蘇州文廟導(dǎo)游詞（精選5篇）
蘇州文廟導(dǎo)游詞 篇1
蘇州文廟位于江蘇省蘇州市人民路。蘇州文廟府學(xué)是北宋名臣范仲淹于景祐二年(1035年)創(chuàng)建的，迄今已有960多年歷史。文廟占地面積近二百畝。有江南學(xué)府之冠的贊譽(yù)�，F(xiàn)有面積僅為當(dāng)時(shí)的六分之一，目前保留下來(lái)的重要建筑有欞星門，戟門，大成殿，崇圣祠，七星池，明倫堂等，另有數(shù)十棵古銀杏及廉石、文天祥石刻等文物點(diǎn)綴其間。現(xiàn)被用作蘇州市碑刻博物館，館內(nèi)的“天文圖”，“地理圖”，“帝王紹運(yùn)圖”和“平江圖”碑，簡(jiǎn)稱為“天，地，人，城”四大宋碑，均為南宋刻石。蘇州文廟古玩市場(chǎng)也是蘇州地區(qū)最大的古玩市場(chǎng)。蘇州文廟府學(xué)舊制偉岸，至清代乾隆時(shí)東臨臥龍街(今市人民路)，西倚東大街，南枕新市路，北至?xí)合�，占地面積約十萬(wàn)平方米，其中府學(xué)占地面積約6萬(wàn)平方米，文廟占地面積約4萬(wàn)平方米，就占地面積而言，在當(dāng)時(shí)是僅次于曲阜孔廟的全國(guó)第二大孔廟。蘇州文廟碑刻
蘇州文廟內(nèi)碑刻頗多，其中尤以《平江圖》、《天文圖》、《查看地理圖》和《帝王紹運(yùn)圖》等“天、地、人、城”四大宋碑最為著名。它們?cè)染胖迷诖蟪傻睿F(xiàn)在則被轉(zhuǎn)移到殿側(cè)的廂房?jī)?nèi)，實(shí)行專項(xiàng)保護(hù)。《平江圖》碑高2.76米，寬1.48米，單線陰刻，刻于南宋紹定二年(1220xx年)。該碑精致地描繪了當(dāng)時(shí)平江府城(即今蘇州城)的布局狀況，包括城墻、官府、寺觀、商行、書院、倉(cāng)庫(kù)、兵營(yíng)、園林、河流、橋梁、道路等各種建筑和名勝古跡，標(biāo)出了613處名稱。另外三塊宋碑都是在南宋紹熙元年(1190年)由黃裳繪制，并在淳祐七年(1247年)由王致遠(yuǎn)刻就的，格式均為上圖下文。蘇州文廟廟學(xué)
蘇州文廟位于中國(guó)江蘇省蘇州市的市中心，與滄浪亭隔街相望，是由宋朝的范仲淹所創(chuàng)建的。北宋景祐二年(1035年)，時(shí)任蘇州知州的范仲淹將州學(xué)(后來(lái)稱府學(xué))和文廟結(jié)合在一起，開創(chuàng)了廟學(xué)合一的體制，為后世和其他地方所效仿，因此有“天下之有學(xué)自吳郡始”的說法。蘇州廟學(xué)后來(lái)被多次增修擴(kuò)建，占地極廣，據(jù)《吳縣志》記載，南宋淳祐年間便有屋宇213間。而到全盛時(shí)，除殿堂和祠廟外，還有講堂、學(xué)舍、考房、齋室并間以假山、水池、小橋、亭臺(tái)等園林建筑，規(guī)模居?xùn)|南諸學(xué)宮之首。清末廢除科舉制度后，文廟便逐漸荒廢。目前占地面積約1.78萬(wàn)平方米，僅為全盛時(shí)的六分之一，但仍然保持著東廟西學(xué)、兩軸并列的格局。東廟現(xiàn)僅存戟門、大成殿和崇圣祠，西學(xué)也只有有泮池、七星池和明倫堂一帶尚屬完整。除大成殿和欞星門外，現(xiàn)有的建筑大都是清同治三年(1864年)重建的。欞星門為明洪武六年(1373年)所建，是一座六柱三門四扉的大型青石牌坊。大成殿重建于明成化十年(1474年)，面闊七間、進(jìn)深十三檁，重檐廡殿頂，由五十根楠木立柱支撐。殿外有青石月臺(tái)，供奉巨型孔子銅像，殿內(nèi)懸掛巨幅孔子畫像，均為今人所造。大成殿是文廟最主要的建筑，宏偉壯觀，其規(guī)模在蘇州僅次于玄妙觀三清殿。
