2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞（精選13篇）

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇1

　　昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。

　　來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元620xx年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位20xx年。這位皇帝即位后任人唯賢、廣開言路、虛心納課，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”。公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其 “因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營建。九唆山海拔1888米，山勢突兀，地處烴河之陰，渭河之陽，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢磅磷，蔚為壯觀。九峻山主峰頗為神奇:從南面觀之，形似圓錐;從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山;從東面看之，形同筆架，號(hào)稱“筆架山”。公元鈾9年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年 (636年)唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年 (741年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)120xx年之久。昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大、陪葬最多的一座。同時(shí)它還開創(chuàng)了中國封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為蜒 (音響n，墓道)道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從蜒道至墓室深約230米，前后安置五道石門。地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。蜒道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無存，現(xiàn)僅存兒處廢墟，如朱雀門、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

　　昭陵陵園方圓的公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徵、李靖、李勛 (徐慰功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位于陵園最北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，于是順山旁架設(shè)棧道，繞山3仍米，才能到達(dá)墓門。后來為了圍固山陵;將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。獻(xiàn)殿位于朱雀門內(nèi)，正對(duì)山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祖活動(dòng)的場所。1992 年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺鵝吻，高1.5米，寬0.65米，底長1米，重約150公斤，可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五云飛。”可見，當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻，而且已是松柏成陰。

　　昭陵的營造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的，在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強(qiáng)，生氣勃勃。

　　“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧、簡潔的手法刻畫真實(shí)的事物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值�？上н@幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)刀年代遭到破壞，其中有兩件被盜運(yùn)到國外，瑚存美國費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清;太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱、毛色特點(diǎn)、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。

　　這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是“逾常形”，可知比普通真人的形體高大、魁偉。

　　唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。

　　唐朝是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝，因此昭陵被譽(yù)為 “天下名陵”。1961年，國務(wù)院公布昭陵為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勛墓。李勃(594-699年)，原姓徐，名世勃，字憋功。曹州離狐(今山東菏澤)人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會(huì)算，曾運(yùn)籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時(shí)，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，6勃可是瓦崗軍元老級(jí)的人物，因功封東海郡公。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勛。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識(shí)。在他生病時(shí)，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。

　　李勃死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓家由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭，象征陰山、鐵山和烏德鍵山，意思是為表彰他生前破突撅之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時(shí)，李勛的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李顛不但被剝奪官爵，他的墳?zāi)挂苍��?jīng)被挖開，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勃追復(fù)官爵，并重新安葬。我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勃墓。墓前有石人1對(duì)，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對(duì)。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡桶和駱駝桶，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期 “絲綢之路”的盛況，體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國各民族的大融合。

　　50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外，對(duì)其官品職務(wù)、重要功績及立功年代也有較詳細(xì)的記載，這些都與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。

　　昭陵碑石形體高大，雕刻精細(xì)，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勃碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。

　　初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲(chǔ)遂良、虞世南和薛棱，號(hào)稱 “初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，豬遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿;歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20xx年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價(jià)格高達(dá)20xx兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格，他仰拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時(shí)間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成兒段。

　　昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量最多的是陶桶。這種彩繪釉陶桶的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動(dòng)。多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長大衣的男立桶，著翻領(lǐng)袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們在“絲綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶桶僅流行于初唐，是這一時(shí)期特有的，為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇2

　　唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽市禮泉縣九嵕山，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開始營建于貞觀十年(636年)，是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟拈L孫皇后而開鑿。1961年，國務(wù)院公布昭陵為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年昭陵博物館建成，20xx年被國家旅游局評(píng)定為“3A”級(jí)旅游景區(qū)。

　　昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，被譽(yù)為"天下名陵"，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了20xx年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。

　　唐太宗與長孫皇后的昭陵有陪葬墓180余座，主要有長孫無忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功(李績)、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面積53畝，建筑面積7000平方米，陳列面積20xx平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇3

　　游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!

　　在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。

　　永陵，始建于1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。

　　一、下馬碑

　　清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。

　　永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。

　　兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

　　二、正紅門

　　永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。

　　此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對(duì)開木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn)。

　　柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕。長達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。

　　二、神門與神道

　　這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運(yùn)門一樣，曾是清代皇權(quán)的象征。

　　永陵正紅門、啟運(yùn)門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。

　　皇帝祭祖時(shí)要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對(duì)祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力。

　　三、四祖碑樓

　　與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

　　原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。

　　清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

　　四、坐龍

　　與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀�，因�(yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。

　　這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

　　狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過，滿族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

　　這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。

　　五、功德碑

　　聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。

　　據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。

　　六、啟運(yùn)門

　　啟運(yùn)門，又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什么叫做啟運(yùn)門，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運(yùn)門，永陵享殿為啟運(yùn)店。

