2022年吉林文廟的導游詞（通用15篇）
2022年吉林文廟的導游詞 篇1
吉林文廟是一個以保護古建筑群而建立的專業(yè)性博物館，以對公眾進行中華民族傳統(tǒng)文化教育和愛國主義教育為已任，以舉辦展覽、文化活動等為載體，以激發(fā)公眾的愛國熱情、推動全民素質提高為目的，自1990年成立以來，一直肩負著弘揚中華民族傳統(tǒng)文化，傳播愛國主義教育的歷史重任。
吉林文廟既是封建社會統(tǒng)治階級尊孔寵儒的禮制建筑，更是勞動人民智慧與汗水的結晶。它在相當程度上保存了我國古典建筑藝術的精華，顯示出儒教建筑的特殊風格，并以其金碧交輝的雄姿為美麗的江城增添了光輝。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。大成門,是欞星門北面進入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。大成殿,在二進院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個建筑,可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位,兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期,在某種程度上保存了中國古曲建筑藝術之精華,反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
2022年吉林文廟的導游詞 篇2
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于1920_年，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
大成殿
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
2022年吉林文廟的導游詞 篇3
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但并未得到充分開發(fā)。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠地方的一個中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。
清入關后，為了加強對東北地區(qū)的統(tǒng)治，順治十年(1653年)在寧古塔(今黑龍江安寧)設昂邦章京鎮(zhèn)守黑龍江、松花江廣大地區(qū)，吉林市為其下屬。由于軍事和經濟上的需要，順治十三年(1656年)寧古塔昂邦章京沙爾虎達在吉林建船廠造船(吉林市又名船廠)，后又設水師營訓練水師。
康熙元年(1662年)改昂邦章京為鎮(zhèn)守寧古塔等處將軍。康熙十年(1671年)移副都統(tǒng)一人進駐吉林，管理吉林軍政事務，這是清政府在吉林設行政長官之始。
康熙十二年(1673年)又在吉林建城垣。康熙十五年(1676年)寧古塔將軍移駐船廠，設將軍衙門，當時的政治、軍事、經濟中心也由寧古塔移到船廠，船廠從此稱吉林烏拉，為滿語名稱。吉林遂成為清政府統(tǒng)治松花江、烏蘇里江、黑龍江流域的邊疆重鎮(zhèn)。康熙指揮對俄的雅克薩戰(zhàn)役坐陣吉林督促造船、訓練官兵，留下千古絕句《松花江放船歌》。
吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一•圣訓志一》記載，雍正二年(1720xx年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備。”永吉州文廟建成后，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發(fā)展。
永吉州文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年()，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年()，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年()新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
2022年吉林文廟的導游詞 篇4
吉林文廟位于風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華，反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
2022年吉林文廟的導游詞 篇5
北山旅游經濟開發(fā)區(qū)是吉林市政府1998年初批準建立的集旅游觀光和經濟開發(fā)于一體的綜合開發(fā)區(qū)，占地達518公頃。
北山公園始建于，是吉林市重要的勝地，地處市中心。山下有湖三泓，山上有建于清朝年間的古寺廟群，佛、道、儒三教雜糅相處，獨具特色。公園內建有諸多的亭、橋、廊、榭，點綴于林木蔥郁、景象幽深的山間。昔日“吉林八景”中，北山以“北山雙塔”、“藥寺晚鐘”、“德碑夕照”而著稱。