蘇州文廟導(dǎo)游詞 篇2
文廟位于人民路45號(hào)，1957年被列為江蘇省文物保護(hù)單位。
蘇州文廟即府學(xué)，初稱州學(xué)，始建于北宋1035年，為范仲淹任知州時(shí)以五代吳越錢氏南園舊地創(chuàng)立“左為廣殿，右為公堂，泮池在前，齋室在旁”。范仲淹改革舊制，首創(chuàng)將官學(xué)與祭祀孔子的廟堂合為一體的左廟右學(xué)新格局，此制后為各地效仿。1089年，范仲淹之子范純禮又“以南園隙地拓之”。南宋建炎四年(1130年)毀于兵燹，“蕩然無(wú)遺”。紹興十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。此后到清同治三年(1864年)至七年江蘇巡撫李鴻章、丁日昌相繼重修止，700多年間有碑記、志書可考的重修、拓建達(dá)30余次。南宋時(shí)屋宇230間。明清時(shí)地逾150畝，約合10萬(wàn)平方米。
蘇州文廟導(dǎo)游詞 篇3
蘇州文廟位于人民路45號(hào)。蘇州文廟即府學(xué)，初稱州學(xué)，始建于北宋1035年，為范仲淹任知州時(shí)以五代吳越錢氏南園舊地創(chuàng)立。范仲淹改革舊制，首創(chuàng)將官學(xué)與祭祀孔子的廟堂合為一體的左廟右學(xué)新格局，此制后為各地效仿。南宋建炎四年(1130年)毀于兵燹。紹興十一年(1141年)平江知府梁汝嘉重建。此后到清同治三年(1864年)至七年江蘇巡撫李鴻章、丁日昌相繼重修止，700多年間有碑記、志書可考的重修、拓建達(dá)30余次。南宋時(shí)屋宇230間。明清時(shí)地逾150畝，約合10萬(wàn)平方米。 清末廢除科舉，興辦新學(xué)后，文廟失于修護(hù)，日益衰頹，荒蕩蕪穢。1949年以后，文廟范圍一再縮小，部分建筑陸續(xù)被拆。1957年下半年整修大成殿、戟門、兩廡及圍墻，次年上半年完工后，曾用于籌建蘇州地志博物館。1960年后，又長(zhǎng)期被占作廠房、課堂、宿舍、倉(cāng)庫(kù)等。
1966年起遭嚴(yán)重破壞，廟院面目全非。1978年5月起陸續(xù)興工整修大成殿、欞星門、戟門等，并于1982年開始籌建蘇州碑刻博物館。1985年7月10日，東部大成殿一區(qū)先向游人開放。西部明倫堂一區(qū)和北部崇圣祠一區(qū)經(jīng)過整修，也于 1989年10月起接待觀眾。 府學(xué)文廟現(xiàn)存面積1.78萬(wàn)平方米，僅為極盛時(shí)的1/6，平面布局仍由東廟西學(xué)兩條軸線并列。東廟有欞星門、戟門、大成殿、崇圣祠等，西學(xué)存泮池、七星池、明倫堂等，主要建筑皆坐北朝南。 欞星門原為文廟第二道門，曾幾經(jīng)遷徙、改建、重作，現(xiàn)為明成化十年(1474年)遺構(gòu)，因故于1980年北移300余米。門為六柱三門四壁出頭青石牌坊，總面闊25.5米。沖天柱云冠雕飾盤龍，下立抱鼓石夾桿，兩中柱高8米，四根邊柱高6.86米。
