《神曲》讀書心得體會（精選31篇）
《神曲》讀書心得體會 篇1
但丁的《神曲》原名《喜劇》，分三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。但丁將自己做為主人公，積聚幻想地編譯了《神曲》的故事情節(jié)。讀過《神曲》之后，我的第一感覺就是悲哀，人類的悲哀、社會的悲哀、活著的悲哀。
但丁描寫的地獄、煉獄和天堂，受到古典文學(xué)尤其是中世紀(jì)夢幻文學(xué)的啟示和影響，如維爾斯在《埃涅阿斯記》中關(guān)于主人公由神巫引導(dǎo)游歷陰間的描寫，中世紀(jì)作家達(dá)·維隆納的《耶路撒冷天國頌》、《巴比侖地獄詩》和德拉·利瓦的《三卷書》對罪孽的靈魂在地獄接受懲戒，天堂光明、幸福的敘述，都給但丁提供了借鑒。但《神曲》不像中世紀(jì)文學(xué)作品那樣粗糙庸俗、虛無縹緲，詩人以豐富的想象力、精深的神學(xué)、哲學(xué)修養(yǎng)和新穎的構(gòu)思，為三個境界設(shè)計(jì)了嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、清晰的層次。他把地獄、煉獄、天堂各分為9層，蘊(yùn)含著深邃的道德涵義。在描繪不同境界時(shí)，他采用不同的色彩。地獄是懲戒罪孽的境界，色調(diào)凄幽、陰森；煉獄是悔過和希望的境界，色彩轉(zhuǎn)為恬淡、寧靜；天堂是至善至美的境界，籠罩在一片燦爛、輝煌之中。多層次、多色調(diào)的形象描繪，表達(dá)了詩人精辟而又抽象的哲學(xué)、神學(xué)觀點(diǎn)，又賦予這些境界以巨大的真實(shí)性，奇而不詭，精微致深，使人如身臨其境。
《神曲》堪稱一座多姿多彩、形象鮮活的人物畫廊。作為這部史詩的主人翁，但丁本人苦苦求索的品格和豐富復(fù)雜的精神世界，刻畫得最為細(xì)微、飽滿。維吉爾和貝婭特麗絲這兩位向?qū)Вm然具有象征性和寓意性，但仍然各具鮮明的個性。維吉爾是導(dǎo)師，在對但丁的關(guān)懷和教誨中，顯示出父親般和藹、慈祥的性格。貝婭特麗絲是戀人，在對詩人的救助和鼓勵中，顯示出母親般溫柔、莊重的性格。但丁擅長在戲劇性的場面和行動中，以極其準(zhǔn)確、簡潔的語言，勾勒出人物外形和性格的特征。在哀怨欲絕的悲劇性氛圍中，詩人描寫保羅與弗朗齊絲卡這對戀人對愛情忠貞不渝的品格，在陰暗、憤懣的情境中，詩人勾畫教皇朋尼法斯八世貪婪、欺詐的性格，無不入木三分。《神曲》中種種驚心動魄和神奇的景象，地獄形形色色的妖魔鬼怪，如吞噬幽靈的三個頭的惡犬猞拜羅，飛翔于自殺者樹林之上的人面妖鳥，長著三副不同顏色的面孔、三對龐大無比的翅膀的地獄王，滿身污血、頭上盤著青蛇的復(fù)仇女神，在但丁的筆下，寥寥幾笑，便形象逼真、栩栩如生地勾畫了出來。他們不只是高度寫實(shí)的藝術(shù)形象，而且出色地烘托了地獄各個特定環(huán)境的氛圍。
但丁在寫人繪景時(shí)，常常喜歡采用來源于日常生活和自然界的極其通俗的比喻，產(chǎn)生極不尋常的藝術(shù)效果。例如，地獄里的幽靈遇見陌生來客維吉爾和但丁，驚奇地盯視著他們，好像老眼昏花的裁縫凝視針眼一樣。形容枯瘦的幽靈兩眼深陷無神，好像一對寶石脫落的戒指。在魔鬼卡隆的鞭打下，幽靈從岸邊跳進(jìn)地獄界河的小船，好像秋天的樹葉一片一片落下。
在但丁的《地獄》里有這樣兩句詩：“走你的路，讓人們?nèi)フf吧！”當(dāng)我們做某一件事，你認(rèn)為正確，而遇到種種流言蜚語，種種輿論偏見的時(shí)候，你可以想想但丁的格言。但丁的《神曲》不僅在思想性、藝術(shù)性上達(dá)到了時(shí)代的先進(jìn)水平，是一座劃時(shí)代的里程碑，而且是一部反映社會生活狀況、傳授知識的百科全書式的鴻篇巨制，值得千古傳誦。
《神曲》讀書心得體會 篇2
恩格斯曾這樣說：“封建的中世紀(jì)終結(jié)和古代新紀(jì)元的開始，是以一位大人物為標(biāo)記的。這位人物就是意大利詩人但丁�！�
《神曲》是但丁最巨大的作品，但丁畢生的教訓(xùn)包含戀情、政治、人生觀、宗教觀、宇宙觀均反應(yīng)其中�！渡袂返耐鈿す倘皇亲诮痰模娭兴鶎懙囊娐�，大都以事實(shí)為題材。詩人與亡靈念叨的是國度的興衰，聽他們傾訴本人的悲苦哀怨，揭穿他們的丑行劣俗。
《神曲》共分三篇：地獄、凈界、天堂，每一部分由33章組成，加上最前面的序章，全書共100章�；A(chǔ)情節(jié)架構(gòu)看似簡略：一天，但丁在森林中迷路，危急之際，羅馬詩人維其略受貝亞德之拜托，率領(lǐng)但丁穿過地獄、凈界。這段旅程中，但丁看到了有些功臣在地獄因生前不同之罪過而遭遇不同的處分，另一些罪人則在凈界里盡力洗除自己的罪孽，后來貝亞德呈現(xiàn)，接替維其略的向?qū)恢茫谄仁沟ψ约旱牟铄e作一番告白后，親身領(lǐng)導(dǎo)但丁游歷天國，但丁最后終于見到上帝。在但丁的筆下，《神曲》中的地獄是意大利現(xiàn)實(shí)情形的映射，天堂是人類幻想到達(dá)的凈界，煉獄則是人類從現(xiàn)實(shí)走向凈界時(shí)所必需閱歷的苦難。但丁盼望人能意識本身的罪行，改過自新，去達(dá)到感性天堂的凈界。和很多中古文學(xué)作品一樣，《神曲》除了字面的意思外，還有寓言的意�！皬淖置嬲f，《神曲》的主題是逝世后靈魂的狀態(tài)；從寓言上說，主題就是人憑自在意志去行善行惡，理當(dāng)受到公平的賞罰。”然而但丁自己也提到“全詩和其中各局部不是為思辨而設(shè)的，而是為可能的行動而設(shè)的；假如某些章節(jié)的探討方式是思維的方法，目標(biāo)不在思辨，而在實(shí)際行為”這里斷定了他寫《神曲》是為了影響人的實(shí)際舉動，就由于如斯因此存在強(qiáng)烈的政治偏向。在〈地獄〉、〈凈界〉、〈天堂〉三篇中，詩人在作品中普遍地、深入地揭露了當(dāng)時(shí)的政治和社會現(xiàn)實(shí)。他一方面感慨意大利的決裂和局面凌亂，悲嘆“意大利是奴隸”、“是苦難的旅舍”、“不再是各省的女主，而是一個倡寮”、“意大利各城市充斥了暴君”；他也嚴(yán)格譴責(zé)神圣羅馬帝國皇帝盧道夫一世和阿爾伯特一世只愿在德國裁減權(quán)勢，竟不來意大利行使天子的權(quán)力，“放任帝國的花園荒涼”；尤其對教會的揭露跟批評尤其尖利。他震怒地叱責(zé)教皇販賣圣職的罪惡，“你們的貪心使世界陷入悲慘的地步，把好人踩在腳下，把壞人選拔起來�！逼浯砣宋锞褪驱嬆岱扑拱耸�，因而但丁多處揭露他的罪行，并借犯販賣圣幟罪的教皇尼古拉三世的靈魂之口，當(dāng)龐尼菲斯八世還在世時(shí)，就發(fā)布他必定要入地獄。