吉林北山幾百年來，已成為人們踏春、消夏、賞荷、觀雪的旅游勝地。更是遠近香客朝山進香，拜廟祈神的福地。游北山可在湖上蕩槳乘舟;可在亭中小憩品茗;可在祖師廟里拜謁祖師;可在藥王廟里拜藥王。每年四月十八的娘娘廟會和四月二十八的藥王廟會，游人香客云集，馬戲、雜技、歌舞、秧歌等各種表演，土特產品、風味小吃，琳瑯滿目，盛況冠絕東北。自清朝年間便有“千山廟會甲東北，吉林廟會勝千山”之譽。
一九九八年引資新建了“鳥語林”景區(qū)和冰雪旅游大世界。
一九九九年八月，吉林市政府聘請北京中國風景園林規(guī)劃設計中心對北山公署前山區(qū)作了新的規(guī)劃，并投資3000萬進行改造，計劃20xx年5月底完工。新的規(guī)劃由正門入口區(qū)、荷花觀賞區(qū)、九龍廣場、九龍溪游憩區(qū)和水禽觀賞區(qū)構成。每一景觀區(qū)游覽內容豐富，自成一體，又相互呼應，整體協(xié)調。
2022年吉林文廟的導游詞 篇6
文廟位于吉林市昌邑區(qū)文廟胡同，始建于，是東北最大的文廟，與曲阜孔廟、南京孔廟、北京孔廟并稱為中國四大文廟。它既是清朝對漢文化傳入東北的認可，更是漢文化與東北少數民族文化互通的歷史見證。吉林文廟建筑群規(guī)模之大、等級之高，在封建社會所建的地方文廟中是獨有的。
該廟座北朝南，規(guī)模宏偉，共有三進院落，主要建筑有大成殿，崇圣殿、大成門、東西配廡等。院外照壁前有兩只石獅子，照壁北面兩側有東西轅站，照壁后面正中有泮池、狀元橋。吉林文廟內還有孔子生平事跡展覽、圣跡石刻圖陳列、歷代衍圣公及夫人繡像展等。
2022年吉林文廟的導游詞 篇7
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米。進入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構成三進院落。
吉林文廟建筑結構嚴謹，其整體建筑的基調和格局匠心獨運，它運用沿中軸線延伸層層遞進院落組成的序列向主體建筑過渡，空間的寬窄大小、建筑的高低多少，各單體建筑的形制、尺度、比例、色調、繁簡明暗華樸，用以表現尊卑主次的倫理綱常和等級秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建筑之間相互協(xié)調，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建筑美學觀的體現。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑、照壁、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建筑，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。
大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建筑風格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建筑，極具觀賞性。大成門左右為兩個掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側石碑為：同治十年碑記;右側為：民國十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后，為孔子的家廟，大式建筑，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陳列具有很高的文物價值的《歷代衍圣公絹質繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側建筑為輔助性建筑，呈對稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質“欞星門”，欞星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬仞宮墻)。
2022年吉林文廟的導游詞 篇8
文廟建成之初，在正殿懸有康熙皇帝御書“萬世師表”匾額，此匾額應系康熙十九年(1680年)以后，由康熙皇帝書成，存于宮內的。此外，在嘉慶年間，又由嘉慶皇帝賜御書“圣集大成”匾額一塊，懸正殿。
光緒三十二年(1920_年)，升祭孔為國之大祀。光緒三十三年(1920_年)，吉林改設行省，巡撫朱家寶和提學使吳魯認為原有文廟簡陋，不足崇禮，乃聘江蘇訓導管尚瑩去關內考察文廟，決定在東萊門外(即今址)拓建新廟(即現吉林文廟)。
宣統(tǒng)元年(1920_年)新廟落成，其大成門、大成殿、崇圣殿及圍墻均以以黃琉璃瓦覆頂。
吉林建城之初尚無孔廟，據《吉林通志卷一?圣訓志一》記載，雍正二年(1720_年)七月，辦理船廠事務的朝廷官員給事中趙殿最上奏皇帝，請求在吉林建文廟，遭到了雍正皇帝的嚴厲訓斥：“我滿洲人等，因居漢地，不得已與本習(武備)日以相遠，惟賴烏拉(當時的吉林)寧古塔等處兵丁，不改易滿洲本習耳……。”由此可見，清王朝對吉林乃至整個關外一直實行封閉政策，反對建廟興學。
隨著滿漢文化的不斷交融，直至乾隆元年(1736年),乾隆皇帝欽命修建永吉州文廟(吉林文廟的前身),再三叮囑：“務令崇尚樸誠勤修武備之至意，實當永遠欽尊”。據《吉林外紀》載，“乾隆七年(1742年)，永吉州知州魏士敏建廟宇黌宮，諸制略備�！庇兰菸膹R建成后，興辦學校之風日盛，為滿漢子弟讀書求仕鋪設了通道，儒家文化得到了迅速傳播，推動了關東政治、經濟、文化的發(fā)展。