柱間有額枋兩道，雕行龍、翔鳳、仙鶴，并飾有日月牌版和云版。四堵磚壁以九方清石板貼面，呈井字形，中央雕牡丹或葵花圖案，四角飾卷草如意紋，上覆瓦脊，下承石須彌座。欞星門石雕渾厚剛建，粗中有細(xì)，有明顯的明代藝術(shù)風(fēng)格。 戟門原為文廟第三道門，又稱大成門�，F(xiàn)有建筑為明化成十年重建，清同治年間重修。硬山造，面闊五間25.5米，進(jìn)深七檁12.5米。左右接掖門各三間，惟東掖門僅存兩間，共十間，通面闊47.8米。明間與左右次安斷砌門。臺(tái)基前踏跺中央置團(tuán)龍御路。 大成殿為文廟正殿，北宋時(shí)稱宣圣殿，經(jīng)南宋紹興、元大德、明宣德年間重建改作，現(xiàn)存建筑為成化十年所建，后雖經(jīng)修葺并有所改動(dòng)，但結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，用料粗壯，風(fēng)格古樸莊重，仍不失明代規(guī)制，且保存明代舊構(gòu)尚多。重檐廡殿筒瓦頂，面闊七間計(jì)30米，進(jìn)深13檁計(jì)21米，20.5米，臺(tái)基高約1米。殿柱均施連磉覆盆式石礎(chǔ)，廊柱礎(chǔ)加狀石，上廊柱礎(chǔ)和合盆式木鼓墩。下檐用五踩重昂，櫨斗后尾出翹一跳，跳頭上施三伏云與上昂相交，昂之上端則支于挑桿之下。
此挑桿系外側(cè)第二層昂之后尾。此部結(jié)構(gòu)實(shí)為合下昂上昂于一處，大成殿梁架結(jié)構(gòu)以上檐斗拱保存古式最多。柱礎(chǔ)亦存古制。殿前施月臺(tái)，橫寬24米，縱長(zhǎng)19米，三面圍以石欄，各砌踏跺，南踏跺中央置團(tuán)龍御路。 崇圣祠舊稱啟圣祠，為祭祀孔子祖先處。始建于明代，現(xiàn)為清同治三年重建。單檐歇山造，面闊五間20米，進(jìn)深15米。前設(shè)兩廡、墻門，自成院落。 泮池和七星池均為明代遺構(gòu)，四周以青石駁砌。泮池架青石拱式三孔平橋。七星池架七孔磚拱平橋�，F(xiàn)泮池尚待整修。
明倫堂為府學(xué)主體建筑，明洪武六年(1373年)建于成德堂舊址，正統(tǒng)二年(1437年)重建為五間二掖，清道光二十一年(1841年)再建，現(xiàn)存建筑為同治間所建。磚博風(fēng)硬山頂，面闊七間30米，進(jìn)深18.7米。 蘇州文廟為范仲淹所創(chuàng)，以“學(xué)有教法”和“廟學(xué)合一”之制樹立楷模，開各州縣辦學(xué)之先河，有“吳學(xué)之興始于文正范公”和“天下之有學(xué)自吳郡始”之說，所以是教育史上的一處值得紀(jì)念的地方。 蘇州文廟存碑甚多，宋刻《平江圖》、《天文圖》、《地理圖》、《帝王紹運(yùn)圖》四碑已于1961年被列為全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。歷代重修記石刻是府學(xué)文廟的歷史見證，今存14種，即宋碑1方、元碑2方、明碑5方、清碑6方，其中米有仁等名家撰書的碑尤足珍貴。
蘇州文廟導(dǎo)游詞 篇4
