果側(cè)重于不怕犧牲、誓死捍衛(wèi)祖國，應(yīng)用例②；如果側(cè)重于拯救多難的祖國，將個人的前途同祖國的命運(yùn)緊緊連在一起，則應(yīng)用例③。經(jīng)過篩選辨析，使之最切合論點(diǎn)的需要，才稱得上是最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)。馬馬虎虎地選來敷衍充數(shù)，似乎也在論證“愛國”的論點(diǎn)，實際上論據(jù)和論點(diǎn)之間的關(guān)系是不貼切、不嚴(yán)密的。
2、新穎性原則
選擇論據(jù)，自然要挑自己熟悉的；感覺陌生、缺乏把握的，必然難以駕馭。但是“熟悉”不等于陳舊，如果選用的論據(jù)都是些盡人皆知的“陳谷子、爛芝麻”，雖然一點(diǎn)也不“陌生”，但是文章也沒有一點(diǎn)新鮮感了。所以要選擇最恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，包含了要選擇新穎的時代感較強(qiáng)的新鮮材料。論據(jù)求新，要注意從時間上、空間上、角度上的求新。
新鮮材料從哪兒來？一是從生活中積累，二是從閱讀中積累。例如以下兩個例子：
�。�1）現(xiàn)實生活中，仍有許多人不敢冒尖，不敢“木秀于林”，不敢成名成家，取得了一點(diǎn)成績就“急流勇退”，害怕“槍打出頭鳥”。然而知名改革家、杭州第二中藥廠廠長馮根生告訴我，只要稍稍改變一下上述諺語中的條件，結(jié)論就兩樣了。比如，槍打出頭鳥，只是指在槍的射程之內(nèi)，出頭的鳥要遭殃，假如鳥飛得再高再遠(yuǎn)一些，飛出了槍的射程之外，那又奈何得了它什么呢？
�。�2）一個國家必須有民族自豪感。發(fā)掘民族文化中的精華，能喚起這種偉大的感情。李燕杰在《民族之魂》的講演中曾講了這樣一件事：叱咤風(fēng)云的法國大軍事家拿破侖，被囚禁于圣愛倫島時，終日讀書消遣。有一天他讀到了《孫子兵法》，立刻拍案叫絕。進(jìn)而嘆道：“倘若我早日見到這部兵法，我是不會失敗的！……”
這兩例中的論據(jù)都是“聽來的”，例①是聽談話，例②是聽講演。作者不愧是生活中的有心人，把聽來的材料十分恰當(dāng)?shù)匾M(jìn)自己的文章作論據(jù)：“飛出射程之外”、“拿破侖贊嘆《孫子兵法》”，新鮮而又貼切，選擇它們來證明論點(diǎn)，不僅有極大的說服力，而且發(fā)人深思。
3、分析性原則
同學(xué)們在寫作議論文時，常走入“觀點(diǎn)+材料”的誤區(qū)，認(rèn)為有了事實，就能自然地證明觀點(diǎn)了，其實不然。有了論點(diǎn)和論據(jù)，還須進(jìn)行論證，闡述論點(diǎn)與論證的內(nèi)在聯(lián)系，使論點(diǎn)統(tǒng)領(lǐng)論椐，論據(jù)支撐論點(diǎn)，這樣才能使你的文章水乳交融，渾然一體，更具說服力。如果缺少論證或論證不充分，文章的論點(diǎn)與論據(jù)就油水分離，無法產(chǎn)生使人信服的力量。 分析的方法有以下幾種：
（1）因果分析法：
古代有一個窮人，餓得快死了，有人丟給他一碗飯，說：“嗟，來食！”（喂，來吃�。I人拒絕了“嗟來”的施舍，不吃這碗飯，后來就餓死了。不食嗟來之食這個故事很有名，傳說了千百年，是有積極意義的。那人擺著一副慈善家的面孔，吆喝一聲“喂，來吃！”這個味道是不好受的。吃了這碗飯，第二步怎樣呢？顯然，他不會白白施舍，吃了他的飯就要替他辦事。那位窮人是有骨氣的：看你那副臉孔、那個神氣，寧可餓死，也不吃你的飯。
不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。
——分析餓人不食“嗟來之食”的原因。具體有兩個方面：一是施舍者的態(tài)度，吆喝一聲“喂，來吃！”，是如此蠻橫和冷漠！另一個是施舍的目的，吃他的飯就要乖乖地聽命于他，可見其目的之卑劣！這是對餓人人格的極大侮辱，因而餓人“寧可餓死”，也不食嗟來之食。至此，文章水到渠成亮出了觀點(diǎn)：“不食嗟來之食，表現(xiàn)了中國人的骨氣。”極具說服力！
