廣州懷圣寺導(dǎo)游詞（精選19篇）
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇1
懷圣寺在市區(qū)光塔路，內(nèi)有光塔，又稱光塔寺。是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國后最早興建的古清真寺之一。相傳在一千三百多年前，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德派他的母舅阿布?宛葛素前來廣州，把伊斯蘭教傳入中國。
懷圣寺就是懷念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德之意。寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
光塔高三十六米余，它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇2
懷圣寺又名光塔寺，位于中山六路光塔街，是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國后最早興建的古清真寺之一，
廣州懷圣寺，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號(hào)懷圣，懷念貴圣也"�？梢�，懷圣寺寺名是這樣得來的。懷圣寺與揚(yáng)州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比•宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。
懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建�，F(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái)、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加，
禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對(duì)稱布局，層層深入，逐步展開。
寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比•苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇3
懷圣寺是廣州的清真古寺之一，始建于唐高祖武德年間，懷圣寺總面積1553平方米，整體建筑為典型的阿拉伯建筑風(fēng)格，寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房寺內(nèi)的光塔。
懷圣寺位于中國廣州越秀區(qū)光塔路56號(hào)，是中國現(xiàn)存最早的清真寺，1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
圣寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現(xiàn)存最古老的清真寺建筑，被列為廣東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷圣寺建于唐初，是伊斯蘭教傳入我國后最早建立的清真寺之一，為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人“至圣”穆罕默德，故名懷圣寺。光塔始建于唐代，高36.3米，此塔為國內(nèi)現(xiàn)存伊斯蘭教建筑最早最具特色的古跡之一。1996年11月國務(wù)院公布懷圣寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳唐高祖武德年間(618-620xx年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比·宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于620xx年建造，至今已有1300多年歷史。懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建。
現(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái)、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加。禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對(duì)稱布局，層層深入，逐步展開。寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比·苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇4
懷圣寺是廣州的清真古寺之一，始建于唐高祖武德年間，懷圣寺總面積1553平方米，整體建筑為典型的阿拉伯建筑風(fēng)格，寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房寺內(nèi)的光塔。
懷圣寺位于中國廣州越秀區(qū)光塔路56號(hào)，是中國現(xiàn)存最早的清真寺，1996年被國務(wù)院公布為第四批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位之一。
圣寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現(xiàn)存最古老的清真寺建筑，被列為廣東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。懷圣寺建于唐初，是伊斯蘭教傳入我國后最早建立的清真寺之一，為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人“至圣”穆罕默德，故名懷圣寺。光塔始建于唐代，高36.3米，此塔為國內(nèi)現(xiàn)存伊斯蘭教建筑最早最具特色的古跡之一。1996年11月國務(wù)院公布懷圣寺為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。相傳唐高祖武德年間(618-626年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比·宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于627年建造，至今已有1300多年歷史。懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建。
