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廣西恭城文廟導(dǎo)游詞

發(fā)布時間:2022-08-21

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞(通用5篇)

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇1

  文廟又名孔子廟,是在宋朝建成的。在文廟朱紅色大門的上方有著精致的金色木刻浮雕,上面描繪著孔子講學(xué)與弟子三千的景象,在文廟大門的兩旁有一對漢白玉石鼓,在石鼓中央雕刻著兩條活靈活現(xiàn)的鯉魚,象征著鯉魚跳龍門的吉祥寓意。在朱紅色的外墻上寫著“宮墻萬仞”幾個大字,這是慈禧太后的御筆,這可以看出慈禧太后對孔子的贊賞。

  進(jìn)入文廟,首先,映入眼簾的是欞星門牌坊,仔細(xì)觀察,欞星門是由漢白玉雕琢的四根華表柱和祥云組成的,以前只有在宮廷里才有華表柱,這象征了人們對孔子的熱愛及對孔子的敬仰和愛戴,也表現(xiàn)了人們對孔子博學(xué)多才和紳士風(fēng)度的向往和追求。

  穿過了欞星門就是泮池,泮池的形狀是半圓形的,它代表了只是成功了一半,還得虛心學(xué)習(xí)。泮池上面是泮橋,泮橋在以前只有“秀才”以上學(xué)位的人才可以從橋上通過去大成殿祭拜孔子,其他人則只能繞道而行了。泮橋又名狀元橋,它象征著人們對美好未來的憧憬。

  到了夏天泮池里會開滿了荷花,泮橋兩旁有幾棵梅樹,在梅樹下還種著些蘭花。梅花代表了不屈不撓,頂峰傲雪的精神,梅花自古和竹,松并稱歲寒三友,在百花凋零的冬天里,只有梅花會迎著風(fēng)雪開放清香滿乾坤。蘭花,自古以來被文人墨客贊許,它象征著君子的氣節(jié),不論是在怪石聳立的石縫里,還是在懸崖峭壁上都有蘭花的身影。而荷花呢?卓爾不群,出淤泥而不染,亭亭玉立的品質(zhì)是人們所追求的。

  通過了中成門就看見了大成殿,在大成門的牌匾上寫著“與天地參”這是乾隆的真跡,它的意思是孔子的學(xué)識已經(jīng)可以和天地平起平坐了,也表明乾隆皇帝對孔子的敬佩。走進(jìn)大成殿,看見孔子像在中央,四周圍坐著他的弟子。站著大殿中仿佛聽到孔子給弟子講課的聲音。

  文廟表現(xiàn)了人們對孔子精神的贊嘆,又表現(xiàn)了孔子流芳百世被文人墨客所贊頌。更表現(xiàn)了桐城人熱愛文化、熱愛知識,勤奮好學(xué)的精神。所以說桐城是個徽墨飄香的地方,有著濃厚的文化底蘊(yùn),桐城所有學(xué)校至今還保留著六點晨讀的習(xí)慣。

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇2

  文廟即孔廟,又稱學(xué)宮,是祭祀孔子的祠廟。位于桂林市恭城縣西山南麓,是廣西保存最完整的孔廟,也是全國四大孔廟之一。

  文廟座北朝南,俯視茶江,背靠印山,依山而建,逐層布置,顯得莊嚴(yán)肅穆。文廟由兩邊耳門出入,東向門叫禮門,西向門叫義路,門外立禁碑一塊,上刻“文武官員至此下馬”,以示孔廟的莊嚴(yán)。正面是照壁,沒有開大門,據(jù)說等有人中了狀元,才在照壁中間開大門,稱狀元門,想從大門步入欞星門,唯狀元莫屬。1963年文廟經(jīng)修復(fù)后成為廣西最大的孔廟,被列為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇3

  文廟即孔廟,又稱學(xué)宮,是祭祀孔子的祠廟。位于桂林市恭城縣西山南麓,是廣西保存最完整的孔廟,也是全國四大孔廟之一。

  據(jù)資料記載,唐貞觀四年(630年)各州縣普遍建立了文廟。恭城文廟創(chuàng)建于明永樂八年(1420xx年),原址在恭城縣城西北鳳凰山,明成化十三年(1477年)遷至縣西黃牛崗,嘉靖庚申歲(1560年)又遷至西山(現(xiàn)址),清康熙九年(1670年)毀于兵燹。道光二十二年(1842年),有人認(rèn)為原廟室規(guī)模小,出不了狀元,于是官府派遣王雁洲、莫勵堂兩位舉人到山東曲阜參觀孔廟,以曲阜孔廟為模式設(shè)計繪圖,籌集巨款,并從廣東、湖南等地請來工匠重建,歷時兩年余始告竣工,成為廣西最大的孔廟。清咸豐四年(1854年)又毀于兵燹,清咸豐十一年(1861年)重新修復(fù)。以后曾修葺二十多次。1963年廣西壯族自治區(qū)人民政府撥款維修,并列為自治區(qū)重點文物保護(hù)單位。

