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高考精彩哲理名言名句賞析

發(fā)布時(shí)間:2020-11-09

高考精彩哲理名言名句賞析

  生活中處處是哲理,處處是學(xué)問(wèn),我們不能忽視那些名言,因?yàn)樗鼈円蔡N(yùn)含著哲理,下面為大家分享了高考精彩哲理名言名句,一起來(lái)看看吧!

  1.久居蘭氏不聞其香,久居鮑市不覺(jué)其臭。

  【出處】

  三國(guó)·王蕭《孔子家語(yǔ)》。原文:與善人居如入芝蘭之室,久而不聞其香,即與之化矣;與不善人居,如入鮑魚(yú)之肆,久而不聞其臭,亦與之化矣。

  【釋義】

  與品德高尚的人相處或居住,就像進(jìn)入了種滿蘭芝香花的房子,時(shí)間久了,反而聞不到花的芳香氣味,這是因?yàn)榕c之融為一體了;與品德低下的人相處或居住,就像進(jìn)入了賣鮑魚(yú)的集市,時(shí)間久了,反而感覺(jué)不到鮑魚(yú)散發(fā)出來(lái)的腥臭氣味,這是因?yàn)榱?xí)以為常了。

  【賞析】

  俗話說(shuō):近朱者赤,近墨者黑。環(huán)境對(duì)人的重要性,由此可知,特別是青少年,容易受到周圍風(fēng)氣和身邊人的習(xí)性品德的影響。因此對(duì)于明智的家長(zhǎng)來(lái)說(shuō),一定要選擇有利于孩子健康成長(zhǎng)的環(huán)境居住;而作為已經(jīng)在社會(huì)中獨(dú)立的年輕人,也要注意選擇好的工作及生活環(huán)境和沒(méi)有不良習(xí)氣的朋友,這是自己不斷進(jìn)步,事業(yè)有成的前提條件。所以君子應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎選擇他的朋友和生存環(huán)境。

  “孟母三遷”的故事,給我們以啟示:孟子小時(shí)候,父親早早去世,母親守節(jié)沒(méi)有改嫁。最開(kāi)始,他們住在墓地旁邊。孟子就和鄰居的小孩一起學(xué)著大人跪拜、哭嚎的樣子,玩起辦理喪事的游戲。孟子的媽媽看到了,就皺起眉頭:不行,我不能讓我的孩子住在這里了!孟子的媽媽就帶著孟子搬到市集旁邊去住。到了集市,孟子又和鄰居的小孩,學(xué)起商人做生意的樣子。一會(huì)兒鞠躬?dú)g迎客人、一會(huì)兒招待客人、一會(huì)兒和客人討價(jià)還價(jià),表演得像極了!孟子的媽媽知道了,又皺皺眉頭:這個(gè)地方也不適合我的孩子居住!于是,他們又搬家了。這一次他們搬到了學(xué)校附近。孟子開(kāi)始變得守秩序、懂禮貌、喜歡讀書(shū)。這個(gè)時(shí)候,孟子的媽媽很滿意地點(diǎn)著頭說(shuō):這才是我兒子應(yīng)該住的地方呀!與善人處,就像住進(jìn)了有香草的屋子里,時(shí)間長(zhǎng)了,就聞不到香氣了,自己完全消融在其中,與之化而不覺(jué)。與惡人相處,就像進(jìn)入了咸魚(yú)鋪?zhàn),時(shí)間久了,也聞不到臭味,消融其中,同樣與之融化而不覺(jué)。我們何不選擇善人與之同化呢?同樣在《孔子家語(yǔ)》還有“君子居必?fù)裉,游必有方,仕必(fù)窬保鋵?shí),也是這個(gè)意思。