吉林文廟位于風(fēng)景秀麗的松花江畔，是吉林省最著名的古曲建筑群。吉林文廟南北長(zhǎng)221米，東西寬74米，占地16364平方米。主體建筑按正南北中軸線排列。院內(nèi)共有殿堂、配廡64間。建筑面積約1800平方米。吉林文廟規(guī)模之宏偉、建筑之精細(xì)、工藝之精巧，不僅在東北三省數(shù)一數(shù)二，而且在全國(guó)也相當(dāng)有名。
吉林文廟的前身是乾隆元年(1736年)由乾隆皇帝親下圣旨興建的。，吉林巡撫朱家玉和提學(xué)使吳魯，鑒于原來(lái)的文廟殿堂簡(jiǎn)陋，不足以尊孔展敬，遂聘江蘇訓(xùn)導(dǎo)管尚瑩去江寧考察文廟(即南京夫子廟建筑)，取回圖樣，在朱家寶的主持下，于東萊門外擇定新址(即現(xiàn)址)拓地興修，經(jīng)兩年多的時(shí)間，于宣統(tǒng)元年()文廟的主要建筑——大成殿、崇圣殿、大成門和東西配廡和圍墻等全部建成。
文廟主體建筑坐北朝南，構(gòu)成三進(jìn)院落。院外最南面的垣墻稱照壁。此墻比其余三面的墻高大、堅(jiān)厚，長(zhǎng)30米，高5米。據(jù)說當(dāng)?shù)夭怀鰻钤荒軐⒄毡诒贋榇箝T。因吉林文廟落成后已廢除科舉，所以清至民國(guó)年間一直沒有開辟正門，人們進(jìn)出文廟只能走東西轅門。照壁前面東西建成有磚樓各一，其中有“文武官員到此下馬”石碑二，以示路人對(duì)孔子的尊崇。 東西轅門呈牌樓式建筑，為木柱、錫頂、瓦蓋，對(duì)開紅漆大門，其上分懸吉林提學(xué)使曹廣楨書寫的“德配天地”、“首冠古今”匾額，每年的祭孔活動(dòng)都要從此門進(jìn)出。 泮池，是用青磚砌成，形如彎月，故又稱月牙池。狀元橋，是花崗巖石構(gòu)筑的單孔雕欄拱橋，橫跨泮池之上，據(jù)說只有狀元才有資格從此橋上通過。
欞星門，在狀元橋的北面，是一座由四根花崗巖石柱組成的牌坊，每柱頂端均有“神獸”，牌坊的橫梁正中有“欞星門”三字。所謂“欞星”，即是古代傳說的“文曲星”，讓“文曲星”和“神獸”為孔子守大門，是將孔子神化的象征。樓星門之后有石碑兩通。
大成門，是欞星門北面進(jìn)入主院的過廳，為五開間、歇山式廡殿頂、黃琉璃瓦屋面建筑，脊為高浮雕式龍鳳脊，明柱，左右有山，前后無(wú)墻。是文廟的主體建筑之一。
大成殿，在二進(jìn)院落的正中，是全廟的中心建筑。面闊11間。東西長(zhǎng)36米，南北寬25米，高19.64米。雙重飛檐、歇山式廡殿頂，錯(cuò)落有致，雕梁畫棟，金碧輝煌。整個(gè)建筑，可與宮殿媲美。殿內(nèi)正中供奉“大成至圣先師孔子之神信朱地金字木質(zhì)牌位，兩側(cè)分別供奉孔子弟子——“四配”和“十二哲”木質(zhì)牌位。
崇圣殿，是孔子的家廟。供奉孔子五代祖牌以及歷代衍圣及其夫人絹質(zhì)繡像。
大成殿東西兩側(cè)配廡為“先賢先儒祠”分別供奉七十九先賢和六十八先儒的木質(zhì)牌位。
吉林文廟殿宇輝煌，氣勢(shì)軒昂。它建成于古曲建筑的成熟時(shí)期，在某種程度上保存了我國(guó)古曲建筑藝術(shù)之精華，反映出當(dāng)時(shí)建筑工匠的高超技藝和建筑水平，是一座完好的不可多得的古建筑群。
蘇州文廟導(dǎo)游詞 篇5
各位游客,大家好!‚有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦樂乎!‛歡迎到鄭州文廟參觀。
