2024年安珀九王子讀書心得體會(huì)（通用31篇）

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇1

　　羅杰澤拉茲尼( 1937-1995 )出生于美國(guó)俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。就在這一年，他開(kāi)始了自己傳奇般的創(chuàng)作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎(jiǎng)，兩次獲得星云獎(jiǎng)。

　　在科幻與奇幻小說(shuō)史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉勒古恩、塞繆爾德蘭尼和托馬斯迪許等人開(kāi)始了自己的創(chuàng)作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國(guó)新浪潮的巨浪，并成為這一創(chuàng)作流派的代表作家之一。

　　與傳統(tǒng)硬科幻小說(shuō)不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術(shù)細(xì)節(jié)。他們將筆觸深入人物內(nèi)心，并大膽探索此前一直受到傳統(tǒng)科幻小說(shuō)忽視的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。澤拉茲尼對(duì)這一流派的主要貢獻(xiàn)在于，他第一個(gè)將神話體系引入科幻小說(shuō)的創(chuàng)作。最好的例子就是他的名作《光明王》。

　　在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內(nèi)容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、濕婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角干脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號(hào)有許多相近之處。這樣一來(lái)，小說(shuō)獲得了更大的維度，顯得氣勢(shì)恢宏，壯麗非凡。

　　也許是出于對(duì)神話的喜愛(ài)，澤拉茲尼很早便開(kāi)始了奇幻創(chuàng)作。終其一生，他始終是個(gè)科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構(gòu)，從形態(tài)上看非常接近奇幻小說(shuō);而他的奇幻作品設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)，可以明顯看出大量借鑒了科幻小說(shuō)中的概念。

　　無(wú)論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近于天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會(huì)、歷史，使作品更為深刻。

　　澤拉茲尼的語(yǔ)言也是極有特色的�？傮w上說(shuō)，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長(zhǎng)詩(shī)。但其中也有變調(diào)：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

　　著名奇幻作家喬治 RR 馬丁說(shuō)：他是他那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的科幻作家，他徹底改變了這個(gè)領(lǐng)域的面貌。

　　而著名科幻作家特里本森則說(shuō)：為了羅杰澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無(wú)情地滌蕩了傳統(tǒng)奇幻作品陳腐的中世紀(jì)氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個(gè)日漸無(wú)聊的文類。

　　澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當(dāng)屬《安珀志》系列。

　　《安珀志》的第一部《安珀九王子》發(fā)表于 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部巨著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科溫為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨(dú)角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進(jìn)入八十年代后，羅杰澤拉茲尼致力于下卷的創(chuàng)作，以科溫之子為主角，創(chuàng)作了《厄運(yùn)主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。

　　這部歷時(shí)二十年完成的煌煌大著最充分不過(guò)地體現(xiàn)了澤拉茲尼的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　隨著閱讀，全書設(shè)定逐步呈現(xiàn)：宇宙間只有一個(gè)實(shí)體，這就是安珀，其他無(wú)數(shù)世界都是這個(gè)實(shí)體投射的影子，比如地球，只不過(guò)是安珀投下的無(wú)數(shù)影子之一。只有安珀的王族有能力穿行于這些影子世界。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇2

　　第一次讀到安珀志，已經(jīng)是高中的時(shí)候了，《飛奇幻世界》譯文版刊登了這套巨制的第一本，《安珀九王子》。剛剛看的時(shí)候有點(diǎn)進(jìn)不去的感覺(jué)，因?yàn)樽髡甙驯尘霸O(shè)定在了地球上，但是又不是大家所熟悉的那種地球。因?yàn)檫@個(gè)地球的存在是一種類似哲學(xué)的存在，我們可以膚淺地理解為是一個(gè)實(shí)體在某個(gè)層面的投影。如果熟悉科幻小說(shuō)概念的人，也可以理解為我們的地球是無(wú)數(shù)個(gè)平行世界的組成。而主角是真實(shí)世界中的王族，他可以在各個(gè)投影之間自由地穿梭，而主角的目的，首先是要逃避來(lái)自兄輩的謀殺，然后要反過(guò)來(lái)殺掉兄輩，贏得這場(chǎng)看似已經(jīng)失敗了的王位爭(zhēng)奪戰(zhàn)。

　　前面已經(jīng)提到過(guò)，歐美幻想小說(shuō)的一個(gè)最大特點(diǎn)就是幻想為輔，寫史為主，每一部巨作的背后都代表著一個(gè)獨(dú)立運(yùn)行的世界。《冰與火》是這樣，《時(shí)光之輪》是這樣，《指環(huán)王》是這樣，《安珀志》也是這樣。但是，《安珀》的世界觀相對(duì)而言要簡(jiǎn)單，因?yàn)樗�的基本法則是建立在地球上的，沒(méi)有魔法沒(méi)有掃帚沒(méi)有各種怪異的生物，但是它又很復(fù)雜，因?yàn)槟阋�理解世界投影和真�?shí)世界之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，時(shí)間在這里成為一個(gè)可有可無(wú)的量，而且?guī)缀醪豢珊饬�。作者大師�?jí)的情節(jié)設(shè)計(jì)能力在這里發(fā)揮了強(qiáng)有力的作用，他就像一個(gè)高超的建筑設(shè)計(jì)師一般，用一個(gè)個(gè)平行世界為墻，搭建出了每本書獨(dú)特的情節(jié)。所以，我的建議是，空間感時(shí)間觀比較差的人，慎入此書。如果你能看懂，你會(huì)覺(jué)得這些建筑所采用的技巧和詭計(jì)簡(jiǎn)直嘆為觀止;如果你看不懂，在迷宮中間走來(lái)走去不停碰壁，是肯定會(huì)罵樓主的吧。

　　呼，嚴(yán)肅的內(nèi)容終于告一段落了，感覺(jué)超級(jí)累啊，不只是打字刪字弄的手好累，更關(guān)鍵是要帶著嚴(yán)肅的尊敬去回憶那些超級(jí)消耗腦力的作品，啊，簡(jiǎn)直要了灑家的小命了……

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇3

　　仿佛從永恒的混沌中蘇醒。 不知自己是誰(shuí)，不知自己做過(guò)什么。只有一種強(qiáng)大的推動(dòng)力，促使他排除艱辛，壓倒重重阻撓。 他終于找到了自己的妹妹。但是，與家人重逢并不意味著安全。相反，一連串歷險(xiǎn)開(kāi)始了。 家人中，有的可以依靠，有的卻是一心置他于死地的仇敵。陷入陰謀，卻完全沒(méi)有頭緒，他只能憑借自己的本能與頑強(qiáng)，在黑暗中一步步摸索前進(jìn)，進(jìn)入一個(gè)千奇百怪、無(wú)可理喻的世界。 安珀的世界。

　　安珀是惟一的實(shí)體，包括地球在內(nèi)的其他無(wú)數(shù)世界都是它投下的影子。 只有安珀的王族，才能穿行諸影，甚至創(chuàng)造屬于自己的世界。 而他，科溫，正是安珀的王子。他的人生，將在王位的爭(zhēng)奪戰(zhàn)中拉開(kāi)序幕。

　　感覺(jué)太簡(jiǎn)短了點(diǎn)，還以為是縮寫版，看完后記就釋然了，原來(lái)這家伙就是玩這套。語(yǔ)言很簡(jiǎn)練，但是有點(diǎn)記流水帳的感覺(jué)，而且很多事件的發(fā)生似乎有點(diǎn)突兀。總的來(lái)說(shuō)閱讀感沒(méi)有《冰與火》那么爽。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇4

　　前言：羅杰·澤拉茲尼與《安珀志》

　　羅杰·澤拉茲尼( 1937-1995 )出生于美國(guó)俄亥俄州， 1962 年獲得哥倫比亞大學(xué)文學(xué)碩士學(xué)位。就在這一年，他開(kāi)始了自己傳奇般的創(chuàng)作生涯：三十多年間，六次獲得雨果獎(jiǎng)，兩次獲得星云獎(jiǎng)。

　　在科幻與奇幻小說(shuō)史上， 1962 年是十分重要的年份。也正是這一年，厄修拉·勒古恩、塞繆爾·德蘭尼和托馬斯·迪許等人開(kāi)始了自己的創(chuàng)作。澤拉茲尼和他們一起，掀起了美國(guó)“新浪潮”的巨浪，并成為這一創(chuàng)作流派的代表作家之一。

　　與傳統(tǒng)硬科幻小說(shuō)不同，新浪潮作家更注重人物的塑造，而非堆砌技術(shù)細(xì)節(jié)。他們將筆觸深入人物內(nèi)心，并大膽探索此前一直受到傳統(tǒng)科幻小說(shuō)忽視的心理學(xué)、社會(huì)學(xué)領(lǐng)域。澤拉茲尼對(duì)這一流派的主要貢獻(xiàn)在于，他第一個(gè)將神話體系引入科幻小說(shuō)的創(chuàng)作。最好的例子就是他的名作《光明王》。

　　在《光明王》中，澤拉茲尼引入了大量印度教、佛教的內(nèi)容，其中的人物甚至直接用了印度教諸神的稱呼，如梵天、濕婆、閻摩、阿耆尼等等，書中主角干脆以佛陀為名。而且人物性格也與他們的神明稱號(hào)有許多相近之處。這樣一來(lái)，小說(shuō)獲得了更大的維度，顯得氣勢(shì)恢宏，壯麗非凡。

　　也許是出于對(duì)神話的喜愛(ài)，澤拉茲尼很早便開(kāi)始了奇幻創(chuàng)作。終其一生，他始終是個(gè)科幻、奇幻雙棲作家。他的科幻作品汪洋恣肆，想像奇特，加上神話架構(gòu)，從形態(tài)上看非常接近奇幻小說(shuō);而他的奇幻作品設(shè)定嚴(yán)謹(jǐn)，可以明顯看出大量借鑒了科幻小說(shuō)中的概念。

　　無(wú)論科幻還是奇幻，澤拉茲尼筆下的人物常常是近于天神的超人。由此不僅增加了作品的傳奇性，更賦予作家一個(gè)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于常人的視角，居高臨下，俯瞰人類及其社會(huì)、歷史，使作品更為深刻。

　　澤拉茲尼的語(yǔ)言也是極有特色的�？傮w上說(shuō)，他的文筆雄壯瑰麗，像一首長(zhǎng)詩(shī)。但其中也有變調(diào)：嘲弄、戲謔。揉和在一起，形成了鮮明的個(gè)人風(fēng)格。

　　著名奇幻作家喬治· R · R ·馬丁說(shuō)：“他是他那個(gè)時(shí)代最優(yōu)秀的科幻作家，他徹底改變了這個(gè)領(lǐng)域的面貌。”

　　而著名科幻作家特里·本森則說(shuō)：“為了羅杰·澤拉茲尼的安珀志，我感謝上帝。他無(wú)情地滌蕩了傳統(tǒng)奇幻作品陳腐的中世紀(jì)氣息，徹底改變了奇幻的面貌，挽救了這個(gè)日漸無(wú)聊的文類。”

　　澤拉茲尼的科幻代表作是《光明王》，而奇幻代表作則當(dāng)屬《安珀志》系列。

　　《安珀志》的第一部《安珀九王子》發(fā)表于 1970 年。甫一面世，立即引起巨大的反響。到七十年代末期，這部巨著的上卷全部完成，共分五集，以安珀王子科溫為主角，分別是《安珀九王子》、《阿瓦隆之槍》、《獨(dú)角獸之兆》、《奧伯龍之手》、《混亂宮庭》。進(jìn)入八十年代后，羅杰·澤拉茲尼致力于下卷的創(chuàng)作，以科溫之子為主角，創(chuàng)作了《厄運(yùn)主牌》、《安珀之血》、《混沌之兆》、《影子騎士》和《混沌王子》。直到 1991 年才完成全書。