現(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái)、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加。禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對(duì)稱布局，層層深入，逐步展開。寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比·苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇5
懷圣寺又名光塔寺，位于中山六路光塔街，是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國后最早興建的古清真寺之一，
廣州懷圣寺，據(jù)《南海百詠續(xù)編》載：懷圣寺為"回教之祖，名貴圣穆罕默德，寺號(hào)懷圣，懷念貴圣也"�？梢姡瑧咽ニ滤旅沁@樣得來的。懷圣寺與揚(yáng)州仙鶴寺、泉州麒麟寺、杭州鳳凰寺合稱中國伊斯蘭教四大古寺。
相傳唐高祖武德年間(618-620xx年)，伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德曾派門徒4人來華傳教。其中的艾比•宛葛素于唐貞觀初年從波斯灣到達(dá)廣州，建造了懷圣寺。懷圣寺于620xx年建造，至今已有1300多年歷史。
懷圣寺歷史上曾遭火焚而后重建。現(xiàn)寺是清康熙三十四年(1695年)再次修建的。全寺占地2966平方米。寺門西南隅為著名的光塔;正面為看月樓;樓后為月臺(tái)、水房、東西回廊等;再后為禮拜殿。殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加，
禮拜寺造型莊嚴(yán)肅穆，比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。寺的整體采用中國軸體對(duì)稱布局，層層深入，逐步展開。
寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
寺內(nèi)的光塔，高36米。它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。因“光”和“邦克”在廣州話里發(fā)音相似，故該塔又稱光塔。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
懷圣寺是省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。當(dāng)年建造懷圣寺的艾比•苑葛素歸真后，葬于桂花崗的先賢古墓地。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇6
懷圣寺在市區(qū)光塔路，內(nèi)有光塔，又稱光塔寺。是公元七世紀(jì)伊斯蘭教傳入中國后最早興建的古清真寺之一。相傳在一千三百多年前，伊斯蘭教的創(chuàng)始人穆罕默德派他的母舅阿布?宛葛素前來廣州，把伊斯蘭教傳入中國。
懷圣寺就是懷念伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德之意。寺內(nèi)設(shè)有教長室、藏經(jīng)室，禮拜大殿和專供洗禮的水房。教徒們常在星期五“主麻日”和伊斯蘭教節(jié)日前來聚禮。廣州交易會(huì)期間，許多阿拉伯商人前來做禮拜。
光塔高三十六米余，它的圓形塔身、筆尖形的塔尖顯示了阿拉伯特有的建筑風(fēng)格。在每次禮拜前，就有人登上塔頂高喊“邦克”，招呼伊斯蘭教徒快來做禮拜，故該塔最初叫“邦克塔”。當(dāng)時(shí)阿拉伯教徒常在晚上登塔點(diǎn)燈，為阿拉伯船舶指引航向。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇7
廣州越秀公園又稱越秀山，越秀公園是廣州城市中心公園，是新世紀(jì)羊城八景之一，它與白云山聯(lián)成廣州城北的屏障。海撥70余米。歷史上又稱粵秀山、越王山。明朝永樂年間，山上曾建觀音閣，所以又稱觀音山。越秀山早在西漢時(shí)期便是登臨勝地。到了近代，孫中山先生曾提出，要把越秀山建成一座大公園。解放后，人民政府把設(shè)想變成了現(xiàn)實(shí)。
現(xiàn)在，越秀公園是廣州市內(nèi)大型的綜合性文化休息公園。它由主峰越井崗及周圍的桂花崗、木殼崗、鯉魚崗等七個(gè)山崗和北秀、南秀、東秀三個(gè)人工湖組成。面積共86萬平方米。綠化覆蓋率達(dá)92%。它不僅保存了鎮(zhèn)海樓、明古城墻、四方炮臺(tái)、中山紀(jì)念碑等各個(gè)歷史時(shí)期的遺跡和古樹名木，還建設(shè)了五羊仙庭、成語寓言園、竹林幽閑區(qū)、植物觀賞區(qū)、花卉館、博物館、美術(shù)館、游樂場(chǎng)、游泳場(chǎng)、體育場(chǎng)、餐廳、小賣部和亭、臺(tái)、樓、榭等休息、文體、景點(diǎn)和服務(wù)設(shè)施。公園園道四通八達(dá)，通往各游覽、服務(wù)點(diǎn)。每年還舉辦大型的花事活動(dòng)。公園每年接待中外游客達(dá)一千多萬人次。
元朝以來，越秀山均被列為羊城佳景，近年被評(píng)比為廣州市十佳旅游景點(diǎn)，鎮(zhèn)海樓和五羊石像被列為廣州市十大旅游美景。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇8
女士們，先生們，現(xiàn)在你們所在的地點(diǎn)就是美麗的流花湖公園。
流花湖公園里景色宜人。綠綠的樹，紅紅的花，星星點(diǎn)點(diǎn)地布置著草坪。高大的榕樹拔地而起，蔥郁的枝葉擋著炎炎烈日，又棕又黃的細(xì)條垂向地面，猶如一把胡子，顯現(xiàn)出榕樹的古老。榕樹旁有一大片草地，草地上開著粉紅的桃花，深紅的大王花，嬌嫩的牽�；ā屃骰ê珗@變得更加美麗。
花叢的對(duì)岸是美景區(qū)。那里就像花界一樣，綠綠的草坪上總會(huì)有十多束美麗的花，而且類型眾多，個(gè)性鮮明。進(jìn)入花界的一座用花籃和草編織著的一個(gè)門里，迎面向我們展示的是十多塊板塊方磚，而且非常干凈，像一面鏡子那么潔凈、透明。踏著這一塊塊板塊方磚，就來到了鮮花展示區(qū)。這里的鮮花特別多，多得數(shù)不勝數(shù)。顏色鮮艷，紅如火，粉如霞，綠如碧，黃如金，它們點(diǎn)綴著美不勝收的花界，讓花界別有一番情趣。