這樣的分析就是因果分析。我們寫作時可以用因果關(guān)系復(fù)句來表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語有“因為……所以……”“之所以……是因為……”，或者單用“因為”“所以”“因此”等皆可。如《想和做》中“人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步�！�
�。�2）條件分析法：
《勤能補(bǔ)拙》：“由此可見，一個天資笨拙的人，只要勤勤懇懇，做到‘人一能之己百之，人十能之己千之’，就能變得聰明起來，成為對社會有用的人才。”
對其條件進(jìn)行的分析，用的是條件關(guān)系復(fù)句。其關(guān)聯(lián)詞是：只要……就……。我們還可以用“只有……才……”、“無論……都……”等句式來分析條件。
�。�3）假設(shè)分析法：
《想和做》中有這樣一段話：“除了學(xué)習(xí)功課以外，做種種課外活動，也要把想和做聯(lián)結(jié)起來。例如開會，演說，辦壁報，組織班會和學(xué)術(shù)團(tuán)體，這些實際的行動，如果光憑一腔熱情，埋頭苦干，不根據(jù)已有的成績和經(jīng)驗，想想怎樣才能把這些事情做得更好，更有效果，那么結(jié)果常常會勞而無功�！�
這段是從危害的角度來進(jìn)行假設(shè)分析的。關(guān)聯(lián)詞語是：如果……那么……，其他句式還有“如果……就……”“假使……那么……”等。
�。�4）對比分析法：
《想和做》：“人在勞動中不斷地動腦筋，想辦法，才清清楚楚地知道自己做這件事為什么目的，有什么意義，有什么缺點(diǎn)，才漸漸想出節(jié)省勞力，提高效率的方法。人類能夠這樣勞動，能夠一面做，一面想，所以文化能夠不斷進(jìn)步。要不，今天的人類就只能像幾萬年以前的人類一樣，過著最原始最簡單的生活了�！�
此段是從意義和危害兩個方面進(jìn)行正反分析的。正面用的是因果分析，反面用的是假設(shè)分析。由此可見，一段分析可綜合運(yùn)用多種分析方法，這樣可使分析更全面，更深入，富有思辯性，令人信服！
4、充分性原則
�。�1）正反例結(jié)合
a.如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生；諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)�，后人哀之。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。
b.張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時倍感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗秋雨秋不盡了，風(fēng)雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”……
（2）不同時空事例組合
文中常用“縱貫歷史長河”“古今中外”等字句。也可用現(xiàn)實生活中日�，F(xiàn)象作為論據(jù)來寫以強(qiáng)化論證效果。例：
誠信是買東西忘記帶錢時，老板仍將貨物塞在你手中送你出門時的輕輕一笑。誠信是在一連串失敗后，朋友們主動伸出的那一雙雙溫?zé)岬氖�。誠信是為徘徊在路邊的陌生人指路后，看到他臉上的粲然一笑。誠信可以是從前百年老店里賒帳的帳單，也可以是今天人們手中的信用卡。
�。�3）詳略事例組合
二、善于剪裁論據(jù)
論據(jù)又有事實論據(jù)和理論論據(jù)之分。我們用得比較多的事實論據(jù)，又能從不同角度證明不同論點(diǎn)，所以使用時是需要剪裁的。我們今天就來探討一下議論文事實論據(jù)的剪裁方法。