　　《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山、殿、門為“啟運(yùn)”，無外乎就是說清王朝的好運(yùn)就是從這里開始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè)，開先裕后”。

　　啟運(yùn)門是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門環(huán)，在中國封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。

　　七、螭吻

　　在啟運(yùn)門和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運(yùn)門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi)。

　　大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。

　　永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性�不久，順治皇帝�?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運(yùn)門脊形如一條長長的扁擔(dān)，西挑日，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意。

　　八、啟運(yùn)殿

　　建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

　　請大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。

　　道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

　　道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來的這項(xiàng)盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。

　　九、寶城

　　這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。

　　永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

　　在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的。

　　十、神樹

　　永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

　　相傳，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來破除100條龍脈。

　　風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風(fēng)水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。

　　恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，見天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿。

　　店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店，無奈之下，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來。

　　他找來一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢地形后，說：“這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。

　　努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長白山將部落遷到了這里。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來的清王朝果真出了12位皇帝。

　　這段傳說意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。

　　十一、招魂葬

　　古時(shí)候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的�；侍珮O在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無法遷回國內(nèi)，因而沒有完成建造祖陵的夙愿。

　　猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。

　　愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

　　順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。

　　現(xiàn)在，我們在這里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。

　　今天我們的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家的支持與合作。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇4

　　昭陵是唐朝第二代皇帝李世民的陵墓，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座，位于禮泉縣城東北20多公里處。陵園規(guī)模宏大，總面積2萬余公頃，被譽(yù)為“天下名陵”和世界最大的皇家陵園。地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。

　　來到昭陵，一定要給大家先講講李世民這位偉大的唐皇帝。唐太宗李世民在中國歷史上被公認(rèn)為垂范千秋的皇帝楷模，他有勇有謀，幫助父親李淵打下江山，于公元627年由高祖李淵禪位登上皇帝的寶座，在位23年。這位皇帝即位后任人唯賢、廣開言路、虛心納課，在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、思想、文化以及民族關(guān)系等方面實(shí)行了一系列順應(yīng)民心和歷史發(fā)展的政策，開創(chuàng)了社會(huì)安定、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、國力強(qiáng)盛、吏治清明、思想文化日益繁榮、民族關(guān)系友好和睦的一代盛世，因而聲名遠(yuǎn)播，創(chuàng)造了我國歷史上盛極一時(shí)的“貞觀之治”。公元636年，文德皇后長孫氏病故。太宗遵其“因山而葬”、“儉薄送終”的遺囑，選距長安約80公里的九峻山為陵址，定名昭陵，安葬了文德皇后，此后繼續(xù)營建。九唆山海拔1888米，山勢突兀，地處烴河之陰，渭河之陽，南隔關(guān)中平原，與太白、終南等山峰遙相對(duì)峙。東西兩側(cè)，層巒起伏，氣勢磅磷，蔚為壯觀。九峻山主峰頗為神奇:從南面觀之，形似圓錐;從西南面望之，形若覆斗，很像日本的富士山;從東面看之，形同筆架，號(hào)稱“筆架山”。公元鈾9年，唐太宗病故，與文德皇后合葬后封固陵墓，陵墓修建工程至此竣工。陵墓地宮坐北朝南，建在南面山腰的峭壁間。從唐貞觀十年(636年)唐太宗文德皇后長孫氏人葬到唐開元二十九年(741年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)105年之久。昭陵是關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大、陪葬最多的一座。同時(shí)它還開創(chuàng)了中國封建帝王“依山為陵”的先河，也可以說是唐代“改革開放”的一個(gè)縮影。因山為陵，就是選擇自然山峰，從旁邊鑿洞為蜒(音響n，墓道)道，在山峰的底部修造地下宮殿。據(jù)有關(guān)資料記述，昭陵從蜒道至墓室深約230米，前后安置五道石門。地宮寬敞富麗，幾乎與長安城的宮殿差不多。蜒道兩側(cè)設(shè)東西兩廂，廂內(nèi)放置石柜，柜內(nèi)有裝殉葬品的鐵匣。陵山上還為護(hù)陵人員修建了游殿和房舍等。為了解決來往不便的困難，又沿山崖修了棧道。經(jīng)過1000多年的滄桑變換，昭陵的地面建筑早已蕩然無存，現(xiàn)僅存兒處廢墟，如朱雀門、獻(xiàn)殿、祭壇、司馬門、皇城等。據(jù)記載，皇城建筑曾經(jīng)遭到火焚，公元798年重修房屋378間。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇5

　　昭陵是唐太宗李世民的陵墓，被譽(yù)為 天下名陵 。位于禮泉縣東北45華里的九宗山主峰，因山為陵。站在坦蕩的關(guān)中平原上，遙望云霧繚繞的九峻山，矚目高聳的主峰，確如明代詩人趙崡所描述的 眾山忽破碎，突兀一青峰 。