  文廟座北朝南,南偏東6度,俯視茶江,背靠印山,依山而建,逐層布置,顯得莊嚴(yán)肅穆。全廟占地3600平方米,建筑面積1300平方米。由兩邊耳門出入,東向門叫禮門,西向門叫義路,門外立禁碑一塊,上刻"文武官員至此下馬",以示孔廟的莊嚴(yán)。正面是照壁,沒有開大門,據(jù)說等有人中了狀元,才在照壁中間開大門,稱狀元門,想從大門步入欞星門,唯狀元莫屬。

  新中國成立后,為方便群眾游覽,把狀元門打開了。欞星門相傳是漢高祖命祀欞星而移用于孔廟,以尊天者尊孔為本意。該門全部青石砌筑,上面刻有"欞星門"三個大字,還有雙龍戲珠、雙鳳朝陽等浮雕。欞星門的六根大石柱頂端有六只小石獅互相窺視著。過了欞星門便是泮池,又叫月池,料石砌就,周圍以青石為欄,有石拱橋跨過池面,稱狀元橋,意為狀元才能通過,橋面有一塊刻有云紋浮雕的青石,為"青云直上"之意。由欞星門步上兩層平臺,便是大成門。大成門由十一扇組成,木質(zhì)結(jié)構(gòu),門扇上樓空的花鳥蟲魚雕刻,栩栩如生。大成門東面是名宦詞,西面是鄉(xiāng)賢祠,是供奉歷代先賢、先儒的地方,計有一百四十三個靈位。

  大成門后面是天井,前有寬大的平臺,叫杏壇,又叫露壇,傳說是孔子講學(xué)的地方。露壇之上是大成殿,為文廟的主體建筑,面闊五間,進(jìn)深三間,有磚柱十根,木柱十八根,大門十四扇,門窗、檐口均飾以木雕。屋面飛檐高翹,重檐歇山,脊施花飾,泥塑彩畫,琉璃瓦蓋,金碧輝煌。大成殿正中的神龕是供奉孔子靈牌的地方。大成殿之后是崇圣祠,是供奉孔子五代祖先的殿堂,崇圣祠與大成殿在建筑構(gòu)造上很講究,大小高低有分別。

  歷代每歲春仲月(農(nóng)歷二、八月),在大殿舉行祭禮。祭期黎明,各官衣朝服,按序而立,齊集行禮,典儀極為隆重。

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇4

  公元前551年9月28日,孔子誕生。自此,一個中國乃至世界標(biāo)志性的人物,開始了他影響人類文明的旅程,并永遠(yuǎn)載入史冊!

  做為世界十大文化名人之一,孔子是華夏兒女的自豪和驕傲,是中國千年文化的思想和標(biāo)桿!——走進(jìn)文廟,我們的思想,開始了中國古老文化的旅程;走進(jìn)文廟,我們的思想,翻閱了中國千年歷史的軌跡!文廟,有著儒家的第一思想、中國的第一文化故事!

  站在歷史最高角度的今天,每一個人都以一種獨(dú)特的眼光看待過去,評估未來!或許,沒有一個人的思路和眼光是完全一致的;也或許,沒有一個人留在這世上的光彩是一樣的。但是,卻有一種理解和遠(yuǎn)見是一致的——那就是教育!教育,永遠(yuǎn)是文明之路必不可少的一個臺階!人類,有一半時間生活在黑暗里,還有一半時間生活在無知里。

  我們的文明,會不斷刷新愚昧;而教育,是一盞永不涅滅的啟明燈……

  走進(jìn)泉州府文廟,我們?yōu)g覽了中國教育史,瞻仰了這位偉大的教育家,儒家的鼻祖,世界文化的代表人——孔子!