�。ㄒ唬┝私馔徊牧峡梢远嘟嵌攘⒄�
請看下面例子思考：
材料：“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：‘肉食者謀之，又何間焉？’曹劌曰：‘肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！烊胍姟！保ā恫軇フ搼�(zhàn)》）
討論：用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，對材料可作怎樣的分析？可以從哪些角度立論？確定什么論點(diǎn)？
明確：材料中“請見”、“遂見之”是結(jié)果；曹劌有才有膽有識有主見和魯莊公有容人之量國家有民主參政的環(huán)境是原因。從曹劌的角度可以確定二個觀點(diǎn)：1、關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。2、位卑末敢忘憂國。從魯莊公及國家的角度可以確定這樣的觀點(diǎn)：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。并請學(xué)生閱讀例文。
�。ǘ┟鞔_剪裁原則
三段例文對材料的表述都有不相同有的突出點(diǎn)，分別是什么？為什么突出這個點(diǎn)而其它則都省略了，為什么要突出這個點(diǎn)而省略其它呢？
學(xué)生思考討論。
明確：論點(diǎn)一突出“請見”；論點(diǎn)二突出魯莊公采納建議；論點(diǎn)三突出“國家興亡，匹夫有責(zé)”。
根據(jù)論證論點(diǎn)的需要截取材料，突出論證論點(diǎn)的有關(guān)內(nèi)容，摒棄無用的材料。這就是剪裁的原則。
�。ㄈ┨接懠舨玫牟襟E和方法
從魯莊公的角度確定一個觀點(diǎn)：要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。
請看例文：關(guān)心國家大事，要有強(qiáng)烈的參政意識。
例文：
春秋時代的曹劌是個普通百姓，屬于“非肉食者”一類。就是說，他無職無權(quán)。但他關(guān)心國家命運(yùn)，在齊國軍隊來進(jìn)犯自己的國家之際，他不放心光讓那些“肉食者謀之”，于是挺身而出，主動要求“入見”魯莊公，闡述對怎樣打仗的看法。
思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點(diǎn)的？
明確：吻合點(diǎn)是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。”是結(jié)果。是通過合理擴(kuò)充內(nèi)容想象情境來突出的。
再看例文二： 要積極創(chuàng)設(shè)民主參政的環(huán)境。
例文：
曹劌論戰(zhàn)是發(fā)生在二千多年前的事，那時候，平民百姓要見國君，說句話，參與商量國家大事，似乎還是很容易的。曹劌和他同鄉(xiāng)說的話：“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀�！笔菍︳攪y(tǒng)治者的尖刻的批評，但也沒有遭到“穿小鞋’’的打擊報復(fù)。相反，魯莊公還誠心誠意地請教曹劌，并按曹劌的正確意見發(fā)布軍令，確實是很有民主氣度的�？梢�，曹劌能積極參政，發(fā)表意見，恐怕不僅僅因為他有這方面的才能，還因為當(dāng)時有一個允許參與的民主環(huán)境。如果曹劌貿(mào)然找上門去，卻被一頓軍棍轟出來，也就不會有什么求見論戰(zhàn)之事了。
思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點(diǎn)的？
明確：吻合點(diǎn)是“曹劌請見，并能入見。”是因。通過合理的想象和擴(kuò)充來突出這個吻合點(diǎn)的。
再看例文三：位卑末敢忘憂國。
例文：