　　九峻山乃天下名山，海拔1188米�；⒕嵛急保瑲庋陉P(guān)中，九梁拱舉，一峰獨(dú)秀。加以浩浩渭水素帶其前，滔滔注水透道其后，襯托得陵山主峰更加孤聳回絕。九峻山主峰更有其多變的魅力，從正南方向望去，呈圓錐形，很有 刺破青天愕未殘 的氣勢;從東南方問望去，卻成三峰聚會(huì)，活像一座筆架，因而，徑陽、三原一帶人叫它 筆架山 ;從西南方向望去，又呈覆斗型，很有點(diǎn)像日本的富土山。

　　這些，給昭陵染上了神奇與浪漫的色彩�？上氘�(dāng)年，陵區(qū)內(nèi)遮天蔽日的蒼松翠柏，氤氳于九峻山頭的薄霧與云霄，自當(dāng)更增添了這座帝王陵墓森嚴(yán)與玄秘的氣氛。登上陵頂，勁風(fēng)呼嘯，亂云飛渡。南瞰秦川，北望沙塞，左顧寒門，右盼乾陵。覽物思情，襟胸忽放，追憶先祖功業(yè)，激勵(lì)人生志節(jié)，倒還真有點(diǎn) 更疑天路近，夢與白云游 的感覺，于休閑之時(shí)覓得此番情趣，不亦樂乎。號(hào)稱 昭陵 ，李世民是唐代第二個(gè)皇帝，也是唐王朝的開國之君。他的陵墓是唐代帝陵中規(guī)模最大的一座，也是全世界獨(dú)一無二的規(guī)模最大的帝王陵墓。

　　陵園占地面積三十萬畝，周長60公里，轄四個(gè)鄉(xiāng)，陵園內(nèi)有187座皇親國戚和文臣武將的陪葬墓。

　　昭陵陵園是一座豐富的文物寶庫。近年來考古工作者先后發(fā)掘了十四座陪葬墓，其中長樂公主、韋妃、燕妃墓等出土了大量珍貴的壁畫和文物精品。昭陵是全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。昭陵博物館展示了昭陵碑林和陪葬墓出土的大批珍貴文物。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇6

　　各位游客：

　　大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陜西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權(quán)獨(dú)攬，垂簾聽政，喪權(quán)辱國的清太后慈禧;后者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時(shí)政通人和，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，死后以山為陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。

　　“巨墳云是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對(duì)乳丘思大業(yè)，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志游乾陵時(shí)吟出的一首詩。乾陵位于乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建于公元684年，經(jīng)過23年的時(shí)間才基本完工。乾陵“以山為陵”，依梁山而建，利用梁山主峰(北峰)和南面兩個(gè)山峰作為布局的骨架。北峰海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峰，東西對(duì)峙，構(gòu)成陵園的天然門戶。整個(gè)陵園范圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位游客，下面請隨我一起走進(jìn)乾陵游覽一番。

　　各位游客，當(dāng)我們從西安出發(fā)，沿渭河和任河向西旅行時(shí)，會(huì)有一個(gè)感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峰間，隨時(shí)都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經(jīng)過1個(gè)多小時(shí)的車程，也就是穿過陜西西部的小縣城乾縣時(shí)，我們還會(huì)發(fā)現(xiàn)有座巧妙地利用自然山峰設(shè)置陵寢、門闕、城墻，表現(xiàn)帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國歷史上第一個(gè)女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。

　　現(xiàn)在我們已站在梁山腳下，抬頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠(yuǎn)觀梁山，有3座山峰相連：正對(duì)游客的遠(yuǎn)處松柏交翠、山峰峭拔的北峰為武則天陵寢;南面稍低的左右對(duì)峙的兩峰為閉樓，其形象特別，當(dāng)?shù)厝罕娝追Q奶頭山�！耙陨綖榱辍�，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峰渾然一體的設(shè)計(jì)，實(shí)力渭北唐十八陵中所獨(dú)見。唐太宗原以為如此筑陵較為節(jié)儉，還能免被盜之災(zāi)，誰知筑陵工程更大，耗費(fèi)更為驚人，也未免去被盜之災(zāi)。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇7

　　這里是與六駿石刻一同列置在祭壇的十四國君長石刻像。這些石像早年也被毀，現(xiàn)僅存四座像的題名像座。石像的形象沒有具體記錄，有些資料只說是“逾常形”，可知比普通真人的形體高大、魁偉。

　　唐代盛行在墓前立碑和在墓室內(nèi)放置墓志石的風(fēng)氣。昭陵大部分墓前有碑，幾乎每座墓內(nèi)都有墓志石。大部分碑石現(xiàn)都保存在昭陵博物館內(nèi)。