旅客們，請(qǐng)看旁邊，這一大片湖水，就叫流花湖。湖面時(shí)而風(fēng)平浪靜，時(shí)而波濤洶涌，時(shí)而被錦鯉魚泛起一圈圈波紋粼粼擴(kuò)散，時(shí)而讓船只泛起一道箭頭型的波紋，好像“激流涌進(jìn)”。湖里放養(yǎng)了幾萬條鯉魚，它們?cè)诤鬃杂勺栽诘赝嫠Ｖ�，活蹦亂跳，歡快極了!美麗的錦鯉魚，有紅色的，有白色的、有橙紅色的，有金黃色的，還有頭紅身白的……湖中心聳立著一座塔尖型的亭子，它接著湖岸的一邊，供人們?cè)诤行挠^賞。湖岸種了一排排垂柳，在微風(fēng)中擺動(dòng)著它的細(xì)條兒，好像在跳舞。
如果有興趣的'話，可以到湖中間那一座又高又優(yōu)雅的亭子里去觀賞魚群。如果你丟下十多顆魚食，然后就有幾條魚游上來爭奪，緊接著大群魚也游了上來。它們爭先恐后地?fù)屩瑵u漸地形成了一幅壯觀的奇景。柳樹也會(huì)擺動(dòng)著它那柔軟的樹葉，構(gòu)成了一卷連畫家都難以畫出來的畫!所以，很多人都喜歡到湖中心的那座亭子里玩耍、晨練。
各位旅客、嘉賓，我的講話完了。請(qǐng)你們盡情地欣賞流花湖公園的景色，不過，不要亂吐痰，亂扔果皮、紙碎，不隨意踐踏草坪。綠草青青，鮮花朵朵，希望游客們能注意我提醒的幾點(diǎn)，愛護(hù)花草樹木，讓流花湖公園每天都是鶯歌燕舞，景色宜人!
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇9
懷圣寺又名獅子寺，俗稱光塔寺，是中國四大古代清真寺之一，也是我國現(xiàn)存最古老的清真寺建筑。位于越秀區(qū)光塔路56號(hào)，被列為廣東省省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。唐、來以來，廣州為我國海外貿(mào)易的主要港口，那時(shí)廣州的阿拉伯富商最多，他們?cè)诋?dāng)?shù)卣闹С窒�，修建了一座�?guī)德宏大的清真寺，即今日的懷圣寺，寺的命名表達(dá)了中外教民對(duì)圣人穆罕默德的尊從和懷念。
該寺禮拜大殿置于院庭的正面，它是3間帶周圍廊、歇山重檐綠琉璃，帶斗拱的古典式建筑，巍然聳立在帶雕石欄桿的大平臺(tái)上，充分顯示了大殿的高貴威嚴(yán)、石欄桿板上的雕刻各異，有葫蘆、扇子、傘蓋、花卉、獅子、游魚等物，極為活潑生動(dòng)。大殿內(nèi)部潔白明亮，用木地板及三面拉門，殿內(nèi)裝飾雖少，但很整潔大方。
建于唐初，是伊斯蘭教傳入我國后最早建立的清真寺之一，為紀(jì)念伊斯蘭教創(chuàng)始人“至圣”穆罕默德，故名懷圣寺。地處古阿拉伯商聚居的“蕃坊”。寺名“懷圣”是懷念伊斯蘭教創(chuàng)始人“至圣”穆罕默德之意。又因寺內(nèi)有一光身柱形塔，故又稱光塔寺。元至正三年(公元1343年)曾毀于火，至正十年重建;其后明清時(shí)期先后重建。
懷圣寺位于廣州市越秀區(qū)光塔路56號(hào)，寺院坐北向南，占地面積2966平方米，在主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經(jīng)閣;光塔在寺西南角，還有回廊和碑亭。光塔始建于唐代，高36.3米，青磚砌筑，塔身圓筒形，向上有收分，表層涂抹灰砂，塔身開長方形采光小孔，塔內(nèi)設(shè)二螺旋形樓梯，雙梯繞塔心盤旋而上，各自直通塔頂。塔頂原有金雞，可隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)以示風(fēng)向，明初為颶風(fēng)所墜。頂部用磚牙疊砌出線腳，上砌尖形頂，為1934年重修。此塔為國內(nèi)現(xiàn)存伊斯蘭教建筑最早最具特色的古跡之一。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇10
大家眼前的石牌坊由琢磨過的青石精雕細(xì)刻而成，工藝堪稱一絕。牌坊上"敕封昭顯"、"曠典"、"殊恩"、"龍章"、"鳳詔"為當(dāng)年清光緒皇帝御筆親書。解放前，盡管久晴不雨，牌坊上每隔十五分鐘便有一滴晶瑩的小水點(diǎn)滴下來，神奇莫測(cè)，令昔日的游人香客贊嘆不已。為什么牌坊題字要皇帝御筆親書呢?相傳在咸豐四年，匪寇攻陷縣城，鄉(xiāng)民打著賓公旗幟，集眾抗匪，收復(fù)縣城。光緒六年，皇帝降旨，敕加封號(hào)，造"敕封昭顯"石牌坊。
通過牌坊左轉(zhuǎn)，拾級(jí)而上，映入眼簾的是正果寺。正果寺，建于南宋慶元三年(1193年)，明朝成化年間重建，經(jīng)歷清嘉慶二十二年、光緒三年兩次重修，現(xiàn)保存建筑面積750平方米，是一座三進(jìn)三棟，抬梁式、硬山頂、歇山頂兼并的古建筑物。
正果寺最大的特點(diǎn)是精湛的建筑裝飾藝術(shù)，整座建筑古色古香，巍峨壯麗，尤以三托："蓮花托、燕子托、龍鳳托";三雕"石雕、木雕、浮雕"著稱于世，充分體現(xiàn)了明清時(shí)代嶺南民間古建筑藝術(shù)的風(fēng)格特點(diǎn)。
請(qǐng)各位往上看，整座建筑裝飾得最華麗，最引人注目的是屋頂脊飾。脊飾在明亮的藍(lán)天襯托下，色彩斑斕，富麗堂皇，具有濃烈的民間藝術(shù)韻味。你們看，那蹲伏在屋沿垂脊上一對(duì)陶塑獅子，全身青綠色，大眼圓睜，張口翹尾，就像要凌空而下，氣勢(shì)雄偉。把獅子裝飾放在垂脊上，帶有避邪保平安的寓意。屋頂正中的橫脊上，有以唐僧四師徒西方取經(jīng)為故事體裁的脊飾。這種獨(dú)特的裝飾，廣東人稱為花脊�；狗稚舷聝蓪�，下層以石雕做脊基，上層為二龍戲珠的陶塑�，F(xiàn)在請(qǐng)跟我入寺參觀。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇11
天河公園是區(qū)屬綜合性公園，位于廣州天河區(qū)員村，西靠天府路，南連黃埔大道，北接中山大道，來往交通十分便利。
天河公園以自然生態(tài)景觀為主要特色，公園規(guī)劃為五個(gè)功能區(qū)：百花園景區(qū)、文體娛樂區(qū)、老人活動(dòng)區(qū)、森林休憩區(qū)、后勤管理區(qū)。
公園環(huán)境舒適，草坪舒展，山丘起伏，林木蒼翠，湖波粼粼，好一派自然清新的效野風(fēng)情。氣墊宏偉的南北大門景色，門前廣場(chǎng)橫跨寬度達(dá)100 米，建筑風(fēng)格獨(dú)特，植物色彩配置艷麗，布置緊湊，頗有現(xiàn)代公園氣派。最為壯觀的南門中軸廣場(chǎng)，兩側(cè)種植風(fēng)景林，配置各類棕櫚植物，襯托著中央的立體八角花壇，更加洋溢著嶺南園林的氣息。象征著和平和希望的白鴿廣場(chǎng)，群鴿飛翔在蔚藍(lán)的天空，自由自在，無拘無束。