　　這部歷時(shí)二十年完成的煌煌大著最充分不過(guò)地體現(xiàn)了澤拉茲尼的創(chuàng)作風(fēng)格。

　　隨著閱讀，全書設(shè)定逐步呈現(xiàn)：宇宙間只有一個(gè)實(shí)體，這就是安珀，其他無(wú)數(shù)世界都是這個(gè)實(shí)體投射的影子，比如地球，只不過(guò)是安珀投下的無(wú)數(shù)影子之一。只有安珀的王族有能力穿行于這些影子世界。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇5

　　奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833~1924)是20世紀(jì)德語(yǔ)文學(xué)史上最偉大的文學(xué)家之一，是西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖，表現(xiàn)主義文學(xué)的代表人物，后現(xiàn)代派文學(xué)的奠基人之一。

　　美國(guó)劇作家W·H·奧登以前說(shuō):“就作家與其所處時(shí)代的關(guān)系而論，當(dāng)代能與但丁、莎士比亞和歌德相提并論的第一人是卡夫卡卡夫卡對(duì)于我們至關(guān)重要，因?yàn)樗�的困境就是現(xiàn)代人的困境。”

　　創(chuàng)作于發(fā)表于短篇小說(shuō)《變形記》是卡夫卡最經(jīng)典的作品之一。小說(shuō)講述了一個(gè)小職員一覺(jué)醒來(lái)變成甲蟲(chóng)的故事，卡夫卡用冷冷的筆調(diào)將一個(gè)駭人聽(tīng)聞的事件描述得如同再平常但是的發(fā)生，“現(xiàn)實(shí)”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。

　　追隨著荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受著主人公格里高爾變形后的焦灼與恐懼，體味著被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨(dú)。與此同時(shí)，反芻《變形記》又叫我在字里行間嗅出作者對(duì)于真善美的熱切期盼和對(duì)于自由自尊的不舍呼喚。這一切迫使我在震撼之余，不得不正視荒誕，求索荒誕背后的人性真相。是什么讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲(chóng)是什么讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什么讓這一切陰郁怪誕的情節(jié)變得如此真實(shí)先從人性觀的定義說(shuō)起——

　　1.淺談“人性觀”

　　不言而喻，人與動(dòng)物的區(qū)別問(wèn)題是探討人性觀的關(guān)鍵問(wèn)題，是定位和闡釋“人性”一詞務(wù)必要解決的首要問(wèn)題。

　　基督教和伊斯蘭教等有神論思想認(rèn)為:人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特征是對(duì)神的信仰和堅(jiān)持穩(wěn)定的社會(huì)規(guī)則。簡(jiǎn)言之，人性就是人類所特殊具有的不同于其它一切生物的道德和職責(zé)。

　　近代無(wú)神論者的研究理論則說(shuō)人是由動(dòng)物進(jìn)化而來(lái)的，人類最近的親緣是靈長(zhǎng)類動(dòng)物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺(jué)的生命活動(dòng)是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發(fā)展的最終目的和根本動(dòng)力。人性的表現(xiàn)形態(tài)是包括人的自然屬性在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。”

　　綜上所述，筆者認(rèn)為“人性觀”就是人們對(duì)于人性的認(rèn)識(shí)，對(duì)于社會(huì)和整個(gè)外部世界的理解與立場(chǎng)，以及由此而發(fā)生的動(dòng)機(jī)和行為決策。

　　在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺(jué)醒來(lái)異化為非人的甲蟲(chóng)，變形后被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗后，最終悄然死亡。

　　《變形記》折射了當(dāng)時(shí)西方人真實(shí)的生存狀態(tài)，小說(shuō)用近乎荒誕的表現(xiàn)手法描述了人類社會(huì)的競(jìng)爭(zhēng)激化、感情淡化、壓力惡化和個(gè)性消亡化。一個(gè)本應(yīng)享有人性尊嚴(yán)和秉持人性特征的個(gè)體人，在社會(huì)上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說(shuō)的背景環(huán)境里，個(gè)體靈魂的無(wú)力遭逢群體信仰的破碎，社會(huì)主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說(shuō)在卡夫卡為數(shù)不多的文學(xué)作品里，《變形記》是作者對(duì)于其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達(dá)。2.社會(huì)主角——人性的全面異化

　　《變形記》之所在德語(yǔ)文學(xué)史上擁有如此重要的地位，是因?yàn)樗�第一次深刻地描述了資本主義社會(huì)普遍存在的“異化”現(xiàn)象。值得著重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲(chóng)——這本應(yīng)是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足為奇的事情，除了文學(xué)語(yǔ)言上的技巧外，最關(guān)鍵的還是因?yàn)樗�深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會(huì)現(xiàn)象的本質(zhì)。

　　20世紀(jì)以來(lái)，隨著大工業(yè)的發(fā)展，科技的進(jìn)步，生活節(jié)奏的加快，資本主義世界里人們之間的生存競(jìng)爭(zhēng)日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間里，過(guò)細(xì)的社會(huì)分工、高強(qiáng)度高重復(fù)的工作又使許多勞動(dòng)者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機(jī)器、生產(chǎn)方式等構(gòu)成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說(shuō)使人性最終異化成物性。一個(gè)不能支配自己的“非人”和其他動(dòng)物有什么兩樣變成甲蟲(chóng)不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現(xiàn)象歸結(jié)成是“物對(duì)人的統(tǒng)治，死的勞動(dòng)對(duì)活的勞動(dòng)的統(tǒng)治，產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治。”

　　2.沒(méi)有永恒的人性，只有永恒的利益

　　從社會(huì)學(xué)角度看，《變形記》揭示的是異化的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。人變?yōu)榧紫x(chóng)自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發(fā)生的家庭關(guān)系以及其它各種社會(huì)關(guān)系的畸變。

　　格里高爾是家庭的經(jīng)濟(jì)支柱，一家人全要靠他的收入維持生計(jì)，他也視此為自己的職責(zé)。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足�？傊�，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當(dāng)他變成甲蟲(chóng)，不能再去上班掙錢，不能再為家庭帶給經(jīng)濟(jì)來(lái)源，無(wú)法再與家庭持續(xù)以往的那種經(jīng)濟(jì)聯(lián)系以后，溫情脈脈的家庭倫理之愛(ài)不復(fù)存在了，所謂的親情顯露出了虛假性:一看到他的“蟲(chóng)”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對(duì)他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開(kāi)始時(shí)還對(duì)哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨著時(shí)間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最后，全家人都把變成甲蟲(chóng)的格里高爾當(dāng)作包袱。當(dāng)“它”在孤獨(dú)寂寞中凄然死去以后，全家人如釋重負(fù)，作了一次簡(jiǎn)單的郊游，并談起了新的夢(mèng)想和完美的前途。8

　　卡夫卡曾說(shuō):“人們互相間都有繩索連之后。如果哪個(gè)人身上的繩子松了，他就會(huì)懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個(gè)人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務(wù)必和其他人捆在一齊。”

　　卡夫卡在那里表達(dá)了一個(gè)十分殘酷的真理:維系著人與人之間溫情的傳統(tǒng)宗法在現(xiàn)代社會(huì)已被異化為主要靠經(jīng)濟(jì)的聯(lián)系，這正是格里高爾變形后可怕經(jīng)歷的注腳。金錢是維系格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關(guān)系也就發(fā)生了裂變。作者在那里揭示了西方社會(huì)中近乎殘酷的倫理關(guān)系狀況和社會(huì)關(guān)系實(shí)質(zhì)，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇6

　　福爾摩斯是這本書的主角，他是一個(gè)鎮(zhèn)靜、分辨力強(qiáng)的人。如他第一次遇到華生時(shí)，一眼就知道華生是一個(gè)醫(yī)生了，因?yàn)樗�是�?dāng)了許多年的偵探了。他先當(dāng)偵探時(shí)，還不能做到這樣，他是一點(diǎn)點(diǎn)的積累經(jīng)驗(yàn)后才能的。他的判斷是直覺(jué)的。他的思路是這位先生既有醫(yī)生特征，又有軍人氣質(zhì)，顯然是個(gè)軍醫(yī)。這讓華生不敢相信，他知道福爾摩斯的經(jīng)歷后對(duì)福爾摩斯非常的崇拜。

　　當(dāng)我讀完了這本書后就陷入了沉思，我也不像福爾摩斯一樣么，我最先開(kāi)始學(xué)分?jǐn)?shù)的加減法時(shí)，弄得我真是百思不解，但我跟分?jǐn)?shù)的加減接觸的時(shí)間長(zhǎng)了后，分?jǐn)?shù)的加減法就不像以前那么難了，甚至有些我還覺(jué)得很簡(jiǎn)單。

　　我的學(xué)習(xí)與福爾摩斯探案遇到的經(jīng)過(guò)有幾分相似。我從中悟出了一個(gè)道理，成功在于一點(diǎn)一滴的積累，沒(méi)有人不學(xué)就會(huì)的，要一點(diǎn)點(diǎn)的積累經(jīng)驗(yàn)，這樣問(wèn)題便會(huì)迎刃而解。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇7

　　讀了《希臘神話故事》，讓我感受最深的一篇是法厄同的故事。故事說(shuō)的是太陽(yáng)神是宮殿的國(guó)王，國(guó)王的`兒子法厄同對(duì)國(guó)王說(shuō)：“凡間的人都嘲笑我并辱罵我”。所以他請(qǐng)求父親給他一次機(jī)會(huì)顯示能力，從而證明是國(guó)王的兒子。父親說(shuō)：“為了不再讓你懷疑你的身世，我可以滿足你一個(gè)愿望”。法厄同說(shuō)：“我要你給我一天時(shí)間駕駛你的太陽(yáng)車”。父親不情愿地答應(yīng)了。

　　兒子坐上了太陽(yáng)車，國(guó)王叮囑兒子：“你千萬(wàn)不要用鞭子打馬，要緊握韁繩，不要飛太高，也不要飛太低”。這時(shí)，馬飛起來(lái)，飛了一半，法厄同不知道要拉哪根繩，于是就放手了，結(jié)果他的頭發(fā)燒起來(lái)了，而且越燒越厲害，太陽(yáng)車也燒起來(lái)了。最后，法厄同一頭栽下了太陽(yáng)車，并消失了。(.)