《神曲》對現(xiàn)實(shí)的揭露方式，個別是透過人物形象進(jìn)行的。揭露者和被揭露者的對象大都是透過歷史上或當(dāng)代的有名人物。如用號稱第一代教皇的圣彼得揭露教廷的腐朽；用法國卡佩王朝的始祖休卡佩檢舉腓力四世和其它后裔的罪行；用教皇尼古拉三世揭露他自己和他的后繼者龐尼菲斯八世和克力門特五世的罪行。因?yàn)榈⌒湃�，只有通過著名的人物和事件，才干感動人心，促使改造早日實(shí)現(xiàn)。也因此《神曲》所塑造的各類型人物，大都性情赫然，栩栩如生，構(gòu)成一座豐盛多姿的人物畫廊，這在中古文學(xué)中是無與倫此的。對于《神曲》的造詣評論部門。
有人認(rèn)為《神曲》的兩大因素便是愛情與政治，但丁的最大寫作念頭亦在歌唱貝亞德而作的。但是咱們透過《神曲》的細(xì)節(jié)所表現(xiàn)的高度技能來看，它的重要成績還在于高度概括和綜合性。但丁看到祖國絢麗的河山，接觸社會各國階層，加深了愛國思維，豐碩了生活經(jīng)驗(yàn)，視線從佛羅倫斯擴(kuò)展到意大利全國乃至全部基督教世界。他看到意大利和整個歐洲處于紛爭、混亂的狀況，摸索了禍亂的本源和撥亂反正的道路，意識到自己擔(dān)當(dāng)著揭露現(xiàn)實(shí)，喚醒人心，給意大利指出政治上，道德上振興之路的歷史使命。以為自己作為一個詩人，就要通過創(chuàng)作一部有宏大沾染力的作品，能力實(shí)現(xiàn)此一使命。因此這部作品把詩人內(nèi)在的生涯經(jīng)驗(yàn)、宗教熱忱、愛國思惟和政治文明方面的重大問題；把歷史的和現(xiàn)實(shí)的、古典的和基督教的因素融會為一個協(xié)調(diào)的整體，在這一點(diǎn)上，《神曲》確切是十分勝利的。難怪艾略特在他的〈但丁論〉中聲稱“但丁與莎士比亞平分了現(xiàn)代的世界，再不第三者存在。”“莎士比亞表示出人類感情的最大寬度，而但丁表現(xiàn)出最大的高度和深度�！�
《神曲》讀書心得體會 篇3
《神曲》是西方中世紀(jì)文學(xué)的開山之作，因其年代久遠(yuǎn)而顯得頗有生澀之感。但是專心讀下去，依然能夠清晰地感覺到《神曲》中交織的人神共鳴之曲。下如此結(jié)論之前，我暗暗的把我剛釋卷的《神曲》回想一遍，從《地獄》到《凈界》再到《天堂》，默然發(fā)現(xiàn)者這種分法本身就隱含著一種神學(xué)的思想。
我們知道，中世紀(jì)的歐洲的基督教的天下，然而不僅是基督教，就是世界上任何一個大的長久的宗教，都總會影射著人的前世今生以及現(xiàn)實(shí)報(bào)應(yīng)這種神學(xué)思想，這已幾乎是全人類思想的共同點(diǎn)。但丁在《神曲》中，依據(jù)《圣經(jīng)》和《福音書》以及自我的想象，把這種宗教思想細(xì)化成這三個部分，并且在每個部分都細(xì)心地安排了一些或是古代名人或是“當(dāng)代”名人在里面，不無有為基督教宣揚(yáng)這種神學(xué)思想的目的。再者，這種按現(xiàn)世作為分類，按人頭分類的做法在中世紀(jì)宗教盛行的歐洲，其可信度可就大大增加。因此，不管是宗教的教會亦或是中世紀(jì)的普通人民，都不可能有理由去發(fā)對甚至批判這部書。再者，作者的這種安排實(shí)則上隱含了一種“知錯能改，善莫大焉”的意味。我們都知道，《地獄》是一個人過大于功的象征，而《凈界》則是一個無功無過的象征，到了《天堂》，就是功大于過的意思了。作者本人從《地獄》升到《凈界》再升到《天堂》，完成了一個從過到功，從罪到德的過程。而相同的，普通市民，甚者是整個國家，如若能有所頓悟，這種上升也是在神的神恩之內(nèi)的。所以《神曲》看似批判佛羅倫薩，實(shí)則在內(nèi)部也隱含了作者對佛羅倫薩的無限熱忱和希望。
《神曲》的創(chuàng)造并不僅僅是為了影射某些宗教人生的問題，它更深層次的原因是為挽救沉淪中的佛羅倫薩。作者在書中的不同部分對此都有隱喻。比如在《地獄》這折里，作者精心挑選的靈魂代言人很大成分上都是來自佛羅倫薩，從教職人員到普通的驕、貪、色等人員都給予了不同的懲罰。作者通過眾多靈魂的嘴道出了當(dāng)世的佛羅倫薩的黑暗，也通過地獄中的魔鬼給出了評判。而在《凈界》和《天堂》里，作者則通過對佛羅倫薩的評判上升到一個整體的層面，通過神人之口委婉道出。這其中包含著作者對自我成長、生活的土地的深厚情感。讀之，大有“怒其不爭”的意味。
以上是從大的方面對《神曲》大意的一點(diǎn)自我見解。而從小的方面看，《神曲》誠然是一曲中世紀(jì)拙樸的史詩。在《神曲》里，隨處可見古希臘神話和《荷馬史詩》的影響。英雄主義、正義，神學(xué)的光芒照耀著整部《神曲》，猶如但丁在天堂中看到的天使的光芒，《神曲》本身也散發(fā)著耀眼的金光。然而，《神曲》的金光卻并不全為歌頌金光而寫，而是為了歌頌世俗偉大的道德和信仰而作，這正是《神曲》對古希臘神話的借鑒和突破之處。
《神曲》讀書心得體會 篇4
假期拜讀完《吳正憲給小學(xué)數(shù)學(xué)教師的建議》，我心中是無限感慨且久久不能平息的。與其說這本書是吳正憲老師給年輕教師的建議，倒不如說是吳老師用自己從教四十余年積累的智慧與經(jīng)驗(yàn)，以文字為載體，以愛為名，傳遞給我們所有走在教育之路上的“追夢人”。
吳老師高尚的師德、深厚的知識底蘊(yùn)、優(yōu)雅的數(shù)學(xué)課堂以及她幾十年如一日對數(shù)學(xué)教學(xué)事業(yè)的孜孜追求，都深深感染著我。而在這本書中，吳老師用四個部分來向教師朋友們訴說著三個字——愛、勤、創(chuàng)。
愛——做好教育工作的核心。作為一個教師，只有真心地愛教育事業(yè)，愛學(xué)生，才能與學(xué)生在課堂上碰撞智慧，交匯心靈，感悟靈魂。因?yàn)椤皭凼墙逃蠲赖恼Z言”，只有充滿愛的教育才是“心心相印的真教育”。
勤——做好教育工作的基礎(chǔ)。吳老師告訴我們要做到三個“勤”：勤于學(xué)習(xí);勤于思考;勤于筆耕。教育者應(yīng)該是一個終身學(xué)習(xí)者，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中不斷成長，不斷反思。同時(shí)，面對動態(tài)變化的教材、學(xué)生、課堂，教育者又應(yīng)該是一個思考者，讓自己保持著一種動態(tài)的變化，在變化中積累成長智慧。最后，教育者還應(yīng)該善于記錄下自己在教學(xué)上的所思所想，點(diǎn)滴的體會都是智慧的積累。只有善于耕耘，教育之路上才能鋪砌成功的磚塊。
創(chuàng)——做好教育工作的目標(biāo)。吳老師用自己的課堂實(shí)踐著什么是創(chuàng)造。她說過“課堂是師生情感共鳴、思維共振、智慧共生的舞臺，做‘傳授知識、啟迪智慧、完善人格’三位一體的立體教師，創(chuàng)造孩子們喜歡的課堂，做孩子們喜歡的老師，是我一直的追求�！蔽覀円矐�(yīng)該向吳老師學(xué)習(xí)，用智慧啟迪智慧、用創(chuàng)造喚起創(chuàng)造、用心靈感染心靈，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)，在體驗(yàn)中思考，在思考中創(chuàng)造。