　　唐朝是我國封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期，唐太宗又是一個(gè)很有作為的皇帝，因此昭陵被譽(yù)為“天下名陵”。1961年，國務(wù)院公布昭陵為第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

　　現(xiàn)在我們到的這里就是唐朝三朝元老李勛墓。李勃(594-699年)，原姓徐，名世勃，字憋功。曹州離狐(今山東菏澤)人。唐初大將，諸葛亮式的人物，能掐會(huì)算，曾運(yùn)籌惟握之中，決勝千里之外。他17歲時(shí)，參加隋末的瓦崗農(nóng)民起義軍，與秦瓊、羅士信不同，6勃可是瓦崗軍元老級(jí)的人物，因功封東�？す�。瓦崗軍失敗后隨李密舊部歸唐，任右武侯大將軍，封曹國公。賜姓李，因避唐太宗諱，單名勛。他曾奉事李淵、李世民、李治三代皇帝，在很多戰(zhàn)役中建有大功，深得唐太宗賞識(shí)。在他生病時(shí)，唐太宗曾經(jīng)親自為他剪須和煎藥。

　　李勃死后，唐高宗為他修建了陵墓。他的墓家由3個(gè)高約6丈的錐形土堆組成，土堆下部合在一起，上部形成倒“品”字形的3個(gè)山頭，象征陰山、鐵山和烏德鍵山，意思是為表彰他生前破突撅之戰(zhàn)功。這座墓前有一遍石碑，高5.6米，碑座為1.2米巨龜形，碑首雕刻6條龍。碑文由唐高宗李治親自撰書。武則天稱帝時(shí)，李勛的孫子徐敬業(yè)起兵討伐。李顛不但被剝奪官爵，他的墳?zāi)挂苍��?jīng)被挖開，棺材被劈碎。武則天死后，唐中宗為李勃追復(fù)官爵，并重新安葬。我們現(xiàn)在看到的就是昭雪平反后重新修復(fù)的李勃墓。墓前有石人1對(duì)，左側(cè)有石羊、右側(cè)有石虎各3對(duì)。墓內(nèi)出土的一頂三梁進(jìn)德冠，是目前發(fā)現(xiàn)的唯一唐帽。還有一幅《歌舞圖》，也是研究唐代舞蹈的極為珍貴的資料。在其他很多陪葬墓中也出土了神態(tài)各異的胡桶和駱駝桶，這些都從不同角度反映了初唐時(shí)期“絲綢之路”的盛況，體現(xiàn)著初唐時(shí)期中國各民族的大融合。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇8

　　唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位于咸陽市禮泉縣九嵕山，是陜西關(guān)中“唐十八陵”中規(guī)模最大的一座。昭陵開始營建于貞觀十年(636年)，是為埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳?zāi)沟拈L孫皇后而開鑿。1961年，國務(wù)院公布昭陵為全國第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，1979年昭陵博物館建成，20xx年被國家旅游局評(píng)定為“3A”級(jí)旅游景區(qū)。

　　昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，被譽(yù)為"天下名陵"，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了20xx年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實(shí)物見證，是我們了解、研究唐代乃至中國封建社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化難得的文物寶庫。

　　唐太宗與長孫皇后的昭陵有陪葬墓180余座，主要有長孫無忌、程咬金、魏征、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達(dá)、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數(shù)民族將領(lǐng)阿史那社爾等15人之墓。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功(李績)、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，遂建成了占地面積53畝，建筑面積7000平方米，陳列面積20xx平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇9

　　游客朋友們好，歡迎游覽撫順永陵!

　　在關(guān)東地區(qū)，有著名關(guān)外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽(yù)為關(guān)外第一陵。

　　永陵，始建于1558年，初稱興京陵，1659年，改稱為永陵，至今已有四百余年的歷史，是目前保存最完好，修動(dòng)最少的帝王祖陵。陵內(nèi)葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。

　　一、下馬碑

　　清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側(cè)的甬道上均設(shè)有下馬碑和下馬木，作為官兵人等下馬標(biāo)志。永陵作為清王室的祖陵，下馬碑更顯得神圣而莊嚴(yán)。

　　永陵建陵之初，下馬標(biāo)志為木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最后一次東巡祭祖時(shí)下旨，把盛京三陵原有的木質(zhì)下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現(xiàn)在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。

　　兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻著：諸王以下官員至此下馬。

　　二、正紅門

　　永陵的正門稱為正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。

　　此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對(duì)開木質(zhì)柵欄門。門及前后檐柱均涂紅色，頗具滿足祖先的生活特點(diǎn)，不禁使人聯(lián)想到滿族依山傍水的生活特點(diǎn)。