“國家興亡，匹夫有責(zé)”。人人應(yīng)該關(guān)心國家大事，積極參政議政，發(fā)揮主人翁的精神。我們不能像春秋時代那個曹劌的同鄉(xiāng)，面臨國家遭受侵犯，卻說什么“肉食者謀之，有何間焉”的話。如果抱著讓少數(shù)人去“憂天下”而自己“何必去參與”的思想，來對待當(dāng)前的改革和開放，那就丟失了自己作為國家主人翁的資格了。
思考討論：此例文選取材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)是什么？這個吻合點(diǎn)在材料中是因還是果？在表述中是如何突出這個點(diǎn)的？
明確：吻合點(diǎn)是“齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見�！笔墙Y(jié)果。通過合理的對比來擴(kuò)充內(nèi)容突出吻合點(diǎn)。
上述三例都用曹劌和他同鄉(xiāng)對話的材料作論據(jù)，但因立論角度不同，文章中論據(jù)的表述也不一樣，這就是對論據(jù)材料的靈活剪裁。那么對論據(jù)材料的靈活剪裁又有什么方法呢？
明確：
1、找準(zhǔn)材料與論點(diǎn)的吻合點(diǎn)。
2、通過合理想象和擴(kuò)充來強(qiáng)化和突出這個吻合點(diǎn)，從而有力地證明論點(diǎn)。
3、對材料中無關(guān)的內(nèi)容大膽舍棄。
�。ㄋ模⿲嵗�(xùn)練
我們知道了這個方法，就可以通過訓(xùn)練來掌握和鞏固這個方法，
練習(xí)之一：修改病例。
題目：《談“伯樂”精神》
論點(diǎn)：獎掖后來者，爭當(dāng)新時代的伯樂。
材料：著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽(yù)中外的畫家。
病例：
千里馬常有，伯樂不常有。這是對人才被埋沒的感嘆。一匹千里馬，無緣馳騁疆場建功立業(yè)，一個人才被無端埋設(shè)，能不令人惋惜嗎？所以當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該學(xué)做伯樂爭做伯樂為社會主義建設(shè)事業(yè)多發(fā)現(xiàn)人才多舉薦人才。
著名畫家傅抱石先生，原來家里很窮，年過三十還在一個小學(xué)里替別人代課。他很愛畫畫，由于生活所迫，他常常拿自己的作品到街上去賣。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，徐悲鴻高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，他終于成為享譽(yù)中外的畫家。
如果沒有徐悲鴻這個伯樂哪有傅抱石這只千里馬馳騁于中國當(dāng)代畫壇。
明確：
病因：照抄材料，沒有根據(jù)證明論點(diǎn)的需要剪裁。
處方：找準(zhǔn)徐悲鴻發(fā)現(xiàn)人才這個吻合點(diǎn)，進(jìn)行擴(kuò)充，對無關(guān)內(nèi)容要略述概述
展示修改后的文段：
著名畫家傅抱石因窮困不得不賣畫為生。有一次，一個偶然的機(jī)會，他的畫被著名的國畫大師徐悲鴻發(fā)現(xiàn)了，就像伯樂發(fā)現(xiàn)了千里馬一樣，徐悲鴻眼睛一亮拍案驚呼，高度地評價了傅抱石的繪畫技巧。后來，徐悲鴻冒雨拜訪了他，并且為他申請了留學(xué)經(jīng)費(fèi)，送他去日本留學(xué)深造，這只千里馬終于找到了縱橫馳騁的疆場，找到了建功立業(yè)大好時機(jī)。成為享譽(yù)中外的畫家。
練習(xí)之二：用孔乙己的故事作材料論證“堅持未必勝利”的觀點(diǎn)。
展示例文：
堅持未必勝利
君不見魯迅筆下的孔乙己，青燈黃卷，寒窗苦讀，口瘡舌繭，兀兀窮年，每日誦習(xí)“之乎者也”，瀝盡心血地堅持科舉考試，然而科舉考試并沒有垂青于他，“結(jié)果半個秀才也沒有撈著”，窮困潦倒，“斷腿”而死，他失敗了，敗得很慘！真是“科場末捷身先死，長使后人淚滿襟”！個中原因，不難明白：人生目標(biāo)錯誤，即便堅持到�？菔癄�，也必然勝利無望。