吳老師首先是一個鉆研教材改革的實(shí)踐者。感動在于她用自己的智慧與研究，建立了完整的數(shù)學(xué)知識結(jié)構(gòu)，整合成六大知識體系：體積教學(xué)一條龍;分?jǐn)?shù)四則計(jì)算一條龍;分?jǐn)?shù)百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題一條龍;數(shù)的整除一條龍;正反比例一條龍。她成功幫助了學(xué)生在心中種植枝繁葉茂的小學(xué)數(shù)學(xué)之“樹”，形成完整的知識體系。因?yàn)橹挥羞@樣，才能實(shí)現(xiàn)腦中有“樹”，心中有“數(shù)”，教學(xué)有“術(shù)”。
《神曲》讀書心得體會 篇5
我特別喜歡看一些探險(xiǎn)小說，尤其是《查理九世》這本書。查理九世這本書內(nèi)容雖然是虛構(gòu)的，但是卻有一種不同凡響的魅力，讓我越看越想看。里面的主人公有亞瑟、虎鯊、扶幽、堯婷婷、查理九世、墨多多等。里面的主人公為了尋找密境珍寶而來到了唐人街44號，結(jié)果它是一個地下黑市，那里的人戴著各種各樣的面具，讓人感覺有一種陰森的感覺。主人公們終于解決了唐人街44號密碼，進(jìn)去之后，虎鯊和扶幽各買了一件金絲唐裝后，以上就不知不覺纏了上去，金絲把虎鯊纏得快要死了，正在這時(shí)兩個戴著河馬面具的人把虎鯊和扶幽都給抬走了，鬼公主殷靈又把堯婷婷和墨多多還有查理都給抓走了。幸虧唐曉翼出手相救，他們才平安無事。之后還救出了虎鯊和扶幽，并解開了金絲之迷。
看了這本書讓我懂得了一個道理，真正的勇者是絕對不會相信鬼神傳說！
《神曲》讀書心得體會 篇6
早晨，我來到書柜前，翻開一本名叫《哈利·波特》的書，看著看著，這本書深深地把我吸住了，仿佛“嗖“地一下把我?guī)нM(jìn)了一個魔法世界。
在魔法世界里有一個出生于魔法世家，棕色頭發(fā)，鼻梁上架著一副寬邊大眼鏡的男孩。他手持一根神奇的魔法棒，輕輕便能帶你進(jìn)入神奇的魔法世界，讓你時(shí)刻都為他的神力所驚喜。他擁有一把神奇的掃把，騎上它，便可盡情的在空中飛行。他是誰?他便是書神奇的小魔法師--哈利·波特。這本書中講述著一個神奇的故事。所有的虛幻都變成了事實(shí)，這兒有妖精，有巫師，有精靈，還有惡魔，畫像里的人會動會笑，還會說話。但他們都分善與惡，而這個善良的男孩，就是這本書的主角。整本書主要講述了哈里·波特和自己兩個形影不離的朋友，一個是麻瓜家庭出生的赫敏·格蘭杰，雖是麻瓜出生，但在學(xué)校中可是排名第一的，可真是令人佩服。另一個則是純血統(tǒng)——羅恩·韋斯萊，他們在霍格沃茨七年學(xué)習(xí)生活中的冒險(xiǎn)故事。
《哈利·波特》這本書讓我從中明白：生活當(dāng)中難免遇到挫折，這是必然的，然而我們要不畏前方的崎嶇坎坷，努力向光明邁進(jìn)。人的性格有善惡之分，我們必須一時(shí)之中哈利有些心動，因?yàn)樗麤]有他父母的一點(diǎn)記憶，但到最后，哈利做了明智的選擇，不相信佛地魔的胡言亂語，我想他父母在天之靈一定會引以為傲。我們必須向哈利學(xué)習(xí)，路是我們走的，而正與邪，選擇在自己。聰明伶俐的頭腦用在不同的地方，效果顯然有所不同!!
《神曲》讀書心得體會 篇7
這么多故事中，有些轉(zhuǎn)眼即逝，沒有留下一絲痕跡；有些卻在我的心頭上劃出了一道道美麗的弧線……在這些故事中，《啞�！返墓适录な幜宋业撵`魂……
小男孩從小就是一個啞巴，爸爸退休之后就把他送到了菜場去幫助別人賣菜。因?yàn)樗辛猓耦^小牛，所以大家都叫他“啞牛”。但是那兒有個胖老婆婆比較奸詐，什么活兒都讓啞牛一個人干：卸車、裝車、送菜、搬東西……啞牛每天干得滿頭大汗卻毫無怨言，任勞任怨�？墒羌樵p的胖婆婆偷了錢還誣陷啞牛，把啞牛當(dāng)成替罪羊，但是啞牛還是寬容了她。最后惡有惡報(bào)，她再次偷錢時(shí)被捉了個正著。
讀完這個故事，我很震驚。驚得是啞牛竟然有如此寬大的胸懷。那個邪惡的胖婆婆讓他干這干那，自己卻在旁邊悠閑自得。如果換做是我，早就撒手不干了，可是善良的'啞牛卻海納百川選擇沉默。
俗話說得好：“宰相肚里能撐船�！蔽覀円駟∨Ｒ粯樱袀�博大的胸懷，用忍去寬容地放過那些做了錯事的人，讓他們改正錯誤，接受正能量。
《狗牙雨里》不光是《啞�！罚�有許許多多的故事讓我受益匪淺，讓我懂得了許許多多做人的道理，讓我成為一個會生活的人。
《神曲》讀書心得體會 篇8
和老朋友聊天時(shí)，她為我推薦了周國平的作品，于是，在好奇心的驅(qū)使下，到書店買來了《周國平論教育》這本書。
“守護(hù)人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學(xué)家對教育的眷思，也是教育的終極使命�！边@是此書封面上的題字，如此醒目。周國平先生既非在教育界工作，更不是教育家，但是他對教育卻能夠有自己深刻的見解，這可以說是讓人非常佩服。但身為曾經(jīng)的學(xué)生和現(xiàn)今的一線教育工作者，結(jié)合親身談?wù)勛x后之感。
以下摘自書中的原文片段是我最有感觸之點(diǎn)所在：
學(xué)校教育的使命是讓學(xué)生學(xué)會快樂地學(xué)習(xí)，為將來快樂地工作打好基礎(chǔ)。能夠快樂地學(xué)習(xí)和工作，這是精神上優(yōu)秀的征兆。
在我看來，學(xué)習(xí)不快樂，把學(xué)習(xí)變成折磨，僅此一點(diǎn)，就已經(jīng)是教育的最大失敗。從小學(xué)開始，孩子們就受這個折磨，上了一天學(xué)，回家還必須做大量枯燥的作業(yè)，天天上床時(shí)都筋疲力盡，其用途只是應(yīng)付考試，對真正的智力開發(fā)毫無益處。到了中學(xué)，尤其是高中，折磨越來越甚，簡直是虐待了。
讓學(xué)生快樂的學(xué)習(xí)，能得到素質(zhì)全面的發(fā)展，這也是我們教育界多次課程改革所遵循的宗旨。但結(jié)合我們的國情來講，何為教育？讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)找到一個理想體面的工作是不是教育？依周國平的看法，似乎不是。而這絕對是絕大多數(shù)家長心目中的教育。學(xué)會文武藝，報(bào)效與國家，學(xué)而優(yōu)則仕，這是中國自古以來的深厚傳統(tǒng)。否認(rèn)這一傳統(tǒng)，固然顯得有思想，但是顯然脫離了中國教育最大的現(xiàn)實(shí)。