　　柵欄門在國內(nèi)皇陵建筑中極為少見，建筑風(fēng)格獨(dú)特，堪稱一絕。長達(dá)數(shù)千年的部落生活，使?jié)M族祖先們具有強(qiáng)烈的疆土意識(shí)，以山為寨，立柵為城，便是這種疆土意識(shí)的濃重縮影，作為清代陵寢建筑的鼻祖，永陵之所以要用木質(zhì)柵欄門，意在懷念祖先創(chuàng)業(yè)時(shí)那段艱難的歲月。

　　二、神門與神道

　　這里就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啟運(yùn)門一樣，曾是清代皇權(quán)的象征。

　　永陵正紅門、啟運(yùn)門均為三間門，正中為神門，左為君們，右為臣門。與門一樣，陵內(nèi)的石甬道也是3條，中為神道，左為君道、右為臣道。神門與神道是陵內(nèi)所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。

　　皇帝祭祖時(shí)要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時(shí)要用蘆席在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對(duì)祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對(duì)游人已經(jīng)不具有任何約束力。

　　三、四祖碑樓

　　與其它清代皇陵相比，永陵有兩個(gè)顯著特點(diǎn)：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這里的四位皇帝皇帝生前并無建樹，只是因?yàn)樽訉O為帝而貴，被清王朝追封為“肇興四祖”，我們現(xiàn)在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功圣德碑樓。

　　原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統(tǒng)，而后世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，于前宮院內(nèi)一字排開，坐北朝南，東西并列，給人以不分先后大小，不講輩分高低之感。

　　清入關(guān)以后，歷朝皇帝生前死后都為自己建造了單獨(dú)的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。

　　四、坐龍

　　與坐落在沈陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建筑規(guī)模最小，盡管如此，我們?nèi)匀徊豢尚∫曀�，因�(yàn)檫@里值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。

　　這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內(nèi)罕見的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐于四座碑樓前后二門左右兩側(cè)的石壁上，兩只前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海里網(wǎng)羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐著，那么，坐龍究竟有什么歷史典故呢?

　　狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過，滿族的祖先因游牧、打獵而崇尚狗，稱其為天龍，將龍與狗合為一體，坐龍便誕生了。

　　這種具有民族特色的龍是用來象征清王朝祖先的，向人們暗示著，清王朝既能打天下，也能坐天下。

　　五、功德碑

　　聳立在四座碑樓內(nèi)的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功圣德德碑。四座石碑規(guī)格一致，建筑形式相同，只是碑文的內(nèi)容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。

　　據(jù)史料記載，四祖碑樓建于兩個(gè)時(shí)期。肇祖、興祖之碑立于順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立于順治十八年(1661年)，碑樓內(nèi)的四座石碑是在北京郊區(qū)刻制而成后運(yùn)到這里的。

　　六、啟運(yùn)門

　　啟運(yùn)門，又稱內(nèi)宮門，是方城、寶城的門戶。這道門為什么叫做啟運(yùn)門，其中有一個(gè)典故。據(jù)永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的后山為啟運(yùn)山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門為啟運(yùn)門，永陵享殿為啟運(yùn)店。

　　《現(xiàn)代漢語詞典》對(duì)“啟運(yùn)”一詞的解釋就是“起運(yùn)”，封山、殿、門為“啟運(yùn)”，無外乎就是說清王朝的好運(yùn)就是從這里開始的，而清王室對(duì)此的解釋就是：“光啟宏圖，肇興帝業(yè)，開先裕后”。

　　啟運(yùn)門是一座單檐歇山式建筑，兩側(cè)有袖壁，由6扇朱紅門板制成，每扇門上裝飾著九九八十一顆鎏金銅釘，并各配有一個(gè)銅門環(huán)，在中國封建社會(huì)里，自然數(shù)以九為大，九是皇家御用數(shù)字，皇帝稱為九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見清代封建等級(jí)之森嚴(yán)。

　　七、螭吻

　　在啟運(yùn)門和啟運(yùn)殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生于大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啟運(yùn)門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻，用作鎮(zhèn)火防災(zāi)。

　　大家仔細(xì)看，啟運(yùn)門上的寶劍，劍柄是兩個(gè)火焰圈，內(nèi)里嵌了字，東邊的火焰圈中鑲著“日”，西邊的火焰圈中鑲著“月”，日月和為明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。

　　永陵修建之初，清王朝剛剛?cè)胫髦性�不久，順治皇帝�?dān)心江山不穩(wěn)，于是便在這里將日、月拆開，意為破明，并希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啟運(yùn)門脊形如一條長長的扁擔(dān)，西挑日，東擔(dān)月，象征著清王朝“肩擔(dān)日月，一統(tǒng)天下”之意。

　　八、啟運(yùn)殿

　　建在方城內(nèi)的啟運(yùn)殿是永陵的中心建筑，啟運(yùn)殿內(nèi)供奉著四祖黃帝及皇后的神位。

　　請大家隨我進(jìn)入殿內(nèi)一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設(shè)有8個(gè)龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。