鄭州文廟是祭奉我們至圣先師——孔子的地方，它始建于東漢明帝永平年間，距今已有1900多年的歷史，近兩千年來(lái)，由于戰(zhàn)火和人為原因，到解放前文廟已經(jīng)破敗不堪。20xx年，鄭州市投資3000多萬(wàn)元開始大規(guī)模維護(hù)修復(fù)文廟，到20xx年6月開始對(duì)外開放。新建成的鄭州文廟南北長(zhǎng)181米，東西寬46米，占地面積14畝(8326平方米)，由牌坊、欞星門、名宦祠、鄉(xiāng)賢祠、尊經(jīng)閣、東西廡房、碑林、掖門、古井和大成殿組成。
大家首先看到的是兩個(gè)牌坊，東為金聲坊，西為玉振坊， ‘金聲’就是鐘聲，‘玉振’就是磬聲，孔子曾經(jīng)聞韶樂而三月不知肉味，以前音樂的開頭必須是以鐘聲開頭，以擊磐結(jié)尾，所以，這里就是說，孔子的思想就象一首音樂一樣，有頭有尾，非常盡善盡美。
大家現(xiàn)在看到的這個(gè)建筑是欞星門。古人認(rèn)為天上有天田星，又叫欞星，古代皇帝祭天的時(shí)候要先祭欞星。文廟建欞星門，表示尊孔如尊天的含意。還有一種說法，欞星又叫文曲星，示意孔子是文曲星下凡。這道門也就成了紫陽(yáng)高照瑞氣云集的地方。
我們走的這條道叫做‚神道‛，這兩個(gè)半圓形水池，稱為‚泮池‛。泮池原來(lái)是孔子及學(xué)生課間休息的地方，后人便把泮池移建到文廟內(nèi)與璧水相融合，古時(shí)候，生員入學(xué)稱為‚入泮‛，要舉行入泮儀式。而且生員逢其入學(xué)之歲(滿六十年)，要隆重舉行‚重游泮水‛的慶典活動(dòng)。泮池上有一座拱橋，稱為‚狀元橋‛，跨過了狀元橋就意味著‚脫掉紫衫換紫袍，腳踩云梯步步高‛。四周雕刻的是二十四孝故事，反映了我們中華民族尊老愛幼、扶貧濟(jì)弱的優(yōu)良傳統(tǒng)。二十四孝故事包括：孝感動(dòng)天、戲彩娛親、鹿乳奉親、為親負(fù)米、單衣順母、親嘗湯藥、拾葚供親、為母埋兒、賣身藏父、刻木事親、涌泉躍鯉、懷桔遺親、扇枕溫衾、行傭供母、聞雷泣墓、哭竹生筍、臥冰求鯉、扼虎救父、恣蚊飽血、乳姑不怠、棄官尋母、嘗糞心憂、親滌溺器。就拿‚二十四孝‛中的‚孝感動(dòng)天‛來(lái)言，講的是上古時(shí)期的虞舜在父母和弟弟都有著怪脾氣的情況下，能夠處理好各種關(guān)系，從而感動(dòng)了上天，在他耕田時(shí)有大象前來(lái)相助，鸮前來(lái)幫忙，帝堯不僅把兩個(gè)女兒嫁給他，還把帝位讓給了他。這些思想正是中國(guó)古代道德文明的體現(xiàn)，提倡子女對(duì)父母的‚尊‛、‚敬‛、‚養(yǎng)老‛，將孝親與忠于民族大義相結(jié)合。
現(xiàn)在我們來(lái)到了大成門前，大成門又叫戟門，是文廟的威儀之門，兩側(cè)為鄉(xiāng)賢祠、名宦祠，供奉著鄭州歷史上的名儒。名宦指的是當(dāng)?shù)赜泄Φ?/p>