在我看來，正如共產(chǎn)主義可以區(qū)分為最低綱領(lǐng)和最高綱領(lǐng)一樣，教育也可以區(qū)分出最低目的和最高目的。前段所述，即是最低目的。通過教育，使人能夠擁有一項(xiàng)技能，為自己謀生，同時(shí)也為社會服務(wù)，把這做為教育的目的，絕對是正正當(dāng)當(dāng)、理直氣壯和無可厚非的。然而，教育的目的又不僅僅是這些。
教育的最高目的，正如周老師所說，“什么是教育？教育應(yīng)使人獲得成熟和自由，讓生命綻放在愛和善良之中”。正是在這一意義上，在書的第四頁他又談到：“德育就是要鼓勵崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范；智育就是要發(fā)展好奇心和理性思考的能力，而不是灌輸知識；美育是要培育豐富的靈魂，而不是灌輸技藝”。所謂的“而不是”，在我理解，應(yīng)該是“而不僅僅是”的意思。
由此我聯(lián)想到禪宗六祖慧能與其競爭者神秀的爭執(zhí)：菩提是不是樹？明鏡是不是臺？恐怕正確的回答也應(yīng)該是：菩提不僅僅是樹，明鏡也不僅僅是臺�；勰艿念D感悟固然高妙，神秀的漸修卻也很有道理。由此聯(lián)系到教育，教育固然要從根本的理念上正確，但是現(xiàn)實(shí)的操作中，又必須有一定的程序、規(guī)范和模式做為基礎(chǔ)。正如寺廟中不能因?yàn)橹v究頓悟，就完全否定了修行的價(jià)值，修行是一個日常的程序，它能夠幫助實(shí)現(xiàn)頓悟，但不能保證達(dá)到頓悟。教育也是一樣，按部就班地上課，能夠幫助學(xué)生取得好成績，增強(qiáng)生活和工作的本領(lǐng)，增大了獲得自由和幸福和可能，或者說使之成為“大概率事件”，但是不能夠保證，成績好的學(xué)生就一定能找到好工作，找到自由和幸福。
基于上述分析，在具體的教學(xué)過程中，我們有必要堅(jiān)持這樣的觀點(diǎn)：分?jǐn)?shù)很重要，有助于一個學(xué)生走向成功，一個不重視分?jǐn)?shù)的學(xué)生不是一個上進(jìn)的好學(xué)生；但同時(shí)，也不要把分?jǐn)?shù)看得過于重要，因?yàn)樗皇侵怯囊粋�指標(biāo)，同時(shí)滲透了德育、體育和美育的一些成果，但絕對不是德智體美教育的全部。
有了上面正確的理念為基礎(chǔ)，做為一名普通的高中教師，我們在面對以素質(zhì)教育為由完全否認(rèn)應(yīng)試教育的批評時(shí)，就增添了底氣和勇氣；我們在面對政府部門的某些“唯分?jǐn)?shù)論”的規(guī)定時(shí)，就多了理解和堅(jiān)持；我們在講臺上授課時(shí)，就可能更接近全面和完美。
《神曲》讀書心得體會 篇9
今天，我讀了《憶讀書》。講的是：冰心七歲開始自己讀《三國演義》。那時(shí)，她的舅父楊子敬先生每天晚飯后必定對冰心等人講《三國演義》，可只講半個鐘頭就去干事了。此后，冰心決定咬了牙，拿起一本《三國演義》來，自己一知半解地讀了下來。先后她讀了《水滸傳》、《紅樓夢》、《精忠說岳》等。
作者從讀書中得到了做人處世的“獨(dú)立思考”的大道理。而我讀的書有《昆蟲記》、《明白大道理》、《十萬個為什么》等。從中我學(xué)到了很多知識，《十萬個為什么》讓我的生活中的難題都找到了答案。使我知道了讀書的重要，以后我也會讀很多書。我也向作者學(xué)習(xí)。
《神曲》讀書心得體會 篇10
本書的主人公埃米爾是一個小淘氣包，在他的童年時(shí)代惹了不少禍。如：埃米爾把妹妹小伊達(dá)當(dāng)國旗升到旗桿頂;把豬血扣在自己爸爸的頭上;把小伊達(dá)的臉涂成深藍(lán)色;把青蛙放進(jìn)送咖啡的籃子里;把自己的爸爸關(guān)進(jìn)茅廁……
其中我印象最深刻的是埃米爾把爸爸關(guān)進(jìn)茅廁的故事：這一天，莊園要舉行教義考問，教義考問關(guān)進(jìn)行的十分愉快，結(jié)束后埃米爾媽媽請大家一起吃飯，等人都走了，埃米爾爸爸去上茅廁，因?yàn)榇蠹叶荚诿χ涂�，沒有注意到埃米爾爸爸去了哪里。這時(shí)，媽媽叫埃米爾去把茅廁門鎖上，埃米爾馬上照媽媽說的做了，但埃米爾沒有想到爸爸還在里面，等爸爸要打開門的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)門打不開了，十分憤怒，他試圖用磚頭把門砸開，但無濟(jì)于事，直到第二天上午有人去上廁所才發(fā)現(xiàn)。
我覺得這件事不只是埃米爾的錯，如果媽媽不讓埃米爾鎖上廁所門，就不會發(fā)生這樣的事了。
我覺得這本書十分搞笑，埃米爾雖然淘氣，卻不失一份天真，就是因?yàn)榘Ｃ谞柼詺�，大家才喜歡他。
我喜歡這本書，我在讀這本書的時(shí)候常常忍不住哈哈大笑，你們也來讀一讀吧。
《神曲》讀書心得體會 篇11
“烽火連三月，家書抵萬金。”書信作為萬里相隔的親人之間維系感情的方式，自古至今有著非同尋常的意義。而一對父之間的通信，能產(chǎn)生如此大的影響，得到如此多的認(rèn)同，這就是《傅雷家書》不一樣于普通家信之處。
我長期和父母生活在一齊，所以無法體會到那種互通家書時(shí)因距離而產(chǎn)生的淡淡的憂愁和絲絲的甜蜜。我很向往這種感覺，所以我拜讀了這本《傅雷家書》。
《傅雷家書》摘編了1954年-1966年傅雷暨夫人寫給兒傅聰、傅敏等的中外家信185封，其中大部分是寫給出洋在外并最終成為鋼琴演奏家的大兒傅聰?shù)男偶Ｑ笱笕f言，字字意涌動，閱者無不為傅雷教的精神感動。信中有對過去教過于嚴(yán)格的悔贖，有對兒提高的表揚(yáng)和鼓勵，有對音樂和藝術(shù)的指導(dǎo)和探討，有對黨和國家建設(shè)及運(yùn)動的看法和意見，有對兒生活的噓問和關(guān)心，“貫穿全部家書的情義，就是要兒明白國家的榮辱，藝術(shù)的尊嚴(yán)，能夠用嚴(yán)肅的態(tài)度對待一切，做一個‘德藝兼?zhèn)洹⑷烁褡吭降乃囆g(shù)家’。”看一部家信錄，就是看一片傅雷的“又熱烈又恬靜、又深刻又樸素、又溫柔又高傲、又微妙又率直”冰心世界，我們不光明白了傅雷之所以能夠成為一代翻譯名家的原因，更會從中學(xué)到如何育成才的人生真諦。