　　道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這里祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。

　　道光皇帝執(zhí)政后，僅東巡祭祖一次，由于清王朝日漸衰落，他形色匆匆，并從此結(jié)束了有清以來的這項(xiàng)盛典，稱為清王朝皇帝東巡祭祖的終結(jié)者。

　　九、寶城

　　這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這里，皇家的墳冢稱為寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。

　　永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高墻環(huán)護(hù)，加上前面有雄偉高大的啟運(yùn)殿做門面，寶城便形成了一個(gè)封閉式的空間。寶城分上下兩級(jí)平臺(tái)，上層的三座寶鼎，中間葬著興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬著肇祖猛哥帖木兒的衣冠。

　　在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其余4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這里的。

　　十、神樹

　　永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。

　　相傳，明朝末年，崇禎皇帝當(dāng)政，欽天監(jiān)夜觀天象，發(fā)現(xiàn)遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍?jiān)隍v云駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個(gè)風(fēng)水先生，到東北來破除100條龍脈。

　　風(fēng)水先生帶領(lǐng)一班人馬來到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮(zhèn)龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風(fēng)水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，于是就回京城復(fù)命去了。

　　恰巧在此時(shí)，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他背著父親的骨灰盒，沿著長白山走下來，打算給自己的部落找一個(gè)落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，見天色已晚，找到西堡的一個(gè)小店要投宿。

　　店主人看他身背骨灰盒，怎么也不讓他進(jìn)店，無奈之下，他只好背著骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹，樹干離地三尺分叉，于是便把骨灰盒放在上面，然后再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來。

　　他找來一位風(fēng)水先生，風(fēng)水先生看罷這里地勢地形后，說：“這兒是一塊風(fēng)水寶地，前有呼蘭哈達(dá)相照，后有龍崗山相依，龍崗山上有12個(gè)山包，你家里將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這里吧”。

　　努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這里，然后回長白山將部落遷到了這里。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，后來的清王朝果真出了12位皇帝。

　　這段傳說意在宣傳“君權(quán)神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風(fēng)刮倒，最后枯竭而死，我們現(xiàn)在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立后，永陵人在此種下的，如今它樹干挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。

　　十一、招魂葬

　　古時(shí)候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。皇太極在盛京黃衣稱朕后，為依宗法制度，曾經(jīng)做過將四祖歸于一處，建造自家祖陵的夢，但由于其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋于朝鮮境內(nèi)，無法遷回國內(nèi)，因而沒有完成建造祖陵的夙愿。

　　猛哥帖木兒生于明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統(tǒng)領(lǐng)，后被明朝授為建州衛(wèi)指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏于朝鮮境內(nèi)一個(gè)名叫半山血的地方。

　　愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據(jù)相關(guān)資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到，620xx年間家族人口已經(jīng)繁衍到了30余萬人，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當(dāng)然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個(gè)人的夢，也是愛新覺羅家族眾望所歸。

　　順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒為大清朝的肇祖原皇帝，并依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞制成一套衣冠，于衣領(lǐng)上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。

　　現(xiàn)在，我們在這里只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這里。

　　今天我們的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家的支持與合作。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇10

　　50多年來，從昭陵及其陪葬墓里發(fā)現(xiàn)和出土了大量碑石和墓志銘。這些碑石不僅是研究我國書法藝術(shù)的寶貴實(shí)物資料，也是研究唐代歷史的稀有文字資料。因?yàn)檫@些碑石和墓志的內(nèi)容除對(duì)死者歌功頌德外，對(duì)其官品職務(wù)、重要功績及立功年代也有較詳細(xì)的記載，這些都與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等重大事件有著密切的聯(lián)系。

　　昭陵碑石形體高大，雕刻精細(xì)，均為初唐著名書法家書寫的名人墓碑。另有唐高宗李治御制御書的《李勃碑》、孔穎達(dá)碑座的刻字，尉遲敬德墓志蓋的“飛白書”等都是稀世珍品。

　　初唐盛行楷書，最著名的書法家有歐陽詢、儲(chǔ)遂良、虞世南和薛棱，號(hào)稱“初唐四大家”。在這里可以看到他們的典范佳作。例如，豬遂良所書的房玄齡碑，書法秀逸柔婉，筆力豐滿;歐陽詢所書的溫彥博碑，字體疏朗，筆力道勁，是歐陽詢傳世的最后一件作品。美中不足的是，這些碑石均有破損。這批藝術(shù)瑰寶在20世紀(jì)20年代曾遭令人痛心的破壞。當(dāng)時(shí)軍閥混戰(zhàn)，碑石無人過問，一些不法書商勾結(jié)地方官吏，將碑石拓片出售，價(jià)格高達(dá)20__兩銀子。為了進(jìn)一步抬高價(jià)格，他仰拓片后把碑上關(guān)鍵的字，如時(shí)間、人名、地名砸毀，讓后人再拓不出完整碑文。后來的拓碑者也如法炮制，以致有的碑石甚至被砸成兒段。