　　這篇文章告訴我們做任何事之前都要經(jīng)過(guò)考慮，不能像法厄同一樣不經(jīng)過(guò)思考，否則是不會(huì)有好結(jié)果的。我們要多聽(tīng)別人給的建議，對(duì)于自己的能力也要有個(gè)預(yù)見(jiàn)，這樣才能從容不迫地做好一件事情！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇8

　　一口氣讀完比徹·斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》。其中的人物、情節(jié)仍深深映在我的腦海里。這些鮮活的生命,讓我感動(dòng)、哭泣、憤慨、悲傷，讓我完完全全地沉浸其中。我甚至愿意像喬治所說(shuō)“寧愿希望上天把我的膚色變得更黑一些而不是變淺，因?yàn)槲乙�與遭受壓制和奴役的非洲黑人種族同呼吸、共命運(yùn)�！�

　　《湯姆叔叔的小屋》，又譯作《黑奴吁天錄》。是美國(guó)女作家比徹·斯托夫人所著。比徹·斯托的居住地與南部蓄奴的村鎮(zhèn)僅一河之隔。奴隸們的悲慘遭遇引起了她深深的同情。《湯姆叔叔的小屋》便是在這樣的背景下寫出來(lái)的。此書首印即引起強(qiáng)烈反響。評(píng)論界認(rèn)為本書在啟發(fā)民眾的反奴隸制情緒上起了重大作用，被視為美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的起因之一。林肯總統(tǒng)后來(lái)接見(jiàn)斯托夫人時(shí)戲謔地稱她是“寫了一本書，釀成了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人”。這充分反映了這部長(zhǎng)篇小說(shuō)的巨大影響。

　　值得一提的是：1901年，中國(guó)近代翻譯家林紓和魏易將這部作品翻譯成中文傳入中國(guó),旨在以黑奴受虐待作為前車之鑒，呼吁中國(guó)同胞團(tuán)結(jié)起來(lái)，反對(duì)殖名主義的奴役和侵略。這部小說(shuō)給全世界人民以深刻的啟示，對(duì)社會(huì)發(fā)展、全世界人民反對(duì)種族歧視、爭(zhēng)取自由民主產(chǎn)生了不可估量的影響。

　　故事從一個(gè)奴隸主與一個(gè)奴隸販子的討價(jià)還價(jià)中開(kāi)始。美國(guó)肯塔基州的奴隸主謝爾比為了還債，決定賣掉兩個(gè)奴隸。一個(gè)是忠心耿耿的家奴湯姆，另一個(gè)是女奴伊麗莎的兒子哈利。可是伊麗莎不愿主人擺布，連夜帶兒子逃往加拿大，她的丈夫也伺機(jī)逃跑，一家人終于抵達(dá)加拿大。湯姆知道并支持伊麗莎逃走，但自己沒(méi)有逃跑。

　　歷經(jīng)波折后，湯姆落到了一個(gè)兇殘的奴隸主萊格利手中。萊格利把黑奴當(dāng)作“會(huì)說(shuō)話的牲口”，任意鞭打，橫加私刑，后來(lái)又懷疑湯姆幫助兩個(gè)女奴逃走，把湯姆鞭打得皮開(kāi)肉綻。湯姆奄奄一息時(shí)，謝爾比的兒子喬治·謝爾比趕來(lái)贖買湯姆，但湯姆還是離開(kāi)了人世�；氐郊亦l(xiāng)后，小謝爾比就以湯姆大叔的名義解放了他名下的所有黑奴，并對(duì)他們說(shuō)：“你們每次看見(jiàn)湯姆大叔的小屋，就應(yīng)該聯(lián)想起你們的自由�！庇谑�,湯姆叔叔的小屋也成了追求自由幸福的象征。

　　《湯姆叔叔的小屋》以刻畫擁有精神的逆來(lái)順受的黑奴湯姆為主的同時(shí),也塑造了如伊麗莎和她的丈夫喬治·哈里斯等具有反抗精神的黑奴， 還勾勒出形形色色的奴隸販子黑利、種植園主雷格里等等。這本書通過(guò)對(duì)兩種性格黑奴的描述，告訴讀者：逆來(lái)順受、聽(tīng)從奴隸主擺布的湯姆難逃死亡的命運(yùn)，而敢于反抗敢于斗爭(zhēng)的喬治夫婦得到了新生。

　　在這部小說(shuō)中，湯姆叔叔的基督精神始終貫穿其中，正直虔誠(chéng)、寬容、仁慈、忠貞、感恩。作為一名黑奴，湯姆不怨天尤人，也不自暴自棄。他與命運(yùn)頑強(qiáng)抗?fàn)�，相信上帝無(wú)處不在,自己的苦痛一定能喚醒殘酷者的良知，并最終皈依上帝。湯姆忍受著這非人的折磨，仍然沒(méi)有想到要為自己找一條生路，而是默默地奉行著做一個(gè)正直人的原則。他曾經(jīng)和圣·克萊說(shuō)道：“難道不對(duì)嗎?我們?yōu)樯系鄣淖用褡鍪拢�就是為上帝做事�！钡�是，他也同樣很渴望自由。�?dāng)圣·克萊決定將湯姆和其他黑奴解放時(shí)，“一聽(tīng)這話，湯姆立刻喜形于色，他舉起雙手，高呼一聲‘謝天謝地!’欣喜之情難以形容。” 應(yīng)該說(shuō),這也是他的悲劇所在。

　　《湯姆叔叔的小屋》是一部能凈化心靈的不朽名著。這本書，不僅讓我領(lǐng)悟到人性的真、善、美，更讓我明白了幸福是靠自己爭(zhēng)取的硬道理。我想,在我以后的人生路上,湯姆叔叔的故事不會(huì)只是一個(gè)時(shí)代的縮影,更是指亮我前進(jìn)道路的一盞明燈!

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇9

　　書，我們每天都在讀�？墒且槐竞玫�，有益的書卻很少。這本《解憂》我花了好幾天的時(shí)間才看完，為什么呢？這本書不僅好看，還讓我受益匪淺。

　　這本書主要講述了：僻靜的街道旁有一家雜貨店，這要寫下煩惱投進(jìn)卷簾門口的投信箱口，第二天就會(huì)在店后的牛奶箱里得到回答。因男友身患絕癥，年輕女子靜子在愛(ài)情與夢(mèng)想間徘徊；克朗為了音樂(lè)夢(mèng)想離家漂泊，卻在現(xiàn)實(shí)中寸步難行；少年浩介面臨家庭巨變，掙扎在親情與未來(lái)的迷茫中……他們將困惑寫成信投進(jìn)雜貨店，隨即奇妙的事情竟不斷發(fā)生。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，如果可以的話，我也希望有這么一家“解憂雜貨店”。因?yàn)楝F(xiàn)在的我們還不懂事，有很多事情不知道該不該做，做了是好的還是壞的，我們很疑惑。如果有這么一家“解憂雜貨店”，就可以寫信去詢問(wèn)了。不過(guò)，就算它回信了，我們也不一定會(huì)聽(tīng)它的話。青春期呢，就是比較叛逆些！其實(shí)想一想，每個(gè)人身邊都有一家“解憂雜貨店”的，如身邊的親朋好友，或者是老師同學(xué)，都可以為你解憂。只要每個(gè)人都互相關(guān)心、關(guān)愛(ài)，都可以成為解憂人，或被解憂的人。

　　就像解憂雜貨店的創(chuàng)建人老爺爺所說(shuō)的，在走進(jìn)解憂雜貨店投信前，你的心中早已有了答案，你的憂愁早已有方法解決，只不過(guò)，你想找個(gè)人確定一下你心中的答案。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇10

　　自從愛(ài)上閱讀，我就常想應(yīng)該總結(jié)一下關(guān)于讀書的心得。畢竟這也是一種自我反思找到進(jìn)步方向的方法。

　　從最開(kāi)始的對(duì)讀書的懶散，到現(xiàn)在漸漸地能夠自律自覺(jué)地安排每天的閱讀時(shí)間，我的心得之一就是：先看自己感興趣的書。

　　平時(shí)我們總會(huì)被推薦一堆的課外書，結(jié)果有點(diǎn)被趕鴨子上架地閱讀，今天翻一頁(yè)，明天翻一頁(yè)，過(guò)兩天可能就不想打開(kāi)書了。

　　后來(lái)我就想著先從中自己最感興趣的書或者章節(jié)先看，看著看著，沉浸其中，不知不覺(jué)就能看完一本書。

　　然后就是每天都挑一個(gè)固定的時(shí)間來(lái)讀書，像早起的半小時(shí)，或者睡前的半小時(shí)。

　　起初可能還不適應(yīng)，就先從10分鐘開(kāi)始，漸漸地一天加5分鐘，總之就是先養(yǎng)成習(xí)慣。

　　還有一點(diǎn)就是閱讀的過(guò)程能做做筆記。不是單純的畫線，可以是拿個(gè)本子或者拿張紙，寫一寫關(guān)鍵詞，或者畫一畫導(dǎo)圖，這樣手眼并用，更加深印象。

　　以上就是我的讀書心得，我覺(jué)得閱讀是一個(gè)很優(yōu)質(zhì)的習(xí)慣，所以最關(guān)鍵的點(diǎn)就是先培養(yǎng)起想閱讀的心態(tài)！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇11

　　《山居歲月》這本書講述的是一個(gè)小男孩——山姆為了完成自己的夢(mèng)想——尋找曾祖父留下的葛博禮農(nóng)場(chǎng)，而走進(jìn)了大森林，開(kāi)始了森林里的生活。

　　書中是這樣描寫的：紐約男孩山姆在五月的一天離開(kāi)了家，走向了大森林。他在去之前準(zhǔn)備了一把鋒利的小刀、一捆很結(jié)實(shí)的繩索、一把大斧頭、一些打火石和一些鋼片�？吹竭@里，我不禁感嘆：“哇，去森林要帶這么多的東西呀!”我也認(rèn)識(shí)到了大自然的冷酷無(wú)情。而且對(duì)山姆而言，他要在那里渡過(guò)漫長(zhǎng)的一生，并不是像游客一樣只在那里旅行或露營(yíng)，因?yàn)槟抢锸撬�的“故居”�?/p>

　　我讀了這篇文章后，也有一些躍躍欲試的感覺(jué)，因?yàn)槲抑�道了去大森林探險(xiǎn)需要帶什么東西了，還知道鹽是人體必需的，外出一定得要帶足夠多的鹽巴，還要帶足夠多的水。水可是占人體75%的，在野外生存還需要食物，必須在池塘邊露營(yíng)，因?yàn)樵诤永锟梢該频近c(diǎn)貽貝吃。

　　我非常想要去大森林，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在對(duì)大自然了解的太少，我們應(yīng)該融入大自然，傾聽(tīng)大自然的語(yǔ)言，會(huì)對(duì)我們有很大的幫助。

　　我想對(duì)全世界說(shuō)：“我們的生活太科技化，完全沒(méi)有考慮到大自然的心情。多去了解大自然，會(huì)對(duì)我們生活更有幫助�！�

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇12

　　這兩天正在讀《歐也妮葛朗臺(tái)》，看完之后稍微有一點(diǎn)感想。都說(shuō)葛朗臺(tái)是吝嗇鬼，可是我想從另外一方面來(lái)談一談他。

　　葛朗臺(tái)是一個(gè)從做箍桶生意發(fā)家的生意人，他經(jīng)歷了法國(guó)的拿破侖時(shí)期，形成了節(jié)省的習(xí)慣。不過(guò)，他的節(jié)省過(guò)了頭。一方面，他不斷壓榨他所在城市其他人的利潤(rùn)，一方面，又對(duì)自己及其家人的生活習(xí)慣嚴(yán)格控制。吃的、穿的、用的、住的無(wú)不計(jì)算到了極點(diǎn)，一絲一毫也不放松。所以，即使他這么富有，他的妻女仍然像女傭人一樣，整天呆在那個(gè)黑暗的住所。她們的生活毫無(wú)樂(lè)趣。

　　但其實(shí)，我覺(jué)得這樣挺好。盡管索漠是一個(gè)小城市，但這里人的勾心斗角依然很厲害。歐也妮就是他們所虎視眈眈的一個(gè)對(duì)象，因?yàn)樗�的父親很厲害，或者直接說(shuō)他很有錢吧。涉世不深的歐也妮很可能就會(huì)被欺騙，這也許是葛朗臺(tái)對(duì)女兒的保護(hù)。

　　但是我想的重點(diǎn)不在這里，說(shuō)句實(shí)話，我也喜歡錢，試問(wèn)，誰(shuí)會(huì)與錢有仇?但是葛朗臺(tái)這種徹頭徹尾的一切以前為中心的態(tài)度，我想，現(xiàn)在應(yīng)該不會(huì)有人這樣了。但是我認(rèn)為，葛朗臺(tái)的這種態(tài)度很好。這種“態(tài)度”不是我們平時(shí)說(shuō)的態(tài)度，我的意思是他一心一意的撲在錢上，為了錢，他可以不管外界的一切事物。我只是說(shuō)他“一心一意”很好，并不是想提倡他的一些行為。