我對書中這樣一段話感慨良深:“說到不完整……你提到的perfection(完美)，其實(shí)perfection(完美)根本不存在的，整個人生，世界，宇宙，都談不上perfection。我們一輩的追求，有史以來多少世代人的追求，無非是perfection，但永遠(yuǎn)是是追求不到的，因?yàn)槿说膲粝搿⒒孟耄罒o止境，……”由此我想到一個故事。以前有一面破碎的鏡，碎成了好多片，其中有一片想去找到剩余的，以重新組成原有的鏡的面貌。一路上它由于自我有棱有角，滾得很慢，從而領(lǐng)略到了一路的可餐秀色。當(dāng)它千心萬苦地找到了所有碎片，“破鏡重圓”時(shí)，它成為了一個整圓，滾得很快很快，一路上的風(fēng)景在剎那間掠過。其實(shí)我們都在追求完美，而恰恰是我們此刻的不完整，把我們帶到了追求完美的境界，促成了其他一方面相對的完整。而真正當(dāng)有一天，所謂的完美在身上發(fā)生時(shí)，我們倒有可能失去很多。
傅雷教是以嚴(yán)厲而著稱，我以為他們父的關(guān)系固然是不太好的，而讀了此書之后，想法有了極大的改變。傅聰至海外留學(xué)，與父親的聯(lián)系自然只能依靠書信，于是父之情便在一封封家書中表露無疑。他們經(jīng)過書信一齊討論藝術(shù)，研究樂曲的內(nèi)涵，交流對事物的看法，雖然沒有母通信時(shí)那種噓寒問暖，但他們之間的默契卻是其他無論什么都無可代替的。掩卷后對書回想起來，的感觸就是傅雷對藝術(shù)甚深的造詣。傅雷對于藝術(shù)尤其是樂曲的領(lǐng)會，頗有一番自我的見解。這便使我不禁想到，大凡在文學(xué)上有所建樹的人，在藝術(shù)領(lǐng)域也有著較高研究。也許便是因?yàn)槲膶W(xué)和藝術(shù)是相同的吧。不一樣的優(yōu)秀的文學(xué)作品，讓人讀完了會產(chǎn)生不一樣的心理效果;而風(fēng)格迥異的各類樂曲，也會帶來相似的結(jié)果。秀美的散文，帶來的是有如欣賞了歡快的詠嘆調(diào)后的愉悅;沉重的小說，帶來的便是如同悲慟的交響曲給人的震撼;詼諧的雜文，帶來的會是歌劇般幽雅的場景和事后無盡的思考。細(xì)讀完這本《傅雷家書》，感覺是像戲曲那樣給人以不俗的氛圍和回味的余地。
《傅雷家書》全書是一個父親在循循善誘，讀來很親切，既飽含了對兒的深情，也有著父親獨(dú)有的不可抗拒的威嚴(yán)。
讀《傅雷家書》，感受的是一顆純潔、正直、真誠、高尚的靈魂。父之間的感情因?yàn)樗囆g(shù)的崇高而得以升華，成為一份取之不盡的人類精神的養(yǎng)料。
《神曲》讀書心得體會 篇12
如果我是一只小鳥，那么書就是憑我高飛的天空；如果我是一條小魚，那么書就是任我翱翔的河流。
人各有志，崇尚的快樂也不相同。我，不沉醉于登上高峰，仰望蒼穹的快樂；不依戀于佇立海邊，感受蒼茫的快樂；亦不羨慕那些物質(zhì)需求的快樂，我只是蕓蕓眾生中一個最普通的學(xué)生，只是因?yàn)椋x書，帶給了我快樂。
我喜歡讀春季的鳥語花香，讀夏季的雷鳴雨飄，讀秋季的梧桐落葉，讀冬季的冰封雪塑。書，伴隨我渡過了一年又一年，我在書香中漸漸成長。
在《水滸傳》里，我結(jié)識了忠義寬容的宋江；在《三國演義》里，我了解了足智多謀的諸葛亮；在《魯濱遜漂泊記》里，我明白了遇事要堅(jiān)強(qiáng)；在《鋼鐵是怎樣煉成》里，我汲取了克服困難的氣力……《紅樓夢》文中的黛玉的優(yōu)雅讓我歡喜，寶釵的沉穩(wěn)讓我舒心，湘云的開朗讓我激動，晴雯的俏麗讓我羨慕、
書是無窮的寶藏，為我增添了富厚的知識；書是快樂的天國，讓我遺忘了全部的難過；書是冬日里的陽光，帶給我春的溫暖；書是戈壁里的綠洲，賜與我新的盼望。在我心里，書和電腦電視一樣，都能帶給我無窮的快樂。
書是鑰匙，可以開啟智慧之門；
書是階梯，能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂；
書是朋友，能夠陪我們度過美好時(shí)光。
書，它就像一位知心朋友；
書，它就像一個磁鐵，吸引無數(shù)的人；
書，它就像位無聲的老師，無聲地教育我們；
書，它就像一盞明亮的燈，照亮我們前面的路。
書是跳躍的音符，為你奏出最美好的樂章，讓人的心情得到放松，讓你的心感到快樂的存在。書中那不斷變化的情節(jié)，在不時(shí)撥動著你的心弦，讓你的身心一起飛到書中，飛到故事中。書，可以使你足不出戶，而臥游千山萬水；素不相識，可以促膝談心。
讀書，是一種享受，也是快樂的。捧起它，它是圣潔的，翻開它，它是萬能的，閱讀它，它是美妙的。
讀書，就像和一位高尚的人談話，就是在聆聽智者的教誨。讀書可以把我們從無知的荒野拉到知識的彼岸；讀書可以改變我們的命運(yùn)；讀書可以讓我們領(lǐng)會到人生的真諦。
享受讀書，好像與天地隔絕，來到另外一個世界，渾然忘我；又似步入世外桃源，如歐陽修在醉翁亭與民同樂的悠然自得。
什么是財(cái)富？對于農(nóng)民來說，糧食是他的財(cái)富；對于商人來說，金錢是他的財(cái)富；而對于學(xué)生來說，書，就是我們的財(cái)富。
古人云：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”但我讀書，不求黃金屋，不求顏如玉。我認(rèn)為，讀書是一種享受，是一種樂趣。我愛讀書，正是因?yàn)槲易x書，所以我快樂。
《神曲》讀書心得體會 篇13
今天是十一月十五號，星期四。今天我看了《一年級的小朵朵》，書上有個故事是講的是《可愛的外號》。小朵朵的同桌江明明給她起了幾個外號，她心里很不高興，也給江明明起外號。起了很多，他們倆就鬧別扭了。最后，小朵朵去辦公室告訴老師時(shí)聽見老師叫一個小同學(xué)“毛毛蟲”，她突然發(fā)現(xiàn)外號也很有趣，很親切。
通過讀這個故事，我知道了，其實(shí)外號也很有趣，這樣可以拉近同學(xué)間的距離。我要和同學(xué)們相處好。
《神曲》讀書心得體會 篇14
今天，我讀了曹文軒的《細(xì)米》，讀完后我感到感慨萬千。
這本書主要講了細(xì)米生活在稻香渡，一天，一群蘇州城來的女知青來到了這里，幾經(jīng)周折，細(xì)米家得到了一個名叫梅紋的女孩。細(xì)米一家對梅紋很好，細(xì)米的爸爸是校長，他看梅紋干不了農(nóng)活，便叫梅紋做了老師。后來，梅紋發(fā)現(xiàn)細(xì)米有雕刻天分，便極力地培養(yǎng)他，教他雕刻。在梅紋的開導(dǎo)下，細(xì)米終于從一個桀驁不馴的鄉(xiāng)野之子步入了新的成長歷程。
讀完了《細(xì)米》這本書，我覺得它字字句句之間流露出的思想就是做事要堅(jiān)持不懈，不能夠半途而廢。在困難面前，要勇敢面對困難，勇往直前。就像我在寫作業(yè)時(shí)，遇到難題，要勇敢面對，開動腦筋思考，不能退縮。就算做不對，也不要放棄，不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹？我還從書中懂得了，要相信自己，自己的事情要自己做，自己解決。就像我在做題時(shí)，有時(shí)不太確定，就不敢下筆，把題空在那兒了，可是我的想法幾乎就是正確的。以后再遇到這種情況，我一定要相信自己，大膽地下筆，相信我是最棒的。