　　昭陵及其陪葬墓出土文物中數(shù)量最多的是陶桶。這種彩繪釉陶桶的制作工藝也很獨(dú)特：它以瓷土作胎，焙燒成型后，施以鉛釉，然后再經(jīng)燒制便成釉桶。昭陵出土的這種彩繪釉陶桶造型美觀，姿態(tài)多樣，神情生動(dòng)。多種多樣的發(fā)型和服飾反映了當(dāng)時(shí)的物質(zhì)文明和豐富多彩的文化生活，例如披翻領(lǐng)長大衣的男立桶，著翻領(lǐng)袍的女站桶和頭戴翻沿帽、足登小蠻靴的騎馬女桶等。還有頭戴翻沿帽、敞胸襟、滿臉絡(luò)綢胡、深目高鼻的陶桶，很明顯，這些都是西域人的形象。攜帶水葫蘆及野雞、野兔的駱駝，則表現(xiàn)商旅們在“絲綢之路”上長途跋涉的情景。彩繪釉陶桶僅流行于初唐，是這一時(shí)期特有的，為我們研究這一時(shí)期的文化藝術(shù)提供了很有價(jià)值的實(shí)物資料。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇11

　　昭陵陵園方圓的公里，共有陪葬墓167座，其中以魏徵、李靖、李勛(徐慰功)的墓與眾不同;太宗李世民的靈寢位于陵園最北端，像皇宮在長安城北部一樣，居高臨下，氣勢壯觀雄偉，為以前帝王陵園所無法比擬。因山勢陡峭，來往不便，于是順山旁架設(shè)棧道，繞山3仍米，才能到達(dá)墓門。后來為了圍固山陵;將棧道拆除，與外界隔絕。陵山有內(nèi)外兩重垣墻圍繞，外城遺址已難考證，方形的內(nèi)城依山婉蜒，墻四隅建有角樓，正中各開一間：南“朱雀”，北“玄武”，東“青龍”，西“白虎”。陵園內(nèi)主要建筑是獻(xiàn)殿和寢宮。獻(xiàn)殿位于朱雀門內(nèi)，正對(duì)山陵，存放李世民生前使用器物，是舉行祭祖活動(dòng)的場所。1992年在獻(xiàn)殿遺址曾發(fā)現(xiàn)一件殘缺鵝吻，高1.5米，寬0.65米，底長1米，重約150公斤，可見原建筑規(guī)模之宏偉壯觀。寢宮建筑在陵山垣墻外的西南角，去陵十八里，封內(nèi)一百二十里，是供太宗靈魂起居的場所，為守陵官員、宮人所住。詩人杜甫在《重經(jīng)昭陵》中寫道：“靈寢盤空曲，帝子守翠微。再窺松柏路，還見五云飛�！笨梢�，當(dāng)時(shí)昭陵不但險(xiǎn)峻，而且已是松柏成陰。

　　昭陵的營造工程是由唐代著名美術(shù)家閻立德設(shè)計(jì)的，在規(guī)模和布局上都有獨(dú)特的風(fēng)格。馳名中外的“昭陵六駿”就是唐太宗在公元636年埋葬文德皇后長孫氏以后，詔令雕刻列置于昭陵北麓祭壇內(nèi)的。六駿是六匹曾隨李世民南征北戰(zhàn)，為唐王朝的統(tǒng)一戰(zhàn)爭立過戰(zhàn)功的駿馬。石刻駿馬姿態(tài)各異，但都矯鍵雄強(qiáng)，生氣勃勃。

　　“昭陵六駿”石刻吸取了佛教藝術(shù)的浮雕法，以熟練的技巧、簡潔的手法刻畫真實(shí)的事物，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。可惜這幾件藝術(shù)珍品在19世紀(jì)刀年代遭到破壞，其中有兩件被盜運(yùn)到國外，瑚存美國費(fèi)城的賓夕法尼亞大學(xué)博物館，其余四件在盜運(yùn)時(shí)被發(fā)現(xiàn)，運(yùn)回西安，今陳列在西安碑林石刻藝術(shù)博物館內(nèi)。在盜運(yùn)過程中，這六件石刻都被打成數(shù)塊，馬身上原刻有射中的箭，現(xiàn)已模糊不清;太宗所題贊詞和馬的名稱也都看不見了。所幸還有北宋游師雄立的昭陵六駿碑，以線刻手法記錄了六駿浮雕的細(xì)部、名稱、毛色特點(diǎn)、戰(zhàn)功及太宗贊六馬的全文。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇12