  從中心車站坐四路車,過關(guān)帝廟再過清真寺,我們來到府文廟!相對于武圣關(guān)夫子來說,文廟顯得清凈許多。這其中,或許有一半是因為政府對文物的保護(hù),有一半是因為人們對文人的尊重吧!從公交車下來,迎面而來的是府文廟高大的花崗巖牌門,其間鐫刻著“文廟”二字,兩邊各是“德侔天地”“道冠古今”的橫聯(lián)。

  自孔子而后,秦始皇統(tǒng)一六國,之后的焚書坑儒,使得儒家的傳承一度中斷。也因此,秦朝的暴政恰恰反映了儒家學(xué)說的“仁治”與“禮治”,最適合中國封建統(tǒng)治王朝的社會發(fā)展。隨著秦末農(nóng)民起義的不斷暴發(fā),劉邦最終建立大漢王朝,中國從此有了大漢民族的威望,并一直延續(xù)至今,不斷弘揚(yáng)光大……

  公元前134年,董仲舒在《天人三策》中,提出了思想統(tǒng)治論。他建議:“諸不在六藝之科孔子之術(shù)者,皆絕其道,勿使并進(jìn)”。董仲舒從理論上闡明了尊崇儒學(xué)的思想原則,受到漢武帝的賞識。隨后,漢武帝采取了一系列措施,確立儒家思想的統(tǒng)治地位。

  漢武帝明聽董仲舒的諫議“廢黔百家,獨(dú)尊儒術(shù)”,使得漢家王朝走向極盛之路,也使得中華民族二千多年來的封建統(tǒng)治,步步穩(wěn)固!

  從此,儒家思想和漢學(xué)文化,主導(dǎo)著我們的大中華文化!

  從牌門過來,我們走上洙泗橋!颁ㄣ簟,孔子家鄉(xiāng)的兩條河流——洙水與泗水!傳說中,孔子曾在洙水和泗水之間設(shè)壇施教,消除愚昧,拓展文明。

  “洙泗”,也就成了儒家的一個相關(guān)代名詞,伴隨著人類文明的腳步,源遠(yuǎn)流長……

  走過洙泗橋,我們進(jìn)入府文廟廣場,青一色花崗巖鋪就的大廣場,平靜而堅韌,周邊是以榕樹為主的草坪花圃,格局相對怡然安靜。正是初春和暖時節(jié),廣場上人來人往,熙熙攘攘,文廟的安靜與祥和,同沿海名城的繁華與錦繡,鑄就了自然與和諧之景。

  這是一個古老的文明城市,一個發(fā)展的文明城市,不管過去、現(xiàn)在還是將來,都保留著一種獨(dú)具特色的優(yōu)雅與安靜,從古至今,傳承著與眾不同的書香墨韻!

  步入廣場走近文廟主體建筑,只見正門兩側(cè)各有一偏門。再向兩邊外延各有一小門,小門上的青石板,各雕有二字,左為“金聲”,右為“玉振”。

  入得正門,下幾級臺階,正中之間是一露天廣場,全由花崗巖石板條鋪砌而成。及中間處,是一方形大水池,水池的周邊由白石欄桿圍起;水池后兩邊各有一株榕樹,中間一架石橋虹跨兩岸,連接另一場地。走上幾步,再上幾級臺階,便可直通大成殿。

  而由兩邊蕪廊往下行走,右手側(cè)是文廟博物館,收藏著部分典籍書畫,文魁進(jìn)士之類的牌匾及古代私塾教學(xué)的木偶模型;左手側(cè)是泉州歷史名人紀(jì)念館,陳列著泉州歷代名儒大家的臘像,有唐、五代、宋、元、明、清等朝代的文化名人三十八位。

  府文廟的主體建筑大成殿是典型的宋代重檐廡殿式結(jié)構(gòu),入得正殿,但見孔子塑像正座中廳,上有“道洽大同”和“萬世師表”的字樣。兩旁有四配十二哲畫像,以及主要傳世文物,如祭孔樂器、舞器、禮器等等。昂面抬頭,滿目斗拱抬梁式木結(jié)構(gòu),由48根巨大石柱承托而起,非常壯觀。大殿正面8根盤龍檐柱向外,猶為雄健!

  許多游人是做為香客而來的,他們帶著對孩子的夢想和期望而來。在虔誠的信眾中,一份是懷著對中國古老文化的崇敬之心,一份是懷著對先圣孔子的景仰之情,一份是懷著對未來前程的期翼之夢!在諸多香客游人當(dāng)中,誰又敢不相信,期間會有新的文魁智星面世?立于大成殿外,那厚實的三腳香爐上,一柱柱香火輕煙縈繞。

  中國的儒家學(xué)說,自孔子而后光大,并于公元一世紀(jì)初傳入朝鮮;再后,又于公元五世紀(jì)之前,飄洋過海,進(jìn)駐日本。自此,中國的儒家文化,傳遍東南亞,并走向歐洲,進(jìn)入世界,成為一種流行文化,其源遠(yuǎn)流長,讓世界上許多國家和民族深受其益!