通過讀《細(xì)米》這本書，我明白了：成長要努力，成功靠自己，勝利在自己手中。
《神曲》讀書心得體會 篇15
書，是人類必不可少的精神支柱。在別人眼里，它卻是比精神支柱還要寶貴的東西，就像高爾基先生，他曾經(jīng)說過：“書是人類進(jìn)步的階梯”，可見，書對他來說就是最寶貴的東西。
書!是我們的朋友，也是我們的家人……
讀書，對愛書的人來說是一種享受，尤其是一本情節(jié)曲折動人，語言優(yōu)美生動吸引人的書，那更是一種享受。
有的同學(xué)會說，看書有什么好的啊?一大推螞蟻般的字，看得心都煩了�？墒�，當(dāng)你細(xì)細(xì)品讀一本書的時(shí)候，你會發(fā)現(xiàn)——眼睛因?yàn)樽x書而明亮，靈魂因?yàn)樽x書而純潔……
書是燈，孰能照亮前面的路;書是橋，書接通彼此的岸;書是帆，書推動了人生的船。讀書時(shí)一門人生的藝術(shù)，因?yàn)樽x書，人生才更精彩。
讀書，是好事，讀大量的書，更值得稱贊。
有一位叫亞克敦的外國人，他的書房里雜亂的堆滿了各科各類的書，而每一本書都有他的手跡，說到這里，是不是有一種敬佩之意呢?讀書就像鳥兒有翅膀可以遨游的飛一樣，自由自在。
朱熹說過，“讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。”由此可見，讀書不在多，而在于是否讀的精。
對于書，只有善讀，才能像蠶一樣，吃進(jìn)去的是桑葉，吐出來的是絲一樣。讀書是為靈魂尋找的鏡子，我們必須用心去領(lǐng)會書的思想內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。
讀書給了我知識，讀書給了我樂趣，讀書更給了我力量。
讀書，讓我知道什么是酸?什么是甜?什么是苦?什么是辣?讀書讓我知道了怎么為人處事，讀書給了我最大的東西就是，“知識，它豐富了我的大腦，增長我的見識。”
書，是打開知識大門的鑰匙，所以我們要像海綿吸水那樣，吸收著知識的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
關(guān)于作文的讀書心得體會范文篇四：
讀書是人們生活中不可缺少的一部分，高爾基曾經(jīng)說過：書是人類進(jìn)步的階梯。杜甫也曾說過：讀書破萬卷，下筆如有神。我們小學(xué)生就更應(yīng)該愛讀書，讀好書，將來成為祖國的棟梁之才。
書，賦予我知識，賦予我智慧，看書使我了解到羅貫中的《三國演義》中諸葛亮的智慧，老舍爺爺?shù)?lt;<養(yǎng)花>>中獲得無窮的樂趣，巴金爺爺見過如鳥的天堂一樣熱鬧的大榕樹，朱自清爺爺筆下那美麗的景色<<春>>。童話中<<拇指姑娘>>那嬌小的身軀，<<白雪公主>>那張如仙女一般的臉，<<灰姑娘>>的水晶鞋，<<丑小鴨>>那堅(jiān)強(qiáng)的心靈，<<賣火柴的小女孩>>那悲慘的經(jīng)歷，<<阿凡提>>那過人的才智，<<東郭先生>>那愚蠢的選擇，這些事讓我懂得不少的人生哲理。
在書的海洋中與詩為友是最慶幸的事。陸游在“死去元知萬事空，但悲不見九州同。”中表現(xiàn)出他那強(qiáng)烈愛國的思想感情深深打動了我。蘇軾的“不識廬山真面目，只緣生在此山中。”那讓人不得不對廬山產(chǎn)生疑惑。體會到李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的思念家人的感情。孟郊的“慈母手中線，游子身上衣。”愛母之心與念母之心。王安石的“爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇。”那興奮的心情……
書使我懂得人生的哲理，打開書，使我進(jìn)入書中那迷人的情景。合上書，還可以細(xì)細(xì)回味書中那有去的故事，我愛看書。
《神曲》讀書心得體會 篇16
一本好的書往往可以改變?nèi)说囊簧?一篇精美的文章，常常使人受益匪淺;一句富有哲理的名言，時(shí)時(shí)刻刻都在提醒你;一段優(yōu)美的句子，往往可以啟迪你的思想……
有人說，如果人生是一只帆船，那么讀書就是海風(fēng)，也許帆船可以脫離風(fēng)而劃槳前行，但始終沒有風(fēng)吹，人生終將擱淺在某個島嶼。
作為教師，我們更需要讀書，更需要終身讀書。我們都說，要給學(xué)生一杯水，你自己必須有一桶水。為了灌滿這一桶水，并讓它不因蒸發(fā)而減少，最好的途徑就是讀書。
蘇霍姆林斯基說：“讀書，讀書，讀書―教師的教育素養(yǎng)正式取決于此。要把讀書當(dāng)作第一精神需要，當(dāng)做饑餓者的食物。要有讀書的興趣，要喜歡博覽讀書，要能在書本面前坐下來，深入地思考。”我們教師有多少人每天能夠?qū)W習(xí)，每天的思考，每天在讀書?然而，“一些優(yōu)秀教師的教育技巧的提高，正是由于他們持之以恒地讀書，不斷地補(bǔ)充他們的知識。”
蘇霍姆林斯基說：“讀書時(shí)最好的備課。”若沒有平時(shí)的廣取博覽，就沒有對文本的深刻認(rèn)識，也沒有課堂上的旁征博引，更沒有對課堂運(yùn)籌帷幄的能力。
讀書能夠使教師不斷增長職業(yè)智慧，能夠教學(xué)閃耀著睿智的光彩，充滿著創(chuàng)造的快樂。一個精神富裕、專業(yè)化程度高的老師，能以自己特殊的職業(yè)眼光，掏出課程的引人入勝之處，以最簡潔的線條，拉動最豐富的信息;以最輕松的方式，讓學(xué)生得到最有分量的收獲。
讀書能改變教師的精神、氣質(zhì)和品性。書籍會使教師不再自甘平庸。有人說，人品即文品。對教師來說，人品也是教學(xué)的品位。教師帶著被真善美洗過的心靈走進(jìn)課堂時(shí)，他的教學(xué)就會非同凡響，產(chǎn)生直達(dá)學(xué)生心靈的震撼力。教師教學(xué)表面雖只表現(xiàn)他的言語世界，其實(shí)正是他的精神世界―心靈和人格的體現(xiàn)。
因此，為了在教師職業(yè)上保持生生不息的活力，我們完全可以進(jìn)行充分的自我設(shè)計(jì)、自我包裝，讓自己多才多藝，讓自己的精神世界更加豐富，讓自己脫離庸俗。而這一切都是需要借助讀書，抓緊時(shí)間讀書，讀最新近的書，讀有思想力的書，讀富有創(chuàng)意的書。書永遠(yuǎn)是我們的良師益友。熱愛書中的智慧吧，它會使你的生活輕松，會友愛地幫你化解紛繁復(fù)雜的思緒與情感，會睿智地啟迪你人生的方向。
《神曲》讀書心得體會 篇17
最近，我閱讀了薛瑞萍老師的《給我一個班，我就心滿意足了》，我深深地陷入深思。品味薛老師的《給我一個班，我就心滿意足了》，反思自己的教育教學(xué)實(shí)踐，感受良多。