現(xiàn)在映入我們視線的這個(gè)巨大的銅鐘，是20xx年鑄成的，它重達(dá)2557斤，寓意著孔子誕辰2557年。鐘聲純正而厚重。人常說：‚時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)響一聲‛，撞一下，學(xué)業(yè)有成;撞兩下，事業(yè)有成;撞三下，心想事成。從20xx年以來(lái)，已經(jīng)連續(xù)舉辦了四屆鄭州文廟迎新年撞鐘活動(dòng)，邀請(qǐng)鄭州市市長(zhǎng)和社會(huì)各界人士來(lái)撞鐘祈福，為鄭州市人民帶來(lái)更好的生活。文廟西側(cè)的凈心池，為龍頭造型，上書‚靜心‛二字，寓意習(xí)禮儀文章、讀經(jīng)誦典、修身養(yǎng)性，只有心靜才能潛心于所學(xué)習(xí)的知識(shí)。還寓意參拜孔夫子，先凈心，爾后凈手，之后再請(qǐng)香參拜。
建在戟門與大成殿之前的東西兩側(cè)是前院東西兩廡。各7間，紅柱長(zhǎng)廊。這里是我們布置展覽供游人參觀的地方。
現(xiàn)在我們看到的這座巍峨壯觀的建筑就是文廟的主體建筑—大成殿。兩邊楹聯(lián)是：教垂萬(wàn)世養(yǎng)德修仁 氣備四時(shí)安邦定國(guó)。大成殿是鄭州文廟建筑品位最高，文物和建筑藝術(shù)價(jià)值最大的一座建筑。它面闊七間，進(jìn)深三間，通高15.7米。單檐歇山式建筑，脊飾全部為三彩琉璃燒制，斗拱層疊，翼角飛翹，整個(gè)建筑雄偉壯麗。兩山博風(fēng)懸魚也是采用琉璃浮雕飾件，東山博風(fēng)，正中鑲嵌著玉皇大帝，兩側(cè)為八仙祝壽圖，西山正中塑如來(lái)說法像，兩側(cè)配三國(guó)戲曲人物，整個(gè)博風(fēng)懸魚均為清代建筑遺物，形象生動(dòng)逼真，栩栩如生，具有濃郁的中原文化特色和很高的文物、藝術(shù)價(jià)值，堪稱杰出的建筑藝術(shù)珍品。大成殿本是祭祀孔子的中心場(chǎng)所，孔子是我國(guó)偉大的思想家和教育家，名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)人(公元前551至479年人)。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他的思想對(duì)中國(guó)封建社會(huì)的哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、教育、史學(xué)等產(chǎn)生了巨大的影響,孔子的地位也很高，官升帝君，被稱為文帝令后人仰拜�，F(xiàn)在我們研究孔子思想對(duì)建設(shè)我們社會(huì)主義還具有一定的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。
大成殿在唐代稱為文宣王殿。‚大成‛二字是宋徽宗趙佶取《孟子》‚孔子之謂集大成‛之意而來(lái)的，他贊揚(yáng)孔子集古圣賢之大成，下詔更‚文宣王殿‛為‚大成殿‛。孔子兩側(cè)是‚四配‛：顏回、孔岌(子思)、曾參、孟軻。這四位在明嘉靖九年(1520xx年)被封為‚四配‛。再兩側(cè)是‚十二
