山東龍山森林公園導(dǎo)游詞
孔子是中國(guó)古代偉大的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。他在倫理思想上提出“仁者，愛人”“己所不欲，勿施與人”；在政治上提出“以德治國(guó)，以禮治國(guó)”；在教育上指出“有教無類，因材施教”。他的這些學(xué)說不僅影響了中國(guó)幾千年的發(fā)展歷程，還深刻的影響著每一個(gè)中國(guó)人的思想和行為模式成為東方人品格和心理的理論基礎(chǔ)。時(shí)至今日，這些學(xué)說仍在社會(huì)生活中發(fā)揮巨大的積極作用。像現(xiàn)在提倡的以德治國(guó)，素質(zhì)教育，構(gòu)建和諧社會(huì)等，孔子的思想都具有很好的借鑒意義�？鬃硬粌H屬于歷史，也屬于當(dāng)代，不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。孟子和荀子也是儒家學(xué)派的代表人物，都繼承發(fā)揚(yáng)了孔子的思想。老子和莊子是道家的代表。在此五位圣賢齊聚一堂，說明道儒本是一家。
在此，我班門弄斧一下，說一下“道”。道作為中國(guó)哲學(xué)的最高范疇，一般指宇宙法則、終極真理、事物運(yùn)動(dòng)的總體規(guī)律，萬物的本質(zhì)或本源。道，有儒家之道，道家之道，佛家之道，各家之道不盡一致，中國(guó)文化的主流是“儒道相補(bǔ)”，一般的文人、士大夫往往兼修儒道佛，即使道士、佛徒，也往往是旁通儒道、佛道。流傳最廣、最具中國(guó)特色的佛教禪宗一派，便吸收了老莊孔孟的一些思想，而宋元明清佛教的一大特點(diǎn)便是融通儒道，調(diào)和三教，宋明新儒學(xué)兼收道佛思想，有所謂“朱子道，陸子禪”之說；金元道教全真教祖師王重陽，竭力提倡“三教合一”，其詩云：“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風(fēng)”，“釋道從來是一家，兩般形貌理不差”。修道的理想追求概括起來就是養(yǎng)生，怡情，修性，證道。證道是修道的理想結(jié)果，是修道的終極追求，是人生的最高境界。證道則天人合一，即心即道，天地與我并生，萬物與我為一，極高明而道中庸，無為而無不為。
繼續(xù)前進(jìn)吧，這個(gè)就是五圣堂了，供奉的龍王爺，山神爺，土地爺，馬王爺，石大夫。
大家看看龍王爺，中華民族號(hào)稱為龍的傳人。過去人們認(rèn)為：刮風(fēng)下雨是受“龍王”支配的，他有“興風(fēng)作雨”的本領(lǐng)。還說：這一年是風(fēng)調(diào)雨順，還是水澇災(zāi)荒，都是任憑“龍王爺”的高興，因此舊時(shí)向龍王祈雨的特別多。不知大家看沒看過一部電影《黃土地》，由張藝謀拍攝、陳凱歌導(dǎo)演，里面再現(xiàn)了舊社會(huì)人們求雨的宏大場(chǎng)面，人們對(duì)于龍王爺?shù)尿\(chéng)崇拜從中可以窺見一斑。
每年的農(nóng)歷二月初二，是所謂“龍?zhí)ь^”的日子。在五圣廟前每年的這一天舉行的廟會(huì)，就是祭祀“龍王爺”的。
牛王爺：傳說閻王爺手下有兩個(gè)大將，一個(gè)像頭牛，俗稱“牛王爺”；另一個(gè)像馬，俗稱“馬王爺”。五圣廟中供養(yǎng)的五圣之五的就是這位“牛王爺”。中國(guó)傳統(tǒng)宗教中稱閻王爺主掌人間生死，統(tǒng)治天下所有人的魂魄。如果生前多給牛王爺燒香磕頭，就等于和他有了一面之交。這樣，等人去了陰間之后，牛王爺就可以在閻王爺面前替人說好話，使你早日“托生”，不至于在地獄里受罪。如果牛王爺高興，他偷偷地在閻王爺?shù)纳啦旧辖o你多加上幾歲陽壽，也是有可能的，這便是牛王爺被祭拜的原因。
山神爺：山神爺是一個(gè)地方小神，它的神權(quán)只限于它所在的這個(gè)山頭。對(duì)山神的崇拜，在中國(guó)和世界各地開始的比較早，它從原始社會(huì)時(shí)期就開始了。當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為萬物有靈，每個(gè)山上都有一個(gè)山神爺在統(tǒng)治著。這是歷史上所謂的“山岳崇拜”時(shí)期，是原始宗教的產(chǎn)物。每個(gè)山都有自己的山神。它們的知名度因所在的山的知名度而不同。潭龍山的山神就叫“潭龍山神”。是保佑潭龍山下的百姓幸福平安的一尊地方神。
土地爺：即“土地神”。是古代神話中管理一個(gè)小地面的神，故稱“社神”。過去村村都有土地廟，廟是供著一位須發(fā)皆白，額有皺紋的土地爺。土地廟和社壇是一回事。具《孝經(jīng)緯》記載：社者，土地之神。土地闊不可盡祭，故封土地為社，以報(bào)功也。”民間供奉的土地神，他名堂勾龍，他的父親名叫共工，是我國(guó)傳說中，一位長(zhǎng)著“人面蛇身”，掌管“百工之事”的神人，他在一次“共工與顓頊為爭(zhēng)帝位”的戰(zhàn)斗中失敗了，怒觸不周，柱斷天穿，大雨不止，害的女媧花了好大功夫才把天補(bǔ)好。共工的兒子勾龍是一位在我國(guó)古代傳說中，披荊斬棘、開墾荒地，在古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上建立豐功偉績(jī)的勞動(dòng)英雄。《禮記》上說：“共工氏之子勾龍，能平水土，祀之為杜神�！泵磕甑霓r(nóng)歷二月初二是“社日”。社日就是土地爺?shù)纳�。所以，每年二月二的廟會(huì)，也和祭祀土地爺有關(guān)。
石大夫：是古代在當(dāng)?shù)孛耖g廣泛流傳的一位民間醫(yī)生，據(jù)說他專門為人們治療疾病，消弭災(zāi)難。后來演化為專為人們消災(zāi)辟邪的人物。萊蕪市西北部的山區(qū)屬于泰山山脈的一部分，在泰山地區(qū)廣泛流傳江遠(yuǎn)播海外的“泰山石敢當(dāng)”捉鬼的故事，這個(gè)故事大家都了解嗎？那這個(gè)“石大夫”當(dāng)為“石敢當(dāng)”故事的異化了。
一起登上十八盤吧，預(yù)示人生之路從此平步青云，萬事如意。迎面的這個(gè)“壽”字是王羲之的書法真跡。這里有“小泰山”之稱。雖沒有泰山十八盤的綿延曲折，但這些臺(tái)階也是很陡峭的，大家一定要注意安全�，F(xiàn)在大家有沒有“后人只見前人履底，前人見后人頂，如畫重人累也”的感覺呢？抬頭仰望，朱紅色的南天門，如同天宮，更增添了山的神秘。登上玉皇頂，俯視四周，雖沒有“一覽眾山小”的豪情，但會(huì)感覺到自己高大了許多。