園內(nèi)更有極具嶺南特色、清雅暉盈的園林精品——“粵暉園”，它坐落在綠柳環(huán)抱、秀色怡人的柳湖湖畔，更與歡躍嬉戲的湖中錦鯉相映成趣。精巧秀麗的“粵秀園”建在風(fēng)光如畫、具有“水中琪林”之稱的翠湖帝國，使湖色幽美的翠湖成為人們寫生、攝影、休閑的好地方。占地八萬平方米的百花園景區(qū)，內(nèi)含茶花園、杜鵑園、紫薇園等園，以植物造景為主，層次分明，色彩豐富。還有湖中的湖心亭，圓形的重檐亭，在公園的湖光山色中盡顯風(fēng)騷。蕭穆的鄧世昌衣冠冢，成為青少年愛國主義教育基地，具有深遠(yuǎn)的教育意義。
園內(nèi)設(shè)有配套的游樂項(xiàng)目，深受廣大游客的喜愛，有休閑游艇、開心碰碰車、歡樂碰碰船、刺激的賽車、松林飛鼠、森林狩獵、游泳池、網(wǎng)球場(chǎng)、海獅表演館、兒童樂園以及具有教育意義的科普項(xiàng)目魔法森林、哈爾濱雪冰雕展。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇12
云臺(tái)花園坐落在風(fēng)景秀麗的廣州市白云山入口處，位于白云山風(fēng)景區(qū)南面的三臺(tái)嶺游覽區(qū)內(nèi)，它南臨廣園路，東接白云索道，1995年9月建成開放。因背依白云山的云臺(tái)嶺、園中又遍植中外四季名貴花卉而得名，是白云山風(fēng)景區(qū)新景點(diǎn)之一，也是是我國大型的以各種觀賞花木造景為主的園林式花園，享有"花城明珠"的美譽(yù)。
云臺(tái)花園是一個(gè)高格調(diào)，以欣賞四季珍貴花木造景為主的全國最大的園林式花園。它坐落白云山三臺(tái)嶺內(nèi)，占地12萬平方米，是以世界著名花園--加拿大的布查特花園為藍(lán)本，由廣州園林建筑設(shè)計(jì)院設(shè)計(jì)，廣州市政府投資五千多萬，于1993年籌建，是目前全國最大的中西合璧園林式花園。這里聚東西方園林建筑精華于一體、匯國內(nèi)外四時(shí)花卉于一園、納國際友邦情誼于一圃，成為廣州市旅游窗口之一。
云臺(tái)花園的構(gòu)造頗具藝術(shù)特色，集東西方建筑藝術(shù)于一身，融古今文化于一體，顯現(xiàn)出別具一格的園林風(fēng)格。園內(nèi)建有新穎雅致、各具特色的景點(diǎn)10多處，有誼園、玻璃溫室、醉華苑、巖石園、太陽廣場(chǎng)、飛瀑流彩、玫瑰園、露天交誼舞場(chǎng)等等，歐陸風(fēng)情與東方園林造景相交融。
花園的整體布局是以正對(duì)著大門的寬大臺(tái)階為軸心展開的，臺(tái)階分為三部分，左右兩邊是對(duì)稱的大理石階梯，中間則是特制玻璃鋪砌而成的。玻璃底下安裝著各色彩燈，玻璃臺(tái)階上端是一泊小湖，取名滟湖，湖底又有環(huán)形燈飾。到了夜晚，滟湖中被燈光染得五彩繽紛的湖水，沿著玻璃臺(tái)階緩緩流下，被燈光置換成七彩的河，流光溢彩，如夢(mèng)似幻。
滟湖的水沿中軸線下瀉，使得滟湖成為中軸線的源頭，為了突出這一源頭，園林設(shè)計(jì)者和建造者又在滟湖的岸邊，建一羅馬柱廊，既突出了軸心線上的景點(diǎn)在云臺(tái)花園的作用，又與具有東西合璧特色的花園大門相對(duì)應(yīng)。更為有趣的是，建造者借鑒了蘇州園林中花墻的效果，在羅馬柱廊的后面又安放了一群圖騰石柱。在軸心線的兩側(cè)，云臺(tái)大花園分別排列出不同的功能區(qū)，200多種中外名貴四時(shí)花卉就被巧妙地種植在不同的功能區(qū)里。東側(cè)在種植各種花卉的同時(shí)，還依地勢(shì)起伏培植了大面積的草坪，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，酷似一條綠色的瀑布。西側(cè)是誼園和茶室。誼園中心是一巨大地球石雕，以地球石雕為圓心，在一個(gè)巨大的圓周內(nèi)，分布著已與廣州結(jié)為友好城市的市花和友好城市所在國的國花。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇13
光孝寺位于廣州市內(nèi)紅書北路。光孝寺址原是西漢南越王趙佗的孫子趙建德的故居。三國時(shí)東吳的虞翻謫居廣州時(shí)，曾在此處建寺講學(xué)，后捐作廟宇。東晉時(shí)印度僧人順吳摩耶舍到廣州傳經(jīng)，曾在這里興建五苑新延寺大殿。宋紹興間始定名“敕賜光孝禪寺”。
光孝寺建筑群中以大雄寶殿為最宏偉，現(xiàn)存的建筑是清順治年間(1644-1661年)重修，具有唐宋風(fēng)格。大殿右側(cè)為供奉護(hù)法神之伽藍(lán)殿，左側(cè)為六祖典，建于北宋。六祖殿前為瘞發(fā)塔，相傳唐高宗時(shí)，六祖慧能在菩提樹下削發(fā)為僧，主持僧法才隨即將慧 能 頭發(fā)埋入土中，爾后在該處建塔 以紀(jì)念這位開創(chuàng)禪學(xué)南宗流派的大師。塔呈八角形，高6.7米，共7層，每層均有佛龕8個(gè)。造型獨(dú)特，是寺內(nèi)珍貴的文物之一。
大殿臺(tái)基的左右兩側(cè)有一對(duì)石經(jīng)幢。大殿兩旁各有鐵塔 一座，高約4米，先后建于五代十國期間，東塔是我國現(xiàn)存鐵塔中唯一最古最完整的。
寺內(nèi)的睡佛閣，又稱風(fēng)幡堂。相傳六祖慧能初到 光孝寺，正趕上寺院信持邱宗法師在講解(涅 經(jīng))。當(dāng)時(shí)一陣清風(fēng)吹來，佛閣頂上的旗幡隨風(fēng)飄動(dòng)，印宗法師便向眾僧發(fā)問：“這是什么在動(dòng)?”一僧曰：“此乃幡”。另一僧謂：“此乃風(fēng)動(dòng)”。慧能趨前插話：“此乃心動(dòng)”。
此話一出，印宗法師隨即走下壇來，納頭使拜慧能為師。從此慧能開壇傳，后人把睡佛閣改稱為“風(fēng)幡堂”�，F(xiàn)在堂前依然掛側(cè)巨幡，迎風(fēng)飄揚(yáng)。
寺院布局
中軸線起由南往北的建筑計(jì)有;山門、天王殿，主殿大雄寶殿，瘞發(fā)塔;其西有鼓樓、睡佛閣、西鐵塔;其東有洗缽泉、鐘樓、客堂、六祖殿、碑廊;再東有洗硯池、東鐵塔等。形成了一組頗具規(guī)模的古建筑群。
大雄寶殿
