湖北武漢歸元寺導游詞范文
歸元寺是中國湖北省武漢市的一座著名佛教曹洞宗寺院，下面第一范文網(wǎng)小編為大家?guī)砹撕蔽錆h歸元寺導游詞范文，希望對你有所幫助!
歸元寺導游詞范文
各位朋友大家好，大家一路辛苦了!我叫，是武漢希望旅行社的導游員，大家可以叫我小李或李導，我身邊的這位是司機王師傅，首先讓我代表旅行社、王師傅向各位遠道而來表示熱烈的歡迎，在接下來的幾天將由我負責各位的觀光游覽活動，由李師傅負責乘車的各項事宜，我們將會以各位的安全和滿意為目標，盡我們的努力來充實和豐富各位此次的江城之旅，最后預祝大家旅途愉快!
今天我們游覽的是武漢市一處的4A 級風景區(qū)——歸元禪寺。在此我就先向各位簡略的介紹一下這座不平凡的佛教寺院吧!歸元禪寺，又名歸元寺，是一座具有三百多年歷史的古剎寺院始建于清代順治十五年，也就是公元1685年，整座寺院分為東、西、南、北、中五個部分，面積由46900多平方米，整個平面布局呈袈裟形狀。歸元禪寺是禪宗白光、主峰法師在明朝漢陽詩人王章甫的葵園舊址上建造而成的。
好了，各位游客，說話間我們已經(jīng)到了歸元禪寺，現(xiàn)在請大家隨我下車，更精彩的內(nèi)容和更有意思的事情等著我們大家呢!
現(xiàn)在在大家面前的就是歸元寺的三門了，也就是歸元寺的大門了，佛教寺廟的三門又稱山門，左右分別為無相門和無作門，細心的各位游客，您能看出歸元寺的三門呈什么形狀嗎?不知道也沒關系。那就我來告訴大家了，此寺的三門呈八字形，意為廣結(jié)善緣，普渡眾生，寓意著吉祥。大門上方歸元禪寺四字，相傳是當年歸元禪寺的開山祖師白光法師在寺院建成要離去時，主峰禪師率眾僧挽留未果，但請白光禪師題寫寺名，永志紀念，在眾僧人真誠邀請之下，白光禪師便起筆寫下了這歸元禪寺四字。
好了，各位游客，在游覽完北院的翠微妙境和念佛堂之后，我們現(xiàn)在所在的位置，就是歸元寺的主體建筑之一的藏經(jīng)閣了。說到藏經(jīng)閣，大家可能在各類的武俠小說和電視劇中見到過，不過呢，歸元禪寺里可沒有什么武功秘籍，這里主要是一座用于收藏、陳列佛教經(jīng)典藝術(shù)珍品及各種法器、法物的殿堂。
好了各位朋友，我們現(xiàn)在所在的位置就是大雄寶殿了。大雄寶殿是寺院的中心殿堂，這是僧人們早晚做功課，大小法會的地方。大家看到的這尊身材高達5米多，慈眉善目，珈趺與蓮花之上的便是釋迦牟尼了，左右兩邊分別立著阿難和迦葉兩大弟子。相傳在釋迦牟尼死后，阿難和迦葉帶領廣大佛教弟子繼續(xù)研究和推廣佛學，為佛教的傳播和發(fā)展做出了重大的貢獻。在佛像前面這條長3.96米，高1.6米，寬0.83米的供案，也是一件不可多得樟木雕刻珍品。在釋迦牟尼的背后，則是以海島觀音象為中心的雕塑群。海島觀音又稱“倒坐觀音”或“南海觀音”。在觀音的身后則是一組佛像，有興趣的游客，大家可以數(shù)一數(shù)。有的游客已經(jīng)數(shù)出來了，確實是24座，他們代表著24諸天，這些雕象采用了大型夾麻藝術(shù)工藝。大家可以發(fā)現(xiàn)這些雕象都呈立體傾斜式與墻面基座連接，經(jīng)過測定，雕像的傾斜度有30度，從清順治十八年，也就是公元1661年至今已有300多年歷史，它不墜不毀，實屬一大奇跡。