  2.寵辱不驚,看庭前花開(kāi)花落;去留無(wú)意,望天上云卷云舒。

  【出處】

  出自陳繼儒《小窗幽記》·洪應(yīng)明《菜根譚》。

  【釋義】

  為人做事能視寵辱如花開(kāi)花落般平常,才能不驚;視職位去留如云卷云舒般變幻,才能無(wú)意。

  【評(píng)價(jià)】

  一幅對(duì)聯(lián),寥寥數(shù)語(yǔ),卻深刻道出了人生對(duì)事對(duì)物、對(duì)名對(duì)利應(yīng)有的態(tài)度:得之不喜、失之不憂、寵辱不驚、去留無(wú)意。這樣才可能心境平和、淡泊自然。一個(gè)看庭前三字,大有躲進(jìn)小樓成一統(tǒng),管他春夏秋冬之意,而望天上三字則又顯示了放大眼光,不與他人一般見(jiàn)識(shí)的博大情懷;一句云卷云舒更有大丈夫能屈能伸的崇高境界。與范仲淹的不以物喜、不以己悲實(shí)在是異曲同工,更頗有魏晉人物的曠達(dá)風(fēng)流。

  【賞析解讀】

  寵辱不驚,去留無(wú)意說(shuō)起來(lái)容易,做起來(lái)卻十分困難。我輩俱是凡夫俗子,紅塵的多姿、世界的多彩令大家怦然心動(dòng),名利皆你我所欲,又怎能不憂不懼、不喜不悲呢?否則也不會(huì)有那么的人窮盡一生追名逐利,更不會(huì)有那么多的人失意落魄、心灰意冷了,我國(guó)古代的貶官文化即是此明證。這關(guān)鍵是一個(gè)你如何對(duì)待與處理的問(wèn)題。

  首先,要明確自己的生存價(jià)值,由來(lái)功名輸勛烈,心中無(wú)私天地寬。若心中無(wú)過(guò)多的私欲,又怎會(huì)患得患失呢?其次,認(rèn)清自己所走的路,得之不喜,失之不憂,不要過(guò)分在意得失,不要過(guò)分看重成敗,不要過(guò)分在乎別人對(duì)你的看法。只要自己努力過(guò),只要自己曾經(jīng)奮斗過(guò),做自己喜歡做的事,按自己的路去走,外界的評(píng)說(shuō)又算得了什么呢?

  陶淵明式的魏晉人物之所以有如此豁達(dá)風(fēng)流,就在于淡泊名利,不以物喜,不以己悲,才可以用寧?kù)o平和的心境寫(xiě)出那灑脫飄逸的詩(shī)篇。這正可謂真正的寵辱不驚、去留無(wú)意。而我以為將這一精神發(fā)揮到極致的是唐朝的武則天。死后立一塊無(wú)字碑,千秋功過(guò),留與后人評(píng)說(shuō)。一字不著,盡得風(fēng)流。這正是另一種豁達(dá),另一種寵辱不驚、去留無(wú)意。只有做到了寵辱不驚、去留無(wú)意方能心態(tài)平和,恬然自得,方能達(dá)觀進(jìn)取,笑看人生。著名的社會(huì)活動(dòng)家、杰出的愛(ài)國(guó)宗教領(lǐng)袖趙樸初同志遺作中寫(xiě)道:生亦欣然、死亦無(wú)憾;溥開(kāi),水流不斷。我兮何有,誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng),不勞牽掛。這正充分體現(xiàn)了一種寵辱不驚、去留無(wú)意的達(dá)觀、崇高的精神境界。

  3.對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)者,挫折是成功的墊腳石;對(duì)于懦弱者,挫折是失敗的萬(wàn)丈深淵。

  悠悠人生路,挫折伴你行

  人生是一次遠(yuǎn)征,挫折將永遠(yuǎn)伴你而行。即使當(dāng)你獲取成功后的輝煌,感受輝煌后的喜悅之際,挫折也并未遠(yuǎn)你而去,卻是隱沒(méi)于朝霞的明艷中……從不存在沒(méi)有挫折的人生,人生沒(méi)有刻骨銘心的挫折,既不豐富,又不完整。對(duì)于堅(jiān)強(qiáng)者,挫折是成功的墊腳石;對(duì)于懦挫折弱者, 挫折是失敗的萬(wàn)丈深淵。

  挫折像雨,冰冷的雨點(diǎn)使你驚悸,促你清醒;