當(dāng)我拜讀薛老師的第一輯“教育，對成長的迷戀”時(shí)發(fā)現(xiàn)：薛老師不說愛，但當(dāng)我讀完這一輯卻又赫然發(fā)現(xiàn)：她的所言所行無不表達(dá)了自己對學(xué)生的熱愛。在別人面前，薛老師從不說愛，尤其是“愛學(xué)生”三個字。可是她卻將愛付諸行動，深愛著她的學(xué)生，還有她的事業(yè)。為轉(zhuǎn)學(xué)的學(xué)生修改分?jǐn)?shù)，評先進(jìn)的原則，對優(yōu)秀學(xué)生的“公道”教育，作文教育等等，都讓我發(fā)現(xiàn)這個雖然不說愛的老師，卻用自己的言語引導(dǎo)感動著自己的學(xué)生，用自己的行動和關(guān)愛教育著自己的學(xué)生，使他們一點(diǎn)點(diǎn)地邁進(jìn)屬于自己的獨(dú)特而自信的人生道路……
“愛，就是希望一個人好，并且愿意為他做好一切能做的�！边@是車爾尼雪夫斯基說的，是薛老師喜歡的，今后也將成為我喜歡的。這是一位教育前輩給我的心靈啟迪，也是一位教育前輩對工作責(zé)任心的體現(xiàn)，這更是一位有著優(yōu)秀素質(zhì)的教師的寶貴經(jīng)驗(yàn)的推廣。
思想形成人的偉大。這是帕斯卡爾的話，薛老師說不敢忘。正是她的不敢忘，造就了一批批自己會思考、會陳述觀點(diǎn)、有著豐富思想的孩子。這樣的孩子不是灌輸出來的，而是讀出來的，大量地、廣泛地高品質(zhì)地讀出來的，引導(dǎo)這群孩子的就是那個“讀書破萬卷”的可愛的好讀書的老師。閱讀滋養(yǎng)心靈，沒有閱讀的天空是黯淡的，缺少閱讀的生活是無味的，丟失閱讀的教師其智慧源泉也就徹底枯竭了�！皭圩x書和愛學(xué)生一樣重要”是薛瑞萍的職業(yè)觀，她說：“跳著舞過暗淡的日子，使自己飛翔的是一本書”。課堂上，課堂外，教室里，走廊上，都是她讀書的平臺和時(shí)間，讀書真正成了她生活的重要方式。腹有詩書氣自華，才到高出重也輕。因而，她的課堂教學(xué)效果好了，學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)自然輕了。課業(yè)負(fù)擔(dān)輕了，學(xué)生自然樂意讀。學(xué)生讀書多了，上課自然輕松。
沒有更多的物質(zhì)欲望，不用攀比浮華，和學(xué)生在一起，這就是幸福。薛瑞萍很開心，她享受著這種生活。她就像麥田里的守望者，看顧著這群“麥田上的精靈”，看著他們逐漸燦爛，自由成長。
《神曲》讀書心得體會 篇18
一開始，我不明白一本書為什么會叫這個名字，后來讀了這本書后，我才真正明白作者為什么會起這樣的一個名字，因?yàn)檫@本書就是一本可以教會每個讀這本書的一個一些教誨。而我讀了這本書后，讓我感到最大的一個感觸，那就是——愛！
《愛的教育》是一部以一個小學(xué)三年級的小學(xué)生的日記為題材寫的。講述了主人公安利柯寫的。每個故事，都讓人體會到了一個“愛”字。多多少少的愛，都淋漓盡致地體會了出來，而讓我記憶最深的一個故事就是《小抄寫員》。
這個故事講的是，安利柯出生在一個孩子又多，家里又貧困的家庭。他的爸爸每天白天要工作，晚上還要抄文件來掙錢。小利柯不想看到爸爸這么辛苦，就趁爸爸睡覺了以后，偷偷地幫爸爸寫。一天天過去了，利柯家的家境是比以前好了許多，可是他就是因?yàn)橥砩习镜锰砹�，所以他上課就一直打不起精神來，回家也無精打采的。爸爸看見了，很生氣，還屢屢罵他。雖然小利柯很委屈，但是他還是繼續(xù)做下去了。后來終于有一天，爸爸知道了這件事，他為自己以前做的而后悔，他知道自己錯怪了兒子而感到十分愧疚。
這個故事里，我不但看到了父親的愛，知道事情真相后的愧疚；我還看到了小利柯處處為家為爸爸著想。這里有一股強(qiáng)大的力量在支持著他，但是是什么呢？我想這是一股責(zé)任感。這不是正應(yīng)了“窮人家的孩子早成家”這句話嗎？可是為什么他一個三年級的小男孩都可以做到的事，我為什么不可以呢？其實(shí)，父母賺錢挺辛苦，挺累的，我們應(yīng)該珍惜他們的血汗錢，把它們用在有用的地方，不應(yīng)該那么浪費(fèi)，畢竟那是父母用辛苦換來的。同時(shí)作為孩子來說：孝順父母并不一定要做什么驚天動地的大事，一聲“謝謝”，一句“對不起”，一句表示關(guān)愛的話語，一張獎狀，一張成績單或許就是父母最想要的回報(bào)。要知道“不尊重父母的人是不會得到別人的尊重的�！彼援�(dāng)父母吩咐你時(shí)，就迅速去做。在父母很累的時(shí)候，給他端杯茶。在父母生日那天，給她寫封信、送張賀卡、洗次腳……當(dāng)然，人不可能不犯錯，當(dāng)你有錯誤時(shí)，要主動找父母承認(rèn)，請求他們的寬恕。做父母的沒有不原諒自己子女的。
我到現(xiàn)在已經(jīng)把著本書看過好幾遍了，可是我也不知道，自己好象每次看的時(shí)都有不一樣的感受，不一樣的體會。愛就像氧氣，充滿在生活的周圍，充滿了人的內(nèi)心。愛之所以偉大，是因?yàn)樗粌H僅對個人而言，更是對整個民族而言�！稅鄣慕逃芬粫忻鑼懥艘蝗撼錆M活力，積極要求上進(jìn)，如陽光般燦爛的少年。他們的境況不一，有的家庭貧困，有的身有殘疾，也有一些是生活在幸福中的。他們每個人從出身到性格都有不同之處，但他們身上卻都有著一種共同的東西那就是對自己的祖國意大利的深深的愛，對親友的真摯之情。這里面不能忽視的是每個月父母的。
《神曲》讀書心得體會 篇19
前不久，我讀了樊登的《讀書是一輩子的事》，讓我更加覺得作為一名教師我們不能安于現(xiàn)狀、故步自封，人應(yīng)真真切切、踏踏實(shí)實(shí)把讀書當(dāng)作生活的一部分。這不僅表明教師要比一般人善于學(xué)習(xí)，更在于教師要比一般人更能感悟到讀書的趣味性和重要性。我們都知道，教師是學(xué)生的鏡子，如果我們的學(xué)生看不到我們讀書的樣子，只看到我們終日忙忙碌碌，聽到的是一味告誡學(xué)生努力學(xué)習(xí)、刻苦讀書，他們會認(rèn)為老師在騙人，會對我們敬而遠(yuǎn)之。
讀書的時(shí)候，我們快樂而自信，“粗繒大布裹生涯，腹有詩書氣自華”。讀書使我們修得聰敏賢淑，氣質(zhì)優(yōu)雅，舉手投足之間散發(fā)的是馥郁的書香。讀書的時(shí)候心底坦然，胸襟開闊。作為一名教師來講，讀書對我們的益處更是不言而喻的，我們應(yīng)該保持那份樸實(shí)，純真，要手捧得住書，讓書成為我們的心靈雞湯。讀了《讀書是一輩子的事》，我有以下感想：
一、凈化性靈
讀書不能只看表面，還要看作家所表達(dá)的思想，這種思想就是在傳遞一個什么道理，這就是所說的靈魂。有時(shí)我們讀了幾本書，感覺沒記住什么，可在我們上課舉例子時(shí)或與別人交談時(shí)那就是充分的例證，讓你不知不覺就會用上，而且用的恰到好處。