廣州光孝寺大雄寶殿 教主釋迦牟尼如來佛，只見他結(jié)蜘跌坐，左手橫放在左腳上，右手舉起，曲指作環(huán)形，正在向眾生說法;侍立在他兩旁的是迦葉尊者和阿難尊者;在釋迦牟尼兩旁的兩位菩薩，左邊是文殊師利，又叫大愿菩薩，右邊是普賢，又叫大行菩薩。這一佛兩菩薩三尊佛像合起來稱作“華嚴(yán)三圣”，與其它佛殿供奉三世佛(過去世、現(xiàn)在世、未來世)、三身佛(法身佛、應(yīng)身佛、報(bào)身佛)和三方佛不同。而令人驚喜的是，1950年在大佛腹中竟發(fā)現(xiàn)有一批木雕羅漢像，經(jīng)考證均是唐代木雕，這批珍貴木雕現(xiàn)已收藏在博物館內(nèi)，成為難得的唐代文物精品。
睡佛殿
睡佛殿在大雄寶殿的西側(cè)。殿內(nèi)這尊睡佛采用緬甸白玉雕成，長4米，重6 噸，刻的是釋跡牟尼的涅像。整座睡佛頭西面南，作側(cè)臥狀，體態(tài)自然，面部表情十分安祥。傳說當(dāng)年釋迦牟尼為了傳播佛教，幾乎走遍了整個(gè)印度半島。80歲時(shí)，在拘尸那伽附近的娑羅對(duì)樹下入滅(圓寂)。后來所有的臥佛像都雕成了他圓寂時(shí)那樣的姿勢(shì)。
瘞發(fā)塔
瘞發(fā)塔為仿樓閣式的磚塔，八角七層，高7.8米，是當(dāng)年六祖惠能削發(fā)受戒后埋藏頭發(fā)的地方。瘞發(fā)塔建于唐代，形制十分精致。這類隋唐時(shí)期的古塔，是我省乃至全國至今保留的為數(shù)不多的珍貴文物之一，在廣東省僅存5座，除瘞塔外，還有潮陽靈山寺的大巔祖師塔、龍川縣佗城的正相塔、新會(huì)市龍興寺的石塔和玉臺(tái)寺的鎮(zhèn)山寶塔。
風(fēng)幡閣
瘞發(fā)塔的東面是風(fēng)幡閣，由原來的睡佛閣與風(fēng)幡堂合為一體而得名。睡佛格為唐代建筑，原樓上供奉睡佛，下藏梵經(jīng)。風(fēng)幡堂亦唐代所建，是為紀(jì)念六祖在光孝寺的“風(fēng)幡論辯”事跡而建的。明代重修時(shí)將兩樓合為一體�，F(xiàn)風(fēng)幡閣中有六祖、達(dá)摩的石刻像碑，一面刻有六祖像，另一面刻有達(dá)摩像，這是元代的碑刻。風(fēng)幡閣墻壁上有兩幅彩畫：一幅是記載六現(xiàn)風(fēng)幡論辯的事跡，一幅則記載達(dá)摩東渡的故事。達(dá)摩當(dāng)年自古印度東渡來穗，在西來初地結(jié)庵居住(該質(zhì)即現(xiàn)在的華林寺)，再到光孝寺(訶林)住下講學(xué)，傳播佛教。光孝寺門內(nèi)東邊的洗缽泉，相傳還是達(dá)摩洗缽的一口深井呢。
六祖堂
六祖堂在瘞發(fā)塔的旁邊，建于北宋真宗年間，是為紀(jì)念六祖惠能而修建。堂內(nèi)有座六祖惠能的雕像，為近年所雕，神態(tài)安祥，表情中充滿了智慧。而在六祖堂前還有一只大木魚，木魚為佛教法器之一，刳木為魚形，中鑿空洞，扣之作聲，魚頭是朝外的。按佛寺里的規(guī)定，只有十方叢林才能將魚頭朝外，由此可見光孝寺地位之高。木魚是和尚們做法事誦經(jīng)時(shí)撞擊用的法器。又因?yàn)轸~日夜都不會(huì)合眼，所以專意用它來警醒眾僧，白天黑夜都不要忘記修行，才能“以至于道”。
東西鐵塔
在大雄寶殿的東西兩側(cè)，還有兩座鐵塔，這是南漢國在廣州遺留下來的古跡。西鐵塔建于南漢大寶六年(963年)清末時(shí)塔殿倒塌壓壞四層，現(xiàn)剩下三層。東鐵塔是南漢大寶十年(967年)建造的，高7.69米，共七層。這座塔的基座上有盤龍圖案和蓮花寶塔，鑄造得十分精細(xì)，這可算是國內(nèi)目前發(fā)現(xiàn)的最大、最古老、最完整的鐵塔了。據(jù)史書記載，在清代乾隆年間，這座鐵塔上還曾有過千只貼金的小佛像，所以它又叫“涂金千佛鐵塔”。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇14
廣州塔是一座集旅游觀光、餐飲、文化娛樂和環(huán)�？破战逃榷喙δ苡谝惑w，具有豐富文化內(nèi)涵的大型景觀建筑,她矗立在廣州城市新中軸線與珠江景觀線的交匯處，與海心沙亞運(yùn)公園和珠江新城隔江相望，是廣州新的制高點(diǎn)。她在鱗次櫛比的中國超高建筑中獨(dú)占魁首，其塔體高約450米，天線桅桿高150米，以總高度600米占據(jù)世界第一至高電視塔的地位。
新中軸全景最佳拍攝點(diǎn)
占地超120xx平方米的二層露天廣場(chǎng)，倚江而建，擁有360度開闊視角。背倚廣州塔，與海心沙、花城廣場(chǎng)等隔江相望，是宴會(huì)、活動(dòng)、演唱會(huì)、婚禮慶典的絕佳場(chǎng)地。江邊更設(shè)“江畔吧”，配以江風(fēng)習(xí)習(xí)，沿江美景，帶來“偷得浮生半日閑”的美妙享受。
360度城市觀景臺(tái)
廣州塔107、108層設(shè)有分別以白云和星空為主題的兩層觀光大廳。站在廳內(nèi)，城市新中軸線和廣闊珠江盡收眼底，白天的宏偉，夜間的璀璨，各有不同極致感受。每層均設(shè)有一處懸空的觀光平臺(tái)，地板是全透明玻璃，帶來全所未有的凌空觀景刺激感受，觀光平臺(tái)一個(gè)向東一個(gè)向西，日升日落，盡在眼底，美不勝收。
107層還設(shè)有中國最高的郵局，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色郵品。您手上的門票就是一張獨(dú)特的明信片，可以給親朋好友捎上一份來自高空的祝福。
全新設(shè)施——城市瞭望鏡也已投入使用，帶來“超越真實(shí)”的至高觀景感受。該瞭望鏡通過可視可觸屏幕實(shí)時(shí)觀景，并可通過觸屏對(duì)焦景點(diǎn)，即時(shí)了解景點(diǎn)資訊。
108層還設(shè)有紀(jì)念品購物點(diǎn)，這里有琳瑯滿目的廣州塔特色小物件，是送禮的最佳選擇。
至頂浪漫，攝影家樂園
488攝影觀景平臺(tái)坐落于廣州塔天線桅桿的488米處，是目前世界最高的戶外觀景平臺(tái)，亦是游客觀光所能到達(dá)的制高點(diǎn)。立于觀景臺(tái)之上，居高臨下，可360度無障礙俯瞰羊城全貌。藍(lán)天白云和浪漫星空彷如伸手可觸：晴空時(shí)新鮮的陽光，雨天時(shí)繚繞的云霧，不同的天氣，腳下的廣州城呈現(xiàn)出不同角度的質(zhì)感與氣度。只有到過488平臺(tái)才能完全領(lǐng)會(huì)到，廣州這座古老與現(xiàn)代融合的城市史詩般的壯闊美感。尤其適合攝影發(fā)燒友捕捉陽光、月色和迷人星空，是拍攝廣州全景的最佳位置。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇15
各位游客大家好，歡迎來到寶墨園。