  挫折像風(fēng),它會(huì)鼓脹你已調(diào)整的風(fēng)帆,使你乘風(fēng)破浪,晝夜兼程,駛向成功的彼岸;

  挫折像閃電,剎那間照徹大地,是黑暗中的一線光明;

  挫折像分水嶺,人生在世,煩惱如發(fā),苦痛如海,挫折如林,不甘沉淪的奮進(jìn)者不以挫折為羈絆……在一次次挫折中使生命的意義得以升華;

  挫折像一面鏡,可照出世態(tài)炎涼、冷暖人情;

  挫折像一把劍,能斬?cái)嗄悴恍训膲?mèng),也能斬?cái)嗄汜葆宓男?

  挫折像一支歌,能唱出你“大江東去”的豪情,也能唱出你“曉風(fēng)殘?jiān)隆钡谋瘧嵠嗲?

  挫折像一雙手,將攀巖的勇士拉上希望的峰頂,也能將懦弱者推下絕望的深淵。

  挫折是一種限制,也是一種超越;

  挫折是一種困惑,也是一種選擇;

  挫折是一種逃避,也是一種責(zé)任;

  挫折是一種失落,也是一種挑戰(zhàn);

  挫折是一種知足,也是一種追求;

  挫折是一種厭世,也是一種覺(jué)悟;

  挫折是一種損失,也是一種豐收;

  挫折是一種考驗(yàn),也是一種確認(rèn);

  挫折是一種愚蠢,也是一種成熟;

  挫折是一種死亡,也是一種再生。

  悠悠人生路,挫折伴你行。

  4.卑鄙是卑鄙者的通行證,高尚是高尚者的墓志銘。

  【出處】

  這句話是詩(shī)人北島詩(shī)《回答》詩(shī)中的很著名的兩句。

  【釋義】

  卑鄙者可以用卑鄙的手段達(dá)到一定目的,高尚者確可以因高尚品質(zhì)而流芳百世。

  【賞析】

  詩(shī)句出自北島,意在批判社會(huì)。卑鄙是貶義詞,高尚是褒義詞,但前者連接的是較正面的意象“通行證”,而后者連接預(yù)示死亡的“墓志銘”,構(gòu)成了強(qiáng)烈的反差和矛盾。這種矛盾會(huì)引發(fā)讀者的思考,于是引出詩(shī)人沒(méi)有明說(shuō)的前提——這是發(fā)生在一個(gè)扭曲的社會(huì)。

  扭曲的社會(huì)有他扭曲的規(guī)范,如果說(shuō)善有善報(bào)惡有惡報(bào)是正常社會(huì)的規(guī)范,那么好人沒(méi)好報(bào)就是扭曲的社會(huì)中的規(guī)范。但這不是說(shuō)善是錯(cuò)誤的,或者在這種扭曲的社會(huì)中善和惡的定義也顛倒了,善仍舊是善,而惡就是惡,卑鄙永遠(yuǎn)無(wú)法成為高尚,詩(shī)人表達(dá)了以高尚為墓志銘的愿望,是不愿意與墮落的社會(huì)同流合污,在思想淵源上可以說(shuō)是回溯到屈原。

  拋開(kāi)詩(shī)人在其中寄托的思想情感,只討論理性,其實(shí)有一個(gè)類似的寓言更加方便,狂泉的故事。一個(gè)國(guó)家的人除了國(guó)王都喝了狂泉的水變成瘋子,只有國(guó)王是正常的,但國(guó)王反而被其他所有人指責(zé)是瘋子,于是他只好也喝下泉水成為一個(gè)真正的瘋子——變得和其他人一樣。

  這是哲學(xué)家很喜歡的故事,他隱晦的提醒我們,人類自傲的理性很可能建立在十分荒謬的基礎(chǔ)上(只是我們不自知)。

  詩(shī)人絕對(duì)無(wú)意鼓勵(lì)把卑鄙當(dāng)做通行證的做法。同樣的,國(guó)王的選擇看似是合乎理性,其實(shí)大謬。他選擇成為瘋子,這本身就放棄了理性,是對(duì)理性的最大背叛。卑鄙者的做法絕對(duì)不是什么“識(shí)實(shí)務(wù)者為俊杰”,他的本質(zhì)是反智的。