　　比如說(shuō)，在他的親弟弟自殺后，他沒(méi)有好好的照顧他的侄子，不，他根本就沒(méi)有要照顧他的意思。他甚至認(rèn)為父親死了都沒(méi)有關(guān)系，錢沒(méi)了才是世界上的不幸。真的令人感到毛骨悚然!有這樣做哥哥的嗎?還有，他在妻子生病后，為了省錢，執(zhí)意不請(qǐng)醫(yī)生，眼睜睜的看著妻子離開(kāi)自己。若不是害怕女兒要求分遺產(chǎn)，他會(huì)一直把女兒關(guān)在自己的房間軟禁。真令人難以想象。

　　《歐也妮葛朗臺(tái)》幾乎把法國(guó)一時(shí)期的歷史都囊括進(jìn)去了，是一部法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的真實(shí)寫照。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇13

　　這幾天，我讀了一本書，書名叫做《駱駝王子》。

　　這本書主要寫了一個(gè)野駱駝群，有著一只小駱駝，它天天在“蜜罐溫床”里長(zhǎng)大，沒(méi)有寒冷，沒(méi)有危險(xiǎn)，更不怕填不飽肚子，可由于多出的愛(ài)，這只“駱駝王子”不會(huì)任何生存本領(lǐng)，而僅有的一點(diǎn)正常的“青春叛逆”也被過(guò)量的愛(ài)，所擊破。天有不測(cè)風(fēng)云，這群野駱駝的首領(lǐng)不幸暴死荒野，可輪到駱駝王子來(lái)代替首領(lǐng)時(shí)，懦弱的駱駝王子終于毀掉了整個(gè)族群。而駱駝王子，卻告別了野駱駝，“野”的稱號(hào)，去到了人類身邊，成為了一只家養(yǎng)駱駝。

　　讀了這本書后，我心里畫下了一個(gè)大大的問(wèn)號(hào)：為什么這群野駱駝想讓孩子過(guò)的好，而卻反而害了孩子?就是因?yàn)檫^(guò)量的愛(ài)。

　　過(guò)量的愛(ài)，已經(jīng)不是愛(ài)，它是一種毒素，這種毒素可以毀掉孩子許多今后所需要的性“獨(dú)立”“自強(qiáng)”“自信”……將他們變成“懦弱”“自卑”“依賴”……

　　可憐天下父母心，我們要懂得愛(ài)，也要懂得父母望子成龍、望女成鳳的心情，只是要學(xué)會(huì)定量接收“愛(ài)”不要讓愛(ài)，出現(xiàn)負(fù)面影響。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇14

　　《甜橙樹(shù)》的作家是著名兒童文學(xué)家曹文軒先生，他的作品《甜橙樹(shù)》把我深深的感動(dòng)。

　　秋天的太陽(yáng)照耀著安靜的田野，在油麻地最大的甜橙樹(shù)下，發(fā)生了一件感人肺腑的事情。

　　彎橋是一個(gè)孤兒，碰巧被光棍劉四撿到，但是劉四是麻油地最窮的人，因?yàn)闆](méi)錢所以取不起老婆，所以一直是孤身一人，撿到彎橋后，他無(wú)比興奮與激動(dòng)。決定要把彎橋撫養(yǎng)成人。但彎橋在八歲那年，他突然昏倒，之后大病一場(chǎng)，醒來(lái)后就成了智障。

　　油麻地的孩子都期盼見(jiàn)到彎橋，因?yàn)檫@是一個(gè)取得快樂(lè)的會(huì)。但是對(duì)于他們的取笑與捉弄，彎橋一點(diǎn)也不生產(chǎn)，而是用笑面對(duì)。

　　還有一次，伙伴們打算在彎橋睡醒的臉上涂上泥巴。彎橋被伙伴的笑聲驚醒。在彎橋醒來(lái)時(shí)，伙伴們?cè)俅喂�哈大笑，彎橋卻不以為然。開(kāi)始給伙伴講甜橙的美夢(mèng)，他講完后，伙伴們都被感動(dòng)了。在自己的臉上細(xì)細(xì)地涂上了泥巴。在油麻地的甜橙樹(shù)下，五個(gè)孩子，五張一樣的黑臉，在樹(shù)下又蹦又跳。

　　讀完后，我被彎橋深深打動(dòng)了。彎橋是那么的善良，那樣的寬容。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇15

　　《甜橙樹(shù)》里有13篇感人至深、寓意豐富的短篇小說(shuō)。在這些令人受益匪淺的`故事中，我最愛(ài)讀《遠(yuǎn)山，有座雕像》。

　　這篇小說(shuō)講述的是一個(gè)殘疾少年達(dá)兒和一個(gè)有傳染病、雙親關(guān)在監(jiān)獄里的小女孩流籬的故事。他們的幼年都是不幸的，這樣的兩個(gè)人，走在了一起。流籬給了達(dá)兒理解和體貼；達(dá)兒給了流籬快樂(lè)和呵護(hù)，他們彼此關(guān)愛(ài)�？墒牵�高考成績(jī)挺棒的達(dá)兒卻因?yàn)轶w檢不合格而失去了大學(xué)夢(mèng)。最終，達(dá)兒走了，他去尋找屬于自己的路，父母回來(lái)的流籬望著遠(yuǎn)山上獨(dú)臂老人的雕像，在心底默默地祈禱著……

　　書中兩位主人公的命運(yùn)都是悲慘的。其實(shí)，苦難幾乎是永恒的。每一個(gè)時(shí)代都會(huì)有一個(gè)時(shí)代的苦難，我們不應(yīng)該氣餒退縮，而要顯示出自己的英雄氣概，尋找目標(biāo)，勇往直前！

　　書中兩位主人公的友誼又是純潔的。在流籬的父母服刑時(shí)，是達(dá)兒陪她度過(guò)了最黑暗的時(shí)光；在達(dá)兒沒(méi)錢上學(xué)時(shí)，是流籬主動(dòng)把攢下來(lái)的零花錢給了他。他們一起歡樂(lè)，一起傷心，這種真摯的友誼是多么珍貴啊！這比冰山上的雪蓮還要純潔，還要來(lái)之不易！

　　讓我們也像主人公一樣，一起去關(guān)愛(ài)那些體弱病殘的人吧！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇16

　　自從讀了《陽(yáng)剛男孩》，我覺(jué)得無(wú)論是男孩還是女孩，我們都要做一個(gè)好孩子。而好孩子就需要具有好的品質(zhì)：要有堅(jiān)持不懈的精神，不能說(shuō)謊，要勇于承擔(dān)責(zé)任，還要努力學(xué)。

　　在一個(gè)動(dòng)物的世界里，燕子知道在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方有一個(gè)無(wú)價(jià)之寶，它于是告訴了所有的動(dòng)物，動(dòng)物們聽(tīng)了很開(kāi)心，連忙起身去尋寶。但是，它們一連跑了三四天也沒(méi)有找到寶物，最終不得不放棄了。它們心里都這么想著：尋寶太辛苦了，還不如回老家好。最后只剩下一只一顛一拐的駱駝，它不斷地告訴自己，只要堅(jiān)持，就會(huì)成功。就這樣，它努力地向前走去。也就在它跋涉的第三十一天的早晨，它來(lái)到了一個(gè)地方，那里有五彩繽紛的花草樹(shù)木，還有碧波蕩漾的湖水，美極了，但卻并沒(méi)有什么寶物。忽然它覺(jué)得：這里是一個(gè)多么適合生活的好地方呀。于是，它決定回去，它要把屬于自己的那片沙漠，把自己生存的那個(gè)世界，變成一片美麗的綠洲，它要讓大家的生活都變得更加美好！

　　這是一個(gè)多么美麗的故事��！它告訴我們，在生活中，在工作和學(xué)習(xí)中，一定要有一種堅(jiān)持不懈的精神，無(wú)論前面的困難有多大也要繼續(xù)前行，千萬(wàn)不要被眼前的困難嚇倒，要用你堅(jiān)強(qiáng)的意志和善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛，去尋找和創(chuàng)造真的“無(wú)價(jià)之寶”。

　　請(qǐng)記�。褐灰�努力，堅(jiān)持不懈，勝利就在眼前！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇17

　　這個(gè)暑假，書架上的《海燕》這本書深深地吸引了我。在蒼茫的大海上，狂風(fēng)卷集著烏云，在烏云和大海之間，海燕像黑色的閃電，在高傲地飛翔。暴風(fēng)雨就要來(lái)臨了，這渺小的海燕怎么還不歸巢，它想干什么呢?

　　帶著困惑，我捧起書，開(kāi)始細(xì)細(xì)品味。讀到最后，我才恍然大悟——原來(lái)海燕是一種十分勇猛的海鳥(niǎo)，它——這個(gè)暴風(fēng)雨中的勇敢者面對(duì)暴風(fēng)雨從不畏懼，總是箭一般地飛翔在憤怒的大海上。

　　看啊，海鷗在呻吟，企鵝在躲藏，海鴨在逃避，它們都享受不了戰(zhàn)斗的快樂(lè)，只有海燕在吶喊：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”我的眼前仿佛出現(xiàn)了一只只海燕在風(fēng)雨里搏擊長(zhǎng)空的畫面，心弦不由自主地一震：小小生命竟有這么強(qiáng)的斗志，這是多么令人肅然起敬的勇者啊!

　　“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”短短的一句話，讓人充滿了無(wú)窮的力量和滿懷的信心。

　　細(xì)想自己，哪有海燕的勇氣呢?記得有一次作文現(xiàn)場(chǎng)比賽，我很想報(bào)名去試試，但就是沒(méi)有這個(gè)勇氣，前怕狼后怕虎的。再加上一個(gè)同學(xué)若無(wú)其事地說(shuō)：“參賽者集初中、高中、大學(xué)等這么多佼佼者，我看要脫穎而出，真是比登天還難�！彼�的話徹底讓我的信心化為泡影，于是，我放棄了這次比賽。唉，現(xiàn)在想想，自己真的不如一只海燕，后悔就如排山倒海般朝我襲來(lái)。

　　看看20世紀(jì)偉大的發(fā)明家愛(ài)迪生，他一生有1000多項(xiàng)發(fā)明，引來(lái)無(wú)數(shù)羨慕的目光�？赡闶欠裰�道，愛(ài)迪生榮耀背后的艱辛和勇氣?他總是微笑著面對(duì)每一次失敗，微笑著面對(duì)每一次試驗(yàn)。他是暴風(fēng)雨中的海燕，他就是暴風(fēng)雨中的勇敢者!

