幼兒故事端午節(jié)的由來
端午節(jié)本名端五節(jié)，又叫端陽(yáng)節(jié)、重五節(jié)、重午節(jié)、天中節(jié)、天長(zhǎng)節(jié)。端是“開端”、“初”的意思。下面是關(guān)于幼兒故事端午節(jié)的由來的內(nèi)容，歡迎閱讀！
幼兒故事端午節(jié)的由來
農(nóng)歷五月初五，俗稱端午節(jié)，是華人夏季最盛大的傳統(tǒng)節(jié)日，和春節(jié)、中秋并列為華人傳統(tǒng)三大節(jié)日。“端，初也”，也就是“開始”的意思。按地支順序推算，五月為“午”，而“午”與“五”又同音，所以，“端午”又稱“端五”。五月五日，月與日同為五，故古也稱為重五，與九月九日稱重九之意相同。古人也把“午時(shí)”當(dāng)作“陽(yáng)辰”，所以端午也有“端陽(yáng)”之稱。明清時(shí)代，北京一帶也把端午節(jié)稱作“女兒節(jié)”或“五月節(jié)”。
端午節(jié)起源的說法有好幾種，其中以紀(jì)念兩千多年前，憤投汨羅江的中國(guó)大詩(shī)人屈原說最廣為流傳。
屈原是楚懷王時(shí)的大臣，備受楚懷王重用。此舉引起上官大夫及令尹子蘭的嫉妒，誹x屈原，離間楚王和屈原之間的關(guān)系。楚王繼而逐漸疏遠(yuǎn)屈原，甚至將屈原放逐。
眼見楚國(guó)瀕臨絕境，因讒臣誤國(guó)，將為秦國(guó)所滅，屈原滿懷悲憤，在寫下了絕筆作《懷沙》后，懷石投汨羅江自盡。
屈原死后，楚國(guó)的百姓哀痛非常，涌至汨羅江邊去憑吊屈原。而漁夫們也撐起了船只，在江上打撈屈原的尸體。他們還把粽子、雞蛋等食物，往江里面丟，希望喂飽魚蝦，不讓它們奪食屈原的尸體。
還有人拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，希望藥暈江里的蛟龍。據(jù)說，當(dāng)時(shí)水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟。人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，把龍筋纏在孩子們的手和脖子上，又用雄黃酒抹七竅，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害這些小孩子。
因?yàn)榍督哪翘焓俏逶鲁跷�，從此以后，每年的這一天，人們便要?jiǎng)濤堉邸⒊贼兆�、喝雄黃酒來紀(jì)念屈原，甚至還在這天到來時(shí)，特地把菖蒲或艾草插在門上。
【粽子的演變】
出于祭祀中的動(dòng)物崇拜，最初的粽子只有牛角形狀。但在中華大地上傳承發(fā)展了幾千年，因著人們的不同喜好和理解，粽子的外形也漸漸衍生出諸多變化。對(duì)于這一系統(tǒng)性理論，說得最玄乎的要數(shù)《齊民要術(shù)》了——“蓋取陰陽(yáng)尚相褁未分散之時(shí)像也。”看來這已經(jīng)上升到了哲學(xué)的高度。當(dāng)然，普羅大眾、飲食男女對(duì)此似乎并不以為意，重要的只是美觀與結(jié)實(shí)。于是，如今流傳四方的菱形、角錐形、枕頭形、圓柱形、四方形等等，都是歷代勞動(dòng)人民自由創(chuàng)作的智慧結(jié)晶。
粽葉有干制也有鮮材，新鮮葉片的碧綠色澤雖然引人入勝，但上鍋蒸熟后也不復(fù)青翠年華了。關(guān)鍵倒不在顏色，能借得些草木清香便算好處。至于品種取材，更多則是與地域有關(guān)。北方以蘆葦葉為主，華東、華南、長(zhǎng)江流域，則更多見的是箬竹葉。再往南去，兩廣及福建、海南一帶又有用冬葉——即柊葉，以及芭蕉葉、荷葉，無(wú)一例外的都是平展、寬闊、質(zhì)地厚實(shí)的大葉片。這當(dāng)中不得不提到江南的“一葉粽”，外形雖小，但也棱角分明有模有樣，手法純熟者甚至連捆縛的絲線也不用，頭尾一折便可保平安無(wú)虞，可謂是渾然天成的民間工藝。
真正完成從“角黍”到”粽子“的轉(zhuǎn)化過程，大約是在明清時(shí)代。這一階段的粽子內(nèi)容有了本質(zhì)性的變化——糯米取代了原本的黍米，并一直沿襲至今。至于輔料的豐富多彩，則一直都在輾轉(zhuǎn)翻新之中。甜者如棗泥、豆沙、蓮蓉、蜜餞、果仁，譬如宋代就有蘇東坡的“時(shí)于粽里見楊梅”這樣的創(chuàng)意搭配;咸者如禽獸肉，板栗，火腿，蛋黃，菌菇，甚至椒鹽、豆腐、酸菜，可謂無(wú)奇不有。如今食材豐富，舶來品眾多，粽子的內(nèi)容擴(kuò)充更是不在話下。