練習(xí)之三：請以《曹劌論戰(zhàn)》和《鄒忌諷齊王納諫》作論據(jù)寫一篇議論文。
觀點(diǎn)：說也要講究方法。
要求：運(yùn)用議論文事實論據(jù)剪裁方法對材料進(jìn)行剪裁。字?jǐn)?shù)800左右。
練習(xí)之四： 瑞典女足是“業(yè)余隊” 只為榮譽(yù)沒有獎金
據(jù)新華社電：主要由業(yè)余選手組成的瑞典隊負(fù)于德國隊，獲得第四屆女足世界杯亞軍。不過，即使瑞典隊奪得冠軍，她們也不會拿到分文獎金，她們?yōu)閲谊犔咔颉爸粸闃s譽(yù)”。
瑞典隊除了10號永貝里之外，清一色都是業(yè)余足球選手。她們有各自不同的謀生職業(yè)，足球只是她們共同的愛好。5號本特森是包裹郵遞員，她每天下班之后才能參加國家隊的訓(xùn)練，6號隊長莫斯特羅姆是學(xué)歷最高的隊員，這位金融學(xué)碩士是瑞典一家銀行的分析師。
近日，本特森告訴記者：“瑞典足協(xié)只是把我們組織在一起來比賽，沒錢給我們發(fā)獎金。我很喜歡踢球，為國家隊踢球只為榮譽(yù)。”
18號隊員弗里達(dá)告訴記者，她們?nèi)叶枷矚g足球，她從4歲開始跟父母學(xué)踢球，已經(jīng)有超過20年的球齡。整個瑞典隊只有永貝里靠足球吃飯，她每月可以從足協(xié)那里領(lǐng)取大約500美元的津貼。
�。�1） 愛好（興趣）可以創(chuàng)造奇跡
范例：一只獲得世界杯亞軍的隊伍，球員居然都是業(yè)余的，第四屆女子世界杯瑞典隊勇奪銀牌，戰(zhàn)果驕人，但其隊中除10號永貝里之外，清一色是業(yè)余球員，各有職業(yè)，如五號本森特是包裹郵遞員，6號隊長則是一家銀行的分析師，她們只能在下班之后參與國家隊的訓(xùn)練，但她們共同一點(diǎn)就是“足球是他們的至愛“，是興趣將她們聚集在綠茵場上，并以業(yè)余隊的身份勇奪亞軍，由此看來，一個人的興趣可以創(chuàng)造奇跡。
分析：本論點(diǎn)應(yīng)強(qiáng)調(diào)——（1）業(yè)余，（2）困難，（3）巨大成功
強(qiáng)調(diào)了（1）（2）才說明（3）的巨大意義，才說明興趣之力量
�。�2） 榮譽(yù)
一只奪取了世界杯亞軍的隊伍，隊員們竟然沒有分文經(jīng)濟(jì)上的收益，勇奪本屆女足世界杯亞瑞典女足，除10號永貝里可以從足協(xié)每月領(lǐng)取區(qū)區(qū)500美元，其他隊員分文全無，那么她們圖個啥？太傻了吧！還是5號球員本森特一語道破天機(jī)：為國家隊踢球只為榮譽(yù)，榮譽(yù)高于一切。
練習(xí)之五：（根據(jù)不同觀點(diǎn)來處理下面一則材料）
貝利從小家境貧寒，買不起足球，就用塑料盒，汽水瓶，椰子殼等練習(xí)，有一天，一個足球教練發(fā)現(xiàn)他很有天賦，就送給他一個足球，后來又對貝利進(jìn)行專業(yè)訓(xùn)練，經(jīng)過努力，貝利終于成為一代球王。
�。�1） 逆境出人才
一提起貝利無人不知，可有誰知道鼎鼎有名的貝利小時候家境貧寒，竟然買不起他心愛的足球，只能用塑料盒，汽水瓶，椰子殼來當(dāng)成足球來進(jìn)行練習(xí)，對球王貝利來說，逆境不但沒有消蝕其斗志，反而成為激勵他奮斗的動力，看來，只要心中有了目標(biāo)和動力，逆境就是人才成長之搖籃。
�。�2） 有伯樂才會有千里馬
球王貝利從小家境貧寒，盡管他愛足球，但連心愛的足球都買不起，只能用塑料盒，汽水瓶，椰子殼等來代替，后來，多虧一位教練無意中發(fā)現(xiàn)了小球王的天分，送給他足球，指點(diǎn)他，最終對他進(jìn)行專門培訓(xùn)，終于將他造就成一代球王，世有伯樂，而后有千里馬，假如不是有了教練這個伯樂，也許貝利這匹千里馬，也只能駢死于槽櫪之間了。