　　“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”這句話，我要時(shí)刻銘記在心里。在學(xué)習(xí)上，在生活中，每當(dāng)遇到困難，想要放棄的時(shí)候，我就在心里默念：“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧!”是海燕告訴我：成功的鮮花往往要經(jīng)歷一道道困難才能聞到它迷人的芬芳。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇18

　　星期一那天，老師把《奮發(fā)有為建小康》這本書發(fā)給我們。里面講了三個(gè)主人公：龍娃，小英，兔博士。這本書講的是兔博士帶著龍娃和小英，到世界各地進(jìn)行環(huán)保調(diào)查，遇到災(zāi)區(qū)人民，就進(jìn)行捐款，一邊走還一邊聽(tīng)兔博士演講知識(shí)。

　　我仿佛就是他們?nèi)�人中的一員，積極開(kāi)展環(huán)保活動(dòng)，還捐款給生活困難的人家。世界各地進(jìn)行調(diào)查，一邊調(diào)查還一邊聽(tīng)兔博士演講，微風(fēng)吹過(guò)來(lái)，好像在說(shuō)：你真是個(gè)樂(lè)于助人的好孩子。陽(yáng)光照到地上，好像在說(shuō)：你真笨，這樣到處亂花錢，我看你連作業(yè)本都買不起，像我那樣，總是曬窮人，讓他們?cè)琰c(diǎn)被曬死，這樣也能不讓政府煩惱了，哈哈哈……我想：如果這樣的話，那太陽(yáng)也不用再曬了，因?yàn)槿绻�我們不捐款，他們也�?huì)被餓死的，不是嗎?所以說(shuō)太陽(yáng)講的是大錯(cuò)特錯(cuò)的。

　　如果每人都像龍娃，小英，兔博士那樣，那地球上便不會(huì)有窮人了。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)龍娃，小英，兔博士那樣助人為樂(lè)的精神吧!

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇19

　　一直很喜歡余秋雨的書，他的書特別適合夜讀，在靜靜的夜里，一盞臺(tái)燈，隨著他的腳步可以輕輕的漫步歷史，細(xì)細(xì)的咀嚼文化，這種喧囂的世界獲得暫時(shí)的寧?kù)o感覺(jué)特別輕松。他的新書《何謂文化》出版了，便迫不及待的從當(dāng)當(dāng)上買來(lái)，一周左右的時(shí)間看完。對(duì)于何謂文化，作者從四個(gè)方面進(jìn)行了解答。

　　第一、學(xué)理的回答。

　　較為系統(tǒng)詳細(xì)的介紹了文化的概念以及功能，雖然名為“學(xué)理”但很直白，讓我們對(duì)文化有個(gè)很直接的認(rèn)識(shí)。

　　第二、生命的回答。

　　通過(guò)幾個(gè)人物，導(dǎo)演謝晉、戲劇家黃佐臨、作家巴金以及其他幾位文化人如何用生命解讀文化的真諦。

　　第三、大地的回答。

　　是作者本人撰寫的一些碑文和書法作品。

　　第四、古典的回答。

　　主要是把四篇古文如《離騷》翻譯成現(xiàn)代散文，進(jìn)步體會(huì)文化的魅力。

　　第一部分和第二部分讀起來(lái)蕩氣回腸，字里行間把文化的魅力一展無(wú)遺，但第三第四部分實(shí)在不敢恭維，大有湊頁(yè)數(shù)之嫌，有的碑文的確值得一讀，但附帶的書法作品有點(diǎn)畫蛇添足，四篇古文翻譯更是差強(qiáng)人意，就像把唐裝改成西服，有點(diǎn)不倫不類。

　　最后，用本書的內(nèi)容簡(jiǎn)介作結(jié)：跨時(shí)空與地域的雙重視角，使本書既有理論上的厚度深度，又不乏感人的故事與動(dòng)情的文筆�？胺Q20多年來(lái)余秋雨先生關(guān)于文化思索的最誠(chéng)懇、最隆重、最重要的著述。

　　我強(qiáng)烈推薦此書。看這本書而花費(fèi)掉的時(shí)間是絕對(duì)值得的。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇20

　　利用寒假的時(shí)間，我讀了一些名著，那下頭就說(shuō)一下《野性的呼喚》吧。這本書的作者是美國(guó)的杰克·倫敦。

　　主要資料是：淘金時(shí)代，一條狗的命運(yùn)是可悲的，但如果是一條絕頂聰明的狗呢?這本書就是圍繞這樣一條狗——巴克的生活展開(kāi)的。離開(kāi)溫暖舒適的家，一頓痛打教會(huì)了他第一課：狗永遠(yuǎn)贏可是大頭棒;拉雪橇的生活教會(huì)了他第二課：僅有適者才能生存;與印地安人的決斗教會(huì)了他第三課：沒(méi)有什么是戰(zhàn)勝不了的!他在短時(shí)間內(nèi)脫穎而出，打敗斯皮茨，取而代之成為雪橇隊(duì)的首領(lǐng)，遠(yuǎn)近馳名：他為挽救被困水中的主人桑頓，幾次下水，不顧一切。他向往著祖先充滿野性的生活，可是又對(duì)主人充滿著深深的眷戀，該何去何從?這時(shí)主人慘遭橫禍，野狼的呼喚又在遠(yuǎn)方響起。最終，他成了野狼的首領(lǐng)，帶領(lǐng)狼群歌唱富有生命力的歌。

　　看了這本書，最明顯的感受是向往自由，向往自我喜歡的生活。像書中的主人公巴克，很眷戀充滿野性的生活，但又舍不得主人桑頓，只好白天去森林里，晚上再回到主人身邊。很多人也像巴克那樣，向往著這邊，又眷戀著那邊，實(shí)在是不明白要選擇哪個(gè)，要放棄哪個(gè)。此刻的很多家長(zhǎng)都嚴(yán)格要求自我的孩子，都望子成龍，望女成鳳，很少給孩子自由活動(dòng)時(shí)間。孩子此刻還小，需要的是一片自由的天空。

　　同樣，讓我們給別人自由，也要愛(ài)護(hù)動(dòng)物。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇21

　　這是一個(gè)關(guān)于夢(mèng)想的故事：鼴鼠米先生一家住在美麗的月亮河畔，爸爸媽媽和八個(gè)孩子都擅長(zhǎng)挖掘，爸爸米先生更是月亮河一代的挖掘?qū)＜�。后�?lái)鼴鼠太太生了第九個(gè)孩子，叫米加，鼴鼠爸爸希望米加也能像它一樣成為一名挖掘工程師�？墒敲准优c大家不同，它不同于家人油亮的棕色皮毛，它是黑色的，而且又瘦又小。更加與眾不同的是米加不喜歡挖掘，它愛(ài)幻想，愛(ài)思考，愛(ài)發(fā)明創(chuàng)造。有一天米加決定去闖蕩世界，便懷揣好伙伴尼里送給他的月亮石，心懷為尼里發(fā)明一臺(tái)洗衣機(jī)的夢(mèng)想離開(kāi)了家鄉(xiāng)。在陌生的地方，米加結(jié)識(shí)了魔法師咕哩咕哩。烏鴉紅辣椒和黑炭這些日后的好朋友。在和他們相處的日子里，米加漸漸長(zhǎng)大，在幫助他們戰(zhàn)勝敵人的過(guò)程中，米加也找到了自信，最終實(shí)現(xiàn)了自己的夢(mèng)想。

　　故事好聽(tīng)嗎？這是兒童作家王一梅的童話代表作《鼴鼠的月亮河》。書里讓我印象最深刻的是朋友之間的友誼。米加和尼里的友誼，讓我體會(huì)到原來(lái)有一個(gè)好朋友是多么幸福，真正的好朋友不是只知道和你玩的，而是在你困難的時(shí)候幫助你，理解你的知心朋友。米加為了給尼里發(fā)明一臺(tái)洗衣機(jī)，離開(kāi)了自己的家鄉(xiāng)，四處流浪就是想為尼里減輕負(fù)擔(dān)。這讓我明白：原來(lái)為了朋友，可以不顧一切地去做，這就是真正的友誼。最后，米加回到了他的家鄉(xiāng)------月亮河，尼里有了洗衣機(jī)，她再也不用辛苦地洗衣服了，他們一起快樂(lè)的生活著。這又讓我明白了不管困難有多少，只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，堅(jiān)持不懈，最后一定可以體驗(yàn)到成功的快樂(lè)。

　　讀了這本書，我總結(jié)出了道理：有一個(gè)好朋友很幸運(yùn)，好朋友之間應(yīng)該團(tuán)結(jié)友愛(ài)，互相幫助，互相理解；我們還要堅(jiān)持自己的夢(mèng)想，為夢(mèng)想堅(jiān)持不懈，排除萬(wàn)難，這樣我們能享受到世界上最大的快樂(lè)！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇22

　　今天，語(yǔ)文課上章老師給我們上了《窮人》這篇課文，作者是俄國(guó)偉大作家列夫·托爾斯泰。

　　列夫·托爾斯泰生存的環(huán)境是當(dāng)時(shí)俄國(guó)的黑暗時(shí)代，那個(gè)時(shí)候只有貴族人民才會(huì)擁有土地，家里沒(méi)錢的人就沒(méi)有土地，生命都受到威脅。 列夫·托爾斯泰是一個(gè)看不慣那些常常欺負(fù)老百姓的人。所以寫了《窮人》這篇文章。

　　章老師給我們介紹了當(dāng)時(shí)俄國(guó)的環(huán)境，在俄國(guó)一年四季都會(huì)很冷。所以，凍死的、餓死的不計(jì)其數(shù)，尤其是到冬季的時(shí)候，不穿點(diǎn)厚的衣服都會(huì)凍死。零下幾十度的溫度，洶涌澎湃的海浪都被寒風(fēng)呼嘯的威脅下乖乖地結(jié)起了冰來(lái)，何況說(shuō)人呢？列夫·托爾斯泰想用自己的作品感動(dòng)貴族人不要欺壓老百姓，喚起他們善良的本性，而反抗沙皇的邪惡統(tǒng)治。留下了幾部經(jīng)典名著如《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《復(fù)活》、《安娜·卡列尼娜》，以及自傳小說(shuō)三部曲《童年》、《少年》、《青年》……

　　章老師說(shuō)，列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章，文章里沒(méi)有出現(xiàn)一個(gè)窮字，但都從文字中體會(huì)到了那種骨子里透出的窮字。這就是作家的風(fēng)范。雖然桑娜家里很窮，但有一個(gè)特點(diǎn)，就是人窮志不窮。

　　列夫·托爾斯泰寫的《窮人》這篇文章里面，使我深受感悟。桑娜雖然家里并不富裕，但是她們的道德和品格和精神上卻是非常地富裕。

　　這告訴我們一個(gè)道理，人窮沒(méi)關(guān)系，但是你的道德和品格窮，那就有問(wèn)題。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇23

　　《儒林外史》這部小說(shuō)任用詼諧幽默而又筆觸尖銳的文字描述元末明初的一段考場(chǎng)官場(chǎng)趣事。故事的主人公多為民間士林人士。通過(guò)對(duì)許多民間正直儒士的傾贊和對(duì)腐朽政客的鞭棘表達(dá)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不滿，和對(duì)改變?nèi)绱嘶野凳澜绲钠谕�。小說(shuō)開(kāi)篇描寫了浙江諸暨縣的一個(gè)村子里有一個(gè)少年叫王冕，因家境貧寒，他從小替人放牛，聰明穎悟，勤奮好學(xué)，他畫的荷花惟妙惟肖，呼之欲出，并且他博覽群書，才華橫溢。他不愿意接交朋友，更不愿意求取功名利祿�？h令登門拜訪，他躲避不見(jiàn);朱元璋授他“咨議參軍”的職務(wù)，他也不接受，心甘情愿的逃往會(huì)稽山中，去過(guò)隱姓埋名的生活。

　　本書還揭露科舉制度培養(yǎng)了一批庸才及貪官污吏。如像進(jìn)士王惠那樣，他被任命為南昌知府后，他上任的第一件事，不是去詢問(wèn)當(dāng)?shù)氐闹伟踩绾�，也不是去詢�?wèn)百姓的生活，更不是去詢問(wèn)案件的冤情而是查詢地方人情，了解當(dāng)?shù)赜惺裁刺禺a(chǎn)，各種案件中有什么地方可以通融;接著定做了一把頭號(hào)的庫(kù)戥，將衙門中的六房書辦統(tǒng)統(tǒng)傳齊，問(wèn)明了各項(xiàng)差事的余利，讓大家將錢財(cái)歸公。從此，衙門內(nèi)整天是一片戥子聲、算盤聲、板子聲。衙役和百姓一個(gè)個(gè)被打得魂飛魄散，睡夢(mèng)中都戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢。而他本人的信條卻是“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”。朝廷考察他的政績(jī)時(shí)，竟一致認(rèn)為他是“江西的第一能員”。

