孟子荀子的教育思想讀書筆記

　　孟子荀子的教育思想讀書筆記(一)

　　荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱;荀況關于教育的思想;1.教育能“習俗移志，安久移質”;這種思想中包含著教育與質變的關系;2.注重個人主觀努力和環(huán)境的作用;“積”的思想;“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成;“漸”的思想;“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑;關于教學的思想;1.重視“學”：不懈、專一、篤實;“騏驥一躍，不能十

　　荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱孫卿，趙國人。荀況處于戰(zhàn)國的末期，對先秦諸子的學說作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動家�！秳駥W》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。

　　荀況關于教育的思想

　　1.教育能“習俗移志，安久移質”。

　　這種思想中包含著教育與質變的關系。照他的意思，教育在于改變人性，使它經過長期的變化不再回復其本來面目。這種說法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復人的本性”是相對的。

　　2.注重個人主觀努力和環(huán)境的作用。

　　“積”的思想。

　　“積土成山，風雨興焉;積水成淵，蛟龍生焉;積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無以致千里;不積小流，無以成江海。”

　　“漸”的思想。

　　“蓬生麻中，不扶而直，白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷(止)，其漸之滫(xiǔ)，君子不近，庶人不服，其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉(xiāng)，游必就士，所以防邪辟而近中正也。”

　　關于教學的思想

　　1. 重視“學”：不懈、專一、篤實。

　　“騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。螾無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇蟮之穴無可寄托者，用心躁也。” “知之曰知之，不知曰不知，內不以自誣，外不自以欺。”

　　2. 重視“行”：學習一定要在行動中有所表現(xiàn)。

　　“君子之學也，入乎耳，箸乎心，布乎四體，形乎動靜。端而言，蠕而動，一可以為法則。小人之學也，入乎耳，出乎口.口耳之間則四寸耳，曷足以美七尺之軀哉!古之學者為己，今之學者為人。君子之學也，以美其身;小人之學也，以為禽犢。”

　　他鄙視“耳口之學”，認為學習不能只是入乎耳出乎口，道聽途說，應當體現(xiàn)在行動上。學習應使自己身心受益，而不是用來炫耀或作為進身的敲門磚。

　　3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。

　　“圣人知心術之患，見蔽塞之禍，故無欲無惡，無始無終，無近無遠，無博無淺，無古無今，兼陳萬物而中懸衡焉。”他認為，圣人知道思想方法上的毛病，看到被蒙蔽的禍害，所以既不任憑愛好、又不任憑憎惡，既不是只看到開始、又不是只看到終了，既不是只看到近處、又不是只看到遠處，既不只務廣博、又不安于淺陋，既不是只了解古代、又不是只知道現(xiàn)在，而是同時擺出各種事物并在其中根據一定的標準進行權衡。

　　孟子荀子的教育思想讀書筆記(二)

　　孟軻(約公元前372年——公元前289年)，生于鄒(今山東省鄒縣)。他授業(yè)于孔丘的孫子思的門人，一生崇拜孔丘，以學習孔丘為志愿。子思孟軻之學，后世稱為思孟學派。

　　關于教學的思想

　　1.自造自得，教師不可越俎代庖。

　　2.啟發(fā)思維，特別重視懷疑。

　　3.循序漸進，教師應如“時雨”。

　　4.專心有恒。

　　荀況(約公元前298年——238年)，字卿，亦稱孫卿，趙國人。荀況處于戰(zhàn)國的末期，對先秦諸子的學說作了全面而深刻的批判，是先秦儒家中最后一位大師。他是無神論者，是先秦著名的唯物主義思想家和著名的教育活動家�！秳駥W》是《荀子》一書的首篇，較系統(tǒng)地闡述了他的教育思想。

　　荀況關于教育的思想

　　1.教育能“習俗移志，安久移質”。

　　這種思想中包含著教育與質變的關系。照他的意思，教育在于改變人性，使它經過長期的變化不再回復其本來面目。這種說法與他的“性惡論”是一脈相承的，與孟軻的“教育是恢復人的本性”是相對的。

　　2.注重個人主觀努力和環(huán)境的作用。

　　關于教學的思想

　　1. 重視“學”：不懈、專一、篤實。

　　2. 重視“行”：學習一定要在行動中有所表現(xiàn)。

　　3. 重視“思”：提出了 “兼陳中衡”的思想。