  因此詩(shī)人也留下暗喻,因?yàn)橥ㄐ凶C總是短暫和易變的,而墓志銘卻是永恒久遠(yuǎn)的。虛假和扭曲的東西必然無(wú)法長(zhǎng)久,為了一時(shí)之利出賣人格,非智者所為。

  5.破釜沉舟百二秦關(guān)終屬楚,臥薪嘗膽三千越甲可吞吳。

  【出處】

  這是蒲松齡為自己撰寫(xiě)的一副勵(lì)志對(duì)聯(lián), 主要就是以“項(xiàng)羽滅秦”和“勾踐破吳”兩件史事,說(shuō)明有志者, 事竟成的道理。

  【釋義】

  上聯(lián):(有志者,事竟成)是主題,(破釜沉舟,百二秦關(guān)終歸楚)是史事;

  下聯(lián):(苦心人,天不負(fù))是主題,(臥薪嘗膽,三千越甲可吞吳)是史事。

  破釜沉舟:《史記·項(xiàng)羽本紀(jì)》:“項(xiàng)羽乃悉引兵渡河,皆沉船,破釜甑,燒廬舍,持三日糧,以示士卒必死,無(wú)一還心!

  臥薪嘗膽:《史記·越王勾踐世家》:“吳既赦越,越王勾踐返國(guó),乃苦身焦思,置膽于坐,坐臥即仰膽,飲食亦嘗膽也!

  蒲松齡(1640-1715):清代著名文學(xué)家。字留仙,一字劍臣,號(hào)柳泉,世稱聊齋先生,山東淄川(今淄博市)人。幼年有軼才,少年得意,十九歲科考得縣、府、道第一。自此,專心攻讀,希望能博取功名,一酬壯志。后終老未得意于科場(chǎng),屢試不第,七十一歲方援為貢生。長(zhǎng)期窮愁潦倒,以教書(shū)為業(yè)。一生著作很多,尤其短篇小說(shuō)集《聊齋志異》的藝術(shù)成就達(dá)到古代文言小說(shuō)創(chuàng)作高峰,為后世所稱道。另有《聊齋詩(shī)集》《聊齋文集》等。蒲松齡聰明穎慧,才智過(guò)人,青年時(shí)期熱衷舉業(yè),卻“年年文戰(zhàn)垂翅歸,歲歲科場(chǎng)遭鎩羽”,抑郁侘傺。為了激勵(lì)自己不斷發(fā)憤讀書(shū)和創(chuàng)作,在壓紙用的銅尺上刻上了此聯(lián)。

  【賞析】

  上聯(lián)用的是項(xiàng)羽破釜沉舟、大破秦兵的典故,說(shuō)明做事要有項(xiàng)羽那種拼搏到底、義無(wú)反顧的決心。

  下聯(lián)用的是越王勾踐臥薪嘗膽、滅吳雪恥的典故,表示要學(xué)越王勾踐刻苦自勵(lì)、發(fā)憤圖強(qiáng)的毅力。

  蒲松齡撰寫(xiě)此聯(lián),就是激勵(lì)自己在讀書(shū)和創(chuàng)作上,象這兩位人物有不達(dá)目的,絕不罷休的精神。做任何事情,有了決心和毅力,還會(huì)不成功的嗎?天不負(fù)這位有志者,蒲松齡懷著矢志不渝的決心,窮畢生精力著書(shū),取得了卓著的成就,不僅在詩(shī)文、詞賦、戲曲、俚曲等均有佳作,一部《聊齋志異》更是為古典文學(xué)樹(shù)起一座豐碑。幸好腐朽的科舉制度沒(méi)讓蒲松齡跨進(jìn)官場(chǎng)仕途,否則,文學(xué)史上將殞滅一顆巨星。

  此聯(lián)對(duì)仗工整,命意含蓄,富有哲理。其最大特點(diǎn)在于用典靈活有新意,上下聯(lián)呼應(yīng)自然,一氣貫下,如行云流水。

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