哲‛塑像：閔子騫、仲弓、子貢、子路、子夏、有若、冉耕、宰予、冉求、子游、子張、朱熹。除宋儒朱熹外，均為孔子弟子。商道上有句古語(yǔ)‚陶朱事業(yè)，端木生涯‛，端木就是指這位姓端木，名賜，字子貢者，是春秋后期衛(wèi)國(guó)人。他開始在衛(wèi)國(guó)經(jīng)商，后來(lái)又在魯國(guó)做了幾年官，又回到衛(wèi)國(guó)經(jīng)商。由于他善于‚預(yù)測(cè)商情，待賈而沽‛，當(dāng)他帶著禮品投到孔子門下時(shí)，已經(jīng)是非常富有的商人了。子貢以他獨(dú)到的商業(yè)目光，每次做買賣都能賺大錢。這種取勝之道‚人棄我取，人取我予‛，用今天的話來(lái)說就是逆向思維，也可以說是‚出奇‛、‚出險(xiǎn)‛之道。人們稱子貢為儒商鼻祖、商界之神，是當(dāng)之無(wú)愧的。在這十二哲中，閔損以孝著稱，十五歲就拜孔子為師。正是這些弟子們?nèi)绫娦枪霸掳愕赝瞥缈鬃�，彰揚(yáng)光大孔子學(xué)說，使其學(xué)說流傳久遠(yuǎn)而廣大。大成殿還置有各種祭器、禮器。編鐘編磬是古代的樂器，以玉石或者金屬為材料，形狀如矩。磬為五瑞之一，象征吉祥;磬慶諧音，金玉并稱，寓意吉慶好運(yùn)，金聲玉磬即‚今生遇慶‛。 大成殿前有一亭，名為‚杏檀‛，這是不可少的，來(lái)歷是孔子晚年曾在杏樹下講學(xué)，叫做‚杏檀設(shè)教，弟子三千‛。
古往今來(lái)，都是學(xué)而優(yōu)則仕，授官也按甲第而分，一甲狀元授官翰林院修撰，級(jí)別是從六品;榜眼，探花授官翰林院編修，級(jí)別正七品;二甲進(jìn)士授從七品，三甲進(jìn)士授正八品。正所謂一旦中了進(jìn)士，不論以前如何低微、貧賤，一夜之間就青云直上，身價(jià)百倍，馬上就有了六七品官員的身份。所以自古流傳有‚朝為田舍郎，暮登天子堂‛‚十年寒窗無(wú)人問，一舉成名天下知‛。第二天，禮部設(shè)宴款待新進(jìn)士們，稱為恩榮宴或鹿鳴宴。到太和殿向皇上謝恩。最后，狀元率領(lǐng)諸多進(jìn)士到文廟行三拜九叩大禮拜祭孔子。 在這時(shí)候，有被達(dá)官貴人看中招為乘龍快婿的，更有被皇上看中招為附馬的，這時(shí)的狀元可盡享‚洞房花燭夜，金榜題名時(shí)‛的人生歡娛時(shí)刻。同時(shí)也可以盡情的領(lǐng)略‚春風(fēng)得意馬蹄疾，一日看盡長(zhǎng)安花‛的個(gè)中滋味。
現(xiàn)在幾乎每年高考后都有類似這樣的報(bào)道,個(gè)別考生因高考失誤或高考落榜 、名落孫山‛。其實(shí)，‚名落孫山‛有個(gè)典故，給大家簡(jiǎn)單介紹一下。 宋代有一個(gè)名叫孫山的才子，他為人幽默，很善於說笑話，所以人稱‚滑稽才子‛。 一次，他和一個(gè)同鄉(xiāng)的兒子去京城參加舉人的考試。放榜的時(shí)候，孫山的名字雖然列在榜文的倒數(shù)第一名，但仍然是榜上有名，而他那位同鄉(xiāng)的兒子，卻沒能考上。 不久，孫山先回到家里，同鄉(xiāng)便來(lái)問他自己的兒子有沒有考取。孫山既不好意思直說，又不便隱瞞，于是，就隨口念出兩句不成詩(shī)的詩(shī)句來(lái)：‚解名盡處是孫山，賢郎更在孫山外。‛他的意思是說：‚舉人榜上的最后一名是我孫山，而令郎的名字卻還在我孫山的后面。‛從此，人們便根據(jù)這個(gè)故事，把投考學(xué)�；騾⒓痈鞣N考試
沒有被錄取叫做‚名落孫山‛。不過話說回來(lái)了，條條大道通羅馬,只要不斷勇敢地去學(xué)習(xí)、去工作、去創(chuàng)造,高瞻遠(yuǎn)矚,把握機(jī)遇,調(diào)整步伐,在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)信息時(shí)代,我們每個(gè)人都有成功的機(jī)會(huì)。