寶墨園位于番禺沙灣鎮(zhèn)紫坭村，始建于清朝末年，1957年荒廢，1995年重建，現(xiàn)在占地100多畝，集清官文化、嶺南建筑工藝、嶺南園林藝術(shù)、珠江三角洲水鄉(xiāng)特色與深厚的文化內(nèi)涵于一體，是嶺南園林的杰出代表。寶墨園作為開放給民眾休憩的場(chǎng)所，是番禺最早的花園。
寶墨園共有八大景區(qū)，40多個(gè)景點(diǎn)，30多座石橋，河湖眾多，流水縱橫，建筑、園林、山水、石橋布局合理，建筑工藝精湛，泥塑、灰塑、石雕、磚雕、木雕、石刻、彩繪、嵌瓷等藝術(shù)精品琳瑯滿目，各展館珍藏、陳列了大批文物古董和名家的書畫，體現(xiàn)了中華文化的深厚內(nèi)涵，形成獨(dú)特的人文景觀。
在這里，請(qǐng)大家抬頭看一下，正門的石牌牌坊上“寶墨園”三字是由我國著名書法家啟功題寫。牌坊高13.68米，寬27米，用4000多塊白色、青色的花崗石砌成，重600多噸，其中橫梁的石頭中重37噸，雕刻著狄青的故事以及吉祥獸等圖案。兩旁的對(duì)聯(lián)“寶聚紫坭，點(diǎn)化三江連一水，墨揮南國，皴(cun)成萬綠吐千紅�！笔侨~選平題字，由劉云書寫。背后的橫額“寶墨生輝”由關(guān)山月手寫。整座牌坊是一座大型的石雕藝術(shù)品。
大家現(xiàn)在走的這座九龍橋是仿照北京金水橋而建的白石拱橋，由一條主橋、兩條副橋組成，全用白色花崗石砌成，橫跨在寬6米的鯉魚涌上。“九龍橋”三字是從宋微宗趙佶(ji)的瘦金體中提取出來的。中間的橋有一塊長7米、寬3米的大青石，雕有九條栩栩如生的龍，刀法流暢，力度堅(jiān)硬，預(yù)示著九龍騰飛，如意吉祥。大家走的時(shí)候可以看一下對(duì)面的吐艷和鳴壁。
吐艷和鳴壁是青磚懸山式一字影壁，實(shí)意是“隱避”，目的是不讓園內(nèi)的情況直接暴露在外，從而營造出莊重、肅穆的氣氛。整個(gè)影壁寬22.38米，高5.83米，由3萬多塊青磚雕砌而成，靈活運(yùn)用了淺浮雕、高浮雕、圓雕、通雕、銹雕等工藝，達(dá)到層次多、立體感強(qiáng)的效果。正面是百花吐艷百鳥合鳴圖案，以鳳凰為中心，取“百鳥朝鳳”之意，精雕細(xì)刻了600多只形態(tài)、種類各異的鳥類，有鳳凰、孔雀、山雞，蚱蜢、蜻蜓等，還有蒼松翠柏、竹子、柳樹等100多種花卉植物。全圖以鳳凰為中心，取“百鳥朝鳳”的意思，充滿勃勃生機(jī)，象征著祖國繁榮富強(qiáng)、蒸蒸日上的景象。
影壁背面是晉代書法家王羲之的書法雕刻，分別有《蘭亭序帖》、《快雪時(shí)晴帖》、《行穰(rang)帖》和趙孟頫(fu)的題跋。雕刻的字體流暢自然，保留了古代大書法家的精髓，筆法灑脫，如一條條垂直懸掛的線條，所以廣東磚雕有“掛線磚雕”的`美譽(yù)。
這幅巨型磚雕，由沙灣青年雕塑家何世良設(shè)計(jì)，雕刻，是嶺南傳統(tǒng)磚雕藝術(shù)的杰作，入選“大世界吉尼斯之最”。
大家請(qǐng)跟著我，往右走。我們進(jìn)入千丈回廊。可以看到右手邊的是治本堂、寶墨堂和放生池。
現(xiàn)在我先為大家介紹一下治本堂。治本堂原是包公廳。包公曾寫過一首五言律詩《書端州郡齋壁》，其中開頭的兩句是“清心為治本，直道是身謀”，治本堂以其命名，表示為官正直、清廉是治國的根本。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇16
毛澤東曾經(jīng)說過，趙佗是“南下干部第一人”，他是開發(fā)嶺南的第一人。趙佗在公元前204年創(chuàng)立了“東西萬余里”的南越國，以后“趙佗歸漢”，嶺南正式列入中國統(tǒng)一的版圖。
趙佗，河北省正定(真定)縣人。19歲獲賜護(hù)駕御劍隨秦始皇出巡。公元前219年，被封副帥隨主帥任囂率領(lǐng)50萬大軍征戰(zhàn)嶺南。公元前204年，創(chuàng)立南越國，自號(hào)“南越武帝”。他重視傳入中原漢文化和先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，并融合越地社會(huì)，使嶺南生產(chǎn)發(fā)展，人民安居樂業(yè)，創(chuàng)下歷史偉業(yè)，成為一代偉人。從任囂、趙佗開始，嶺南有了人類文明的標(biāo)志——城堡和文字，發(fā)展冶鐵業(yè)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入了新的歷史時(shí)期。歷史上許多贊頌趙佗的詩篇，表明了人民對(duì)他的崇敬和懷念。
南越國是嶺南地區(qū)第一個(gè)封建王國，是一個(gè)地方性政權(quán)。是趙佗在公元前204年建立的，趙佗自稱“南越武帝”，其后又臣屬西漢，接受漢朝封王。都城設(shè)在番禺(今廣州)，廣州是嶺南地區(qū)的第一個(gè)古都。
秦朝末年，陳勝、吳廣領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民大起義，反抗秦始皇的殘暴統(tǒng)治，四方諸侯、豪杰互相爭奪，中原陷入戰(zhàn)亂。這時(shí)，擁兵數(shù)十萬的趙佗與北方的冒頓并稱“北強(qiáng)、南勁”。趙佗按照任囂關(guān)于“秦為無道，天下苦之�！�(fù)山險(xiǎn)阻，南北東西數(shù)千里，……可以立國”的臨終囑咐，封關(guān)，絕道，筑起了三道防線，聚兵自衛(wèi)。
任囂所說的“番禺負(fù)山險(xiǎn)阻”主要是指橫臥在江西、湖南和廣東、廣西邊境的五嶺。所謂五嶺，就是江西大庾縣與廣東南雄縣聯(lián)界的大庾嶺，湖南郴州與廣東交界的騎田嶺，湖南藍(lán)山縣與廣東西北交界的都龐嶺，湘桂交界的萌渚嶺，廣西興安縣和湖南交界的越城嶺。
“五嶺北來峰在地，九州南盡水浮天。”倚山臨海(古代珠江河面寬闊，稱為海)是廣州的山形地勢(shì)。北控五嶺，近扼三江，是廣州的攻防要?jiǎng)�。趙佗洞悉廣州防御要領(lǐng)，為了防止北方戰(zhàn)亂南延，加強(qiáng)對(duì)嶺南的控制，嚴(yán)封五嶺的四關(guān)——橫浦關(guān)、誆浦關(guān)、陽山關(guān)、湟溪關(guān);斷絕4條新道——江西入廣東南雄一路，湖南入廣東連州一路，湖南入廣西賀縣一路和湖南入廣西靜江一路;構(gòu)筑了捍衛(wèi)番禺的三道防線：樂昌——仁化——南雄防線，英德——清遠(yuǎn)防線，石門要塞防線。北兵要逾五嶺攻南越，不破這三道防線，是到不了番禺的。
公元前208年，趙佗封關(guān)、絕道;3年后，于公元前205年兼并桂林、象郡，從而統(tǒng)一了嶺南地區(qū);公元前204年正式建立南越國，定都番禺。這是嶺南第一個(gè)都城。