　　本書中更生動(dòng)地批判了科舉制度造就了一批社會(huì)蛀蟲(chóng)，他們毒害著整個(gè)社會(huì)。如溫州府的樂(lè)清縣有一農(nóng)家子弟叫匡超人，他本來(lái)樸實(shí)敦厚。為了贍養(yǎng)父母，他外出做小買賣，流落杭州。后來(lái)遇上了選印八股文的馬二先生。馬二先生贈(zèng)給他十兩銀子，勸他讀書上進(jìn)�？锍�人回家后，一面做小買賣，一面用功讀八股文，很快他就得到了李知縣的賞識(shí)，被提拔考上了秀才。為追求更高的功名利祿，他更加刻苦學(xué)寫八股文。不料知縣出了事，為避免被牽累，他逃到到杭州。在這里，他結(jié)識(shí)了冒充名士的頭巾店老板景蘭江和衙門里當(dāng)吏員的潘三爺，學(xué)會(huì)了代人應(yīng)考、包攬?jiān)A詞的本領(lǐng)。又因馬二先生的關(guān)系，他成了八股文的“選家”，并吹噓印出了95本八股文選本，人人爭(zhēng)著購(gòu)買，五省讀書的人，家家都在書案上供著“先儒匡子之神位”。不久，那個(gè)曾提拔過(guò)他的李知縣被平了反，升為京官，匡超人也就跟著去了京城，為了巴結(jié)權(quán)貴，他拋妻棄子去做了恩師的外甥女婿，他的妻子在貧困潦倒中死在家鄉(xiāng)。這時(shí)，幫助過(guò)他的潘三爺入了獄，匡超人怕影響自己的名聲和前程，竟同潘三爺斷絕了關(guān)系，甚至看也不肯去看一下。對(duì)曾經(jīng)幫助過(guò)他的馬二先生他不僅不感恩圖報(bào)，還妄加誹謗嘲笑，完全墮落成了出賣靈魂的衣冠禽獸。

　　本書不僅揭露科舉制度使人墮落，更批判了科舉制度是封建禮教幫兇。如年過(guò)六十的徽州府窮秀才王玉輝，年年科舉，屢試不中，但他卻刻守禮教綱常。他的三女婿死了，女兒要殉夫，公婆不肯。他卻反而勸親家讓女兒殉節(jié)。又對(duì)女兒說(shuō)：“我兒，你既如此，這是青史留名的事，我難道反而阻攔你?你就這樣做罷。”八天以后，女兒穿著守孝的白色的衣服，絕食而死，他仰天大笑說(shuō)：“死得好!死得好!”但事過(guò)之后，當(dāng)他女兒的靈牌被送入烈女祠公祭的時(shí)候，他突然感到了傷心。回家看見(jiàn)老妻悲痛，他也心上不忍，離家外出散心。一路上，他悲悼女兒，凄凄惶惶，到了蘇州虎丘，見(jiàn)船上一個(gè)少年穿白的婦人，竟一下想起了穿著孝服殉夫的女兒，心里哽咽，那熱淚直滾下來(lái)。

　　書中還列舉了“范進(jìn)中舉”的事例：明朝老童生范進(jìn)科舉考試屢試不中，直到54歲才考中秀才，后又考取進(jìn)士。范進(jìn)中舉之前在家里倍受冷眼，妻子對(duì)他呼西喚東，老丈人對(duì)他更是百般呵斥。當(dāng)范進(jìn)一家正在為揭不開(kāi)鍋，等著賣雞換米而發(fā)愁時(shí)，傳來(lái)范進(jìn)中舉的喜報(bào)，范進(jìn)從集上被找了回來(lái)，知道喜訊后，他高興得發(fā)了瘋。好在他的老丈人胡屠戶給了他一耳光，才打醒了他，治好了這場(chǎng)瘋病。轉(zhuǎn)眼功夫，范進(jìn)時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅有了錢、米、房子，而且奴仆、丫環(huán)也有了。范進(jìn)母親見(jiàn)此歡喜得一下子胸口接不上氣，竟一命歸了西天。胡屠戶也一反常態(tài)，

　　一卷《儒林外史》,道盡了百年士林的風(fēng)云雨雪,辛酸苦嘆。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇24

　　《怪老頭兒》主人公“我",名字叫“趙新新”，是個(gè)比較寂寞的男孩子。在學(xué)校，因?yàn)橄矚g異想天開(kāi)，常挨老師的批評(píng)，同學(xué)的嘲笑；在家里，因?yàn)椴粣?ài)媽媽的“小灶”和爸爸的粗暴，老是挨打。

　　有一天，小學(xué)生趙新新在電車上遇到了一個(gè)干瘦，很怪的老頭，發(fā)生了一系列的怪事。

　　有一次趙新新肚子疼，在路上怪老頭兒看見(jiàn)了，他說(shuō)：新新不衛(wèi)生，就把一只小鳥(niǎo)往新新嘴里塞，新新把小鳥(niǎo)吃下去了，過(guò)一會(huì)兒肚子果真不疼了，他便和怪老頭交朋友，他們遇到了許多怪事，吃炸糕可以治病、把耳朵拿下來(lái)再粘上去……

　　吃炸糕治病這集，最讓我喜愛(ài)，這次怪老頭兒生病了，新新在幫媽媽買東西時(shí)得知怪老頭兒生病了，就去看望他，到那兒了怪老頭兒就開(kāi)心地說(shuō)：“新新請(qǐng)你幫我買點(diǎn)炸糕吧�！�

　　“不行，這是我要幫媽媽買東西的錢！”新新不忍心地說(shuō)�！皼](méi)事，我還你”怪老頭兒不緊不慢地說(shuō)：“吃炸糕我的病就好了�！薄鞍。俊毙滦潞闷娴卣f(shuō)。后來(lái)新新只好服了怪老頭兒，幫他買炸糕。怪老頭兒真幫助新新弄到了這些東西，新新現(xiàn)在對(duì)怪老頭兒感激無(wú)比，開(kāi)心地回家了。

　　我讀了怪老頭兒，對(duì)新新的無(wú)私奉獻(xiàn)，時(shí)刻幫助他人的習(xí)慣，值得我好好學(xué)習(xí)。

　　我愛(ài)怪老頭兒，更愛(ài)可愛(ài)又善良的新新�。。�

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇25

　　在這個(gè)寒假里，我讀了《黑天鵝紫水晶》，這本書主要講了一個(gè)英國(guó)大學(xué)生約翰·維廉斯去塔斯馬尼亞偶然看到袋狼捕捉和天鵝的珍貴場(chǎng)面，當(dāng)他想照下這一寶貴情景時(shí)，卻不小心把樹(shù)枝碰斷，將袋狼嚇跑，可那只被他命名為“紫水晶”的黑天鵝從此便把他當(dāng)成了救命恩人和自己的新任“丈夫”，和約翰·維廉斯一起擔(dān)負(fù)起了撫養(yǎng)小天鵝的重?fù)?dān)，當(dāng)紫水晶發(fā)生意外后，約翰.維廉斯獨(dú)自將小天鵝養(yǎng)大方才離開(kāi)。

　　在《趕走針鼴》一章中在紫水晶遭遇針鼴的襲擊時(shí)，約翰·維廉斯本想做個(gè)大自然的旁觀者，但紫水晶的鳴叫好像在說(shuō)：“只要我有一口氣，就休想吃掉的孩子！”深深觸動(dòng)了約翰·維廉斯心靈的軟處，約翰·維廉斯忍不住幫了紫水晶的忙，趕走了入侵者，黑天鵝為他的行動(dòng)流下了晶瑩的淚水。

　　在《與袋鼠發(fā)生沖突》一章中約翰·維廉斯被袋鼠踢昏了，紫水晶和它的孩子們克服對(duì)黑暗的恐懼，不斷從河塘含水澆到約翰·維廉斯的臉上，及時(shí)喚醒他，爭(zhēng)取了時(shí)間挽救了約翰·維廉斯的生命。而約翰·維廉斯的祖先把一只也叫紫水晶的黑天鵝的丈夫和即將出世的子女都用殘忍的方式吃掉了，激發(fā)了黑天鵝報(bào)復(fù)心理，向世人展現(xiàn)了它惡毒的一面，最后將約翰·維廉斯的祖先活活折磨致死。

　　紫水晶那種強(qiáng)烈的母愛(ài)深深讓我感動(dòng)，再想想，紫水晶為了自己的孩子們能夠生存下去，不顧一切的去和比自己強(qiáng)大的動(dòng)物拼命，它為了自己的孩子們，可以不顧自己安危，是多么令人感動(dòng)！

　　想想我們自己，生活中，總是覺(jué)得媽媽對(duì)自己太嚴(yán)格，再仔細(xì)想想，其實(shí)嚴(yán)格也是一種愛(ài)，一種與眾不同的愛(ài)。這種愛(ài)有時(shí)在嚴(yán)格中表現(xiàn)出來(lái)，也有時(shí)在母親對(duì)我們無(wú)微不至的照顧中體現(xiàn)出來(lái)。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇26

　　珍珠鳥(niǎo)，本來(lái)是一種怕人的鳥(niǎo)，但在作者馮驥才的筆下，珍珠鳥(niǎo)一家在人們的關(guān)愛(ài)下漸漸消除了對(duì)人的恐懼，對(duì)人類產(chǎn)生了信賴。于是，一個(gè)又一個(gè)人與鳥(niǎo)和諧相處的美好畫面在我們眼前徐徐展開(kāi)。

　　讀完《珍珠鳥(niǎo)》后，我心潮起伏，感慨萬(wàn)千。但我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中也常常看到病人買到假藥與藥店起糾紛；合伙做生意被另一方欺騙而鬧上法庭……這樣的例子，讓我們多少對(duì)“信賴”兩個(gè)字產(chǎn)生了懷疑。

　　我曾經(jīng)看到，一位衣衫襤褸的失學(xué)兒童在路邊乞討，一個(gè)鐵罐頭盒中，零零散散地放著幾枚一角硬幣。一個(gè)個(gè)行人走過(guò)，少有人向這邊望一眼，有的干脆視而不見(jiàn)。因?yàn)閳?bào)紙上報(bào)道了幾篇類似的詐騙案件之后，人們便不再憐憫這些乞討者�？墒侨绻�發(fā)生在他們身上的不幸是真的，那還是讓人于心不忍。

　　信賴是架設(shè)在人與人之間的橋梁，是溝通人們心靈的紐帶，是震蕩感情之波的琴弦。無(wú)數(shù)事實(shí)證明，信賴的力量是無(wú)窮的，而信賴是建立在真誠(chéng)與關(guān)愛(ài)的基礎(chǔ)上。同學(xué)們，讓我們從自身做起，真誠(chéng)待人，關(guān)愛(ài)他人，共同構(gòu)筑美好和諧的生活。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇27

　　《濟(jì)南的冬天》是一篇充滿詩(shī)情畫意的散文，老舍先生在英國(guó)講學(xué)六年之久，英國(guó)的霧氣給他留下深刻的印象，所以來(lái)到被譽(yù)為“泉城”的山東省會(huì)濟(jì)南后，感受十分強(qiáng)烈。標(biāo)題“濟(jì)南的冬天”，簡(jiǎn)潔明了地點(diǎn)明地點(diǎn)，節(jié)令。告訴讀者，它是不一樣于其它地方的冬天。所以他緊緊抓住濟(jì)南冬天“溫晴”這一特點(diǎn)，描述出一幅幅濟(jì)南特有的動(dòng)人的冬景;老舍先生還善于描述主要景物的主要特征，表達(dá)自我最鮮明的印象和感受。