看完了大雄寶殿，我們再到前面的韋馱殿去看看!我們所看到的這尊右手持杵在地的雕像便是韋馱了，不知道大家注意到了沒有，為什么各個寺院韋馱持杵的姿勢會不同呢?大家可以盡情的發(fā)揮一下自己的想象力。其實，韋馱持杵的不同姿勢，與寺廟的規(guī)模大小由著密切的關系。韋馱左手持杵在肩，則表明該寺廟太小，既不供吃也不供住;兩手持杵的，則表明寺廟為中等規(guī)模;供吃但不供住。我們現(xiàn)在所看到的這尊韋馱像吃杵在地，則表明歸元寺的規(guī)模很大，既能供吃又能供住。
我國有句俗話說的：泥菩薩過江——自身難保，而在歸元寺的羅漢堂就不能這么說了，因為這里的羅漢堂既不是木雕也不是泥塑，而是采用一種盛行于唐代的獨特工藝制成的夾“佇”像。這里的羅漢每尊不超過25公斤，體輕質(zhì)堅，不透水，不怕浸。很適合武漢地勢低洼，濕度大的氣候環(huán)境。1954年武漢遭遇百年不遇的特大洪水，很多地方都變成了汪洋，這些羅漢也浸泡在水里，洪水退后，羅漢卻安然無恙。所以如此看來，別說是過江，就算是讓它們?nèi)テ筮^�？峙乱膊怀蓡栴}。
美好的時光總是讓人感到如此的短暫，我們今天的黃鶴樓之行到這里就結(jié)束了。在這里我感謝大家對我工作的支持和配合，我有什么做的不好的地方和講解不夠詳細的地方請大家多多批評指正，希望有緣還能夠和大家再次相逢，最后祝大家愛身體健康，萬事如意!謝謝大家,再見!
游完了韋馱殿后了，我將帶大家去一處不得不去的地方，可能大家已經(jīng)猜到了，我們下一站將是歸元寺久負盛名的羅漢堂了。羅漢堂最早建于清道光年間，在咸豐年間毀于兵亂之中，于光緒年間再建。歸元禪寺的羅漢堂布局呈田字形，內(nèi)有四個天井式的內(nèi)院，院中栽種了奇花異草，四季長青。這羅漢堂除了可供參觀外，人們還喜歡用它來預測一年內(nèi)的禍福，也就是武漢人說的“數(shù)羅漢”，方法是隨意選中一尊羅漢，然后順著數(shù)下去，數(shù)到和自己年齡相等時看看那尊羅漢是什么樣子就可以推測這一年的運勢了。
歸元寺的歷史沿革
各位旅客朋友們：
大家好!
創(chuàng)建于清順治十五年(1658)，歸元寺之名取佛經(jīng)“歸元性不二，方便有多門”之語意(意在，佛法相同，但修行的方法各有不同)。寺院占地4.67公頃，有殿舍200余間。建的新閣是歸元寺的一大寶藏，除藏經(jīng)外，還有佛像、法物、石雕、木刻、書畫碑貼及外國友人贈品。有兩件令人驚嘆的珍品：一是在長寬不過6寸的紙面寫著由5424個字組成的“佛”字，寫著全部《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》原文;二是血書《華嚴經(jīng)》和《法華經(jīng)》。建筑布局分為中院、南院、北院三組。中院有放生池。池兩側(cè)為鐘鼓樓，正中為韋馱殿，再進是大雄寶殿。其南北兩廂為客堂和齋堂，其后為禪堂。南院羅漢堂供奉有500尊以脫塑工藝制作的羅漢塑像，形態(tài)各異，栩栩如生，是中國傳統(tǒng)塑像藝術(shù)中的上品。北院有藏經(jīng)閣、大士閣、翠微井等建筑。藏經(jīng)閣一層為陳列室，陳列有北魏石刻、唐代觀音及歷代雕塑的其他佛像，以及各種珍貴法器、字畫等;二層收藏佛教經(jīng)典7000多卷，其中有印度、緬甸、泰國、斯里蘭卡等國刻印的經(jīng)卷和貝葉經(jīng)。是國務院首批公布的開展宗教活動的重點寺廟�，F(xiàn)任住持是隆印法師。