南越國的疆域與秦設(shè)三郡轄區(qū)相當(dāng)，北、東、西三面分別與長沙、閩越、夜郎三國交界，東及南面瀕臨南海，“東西萬余里”的廣大地域。大體上東接泉州，北以五嶺與江西、湖南交界，西北至廣西西北部的南北盤江(紅水河上段)，西南到今越南的中北部地區(qū)。
如何對(duì)南越國的廣大地域?qū)嵭杏行Э刂坪蛯?shí)際統(tǒng)治，是擺在趙佗面前的關(guān)鍵問題，這方面，趙佗是有獨(dú)創(chuàng)性和取得成功的。
在政治上，實(shí)行郡國并行制，仿效漢朝制度，郡縣制和分封制并行，并實(shí)施中央官制和地方官制，確保政治上的有效控制和實(shí)際統(tǒng)治。
在軍事上，設(shè)立將軍、左將軍和校尉制度，又分為步兵、舟步和騎兵，對(duì)號(hào)稱“帶甲百萬有余”的軍隊(duì)實(shí)行有效指揮和控制。
在經(jīng)濟(jì)上，推廣使用鐵農(nóng)具和耕牛，改變以前的“刀耕火種”和“火耕水耨”耕作方法，大量發(fā)展水稻、水果和畜牧業(yè)、漁業(yè)、制陶業(yè)、紡織業(yè)、造船業(yè)，并發(fā)展交通運(yùn)輸和商業(yè)外貿(mào)，促進(jìn)了生產(chǎn)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步，人民生活日益改善。
在文化上，首先是漢文字的使用，《粵記》說“廣東之文始尉佗”，出土文物發(fā)現(xiàn)不少漢字。百越民族是一個(gè)能歌善舞的民族，有越舞和漢式舞。還有編鐘、銅樂器和各式飾畫、壁畫等。
在民族政策上，趙佗實(shí)行“和輯百越”的政策，提倡漢越通婚，尊重越人風(fēng)俗，促進(jìn)融合和社會(huì)和睦發(fā)展。
從大量的文字記載和出土文物說明，南越國是嶺南文明的奠基時(shí)期，趙佗創(chuàng)建南越國使嶺南社會(huì)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)飛躍式的跨越發(fā)展，使嶺南社會(huì)形態(tài)從原始社會(huì)的分散的部落統(tǒng)治，一躍跨入封建社會(huì)的有序發(fā)展，南越國自公元前204年建立至公元前111年漢平南越，歷五代，共93年。
[南越國宮署遺址]
南越王宮署遺址是廣州“三寶”之一。
另外兩寶是秦代造船工場(chǎng)廠遺址和西漢南越王墓。這三寶中的許多文物都是中國之最或獨(dú)一無二的，是世界級(jí)的文物，所以是夠“寶貝”的了。
讀過廣州歷史的人都知道，公元前111年，漢平南越時(shí)，一把火燒了南越國都城趙佗城，地上的建筑蕩然無存，令人十分惋惜。至20世紀(jì)70年代發(fā)現(xiàn)廣州三寶之前，除了應(yīng)元路的越王井之外，有關(guān)南越國的遺址，已一無所有了。史學(xué)家研究南越國就只有依靠史料記載了。
1974年底，廣州市文化局職工在挖防空洞中發(fā)現(xiàn)了秦代造船工場(chǎng)遺址;1983年在解放北路象崗山基建工地中發(fā)現(xiàn)了西漢南越王墓;1995年和1997年在基建工程中，分別發(fā)現(xiàn)了南越國時(shí)期的大型石構(gòu)水池和南越國王宮御苑，這些發(fā)現(xiàn)，被認(rèn)為是嶺南地區(qū)考古方面的突破性發(fā)現(xiàn)。20__年在市兒童公園發(fā)現(xiàn)南越國宮殿遺址。這些重大發(fā)現(xiàn)十分重要，致使廣州的南越國史和全國的秦漢史都要改寫，甚至每塊磚都可改寫中國的建筑史和園林史，更顯得這些文物的珍貴，可以說是價(jià)值連城。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇17
懷圣寺坐北向南，占地面積2966平方米，整體采用中國傳統(tǒng)的對(duì)稱布局，在主軸線上依次建有三道門、看月樓、禮拜殿和藏經(jīng)閣。禮拜殿坐西朝東，禮拜時(shí)面向圣地麥加，建筑的比例、色彩、裝飾均具西亞風(fēng)格。
大殿梁下題字為：”唐貞觀元年歲次丁亥鼎建，民國計(jì)四年歲次乙亥三月甘一日辛未第三次重建�！薄按笄蹇滴跞哪隁q次乙亥臘月十七日乙己再重建。”除大殿之外，尚有望月樓、東西長廊、藏經(jīng)室、碑亭、光塔(宣禮塔)等建筑。全寺占地面積4.5畝，建筑總面積1553平方米，其中大殿建筑面積400平方米。懷圣寺的光塔馳名中外，是極具價(jià)值的建筑古跡。光塔整個(gè)用磚石砌成，主要磚墻，內(nèi)外謾灰，建筑平面為圓形。有前后二門，各有一磴道，兩樓道相對(duì)盤旋而上，到第一層頂上露天平臺(tái)上出口處相匯。在平臺(tái)正中又有一段圓形小塔，塔頂在最初原是金雞向鳳飛翔。金雞或鳳是我國古典建筑喜用的題材。
到明代，該塔金雞一再被颶風(fēng)吹落。修復(fù)后，于康熙八年(1669年)，又復(fù)為颶風(fēng)吹落，后遂改為葫蘆寶頂，晚近改為橄欖形。該塔露出地面部分總高為35.7米，現(xiàn)據(jù)專家考查，認(rèn)為塔下面土掩埋部分尚有數(shù)米。古代有關(guān)記載說塔高16.5丈。該塔因年代太久，現(xiàn)巳經(jīng)日益傾斜，若遇地震，上部小塔將難免墜毀。這種古老的圓形磚塔，并使用磚磴道盤旋而上，在我國古建筑中確實(shí)很突出。我國磚砌佛塔，最古的如唐代多為方形、轉(zhuǎn)筒狀建筑，用木梯木樓板上下。到來代，塔才多用八角形及磚磴道的砌法，但砌工簡單，與光塔的圓形雙樓道的精巧技術(shù)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能相比。專家以為我國清真寺宣禮塔的磴道技術(shù)，影響并提高了我國磚砌佛塔的建筑技術(shù)，在我國工程技術(shù)史上不是一件小事。有關(guān)光塔的建筑年代問題，目前尚未確定下來，有說唐代的，有說來代的，也有說元代重建的�，F(xiàn)存寺內(nèi)的元代至正十年(1350年)郭嘉從《重建懷圣寺碑》及南來方信孺《南海百詠》、南來岳珂《程史》都認(rèn)為建于唐代，比較可信。寺有教民約2O00戶，600O多人，多數(shù)為回族，奉行格迪國教禮。寺內(nèi)藏有元代至民國中丈、阿拉伯文碑、匾共40余方。懷圣寺經(jīng)常有國內(nèi)外旅行者來寺禮拜或參觀。同時(shí)，接待了許多穆斯林國家高級(jí)別的訪問團(tuán)。近年來，該寺自己也組團(tuán)出訪了伊朗、馬來西亞等國和香港。
光塔位于寺門西南隅的正式名稱“懷圣塔”，因教徒在誦經(jīng)時(shí)常在塔頂用阿拉伯語呼喊“邦卡(呼喚之意)”，也被稱為“邦卡樓”�；浾Z里“邦”與“光”諧音，另外塔位于珠江邊，唐朝時(shí)入夜后塔頂懸燈來為來往的船只導(dǎo)航，故人稱“光塔”或“番塔”。