吉林是滿族的發(fā)祥地(原為吉林省省會所在地)，先秦時期，吉林市附近可稱為人煙稠密的地方，明代以前的吉林市，雖然為歷朝所領，但并未得到充分開發(fā)。直至明永樂年間，遼東都指揮使劉清奉命率軍來吉林市建廠造船運糧之后，吉林市成為明朝通往黑龍江地區(qū)以至更遠地方的一個中轉站，其政治、經濟、軍事上的地位日益顯著。
2022年吉林文廟的導游詞 篇9
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米。進入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構成三進院落。
吉林文廟建筑結構嚴謹，其整體建筑的基調和格局匠心獨運，它運用沿中軸線延伸層層遞進院落組成的序列向主體建筑過渡，空間的寬窄大小、建筑的高低多少，各單體建筑的形制、尺度、比例、色調、繁簡明暗華樸，用以表現尊卑主次的倫理綱常和等級秩序，突顯大成殿的崇高地位，各部分建筑之間相互協(xié)調，相互襯托，其組合排列主次分明，是“和”的建筑美學觀的體現。
吉林文廟為大式建筑，主體建筑、照壁、圍墻均以黃琉璃瓦覆頂。大成殿雙重飛檐，是典型的宮殿式建筑，歇山式殿頂，龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳。
大成殿
大成殿是吉林文廟主體建筑的核心，典型的宮殿式建筑，它高屋建瓴，周繞四廊，玉石雕欄，雄峙于近兩米的月臺之上，它體量宏大，形象華美，凌駕于四周門廡殿堂之巔，突顯了孔子在人們心目中至高無尚的地位。大成殿髙19.46米，面闊36米，進深25米，十一開間，是典型的宮殿式建筑，重檐歇山式殿頂，雙重飛檐，高浮雕龍鳳脊，正面九龍，背面九鳳，黃琉璃瓦覆頂。
大成門
大成門(五間)是祭祀孔子的正門，其建筑風格別具一格，采用的是高浮雕龍鳳脊，正面配飾五龍背面配以五鳳，宮殿式建筑，極具觀賞性。大成門左右為兩個掖門，東曰“金聲”，西曰“玉振”。大成門廊檐下立有兩塊吉林文廟建廟碑，左側石碑為：同治十年碑記;右側為：民國十一年碑記(斷碑)。崇圣殿(七間)位于大成殿后，為孔子的家廟，大式建筑，鏤空龍脊，原供奉孔子五代祖先的牌位，后曾陳列具有很高的文物價值的《歷代衍圣公絹質繡像陳列》。吉林文廟主體建筑兩側建筑為輔助性建筑，呈對稱狀排列。大成門南為四柱三楹的石質“欞星門”，欞星門南為漢白玉“狀元橋”，狀元橋南為高5米的“照壁”(萬仞宮墻)。
2022年吉林文廟的導游詞 篇10
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。
重建文廟是柳州人民的心愿，20xx年初，柳州市委、市政府順應民意，舉全市之力，在柳江南岸重建文廟。新建的柳州文廟保持了中國古建筑的傳統(tǒng)規(guī)制，又融入了許多現代理念及地方文化。文廟主體包括欞星門、泮池、泮橋、從心門、杏壇、大成門、東西廡房、大成殿、厚德明倫堂、崇圣堂、文昌塔及沿江游廊等建筑。柳州文廟創(chuàng)建了全國第一大鑄銅貼金高大的孔子坐像。文廟金碧輝煌、恢宏大氣、美輪美奐的聳立在柳州漢城故址上，被專家譽為迄今世界上最漂亮的文廟。柳州文廟將成為“優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚地、廣西民俗文化的傳承地、民間朝拜祭祀圣地、新柳州旅游目的地”。
柳州文廟以儒學思想為核心，通過親身體驗傳統(tǒng)文明禮儀活動，讓小朋友從小就知禮、懂禮、行禮;通過參加古代傳統(tǒng)禮儀，讓參與學生知書達禮，好讀書、讀好書;通過這些活動的組織、參與和新聞媒體的宣傳，讓更多的年輕人懂得感恩父母、感恩師長、感恩社會。新春伊始我們就策劃舉行了“學子祈福，一桶高中”、“開筆禮”、“啟智禮”、“名家書畫展”，“國學講壇”、“ 禮樂仁和”大型燈謎會等活動、我們成功的舉辦了主題為“明智揚威 決戰(zhàn)高考百日誓師文廟鑒彰”的柳州二中20xx屆高考百日倒計時誓師大會;三月份我們與柳州的文明禮儀示范單位;柳州五星商廈共同策劃舉行了“傳承中華文明魂，五星巾幗先鋒行”感恩孝親的傳統(tǒng)禮儀體驗活動和許多我們禮儀示范活動;我們還為河池學院對外漢語系的大學生專門策劃舉行了主題為 “秉孔圣道，傳孟賢德”的傳統(tǒng)禮儀體驗活動。四月份，我們與市精神文明辦、市教育局共同承辦了“世界閱讀日”千名師生誦讀經典活動;還與樊上上藝術培訓中心共同策劃舉行了名為“文廟古韻育新苗”活動。在五月份，我們專門為柳州市直屬機關幼兒園的小朋友成功的策劃舉辦了“尊師敬長文廟啟智”傳統(tǒng)禮儀體驗活動、為柳州市康祺幼兒園的小朋友策劃舉辦了“歡慶六一文廟啟智茁壯成長”傳統(tǒng)禮儀體驗活動;為至德經典教育連鎖機構策劃舉辦了至德經典·天鵝湖幼兒園傳統(tǒng)禮儀體驗活動等等，柳州文廟的國學講壇還專門邀請儒學專家、中國興禮實踐第一人、北京國子間古禮主持人申自強老先生前來文廟為全體員工講授中華傳統(tǒng)禮儀。柳州文廟現已成為弘揚傳統(tǒng)文化、傳播中華文明的教育基地。