歸元寺創(chuàng)建以來，迭經(jīng)戰(zhàn)亂，屢敗屢興�，F(xiàn)存建筑，系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國初年陸續(xù)所建。新中國以來，政府貫徹執(zhí)行宗教信仰自由政策，保護文物古跡，不斷對歸元寺進行維護修葺，使歸元寺的面貌為之一新。“文化大革命”中，在周恩來的關懷和保護下，寺廟沒有遭到破壞，宗教設施及珍貴文物也完好地保存下來。從1973年到如今，歸元寺進行了大規(guī)模的維修，大雄寶殿、藏經(jīng)閣、五百羅漢堂、大士閣、鐘鼓樓、翠微亭等建筑翻修一新。1983年，被國務院列為漢族地區(qū)佛教中國重點寺院。歸元寺現(xiàn)占地面積17500多平方米，建筑面積為1萬多平方米。有僧人數(shù)十名，住持為隆印法師。寺內(nèi)古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，被稱為“漢西一境”。這里還是湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。
歸元寺以建筑完美、雕塑絕妙、珍藏豐富而聲震佛門，港澳同胞、海外僑胞以及許多外國游客包括各國政要如柬埔寨西哈努克國王、美國國務卿基辛格、新加坡前總理李光耀、日本首相中曾根康弘等都曾先后來此觀賞，并分別向該寺贈送禮品。
歸元寺位于武漢市漢陽區(qū)翠微路上，是清順治十五年(1658)浙江僧人白光、主峰來此創(chuàng)建的。1983年被國務院確定為漢地全國重點佛教寺院�，F(xiàn)為湖北省佛教協(xié)會和武漢市佛教協(xié)會的所在地。這里古樹參天，花木繁茂，泉清水綠，曲徑通幽，是“漢西一境”，取“歸元性不二，方便有多門”的佛偈而命名。
歸元寺的景區(qū)文化
各位旅客朋友們：
大家好!
歸元寺的佛像早在東漢即從印度傳入中國，十六國時期，南北朝、隋朝、唐朝、北宋南宋、遼金、元明清各時期表現(xiàn)的風格，既有繼承，又有創(chuàng)新。雕刻工藝，也受到不同時代和不同民族的影響，表現(xiàn)出差異和時代特點。主要看它的藝術(shù)風格和藝術(shù)價值，體現(xiàn)于它的工藝和銘文上。一般來說，佛像尺寸越大的價值越高;宮廷鑄造的高于民間的;要從造型、質(zhì)地、款式等方面辨別如系真品，大多古樸純真，細膩逼真;而贗品往往顯露粗糙做作、形制混亂，甚至露出作假年代和近現(xiàn)代風格的破綻。
說法印，就是象征佛在說法;智拳印，象征著佛的智慧無邊;施無畏印，象征著佛能使眾生心安，無所畏懼;定印，表示禪思。據(jù)說釋迦牟尼在菩提樹下禪思入定，并修習成道時，就是采用這個姿勢。密宗中使用的則是法界定印;與愿印，是以手下垂，指端下垂，手掌向外，象征佛或菩薩能給予眾生愿望滿足，使祈求的愿望都能實現(xiàn)之意;降魔印，其造型是以右手覆于右膝，指頭觸地，表示降妖除魔。又因其觸地，也叫觸地印。
以上五印，合稱為釋迦五印，是最常見的五種手勢。
佛像前的供桌，是一件不可多得的木刻珍品。供桌高4.8米，橫闊一丈二尺，深寬二尺五寸，前嵌垂欄，寬—尺五寸，高六寸，其間分為五格，刻畫樓空。圖案描繪的是唐玄奘取經(jīng)回長安時，君民夾道歡迎的場面：有唐僧、孫悟空、豬八戒、沙和尚等《西游記》人物;有李世民以及文武百官、侍衛(wèi)、庶民百姓;在亭院殿墻、車馬山水、幢幡寶蓋、香爐蠟臺等一應儀仗。綜觀全圖，繁復活潑，盛況空前。垂欄下沿為五龍云彩，周匝圍繞，以四虎腿支地，生動有力。相傳這一樟木雕刻由十人歷時一年才竣工，技藝精巧，令人贊嘆不已。