　　楊貴妃，弘農(nóng)華陰(今陜西華陽市)人，后遷至蒲州永樂縣(今山西芮城)。小名玉環(huán)。其父楊玄湖。玉環(huán)早年喪母，其叔父將其養(yǎng)九她通曉音律，能歌善舞，原為唐玄宗李隆基十八于壽王李瑁妃。公元736年屆惠妃死。唐玄宗將其召入宮中，為女官。在初次見玄宗時(shí)穿道士服。故號(hào)太真。天寶四年(公元745年)封為貴妃，受到玄宗寵愛，父、兄、姐妹皆因之顯貴.堂兄楊國忠被封為宰相，操縱朝政，勢傾天下，使唐政府政治腐敗，國勢漸微，天寶十五年(公元755年)“安史之亂”爆發(fā)，叛軍陷洛陽，破潼關(guān)，京師震動(dòng)。玄宗帶楊貴妃逃往四川。途經(jīng)馬坡，以右彪武軍大將軍陳玄禮為首的隨軍將士，以楊貴妃和楊國忠倡亂誤國，憤而殺死楊國忠，逼玄宗將楊貴妃縊死。唐代詩人白居易在《長恨歌》中對(duì)這一事件有生動(dòng)細(xì)致的描寫：“九重城翩煙塵生，干乘萬騎西南行。翠華搖搖行復(fù)止，西出都門百余里。六軍不發(fā)無奈何，宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死。委地?zé)o人收，翠翹金雀玉搔頭。君王掩面救不得，回看血淚相和流。”楊貴妃死后即葬于馬坡。

　　據(jù)文獻(xiàn)記載，唐肅宗至德二年(公元757年)唐王朝軍隊(duì)收復(fù)長安，玄宗回來，曾密令人將楊貴妃遷葬。因此該墓究竟是原來的墓還是遷葬后的墓，或者是楊貴妃的衣冠冢，尚無確征。

　　現(xiàn)在的貴妃墓為一半坡上的小陵園，大門頂額橫書“楊氏貴妃之墓”園內(nèi)正面一座三間的仿古式獻(xiàn)殿，過獻(xiàn)殿即是墓冢，高3米，封土四周砌以青磚。傳說婦女用貴妃墓上的土搽臉，可去掉臉上的黑斑，使面部肌肉細(xì)膩白嫩。因此，其墓土被稱為“貴妃粉”,遠(yuǎn)近婦女爭相以土搽臉，連外地游人也要帶包墓上回去，于是墓堆越來越小，守墓人不斷給墓堆添上，但不久又被人取光。為了保護(hù)墳?zāi)�，只好用青磚將其包砌。這樣，人們就再也無法從墓上取上了。墓前有一碑樓，上刻：“唐玄宗貴妃楊氏墓”。游人至此讀詠周圍回廊上的古人詩作,可以明史,可以抒懷,當(dāng)別有一番情趣。

　　現(xiàn)在,在貴妃墓后的半坡上,修了一亭,亭邊用潔白的漢白玉 雕了一尊高近3米的貴妃站像。她表情凝重,目光向著坡下。似乎在想著什么!楊貴妃墓現(xiàn)為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。

2023年陜西昭陵的導(dǎo)游詞 篇13

　　昭陵陵園周長60公里，占地面積200平方公里，共有陪葬墓180余座，從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設(shè)持續(xù)了120xx年之久，地上地下遺存了大量的文物，是初唐走向盛唐的實(shí)物見證。上世紀(jì)70年代，考古工作者先后發(fā)掘了徐懋功、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40余座陪葬墓，建成了昭陵博物館。

　　昭陵博物館位于昭陵陵園中心的李勣(徐懋功)墓前，在陜西省禮泉縣煙霞鎮(zhèn)，西距縣城15公里，北距陵山11公里，是一座遺址型博物館。館內(nèi)藏有文物8000余件，現(xiàn)有陳列室四座，即昭陵文物精品展陳列室，唐墓壁畫陳列室，碑石陳列室兩座(昭陵碑林)，四座陳列室共集中展示昭陵陵園近40座陪葬墓出土的精品文物400余件(組)。

　　在昭陵文物精華展廳里，陳列著昭陵祭壇遺址和部分陪葬墓出土的大批珍貴文物，其中有昭陵獨(dú)有的彩繪釉陶和絢麗多彩的唐三彩。張士貴墓出土的貼金彩繪文武官俑被定為國寶級(jí)文物。唐墓壁畫陳列室展出諸多出陪葬墓出土的大量壁畫，是唐代政治、外交、文化和軍事活動(dòng)的視覺再現(xiàn)。昭陵碑林始建于1974年，共收集昭陵六駿碑、唐太宗像碑、昭陵圖碑等60余通，多件為國家一級(jí)文物。