　　濟(jì)南的冬天是美的，老舍先生筆下濟(jì)南的冬天更美。那山、那水、那陽(yáng)光、那白雪……都給人一種美的享受。異常是浸透在如詩(shī)如畫美景中的濃郁情致，更使作品帶有了一種神韻，一種悠長(zhǎng)的味道。本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下幾點(diǎn)：

　　文章布局謀篇層次井然。開(kāi)頭一段，寫濟(jì)南冬天的天氣。作者以自我的親身感受，經(jīng)過(guò)和北平、倫敦、熱帶的比較，寫濟(jì)南冬天無(wú)風(fēng)聲、無(wú)重霧、無(wú)毒日的“奇跡”“怪事”，突出它的“溫晴”，贊譽(yù)它是個(gè)“寶地”。這是貫串全文的主線，濟(jì)南冬天獨(dú)有的美景，都是與此相聯(lián)系的。第2段開(kāi)始，“設(shè)若單單是有陽(yáng)光，那也算不了出奇”是個(gè)重要的過(guò)渡句，轉(zhuǎn)到對(duì)冬天山水的描述。在分寫山水之前，先給人以濟(jì)南的總體感，用擬人的筆法烘托出一個(gè)“暖和安適”的“夢(mèng)想境界”。作者緊扣住這一點(diǎn)，繪山景，描水色，寓情于景，既表現(xiàn)濟(jì)南冬天山水之美，又寄寓對(duì)祖國(guó)河山真摯的愛(ài)。文章用了三段文字寫冬天的山景，先寫陽(yáng)光朗照下的山，次寫薄雪覆蓋下的山，再寫城外遠(yuǎn)山，勾畫出一幅淡雅的水墨畫。第5段寫冬天的水色。作者極寫水藻之綠，以襯托水之清澈、透明。又拓展想像，將天光、水色融為一體，描繪泉城鮮亮明麗的色彩。最終，以簡(jiǎn)明有力、含義豐富的一句結(jié)束。全文安排有序，脈絡(luò)清楚，銜接緊密，推進(jìn)自然。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇28

　　今年春節(jié)前夕，意外收到了一份禮物：杰克·韋爾奇所著《贏》。記得在去年過(guò)年前，也同樣收到了孫總所贈(zèng)史蒂芬·柯維所著《高效能人士的七個(gè)習(xí)慣》一書，并在春節(jié)后與分公司主管進(jìn)行了集中分享，受益非淺。春節(jié)贈(zèng)書是個(gè)很新鮮的事情，在我們同行中很少聽(tīng)說(shuō)，所以感覺(jué)到孫總真是“用心良苦”，對(duì)管理的焦慮之心，對(duì)人才的渴求之心，盡在其中。在《贏》的后頁(yè)，微軟的董事長(zhǎng)比爾·蓋茨、聯(lián)想集團(tuán)的ceo楊元慶等知名人士都對(duì)本書作了較高的評(píng)價(jià)。因此，在春節(jié)期間的休假又多了一份責(zé)任，認(rèn)真研讀了全書，并將感想寫出與大家分享。

　　在本書中，韋爾奇結(jié)合親身管理實(shí)踐及大量鮮活案例，將其在工作中和生活中“贏”的指揮傾囊相授，內(nèi)容涉及到商務(wù)活動(dòng)的諸多層面，囊括商業(yè)生活的要旨，企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)的管理智慧、求職、晉升乃至如何實(shí)現(xiàn)工作與生活的平衡，凝聚了韋爾奇一生的管理智慧，是其執(zhí)掌通用21年來(lái)領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的濃縮與升華。

　　“杰克·韋爾奇”給我們提供了一個(gè)精彩而詳細(xì)的計(jì)劃，更可以指引任何人去爭(zhēng)取成為真正的贏家。這是前紐約市市長(zhǎng)朱利亞尼對(duì)本書的評(píng)價(jià)，韋爾奇在書中前言部分也提到：我認(rèn)為贏是偉大的，不僅是好，而且是真正的“偉大”，因?yàn)楫?dāng)公司贏利時(shí)，人也可以得到茁壯成長(zhǎng)，對(duì)成功企業(yè)的每一位員工來(lái)說(shuō)，他們?cè)谑袌?chǎng)中有了更多的工作機(jī)會(huì)和創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)。而在其中起沖突因素的是“人”。如何去贏又包含著很多微妙、復(fù)雜的，更多是極其艱苦的，而具備領(lǐng)導(dǎo)力不是自己的事，在你成為領(lǐng)導(dǎo)之前，成功是同自己的成長(zhǎng)有關(guān)，當(dāng)你成為領(lǐng)導(dǎo)以后，成功都同別人的成長(zhǎng)有關(guān)，還需要處理好每天平衡調(diào)度問(wèn)題，需要有強(qiáng)烈的使命感，在可能的目標(biāo)和不可能的目標(biāo)之間尋求一種平衡，既要給大家一個(gè)清晰的方向感，以贏取商業(yè)利潤(rùn)為導(dǎo)向，也要充滿壯志雄心，讓團(tuán)隊(duì)中每個(gè)員工感覺(jué)到自己是偉大事業(yè)中的一部分，并且創(chuàng)建新的價(jià)值觀和行動(dòng)綱領(lǐng)。韋爾奇在第二章中談到“坦誠(chéng)”的必要性，古典哲學(xué)家伊曼紐爾·康德曾雄辯地證明過(guò)缺少坦誠(chéng)實(shí)際上是一種自私的表現(xiàn)，是為了讓“自己的”生活更加輕松；坦誠(chéng)讓ge公司獲得巨大的成功，是這種精神把更多的人、更多的聲音、更多的活力吸引到ge的事業(yè)中來(lái)，相互鼓勵(lì)，讓每個(gè)人都能更開(kāi)放、做得更好。讀到此處，本人感想頗多，韋爾奇那種實(shí)事求是的風(fēng)格讓ge公司重新煥發(fā)了生計(jì)，方法切實(shí)可行卻又充滿權(quán)威，對(duì)照自己在生活和工作中，真像一面鏡子照到了不足之處，又如我們公司一直提供開(kāi)放式的討論空間，每次主管會(huì)議上經(jīng)常提出各種不同和方案，但會(huì)后執(zhí)行情況總是有些地方不如意。

　　韋爾奇在第六章中招聘中談到成功團(tuán)隊(duì)的“4e和ip”計(jì)劃，所謂“4e”——1e：積極向上的活力，2e：激勵(lì)別人的能力，3e：決斷力，對(duì)麻煩的是非問(wèn)題做出決定的勇氣，4e：落實(shí)工作任務(wù)的能力—執(zhí)行力。打造成功團(tuán)隊(duì)的要素我們還有欠缺，成為優(yōu)秀團(tuán)隊(duì)主管必須具備的激情，血管中奔流著旺盛生命力更不能欠缺。作為高層領(lǐng)導(dǎo)者的我，更需要具備真誠(chéng)的品質(zhì)，要有采取快速行動(dòng)的勇氣和果斷，要有對(duì)市場(chǎng)風(fēng)云變幻的敏感度，適時(shí)修路，調(diào)整風(fēng)帆。對(duì)合作伙伴的信任和培養(yǎng)，還需具備第五級(jí)領(lǐng)導(dǎo)力，及謙遜的性格與明確的職業(yè)意識(shí)于一身的高級(jí)經(jīng)理人，將蘇州公司團(tuán)隊(duì)從優(yōu)秀引導(dǎo)向卓越。書中提到的各種管理工具，在我們實(shí)際工作中都非常適用的。在第三章提到對(duì)人的管理，對(duì)業(yè)務(wù)的管理的力爭(zhēng)公平和有效的考評(píng)制度，將考評(píng)分為20%、70%、10%。對(duì)最好的20%員工而言，一個(gè)處在中間70%的龐大人群的真實(shí)存在給了他們巨大的壓力，為了保持自己所處的高位，他們需要每天開(kāi)足馬力，必須做得更好。第三部分中你要如何贏得競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略、預(yù)算、有機(jī)成長(zhǎng)，企業(yè)的兼并收購(gòu)，六西格瑪都給出了非常好的方法，創(chuàng)作的靈感也是來(lái)自于過(guò)去幾年里韋爾奇在推行中聽(tīng)到的各種問(wèn)題，出現(xiàn)新的問(wèn)題也就出現(xiàn)了新的答案。在這里我想結(jié)合我們蘇州公司的實(shí)際情況，談?wù)勎覍?duì)競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略的幾點(diǎn)理解。在去年9月份正式接管蘇州公司，通過(guò)對(duì)市場(chǎng)整體摸底，對(duì)每個(gè)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)的分析，競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手可能改變市場(chǎng)格局的舉動(dòng)進(jìn)行分析調(diào)查，然后看我們的資源、能力和機(jī)會(huì)是否存在差距，選擇合適的定位、戰(zhàn)略決策、戰(zhàn)術(shù)決策和執(zhí)行方式，最終確定競(jìng)爭(zhēng)戰(zhàn)略：卓越運(yùn)營(yíng)、親近客戶、優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先。

　　卓越運(yùn)營(yíng)：衡量經(jīng)理人員工作是否有效在于他是否取得了業(yè)績(jī)和成果，圍繞結(jié)果我們?cè)趯ふ曳椒ǎ�通過(guò)有效的預(yù)算，建立共同的目標(biāo)，利用預(yù)算程序來(lái)發(fā)現(xiàn)所有可能業(yè)務(wù)增長(zhǎng)機(jī)會(huì)，分析經(jīng)營(yíng)環(huán)境的真正障礙，打開(kāi)窗戶，關(guān)注外面的世界。親近客戶：精確地細(xì)分市場(chǎng)，不斷尋求各種方法，讓顧客感到同我們合作簡(jiǎn)便易行。每天都同客戶交流，讓顧客一旦和我們聯(lián)系就不用需要再去找我們的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先：市場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)是價(jià)值的戰(zhàn)爭(zhēng)，而不只是單一的價(jià)格戰(zhàn)爭(zhēng)，改善客戶所得到的，是我們贏得營(yíng)銷之戰(zhàn)的關(guān)鍵。我們提供具有優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先的產(chǎn)品和服務(wù)，來(lái)不斷改變客戶對(duì)我們企業(yè)的認(rèn)識(shí)和看法，要想成為行業(yè)的領(lǐng)先者，必須選擇合適的價(jià)值原則，既考慮旭日的自身能力和文化，又考慮競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的實(shí)力，將優(yōu)勢(shì)領(lǐng)先作為戰(zhàn)略中心。

　　讀完全書，我就一直在思考一個(gè)問(wèn)題：假如我有一筆資金，而這筆資金又是有限的，我們是否作出了正確的投資呢？如果是精明的商人，一定會(huì)用在收益最大的地方，而不是東投一點(diǎn)，西投一點(diǎn)，最終一無(wú)所獲。人身就是我們今生擁有的唯一資金，而這筆資金又只是有限的，我們是否作了正確的投資呢？算起來(lái)，一生可用的時(shí)間不多，除去少年懵懂的日子，年老不濟(jì)的歲月，吃飯、睡覺(jué)，剩下多少？所以歲月時(shí)刻在提醒我們發(fā)起——精進(jìn)勇猛之心，生命的價(jià)值在于創(chuàng)造，設(shè)定我們的目標(biāo)，然后不顧一切地去實(shí)現(xiàn)！每個(gè)新年都令人激動(dòng)，因?yàn)檫@一刻提醒我們思索感悟，在這一刻充滿希望，催人奮進(jìn)！