“數(shù)羅漢”是人們游羅漢堂的趣事。傳說人們?nèi)我鈴囊蛔鹆_漢開始，順序往下數(shù)完自己的有的年齡，這最后一尊羅漢的身份、表情和動作，便可昭示數(shù)者的命運。這一活動為人們參觀羅漢堂增添了不少樂趣。
到歸元寺羅漢堂數(shù)羅漢，是武漢民間早已形成的一種有趣習俗。數(shù)羅漢，無非是一種圖吉祥的表現(xiàn)形式，根據(jù)自己的年齡，隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù)，有多大年紀就數(shù)多少尊，數(shù)到為止時再看這尊羅漢的尊號、動作、面部表情等，自己可以從中去品味思考，看能否悟出一些人生哲理來。如游客數(shù)到第416尊羅漢，其對應的卡片上即有如下字樣：“第四百十六 蠲楞意尊者”法相所現(xiàn)為正面安然而坐，雙手籠于袖中向右作抱拳拱禮狀，頭部略向前傾，蓄須，頭頂隆起，威嚴貌。附詩云：“鳥在林中自由飛，鳥在籠中唯悲啼，聽其自然由其性，生而為囚最可悲。”至于對這首詩如何去理解，因各人年齡、性格、脾氣、工作、家庭、事業(yè)、經(jīng)歷都不盡相同，各人都會有不同的理解，需自己去領悟。
歸元寺30萬香客夜拜財神
除了春節(jié)期間到羅漢堂數(shù)羅漢預測自己新一年的吉兇，歸元寺還有其他的一些民俗活動，歸元寺與當?shù)孛癖姷纳钕⑾⑾嚓P。每年臘月三十晚上至初一燒頭香，人數(shù)能達到20余萬人，人們都來祈求來年平安吉祥;農(nóng)歷正月初五要在歸元寺的財神廟、拜財神。在這些日子里，都會有鑼鼓隊、舞獅隊前來助興，歸元寺附近熱鬧非凡，不論是否佛教信徒都會來參與，這些佛教與民俗結(jié)合的節(jié)日成為大眾的節(jié)日，民眾在這種節(jié)日中宣泄不好的情緒，祈盼來年的好運。
歸元寺里有個蓮池，里面有很多大家放生的烏龜。有人來到池邊，它們會從水里探出頭來看看，或者爭吃扔給他們的食物。它們一點都不會怕生，可能也知道來這兒的人都會有慈悲心，只會憐愛它們，不會傷害它們吧。
歸元寺云集齋素菜館坐落于漢陽歸元寺內(nèi)，為專營寺廟特色素菜糕點的特色餐館。無論從文化內(nèi)涵和菜肴名稱，都能為游客信眾提供名副其實的特色寺廟素食菜肴。
齋內(nèi)的素菜具有“清淡”、“咸鮮”的特點，講究“色、香、味、形”俱佳 ，講究食齋悟道。歸元寺素菜無論菜名與實物、形式與內(nèi)容，都達到了和諧一致亦有“咬得菜根香，方知道中味”之妙境，讓食齋人確實領悟到“行善人生、淡泊自若，明心見性、安詳幸福。”
云集齋素菜館還提供特色的素食筵席，如平安生日宴、健康長壽宴、吉祥如意宴、金榜題名宴、開光法喜宴等。齋內(nèi)廳堂設雅座和“甘露”、“法喜”、“如意”等包房，裝修古樸、環(huán)境淡雅，融佛教清靜于一體。在進餐的同時，齋內(nèi)還有專門的音響為食客詠念經(jīng)文，給食客一個祥和、平安的進餐氛圍，護佑人們吉祥如意、出入平安、事業(yè)有成、興旺發(fā)達。正因為如此，新加坡前總理李光耀，日本前首相曾根等國內(nèi)外知名人士、藝術(shù)家都曾領略過云集齋的素食風味，并大為贊賞。