  20__年,首屆東亞文化之都評選開始,中國泉州,韓國光州、日本橫濱被評為東亞文化之都,由此證明中華文化在東亞文明的歷史中所具備的、不可動搖的地位。文化部部長蔡武說:通過此次活動,進(jìn)一步密切包括日、韓在內(nèi)東亞各國的文化聯(lián)系與歷史紐帶,求同存異,共同提煉“亞洲價值”,向世界展現(xiàn)獨(dú)具魅力的亞洲文化精神家園,從而推動?xùn)|西方不同文明由對峙碰撞走向交流交融、和諧共生。

  是的,我們相信,這些古老的文化和思想,本有一脈之源!人們不會忘記,中國是儒家文化的發(fā)源地,也是傳承和發(fā)揚(yáng)儒家文化的聚居地,我們期望,它將能繼續(xù)領(lǐng)跑世界文化,讓儒家思想蓬勃發(fā)展!

  眾所周知,泉州府文廟始建于唐開元末年,北宋太平興國初年移建孔廟于此,后幾經(jīng)遷移重建,建筑規(guī)模宏大,是集宋、元、明、清四大朝代建筑形式的建筑群,其歷史悠久,規(guī)制完整,氣勢宏大,文化內(nèi)涵豐厚,是東南地區(qū)最大、最名聞遐邇的文廟建筑群;其布局勻稱,建筑優(yōu)美,造型獨(dú)特,是宋代中原文化和閩南古建筑藝術(shù)的有機(jī)結(jié)合。

  同時我們也知道,泉州府文廟是全國重點文物保護(hù)單位,是泉州市主要文化古跡之一。然而,它的價值本身,遠(yuǎn)不至于此,在全國甚至世界各地的文廟群體中,它們都有著一種共同的語言——“禮、義、仁”,這是世界人民共同的和平心聲!

  自古往而今來,文廟除了標(biāo)志著儒家文化,也標(biāo)志著漢家文化;標(biāo)志著中華文化,也標(biāo)志著東南亞及世界文化。儒家的本身,已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止代表一個民族和一群讀書人,而是一個世界性的文化脈絡(luò),其影響深遠(yuǎn)……

廣西恭城文廟導(dǎo)游詞 篇5

  吉林文廟位于吉林省吉林市,是清乾隆皇帝御批始建于乾隆元年(1736年),同時也是東北地區(qū)建筑年代較早、建筑等級較高、保存較完整的一座清代建筑群。

  吉林文廟是一組具有東方建筑特色的古典建筑群,其建筑仿皇宮之制,占地16354平方米,東西寬74米,南北長221米,有殿堂配廡64間,大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑坐落在一條中軸線上,兩側(cè)輔助性建筑呈對稱狀排列,四周由3米高紅墻環(huán)繞,正門前為長40米,高5米的照壁。進(jìn)入正門建筑次序依次是狀元橋、欞星門、大成門、大成殿、崇圣殿。大成門、大成殿、崇圣殿三大主體建筑構(gòu)成三進(jìn)院落,整個文廟紅墻黃瓦,殿宇軒昂,富麗堂皇,宛如帝王宮殿,整體建筑布局合理,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),配飾雕琢無不精工。

  文廟主體建筑坐北朝南,構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅厚,長30米,高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉,所以清至民國年間一直沒有開辟正門,人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一,其中有“文武官員到此下馬”石碑二,以示路人對孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑,為木柱、錫頂、瓦蓋,對開紅漆大門,其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額,每年的祭孔活動都要從此門進(jìn)出。 泮池,是用青磚砌成,形如彎月,故又稱月牙池。狀元橋,是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋,橫跨泮池之上,據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。

  欞星門,在狀元橋的北面,是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊,每柱頂端均有“神獸”,牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”,即是古代傳說的“文曲星”,讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門,是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。

  大成門,是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳,為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑,脊為高浮雕式龍鳳脊,明柱,左右有山,前后無墻。是文廟的主體建筑之一。

  大成殿,在二進(jìn)院落的正中,是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長36米,南北寬25米,高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂,錯落有致,雕梁畫棟,金碧輝煌。整個建筑,可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位,兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。

  崇圣殿,是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。

  大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。

  吉林文廟殿宇輝煌,氣勢軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時期,在某種程度上保存了我國古曲建筑藝術(shù)之精華,反映出當(dāng)時建筑工匠的高超技藝和建筑水平,是一座完好的不可多得的古建筑群。

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