此塔建于唐朝貞觀年間，具有阿拉伯風(fēng)格，高36米，青磚砌筑，底為圓形，表面涂有灰沙，塔身上開有長方形小孔用來采光。塔內(nèi)有二螺旋形樓梯繞塔心直通塔頂。塔頂部用磚牙疊砌出線腳，原有金雞立在上面，可隨風(fēng)旋轉(zhuǎn)以示風(fēng)向，明初被颶風(fēng)吹落，1934年重修時(shí)改砌成尖頂。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇18
山門左右兩邊供奉的是佛教中的護(hù)法神將──四大天王，在《封神榜》里，他們又叫四大金剛，根據(jù)他們所執(zhí)的法器，各有不同的寓意。右邊執(zhí)劍的是南方增長天王，代表風(fēng)(鋒);彈琵琶的是東方持國天王，代表調(diào)。左邊執(zhí)傘的是北方多聞天王，代表雨;捉蛇的是西方廣目天王，代表順。四大天王就代表風(fēng)調(diào)雨順。大家看正面的屏風(fēng)上的四幅板刻，由右至左分別記載了賓公佛的生平事跡。
繞過屏風(fēng)，往里走，見到的就是大雄寶殿。大雄寶殿建于康熙五十四年，殿前東邊的鐘樓，西邊的鼓樓，即所謂晨鐘暮鼓，現(xiàn)已撤消了，鐘、鼓移入殿內(nèi)，待會(huì)兒大家進(jìn)殿就會(huì)看到。大雄寶殿右邊是蛇盤神龜?shù)裣�，左邊是觀音閣。
大家知道殿內(nèi)供奉的是什么佛嗎?請(qǐng)看這些掛幡就知道了。釋伽牟尼佛是古印度凈飯王太子，觀世人之生、老、病、死諸苦，就出家修行，尋找解脫之道。經(jīng)六年苦行后，坐在菩提樹下，開悟成佛，終于認(rèn)識(shí)了人生宇宙的真諦，找到了由生死此岸到解脫彼岸的道路。你們看兩旁的對(duì)聯(lián)：要識(shí)今世興衰當(dāng)問先人作事，欲知后來禍福須思自己行為。對(duì)聯(lián)意義深刻，告誡人們要靜思己過，樂善好施。大殿兩邊墻壁上有彩色泥塑十八羅漢象，形態(tài)栩栩如生，無一相同。十八羅漢是由佛的xx大弟子，后人加上后世二尊演變而成。
穿過大雄寶殿，第三進(jìn)供奉的是賓公生佛。賓公生佛以肉身裝塑而成。那么如何保存這真身不腐呢?他不同于埃及的木乃伊，也不是醫(yī)學(xué)上的干尸和蠟尸，而是先把尸體弄成盤膝而坐的姿勢(shì)，背后撐鐵條，然后用摻加了五香粉的福州漆，在尸身上反復(fù)掃抹幾十層，使尸體有一層厚約
5、6毫米的漆殼。全尸身僅在下部留一個(gè)孔。再把漆好的尸身放在裝滿生石灰的大缸上。數(shù)年之后，尸體肌肉腐壞，尸水由下部小孔排出，漆殼內(nèi)便剩下一架骨頭，這便是"真身"了。賓公生佛是有求必應(yīng)的，大家留意到門前的對(duì)聯(lián)沒有?證得菩提心有路，果真佛法力無邊。因此，大家在參拜過程中，心誠則靈。
走出佛爺?shù)�，我們參觀蛇盤神龜?shù)袼�。相傳，龜蛇相�?huì)，是千年難遇的吉祥征兆。
廣州懷圣寺導(dǎo)游詞 篇19
海珠橋，是廣州最早接通珠江兩岸的跨江橋，也是解放前此地唯一的鋼鐵橋。
它始建于1929年12月，完成于1933年2月，由美國馬克敦公司承建。它全長356.67米，主橋全長182.90米。南北兩跨對(duì)稱布置，原為三孔下承式簡支鋼桁架橋，設(shè)計(jì)荷載為兩列10噸汽車。中跨為開啟式結(jié)構(gòu)，且能向上分開，以利大船通過。
當(dāng)我們來到珠江邊的時(shí)候，極目遠(yuǎn)眺，滾滾珠江如閃光的銀帶，在波光粼粼的江面上，橫跨著雄偉的海珠橋。它與寬闊的人民大橋遙遙相望，橫臥在碧波蕩漾的江面上，壯觀極了!
當(dāng)年，因?yàn)樗菑V州的交通要塞，所以在戰(zhàn)爭時(shí)代自然也成了敵人轟炸的首選目標(biāo)，在1938年日軍侵占廣州時(shí)，海珠橋遭破壞，后雖經(jīng)修建，但中段橋面的開合部分已無法復(fù)原。
1950年，由衡陽鐵路局廣州分局修復(fù)通車，改為鋼桁下承橋。然而，橋面不能開合，外觀卻與原橋大致相若。1974年，在橋兩邊加建預(yù)應(yīng)力鋼筋砼箱梁慢車道橋。
隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為了滿足日益增長的交通流量需求，于1975年對(duì)海珠橋進(jìn)行了擴(kuò)建，在該橋東、西兩側(cè)各拓寬7.83米，跨度與主鋼橋一致。1995年，廣州市市政局組織對(duì)海珠橋主橋鋼桁架進(jìn)行維修加固，采用自錨式懸索吊橋加固方案，經(jīng)體系轉(zhuǎn)換后，主橋設(shè)計(jì)荷載為承載15噸的汽車通過。
我們?cè)跇蛎嫔献咧瑑蓷l白色長圍欄把平坦的黑柏油馬路的橋面分成三部分：人行道、非機(jī)動(dòng)車道和機(jī)動(dòng)車道。橋上有兩個(gè)鋼架結(jié)構(gòu)，它們像兩頂安全帽“戴”在橋面上，使人更有安全感。站在橋面上，輕撫橋上的鋼板，可以感覺到它這七十多年的滄桑：到目前為止，海珠橋所用的材料，有的已經(jīng)將近百歲了，但它至今仍風(fēng)采依舊。海珠橋以它的悠久歷史和獨(dú)特風(fēng)格點(diǎn)綴和象征著廣州，乃是“羊城八景”的組成部分之“碧海丹心”，它促進(jìn)了河南與河北的經(jīng)濟(jì)與交流，為廣州的繁榮發(fā)揮著作用。
走下橋，我們緩步在臨江道路上走著，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地看海珠大橋在明媚的陽光下，顯得十分壯麗。波濤滾滾的珠江中，四個(gè)巨大的橋墩穩(wěn)穩(wěn)地托住橋身。正橋連接橋上的鋼結(jié)構(gòu)，仿佛一條鋼鐵巨龍靜靜地躺臥在珠江上面。又一陣清風(fēng)吹過，想起奧運(yùn)圣火在廣州的傳遞時(shí)經(jīng)過海珠橋，我們的母親河上的第一座橋——海珠橋——又再一次見證了一個(gè)輝煌的時(shí)刻。
我們走累了，坐在臨江的長椅上，放眼江面，只見江上游輪慢悠悠地“游”著，游人的歡笑聲打破了夏日的寧靜。海珠橋，你為廣州的交通提供了許多方便，你那古樸典雅的身姿，給世人帶來愉悅，給廣州造就了一份詩情畫意!
“一座城市有了水就有了活力，有了橋就有了詩意。”的確，站在海珠橋上看風(fēng)景是很美的。江面遼闊，給人一種舒暢寬松的感覺，似乎將要與其融為一體;聽說，最美的還是下點(diǎn)兒小雨。陰雨綿綿時(shí)節(jié)的海珠橋，會(huì)給人一種蒙眬美，更給予人真實(shí)的感覺，因此它又有了“雙橋煙雨”的美景和美稱。
海珠橋雖說不上包羅人間萬象，但也確是廣州的一個(gè)歷史性的標(biāo)志，而且“溝通”了過去和未來!