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇29

　　《誰(shuí)動(dòng)了我的奶酪?》這本書主要講述的是四個(gè)小精靈在一座大大的迷宮里尋找香噴噴奶酪的經(jīng)歷。那四個(gè)小精靈是：兩只小老鼠匆匆和嗅嗅，兩個(gè)小矮人哼哼和唧卿。他們是四個(gè)好朋友。

　　最終有一天，他們?cè)谀汤褻站找到了堆積如山的奶酪，以后他們每一天都來(lái)到這兒吃奶酪�？墒怯幸惶欤�他們發(fā)現(xiàn)奶酪C站的奶酪沒(méi)有了，兩只小老鼠匆匆和嗅嗅就趕忙到別處尋找奶酪――他們往迷宮深處走去。而兩個(gè)小矮人哼哼和唧卿則停在奶酪C站不斷地想：奶酪怎樣不見(jiàn)了?奶酪到哪里去了?是不是還會(huì)有人給我們送回來(lái)呢?……這樣呆了好幾天，最終唧唧提出要到迷宮深處尋找奶酪，而哼哼卻說(shuō)：“我們?yōu)槭裁匆�去�?如果別處也沒(méi)有奶酪怎樣辦?如果有奶酪你也找不著呢?”可是之后唧唧下定決心必須要行動(dòng)起來(lái)，并且他還在所經(jīng)路線的墻上寫下了許多有鼓勵(lì)和有感觸的話，期望哼哼將來(lái)能夠看到，同時(shí)也能提醒自我已經(jīng)過(guò)此地，不致于迷路。

　　這時(shí)候兩只小老鼠匆匆和嗅嗅已在奶酪N站找到了比奶酪C站更多更好的奶酪，他們已先享受到了更香更甜的奶酪。此刻唧唧也已踏上找尋新奶酪的途中，他依然是每隔一段時(shí)間就要寫一句話，并且期望哼哼能夠趕上來(lái)。之后唧唧最終找到了更多更好的新奶酪——在奶酪N站。而哼哼始終沒(méi)有行動(dòng)。

　　故事中的四個(gè)小精靈各有特點(diǎn)：匆匆能迅速開(kāi)始行動(dòng);嗅嗅能及早地嗅出變化的氣息;哼哼因?yàn)楹ε伦兓�而否認(rèn)和拒絕變化;唧唧當(dāng)看到變化會(huì)使事情變得更好時(shí)，能及時(shí)地調(diào)整自我去適應(yīng)變化。并且這個(gè)故事告訴我們需要在各種各樣的迷宮中找到適合我們自我的道路，幫忙我們?cè)谧兓�的時(shí)代獲得成功。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇30

　　書到用時(shí)方恨少，事非經(jīng)過(guò)不知難�！秾W(xué)記》曰：“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也�！睂�(duì)于我們教師而言，要學(xué)的東西太多，而我知道的東西又太少了。有人說(shuō)，教給學(xué)生一杯水，教師應(yīng)該有一桶水。這話固然有道理，但一桶水如不再添，也有用盡的時(shí)候。愚以為，教師不僅要有一桶水，而且要有“自來(lái)水”、“長(zhǎng)流水”�！皢�(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)”，“是固教然后知困，學(xué)然后知不足也”。因此，在教學(xué)中，書本是無(wú)言的老師，讀書是我教學(xué)中最大的樂(lè)趣。 比知識(shí)更重要的是方法，有方法才有成功的路徑。教師今天的學(xué)習(xí)主要不是記憶大量的知識(shí)，而是掌握學(xué)習(xí)的方法——知道為何學(xué)習(xí)?從哪里學(xué)習(xí)?怎樣學(xué)習(xí)?如果一個(gè)老師沒(méi)有掌握學(xué)習(xí)方法，即使他教的門門功課都很優(yōu)異，他仍然是一個(gè)失敗的學(xué)習(xí)者。因?yàn)檫@對(duì)于處在終身學(xué)習(xí)時(shí)代的人來(lái)說(shuō)，不啻是一個(gè)致命的缺陷。學(xué)習(xí)型社會(huì)為全體社會(huì)成員提供了充裕的學(xué)習(xí)資源。學(xué)習(xí)化社會(huì)中的個(gè)體學(xué)習(xí)，猶如一個(gè)人走進(jìn)了自助餐廳，你想吃什么，完全請(qǐng)便。個(gè)體完全可以針對(duì)自身的切實(shí)需求，選擇和決定學(xué)習(xí)什么、怎樣學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)的進(jìn)度等等。

　　比方法更重要的是方向。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)大潮中，作為一名人民教師，應(yīng)該認(rèn)準(zhǔn)自己的人生坐標(biāo)，找準(zhǔn)自己的價(jià)值空間。教書的生活雖然清貧，但一本好書會(huì)使我愛(ài)不釋手，一首好詩(shī)會(huì)使我如癡如醉，一篇美文會(huì)使我百讀不厭。我深深地知道，只有樂(lè)學(xué)的教師，才能成為樂(lè)教的教師;只有教者樂(lè)學(xué)，才能變成為教者樂(lè)教，學(xué)者樂(lè)學(xué)，才能會(huì)讓學(xué)生在歡樂(lè)中生活，在愉快中學(xué)習(xí)，這就是我終身從教的最大追求。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力。“任爾東南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇�(ài)讀書容易，一輩子愛(ài)讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書育人工作。

　　常讀書使我明白了許多新道理：教學(xué)不再是簡(jiǎn)單的知識(shí)灌輸、移植的過(guò)程，應(yīng)當(dāng)是學(xué)習(xí)主體和教育主體教師，包括環(huán)境“人——環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

　　比方向更重要的是態(tài)度，比態(tài)度更重要的是毅力�！叭螤枛|南西北風(fēng)，咬定青山不放松�！币惶鞇�(ài)讀書容易，一輩子愛(ài)讀書不易。任何人都可以使夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，但首先你必須擁有能夠?qū)崿F(xiàn)這一夢(mèng)想的信念。有信念自有毅力，有毅力才能成功。有一位教育家說(shuō)過(guò)，教師的定律，一言以蔽之，就是你一旦今日停止成長(zhǎng)，明日你就將停止教學(xué)。身為教師，必須成為學(xué)習(xí)者�！白鲆惠呑咏處煛北仨殹耙惠呑訉W(xué)做教師”。教師只有再度成為學(xué)生，才能與時(shí)俱進(jìn)，不斷以全新的眼光來(lái)觀察和指導(dǎo)整個(gè)教育過(guò)程。使廣大教師牢固樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，創(chuàng)造性地開(kāi)展教書育人工作。

　　學(xué)生)和教育主體(教師，包括環(huán)境)交互作用的過(guò)程。教學(xué)模式將“人——人”系統(tǒng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭恕�—環(huán)境”系統(tǒng)。學(xué)生將不再是知識(shí)的容器，而是自主知識(shí)的習(xí)得者。面對(duì)知識(shí)更新周期日益縮短的時(shí)代，教師必須徹底改變過(guò)去那種把教師知識(shí)的儲(chǔ)藏和傳授給學(xué)生的知識(shí)比為“一桶水”與“一杯水”的陳舊觀念，而要努力使自己的大腦知識(shí)儲(chǔ)量成為一條生生不息的河流，篩濾舊有，活化新知，積淀學(xué)養(yǎng)。一個(gè)教師，不在于他讀了多少書和教了多少年書，而在于他用心讀了多少書和教了多少書。用心教、創(chuàng)新教與重復(fù)教的效果有天淵之別。

　　20多年來(lái)，我始終把讀書和教書結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)新教、創(chuàng)新讀、創(chuàng)新用，在用中創(chuàng)新。我先后在《人民教育》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)》、《小學(xué)語(yǔ)文教師》等國(guó)家級(jí)、省部級(jí)以上報(bào)刊發(fā)表論文200余篇。我聯(lián)系教改實(shí)際，撰寫的《自由作文法》、《對(duì)話作文法》、《聽(tīng)話作文法》、《情趣作文法》等論文，產(chǎn)生了較好的反響。目前，我已公開(kāi)出版了《作文闖關(guān)》、《小學(xué)生快速創(chuàng)新作文教與學(xué)》叢書等著述69卷。還獲得了三項(xiàng)國(guó)家級(jí)發(fā)明專利。

　　教書和讀書生活，使我感悟出了人生的真諦：教師的人生，應(yīng)該有創(chuàng)新精神。年年春草綠，年年草不同。我們要做“代表先進(jìn)文化方向”的創(chuàng)新型教師，愛(ài)崗敬業(yè)是創(chuàng)新型教師應(yīng)具備的首要條件。他不但具有無(wú)私奉獻(xiàn)的師魂，誠(chéng)實(shí)正直的師德，全面發(fā)展的師觀，教書育人的師能，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的師風(fēng)，而且還應(yīng)具有開(kāi)拓進(jìn)取的銳氣，蓬勃向上的朝氣，勇于拼搏的英氣，甘愿奉獻(xiàn)的“傻”氣，自強(qiáng)不息的骨氣。吾以培養(yǎng)新世紀(jì)之英才，振興中華為己任，雖生活清貧，但仍以春蠶的精神、紅燭的風(fēng)格、蜜蜂的作風(fēng)、綠葉的品格和孺子牛的志向，奮力拼搏，無(wú)私奉獻(xiàn)。

　　常讀書和常思考，使我勇于和善于對(duì)自己的教育教學(xué)作出嚴(yán)格的反省和內(nèi)省，既要不憚?dòng)谡�視自己之短，努力探究補(bǔ)救途徑，更要擅于總結(jié)自己的或同行的成功經(jīng)驗(yàn)，從中提煉出可供借鑒的精華，為理論的突破夯實(shí)根基。愚人不才，笨鳥(niǎo)先飛，我愿把追求完美的教學(xué)藝術(shù)作為一種人生目標(biāo)，把自己生命的浪花融入祖國(guó)的教育教學(xué)改革的大潮之中。

2024年安珀九王子讀書心得體會(huì) 篇31

　　星期六，我一口氣看完了《魔法師的帽子》這本書。這本書是芬蘭著名的女作家托芙·楊松1948年創(chuàng)作的童話故事，它受到了世界各國(guó)兒童的歡迎，同時(shí)也像磁鐵一樣深深地吸引著我。當(dāng)我翻開(kāi)這本書，津津有味地讀時(shí)，仿佛置身在幻想的境界里，給我留下了深刻的印象。

　　這本書主要講了一頂魔術(shù)師的帽子失落在木民谷，打破了木民谷中的平靜。小木民在木民谷里找到了這頂帽子，撿回來(lái)的時(shí)候，他們并沒(méi)想到這是魔法師的帽子。不管什么東西，一到這頂帽子里，就會(huì)變成誰(shuí)也想象不到的其它東西。這頂帽子讓木民谷中的居民們體驗(yàn)了許多奇妙的歷險(xiǎn)。例如，一個(gè)蛋殼扔進(jìn)帽子，即刻變成了一朵云彩，小木民和他的朋友們就坐到云朵上四處飄游。

　　讀完了這本書后，我非常喜歡小木民的家庭，你知道為什么嗎?因?yàn)樗麄兌�得互相幫助。在童話里有一句話叫：“讓我們把尾巴纏在一起吧!”這句話使我明白了：我們生活在集體當(dāng)中，自己的力量是很小的，只有和別人合作，力量才會(huì)更加強(qiáng)大。