孟子辯論技巧之偷換概念（精選3篇）

孟子辯論技巧之偷換概念 篇1

　　莊暴見孟子，曰：“暴見于王，王語暴以好樂，暴未有以對也。”曰：“好樂何如?”孟子曰：“王之好樂甚，則齊國其庶幾乎!”他日，見于王曰：“王嘗語莊子以好樂，有諸?”王變乎色⑤，曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳。”曰：“王之好樂甚，則齊其庶幾乎!今之樂猶古之樂也。”曰：“可得聞與?”曰：“獨(dú)樂樂，與人樂樂，孰樂?”曰：“不若與人。”曰：“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”

　　“臣請為王言樂。今王鼓樂于此，百姓聞王鐘鼓之聲、管龠之音，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好鼓樂，夫何使我至于此極⑾也，父子不相見，兄弟妻子離散。’今王田獵于此，百姓聞王車馬之音，見羽旄之美，舉疾首蹩頞而相告曰：‘吾王之好田獵，夫何使我至于此極也?父子不相見，兄弟妻子離散。’此無他，不與民同樂也。

　　看這段文字，第一段講的是齊宣王和莊暴說自己喜歡音樂。孟子也和齊王從音樂說起。話題講齊王喜歡音樂，喜歡和大家一起聽音樂，喜歡和多數(shù)人一起聽音樂……“與少樂樂，與眾樂樂，孰樂?”曰：“不若與眾。”

　　然而，在第二自然段里，孟子偷換概念，和齊王談起了“高興”的話題—— “臣請為王言樂。在這里，“為王言樂”之樂，是為王講什么才是真正的快樂。

　　接下來，孟子便沿著自己的思路和話題，開始宣傳自己的政治主張——與民同樂。

　　從上面之二例，可以看出孟子論辯的機(jī)巧。孟子和人論辯，不是單純以理服人，而是在和人論辯之中，設(shè)立圈套，引人入轂，偷換概念，阻止對方話題，于是再宣講自己的政治主張!

　　人言孟子文章善于論辯，從此可窺見一般也!

孟子辯論技巧之偷換概念 篇2

　　孟子《齊桓晉文之事》中，孟子和齊宣王的對話被稱為論辯的典范之作。

　　在孟子和齊王這段經(jīng)典對話中，偷換概念是他詭辯的手段。

　　二人對話時，孟子說到齊王的政治理想：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也。”孟子認(rèn)為齊王的理想，是緣木求魚。并舉小國鄒國和大國楚國對壘為例，問齊王，鄒國勝利還是齊國勝利!答案當(dāng)然是肯定的，楚國必定勝利。

　　對話是這樣的：孟子曰“鄒人與楚人戰(zhàn)，則王以為孰勝?”

　　齊王曰：“楚人勝。”

　　接下來，孟子說：“然則小固不可以敵大，寡不可以敵眾，弱不可以敵強(qiáng)。海內(nèi)之地，方千里者久，齊集有其一。以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”

　　這段話的意思是，小的少的弱的，自然是打不贏大的，有九個方圓千里的諸侯國，齊國只是其中之一，所以齊國只是一個千里之國，要想以一個千里之國，來打敗八個千里之國，是不可能的……

　　在這里，孟子偷換了概念。

　　前面論述的話題是，鄒國和楚國的對壘，是一個國家對一個國家;而后面論述齊王不能推行“霸道”，否則會失敗的時候，卻是例舉“八個國家的集合”對一個國家——齊國，鄒國對齊國，是小國對大國，而孟子講述的“以一服八，何以異于鄒敵楚哉?”，是完全不同的概念。這里“一”是齊國，“八個”“ 方千里者”等于“一”，二者概念完全不一樣，鄒國對楚國是：1對1，后面的“一服八”是1對8，這里實(shí)際是8個諸侯國之和，對一個諸侯國——齊國。

　　齊王忽略了8=1的差異，不知不覺進(jìn)了孟子圈套。于是曰：“吾昏，不能進(jìn)于是矣。愿夫子輔吾志，明以教我，我雖不敏，請嘗試之。”

　　于是孟子得到了宣傳自己政治主張的機(jī)會，于是開始宣傳自己“王道”的政治主張!

孟子辯論技巧之偷換概念 篇3

　　大膽辯論，不提新觀點(diǎn)

　　四辯是最后發(fā)言的人，你之后就沒有人可以反駁你了，你就可以放心大膽的想說什么說什么了。自由辯是四辯出場的開始，一般第一個開始發(fā)言的應(yīng)該是一辯，攻以二三辯為矛，守以一四辯為盾，四辯在自由辯最重要的作用是把觀點(diǎn)明確而且穩(wěn)定下來，千萬不要被人牽著走要把觀點(diǎn)牽回來。結(jié)辯的時候放心的說，不過不要把新的觀點(diǎn)提出來，重要的是要和前面照應(yīng)起來，如果有新的觀點(diǎn)會打亂整體的效果。最好的位置是正方四辯放心說的同時大家還對你印象最深，要記得最后是自己理論的最好時機(jī)，評委對最后的印象最深。反方四辯也可以多用一些時間去攻對方漏洞，最好不要少了再強(qiáng)調(diào)自己的觀點(diǎn)。