美丑
指事物通過外在形式作用于他人心理使之產(chǎn)生愉悅或厭惡之感。美的事物是人們喜愛的, 場面的事物是人們憎惡的。一個人應(yīng)樹立正確的美丑觀。
寫作角度
1、美丑在于心靈,外表是次要的。2、外貌給人視覺的感覺,并不是美丑真正的價值取向。3、外貌美丑,與心靈美丑并不是一致的。4、美是真善的集合,丑是假惡的表現(xiàn)。5、好美而惡丑是人之常情,也推動了人不斷追求美的事物。6、外表美只能取悅一時,心靈美才經(jīng)久不衰。
1、美不能丑之,丑不能美之!厶疲轃o名氏:《無能子·宋玉說》2、真實就是美,與真實對立的東西就是丑!章宥 墩撁馈藩3、美和丑因相互對照而顯著。——達(dá).芬奇:《論繪畫》4、丑是一種背景,用來增強美的光輝!绿K瓦爾:引自李斯托威爾《近人美 學(xué)史述評》5、最美麗的猴子與人類比起來也是丑陋!绽死亍吨鳉埰藩6、任何美的東西都有其時刻,之后就失去了!畚靼嘌溃萑斶_(dá)7、美是生活!嚑柲嵫┓蛩够渡蠲孛缹W(xué)》8、世間的活動,缺點雖多,但仍是美好的!_丹《羅丹藝術(shù)論》9、一切藝術(shù)手段都是美的調(diào)料!逄亓_尼烏斯:《殘篇集》10、清水出芙蓉,天然去雕飾!畎:《論詩》11、樸素而天下莫能與之爭美!f周《莊子·天道》12、美寓于平凡之中!そ:《烹調(diào)術(shù)》13、自然就是一種美,唯有自然,才有神韻。——羅蘭:《羅蘭小語》14、真正美麗的人是不多施脂粉,不亂穿衣服的!仙帷段以鯓訉W(xué)習(xí)語言》15、美是人自己從他的靈魂深處創(chuàng)造出來的!郀柣16、人不是因為美才可愛,而是因為可愛才美。——歐洲民諺17、外表美的人是善的,而善良的人也很快會是美的!_!稓埰藩18、端計即至美,嚴(yán)肅乃極樂!の稚肚v格蘭·我的父親》19、要評斷美,就要有一個有修養(yǎng)的心靈!档:見黑格爾《美學(xué)》第一卷20、美是到處都有的,對于我們的眼睛,不是缺少美,而是缺少發(fā)現(xiàn)。——羅丹:《 羅丹藝術(shù)論》
事例
諸葛亮取丑妻
諸葛亮“身長八尺,面如冠玉,興戴綸巾,身披鶴氅,飄飄然有神仙之概! 但是他卻娶了河南名士黃承彥之女阿丑為妻。據(jù)說阿丑“黑面焦發(fā)”,十分丑陋,卻聰明賢淑 ,知書達(dá)理,頗有內(nèi)美。可見諸葛亮在擇偶時所看重的不是相貌而是人的內(nèi)在素質(zhì)。
心靈的美才是永恒
七十年代初,十二歲的戴碧蓉為了搶救幾個小孩,而失去了左臂和左 腿。長大后,她與退伍軍人小蘇成了家,小蘇說:“只有心靈的美,才是永恒的美,真正的美。 你的身體雖然殘廢了,但你的心靈比某些四肢健全的人更可愛。”
美的基礎(chǔ)是健康
古希臘人十分重視體育運動,常常舉行各種運動會競賽的優(yōu)勝者享有 很高的榮譽。他們的名字被記入紀(jì)念冊;他們健美的運動姿態(tài)被做成雕像安放在神殿中。正 是 這種對人的體格鍛煉的重視,促進(jìn)了希臘人對人體美的崇尚。使他們形成了追求健美。莊重, 典雅的審美理想。
美丑對照的《巴黎圣母院》
在《巴黎圣母院》中,按美丑對照原則塑造了眾多令人難忘 的藝 術(shù)形象。其中有外貌和心靈都美的女主人公埃斯梅拉達(dá);有道貌岸然,心理陰暗險惡的副主教 克洛德。富洛婁;有面貌奇丑無比而心靈善良正直的“鐘樓怪人”加西莫多。雨果正是通過 塑造 這些人物,揭露了宗教勢力和封建統(tǒng)治的愚昧黑暗,歌頌了人類的正直善良的崇高品德和美好 心靈。
馬雅可夫斯基的光頭
大畫家列賓要為著名詩人馬雅可夫斯基畫像。到了約定的那天,他 將原來的漂亮頭發(fā)剃掉了,成了一個大光頭。詢問之后列賓才明白,原來馬雅可夫斯基認(rèn)為, 一 個人的內(nèi)在美比外在的相貌更重要;剃光頭就是為了讓畫家能夠?qū)⒆约旱膬?nèi)在性格氣質(zhì)更加 鮮明突出地描繪出來。美的基礎(chǔ)和靈魂
健康的身體是人體美的物質(zhì)基礎(chǔ)。馬雅可夫斯基在詩中寫道:世界上沒 有任何一件衣衫/能比健康的皮膚和/發(fā)達(dá)的肌肉/更美麗。但除此之外,還應(yīng)該有精神因素作 為人體美的深層內(nèi)容。所以古希臘哲學(xué)家德漠克利特說:“身體的美,若不與聰明才智相結(jié) 合,是某種動物性的東西。
最美的花
不同的國家。不同民族的人民,審美觀念有較大的差異。如在對花卉的喜愛方 面,它們都有認(rèn)為最美的花。英國人喜愛玫瑰;法國人喜愛百合;德國人喜愛矢車菊;美國人喜 愛山杞花;芬蘭的國花是繡球菊;葡萄牙的國花是雁來紅;西班牙的國花是紅石榴;日本的國花 是櫻花;印度人則把有毒的罌粟花作為國花。而我國人民喜愛的花有牡丹,菊花,荷花,梅花, 蘭花,茉莉花和山茶花等。