驅(qū)瘟辟邪之節(jié)俗
驅(qū)瘟辟邪之節(jié)俗 古時(shí)人們對(duì)驅(qū)瘟辟邪的重視與當(dāng)時(shí)醫(yī)藥衛(wèi)生的情況有著密切的關(guān)系 與現(xiàn)代社會(huì)相比，古代社會(huì)醫(yī)療設(shè)備相對(duì)落后，人們面對(duì)突如其來并無法解釋的天災(zāi)疫病，乃祈求上蒼庇佑，并衍生出保護(hù)自身的方法，端午節(jié)和重陽節(jié)就是在這基礎(chǔ)發(fā)展而來的。 古時(shí)人們對(duì)驅(qū)瘟辟邪的重視與當(dāng)時(shí)醫(yī)藥衛(wèi)生的情況有著密切的關(guān)系，亦未必是現(xiàn)代人想象得到的。每年春夏交替之時(shí)，空氣潮濕，瘟瘴將發(fā)，若不謹(jǐn)慎防御，往往造成重大的傷亡。古代民間就相信五月是多災(zāi)多難的"毒月"，甚至認(rèn)為"五毒" （蛇、蝎子、蜈蚣、蜥蜴、癩蛤蟆）都從五月五日午時(shí)開始孽生，于是人們習(xí)慣于當(dāng)天午前在屋角以及各陰暗處灑石灰，噴雄黃酒，并插菖蒲、懸艾草、佩香囊、戴老虎索和貼午時(shí)符等來驅(qū)邪氣。重陽節(jié)則有登高避禍、喝菊花酒和插茱萸等習(xí)俗。 這些被認(rèn)為能驅(qū)邪避惡的習(xí)俗現(xiàn)在看來似是迷信無知，甚至不免融合了宗教巫術(shù)的成分，但這些習(xí)俗卻往往反映出古人于匱乏的生活條件下，所發(fā)揮的民間智慧：艾草早于先秦時(shí)期已廣作藥用，菖蒲有性溫味辛的特點(diǎn)，據(jù)說能治風(fēng)寒胃��；雄黃水能殺蟲消毒。菊花傲寒而開，可卻病療傷；茱萸則可辟惡氣、御初寒。這種驅(qū)瘟辟邪的主張與中國(guó)傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)觀念相吻合，反過來則更強(qiáng)化了節(jié)日的形成和普及。 最初的端午節(jié)風(fēng)俗與古人于酷暑來臨前，希望辟邪去疾有關(guān)。 根據(jù)有關(guān)典籍的記載，端午本為"端五"，先秦時(shí)代人們已視五月五日為不祥之日，其后并逐漸約定俗成于當(dāng)天以朱索（結(jié)股五色絲）和五色桃印等懸于門上、系五色絲于臂上、掛紙書赤靈符于胸口前等，亦習(xí)慣以蘭草這被認(rèn)為有辟邪功效的草藥沐浴，足見最初的端午節(jié)風(fēng)俗應(yīng)與古人于酷暑來臨前，希望辟邪去疾有關(guān)。 自漢朝末年起，端午節(jié)才逐漸由原始崇拜、禁忌演變?yōu)榧赖煊嘘P(guān)的歷史人物。其中流傳最廣、最富影響力的是紀(jì)念大文學(xué)家、愛國(guó)詩人屈原，從歷史上的南北朝統(tǒng)一之后，中國(guó)的南北節(jié)俗趨向統(tǒng)一，端午節(jié)祭奠屈原便由楚地而遠(yuǎn)播全國(guó)。