殿基下是廣闊的月臺(tái)，是昔日閣郡文職官員和舉人、秀才拜祭之處。維修前，大成殿年久失修，月臺(tái)地面已低于馬路路邊石，經(jīng)過專家論證，我們將大成殿整體了抬升1.7米。這次古建抬升在技術(shù)上創(chuàng)下了三項(xiàng)全國(guó)之最：(一是整體抬升，避免了傳統(tǒng)的逐縫梁架分件抬升所帶來(lái)的榫頭易‚骨折‛的重大弊端，大大延長(zhǎng)了文物本體的壽命;二是整體抬升時(shí)建筑下部不做聯(lián)為一體的基礎(chǔ)梁和龐大的承臺(tái)，為國(guó)家節(jié)約了大筆資金;三是物面不卸瓦頂，盡最大所能保存了古代建筑豐富的歷史、藝術(shù)與科技信息。)上世紀(jì)九十年代以來(lái)，多部電影、電視劇像《鄭成功》、《黃河?xùn)|流去》等都曾在文廟大成殿內(nèi)外拍攝，說明它的藝術(shù)價(jià)值非同一般。
大成殿左側(cè)為碑廊，碑廊的石碑立有乾隆皇帝御制的《平定回部告成太學(xué)碑記》、康熙年間大學(xué)士張玉題寫的《至圣先師孔子贊》等石碑，碑廊里記述的文字是研究中原文化及儒家思想的重要?dú)v史資料。
這是在文廟發(fā)現(xiàn)和開鑿的古井。說起古井，還有一個(gè)小故事。相傳很久以前，‚該井清泉涌出，甘香特異‛。有一個(gè)種瓜的老人，取這口古井的水澆瓜，種出的瓜甘香異常，非常甜美。大家都來(lái)這里取水飲用。
最后面木制的建筑是尊經(jīng)閣。歷史上，文廟和教育始終緊密相連，往往是‚因廟設(shè)學(xué)‛、‚廟學(xué)合一‛，其布局形式有‚前廟后學(xué)‛、‚左廟右學(xué)‛，‚右廟左學(xué)‛三種形式。鄭州文廟也是沿襲‚前廟后學(xué)‛的格局。尊經(jīng)閣系藏書、閱覽之所，過去的文人紳士尊孔讀經(jīng)、達(dá)官貴人以及消夏避暑，都來(lái)到此處。所以閣樓房間恬靜舒適，在這里登閣憑窗眺望，可以飽覽古都鄭州中心城區(qū)的繁華面貌與附近的商城古城墻周圍街道等風(fēng)光�，F(xiàn)在這里是我們舉辦大型學(xué)術(shù)會(huì)議、高層次學(xué)術(shù)論壇的地方。我們將在這里經(jīng)常請(qǐng)國(guó)家著名的學(xué)者開展講學(xué)活動(dòng)。
自古以來(lái)，文廟就是封建社會(huì)的文化中心的象征，鄭州文廟的政治地位和作用亦是如此。過去每年春秋兩季，歷代鄭州地方政府都要按照皇朝規(guī)定的禮儀規(guī)制，在文廟舉行規(guī)模宏大的祭孔大典，尤其在9月28日孔子生日這天，地方官員、莘莘學(xué)子都要到此行三拜九叩的大禮，焚香祭拜，祭奠孔子這位中國(guó)古代最偉大的思想家、政治家、教育家，并希望孔子圣人的靈光能惠及自己和家人，使學(xué)業(yè)有成、仕途通達(dá)。
美好的時(shí)光總是一閃而過，我的解說也告一段落。感謝大家對(duì)我的支持，希望這次文廟之行能給各位帶來(lái)快樂，帶來(lái)知識(shí)，帶來(lái)財(cái)富!