自春節(jié)開放至5月底，柳州文廟已接待購票入園游客過10萬人次，舉辦、承辦各項活動20余次，吸引參與的來賓和游客約5萬人次。此外，還接待了30多批來自區(qū)內外的各級領導，各部門的考察和參觀1800多人次。來自柳州市委、市政府、市人大、市政協(xié)等各職能部門的約50余批、近20xx多人次的參觀考察。柳州文廟為宣傳文化柳州和旅游柳州起著重要的作用。
2022年吉林文廟的導游詞 篇11
孔廟位于東城區(qū)國子監(jiān)街。元、明、清三代祭祀孔子的地方。廟內的大成殿內的禮、樂器具仍按原狀擺放。再現當年祭孔樂舞場面。為全國重點文物保護單位。
孔廟于元大德六年(1320xx年)建，明永樂九年(1420xx年)重建，宣德、嘉靖、萬歷年間曾分別修繕大殿，添建崇圣祠，并將殿頂換成青色琉璃瓦。清順治、雍正、乾隆年間重修，除將崇圣調換成綠琉璃瓦外，各殿全部換成黃琉璃瓦。光緒三十二年()升孔子為大祀，將正殿(大成殿)擴建。
孔廟占地約2萬平方米，有四進院落。主體建筑順次為先師門、大成門、大成殿、崇圣祠。前院東面有碑亭、神廚、省牲亭、井亭;西面有碑亭、致齋所，并有持敬門與國子監(jiān)相通。。兩側排列著198座元、明、清三代進士題名碑。大成門內入置著乾隆年仿制的十枚石鼓和兩座內容與石鼓有關的清代石碑。大成殿是從前舉行祭孔典禮的地方。殿兩側有東西廡，西廡現為北京簡史陳列室。
孔廟院內還有十四座明、清兩代石亭，碑刻文字是珍貴的歷史資料。 在孔廟內還有元、明、清三代科舉考試的進士提名碑，是中國科舉考試制度的珍貴文物，如果您細心，就可以找出清朝“羅鍋”宰相劉庸的提名。廟內還有氣勢宏大的十三經碑林，是中國古文化的鐘秀集錦。
2022年吉林文廟的導游詞 篇12
吉林文廟位于風景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細、工藝之精巧，不僅在東北三省數一數二，而且在全國也相當有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學使吳魯，鑒于原來的文廟殿堂簡陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓導管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現址)拓地興修，經兩年多的時間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚，長30米，高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國年間一直沒有開辟正門，人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對開紅漆大門，其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個建筑，可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位，兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期，在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華，反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
2022年吉林文廟的導游詞 篇13
吉林文廟位于吉林省吉林市，是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年)，同時也是東北地區(qū)建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。
吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群，其建筑仿皇宮之制，占地16354平方米，東西寬74米，南北長221米，有殿堂配廡64間，大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上，兩側輔助性建筑呈對稱狀排列，四周由3米高紅墻環(huán)繞，正門前為長40米，高5米的照壁。進入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構成三進院落，整個文廟紅墻黃瓦，殿宇軒昂，富麗堂皇，宛如帝王宮殿，整體建筑布局合理，結構嚴謹，配飾雕琢無不精工。
文廟主體建筑坐北朝南,構成三進院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚,長30米,高5米。據說當地不出狀元不能將照壁辟為大門。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動都要從此門進出。 泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門,是欞星門北面進入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿,在二進院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個建筑,可與宮殿媲美。殿內正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質牌位,兩側分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質牌位。
崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質繡像。
大成殿東西兩側配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質牌位。
吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術之精華,反映出當時建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。
2022年吉林文廟的導游詞 篇14
今天我來為大家介紹一下桐城的文廟。
文廟又名孔子廟，是在宋朝建成的。在文廟朱紅色大門的上方有著精致的金色木刻浮雕，上面描繪著孔子講學與弟子三千的景象，在文廟大門的兩旁有一對漢白玉石鼓，在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現的鯉魚，象征著鯉魚跳龍門的吉祥寓意。在朱紅色的外墻上寫著“宮墻萬仞”幾個大字，這是慈禧太后的御筆，這可以看出慈禧太后對孔子的贊賞。
進入文廟，首先，映入眼簾的是欞星門牌坊，仔細觀察，欞星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的，以前只有在宮廷里才有華表柱，這象征了人們對孔子的熱愛及對孔子的敬仰和愛戴，也表現了人們對孔子博學多才和紳士風度的向往和追求。
穿過了欞星門就是泮池，泮池的形狀是半圓形的，它代表了只是成功了一半，還得虛心學習。泮池上面是泮橋，泮橋在以前只有“秀才”以上學位的人才可以從橋上通過去大成殿祭拜孔子，其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋，它象征著人們對美好未來的憧憬。
到了夏天泮池里會開滿了荷花，泮橋兩旁有幾棵梅樹，在梅樹下還種著些蘭花。梅花代表了不屈不撓，頂峰傲雪的精神，梅花自古和竹，松并稱歲寒三友，在百花凋零的冬天里，只有梅花會迎著風雪開放清香滿乾坤。蘭花，自古以來被文人墨客贊許，它象征著君子的氣節(jié)，不論是在怪石聳立的石縫里，還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不群，出淤泥而不染，亭亭玉立的品質是人們所追求的。
通過了中成門就看見了大成殿，在大成門的牌匾上寫著“與天地參”這是乾隆的真跡，它的意思是孔子的學識已經可以和天地平起平坐了，也表明乾隆皇帝對孔子的敬佩。走進大成殿，看見孔子像在中央，四周圍坐著他的弟子。站著大殿中仿佛聽到孔子給弟子講課的聲音。
文廟表現了人們對孔子精神的贊嘆，又表現了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。更表現了桐城人熱愛文化、熱愛知識，勤奮好學的精神。所以說桐城是個徽墨飄香的地方，有著濃厚的文化底蘊，桐城所有學校至今還保留著六點晨讀的習慣。
2022年吉林文廟的導游詞 篇15
柳州文廟位于柳州登臺山，20xx年建造，文廟朝西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇圣祠、明倫堂等主體建筑組成，建筑以宋代風格為主，結合嶺南地方樣式。
柳州是個有兩千多年歷史的文化古城。為了宣揚本地的歷史，20xx年，柳州市政府決定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一。20xx年 3月份開始施工建設的柳州文廟，僅半年多便魔幻式地矗立在柳州市民眼前。它以燈臺為靠、駕鶴為案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上。若登高遠晀，柳州的文氣頓會金燦躍然，成為引人欲意信步于其中的勝境。建成后的柳州文廟，將與蟠龍山瀑布廣場、窯埠古鎮(zhèn)等，成為"百里柳江"景觀帶上重要的文化標志性建筑。還有文惠橋。
柳州文廟最初建于唐貞觀初年，原址已無可考證，現在的柳州文廟是柳州市政府重修的現代仿古建筑群。據史料，唐元和十年(820xx年)六月，柳宗元到柳州任刺史，發(fā)現柳州文廟已破損，就組織官民，花了兩個月重修文廟，并親撰《柳州文宣王新修廟碑》。柳宗元重修文宣王廟后，大力推崇孔子和儒學思想，并闡述了孔子思想的傳播與中央政權推行政令的密切關系，使得柳州在行政管理方面更加順暢，"人去其陋"，社會經濟、文化飛速進步。
元代至元二十六年(1289)地方官重立柳州文宣王廟碑于柳城(當時柳州治所)。廟碑下半部刻柳宗元像，此碑現存于柳侯祠內。明代洪武六年(1373年)柳州文廟遷建于城內西北部(今柳州市二中一帶)，地面建筑無存。，柳州文廟又在一場火燒半邊城的大難中蕩然無存。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心愿。20xx年，柳州市政府決定于柳江南岸燈臺山西麓重修柳州文廟，并將其列為柳州文化建設十大工程之一�，F在選址重建的柳州文廟，涅盤重生，依山臨水，在國內20xx多座文廟中，自然環(huán)境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉(xiāng)。