在日常生活中，婆婆的一些習(xí)慣、想法和我確實(shí)有很大的不入，有時(shí)也會因此生氣，但這就是這幾年自己不斷地讀書，讓我修了一顆善解人意的心，“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親”、“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，每每讀到這些，就想起曾國藩的“五日三省吾身”。這樣不僅自己不氣了，而且關(guān)系越來越融洽了。
還有一次，學(xué)生因?yàn)橐患∈鲁沉似饋�，我就想到我讀過的一篇文章，在德國每家的花盆開的最漂亮的一面總是放在陽臺上的，而自己所看到的只是花的脊梁，當(dāng)作者走在大街上看到這種景象不覺詫異，后來經(jīng)人打聽才知道這正是“人人為我，我為人人”的有好風(fēng)氣啊，如果大家都拿出這顆“為人”的心，哪里還會有爭吵呢？哪里還會有不和諧呢？這堂課深深觸動了孩子們的心靈。
二、鍛煉意志
堅(jiān)定的意志是指你可以一直做一種事情不會感到厭煩，并可以一直堅(jiān)持下去，努力讀書一直不會感到厭煩，并堅(jiān)持下去，意志力就會堅(jiān)定。魯迅“嚼辣椒驅(qū)寒”讀書，侯寶林“抄書”讀書，匡衡“鑿壁偷光”讀書，孫敬“頭懸梁錐刺骨”讀書等等。這些名人讀書的經(jīng)歷都讓我感受到讀書要的是一種堅(jiān)持，讀到身臨其境之時(shí)，我們的意志就會受到鍛煉，那么生活中、工作中的困難、挫折還算得了什么。面對挫折我們曾經(jīng)彷徨過，悲傷過，絕望過，然而我們可否想到過書可以給予我們希望和信心，將暖流注入我們冰冷的心田，再次點(diǎn)燃心中的那盞明燈�？戳恕朵撹F是怎樣煉的》，之后讓我懂得了一個人應(yīng)該珍惜生命，充實(shí)有意義的度過每一天，之所以保爾柯察金能戰(zhàn)勝病魔，就是因?yàn)楸栕鍪裁词露紙?jiān)持不懈，失敗了也永不放棄。讀過《假如給我三天光明》這本書的，都會被海倫凱勒的精神深深的吸引，在失去視覺和聽覺的雙重磨難下依然用微笑面對生活，最終成為美國著名的作家。在書籍的帶領(lǐng)下我們不斷磨練自己的意志，使我們?nèi)遮叧墒臁?/p>
三、建立正確的人生觀
《道德經(jīng)》中這樣講，就是要盡自己的力量，為大眾服務(wù)，絲毫不能推辭；盡自己的能力，為社會大眾生產(chǎn)，而不占為己有；盡量施舍于人，而不求絲毫回報(bào)；盡量為人排憂解難，而不求別人感恩戴德；用自己所學(xué)的知識埋頭工作，不恃才傲物；在工作中取得成績時(shí)，不貪功據(jù)為己有；為大眾不辭辛苦，不自私自利，克己已奉他人。這種人生觀正是我們作為教師所應(yīng)建立的人生觀。
我們要樹立良好的師德形象，注重愛的教育。蔡元培老先生曾說過，“捧著一顆心來，不帶半根草去”。對待學(xué)生要親切和藹，以情感人，不能體罰變、變相體罰學(xué)生，把愛的種子播撒在每個學(xué)生心中；我們要甘為人梯，像“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”一樣，把畢生獻(xiàn)給教育，獻(xiàn)給學(xué)生。
四、潛移默化促影響
作為教師我們最清楚，言傳身教的作用了，所以每到閑暇時(shí)間就會拿起書來默默讀起來，忘記了陪孩子玩耍，而孩子也會胡亂拿起書來亂翻著。等他長大一點(diǎn)，我就開始找一些適合他讀的書，比如《三字經(jīng)》彩圖版、《西游記》兒童版、還有《格林童話》等。正是由于我的影響，孩子也喜歡上了讀書。
對于我們學(xué)生來講，他們的讀書習(xí)慣，我是這樣培養(yǎng)的，通過我不斷的`讀書，知識會很豐富，學(xué)生能夠從我這里獲取很多的知識，他們就會對我有一種向往，對我有一種崇拜感，這樣我就會引導(dǎo)他們讀書，慢慢的他們就會對讀書產(chǎn)生興趣，他們也會為此而努力的。
一個愛讀書的教師，經(jīng)過書籍日積月累的浸潤，氣質(zhì)就會逐漸變得高貴而不媚俗，性情逐漸變得的高貴而不急躁，內(nèi)心逐漸變得博愛而不自私。讀書就是挑戰(zhàn)自我超越人生，它可以提升我們的內(nèi)涵，升華我們的能力，蕩滌我們的心靈，影響更多的人。讓我們做一名智者，好好修修人生的這本大書。記住，讀書是最好的備課！
《神曲》讀書心得體會 篇20
讀書對于我們來說是一種樂趣，我們能夠從書中汲取到許多的知識。讀一本好書，就有如發(fā)現(xiàn)了一顆原鉆，越深入越美麗，越調(diào)卓越閃亮。從書中學(xué)到的知識，會是我們一生的精神財(cái)富，所以說，每當(dāng)我們讀過書后，就會有著非同一般的愉悅感受，因?yàn)�，我們�(yōu)槭斋@了知識而開心�？鞓贰�
《神曲》讀書心得體會 篇21
假期中讀了《不跪著教書》，讀了之后就舍不得擱下，索性一口氣把它讀完，感覺自己內(nèi)心深處一直以來想一吐為快的想法在書中得到了宣泄。這本書中沒有深奧晦澀難懂的教學(xué)理論，沒有華麗的辭藻，有的只是簡易實(shí)在的教學(xué)雜感，教學(xué)反思和教學(xué)隨想。讀了作者沉甸甸的思考，且不說受益匪淺，有一點(diǎn)對自己日后的教學(xué)生涯的幫助，就應(yīng)當(dāng)值得去讀。
同樣作為教育工作者，同樣是語文教師，吳老師是怎樣認(rèn)為做好語文老師的呢？
吳老師認(rèn)為評價(jià)一位教師的工作，簡單地說可以是三句話：讓學(xué)生喜歡你的課，讓學(xué)生喜歡你任教的學(xué)科，讓學(xué)生有終身學(xué)習(xí)的意識。言簡意賅，把握住了現(xiàn)代“師道”的實(shí)質(zhì)。當(dāng)然，他也沒有回避“應(yīng)試教育”，高中語文教學(xué)要完成兩個任務(wù)：一是在培養(yǎng)語文素養(yǎng)的同時(shí)給學(xué)生一粒人文的種子，一是設(shè)法幫學(xué)生搞到一張進(jìn)大學(xué)的門票。這是現(xiàn)階段我們這些“語文匠人”的追求。同時(shí)，吳老師又在更高的層次上闡述了語文教學(xué)的使命。語文課應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起思想啟蒙的任務(wù)，要培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和懷疑精神。
這就要求語文教師首先必須成為一個思想者，具有獨(dú)立思考能力和懷疑精神。“我美麗，因?yàn)槲以谒枷��！边@是吳老師一篇文章的標(biāo)題。我想其中的含義不言而喻，教師是工作者，教師是勞動者，教師是指導(dǎo)者，而更應(yīng)該是“思想者”。我國有過不需要思想的年代，所以我們愚昧瘋狂。那個時(shí)代已經(jīng)過去，我們除了反省，更重要的是去實(shí)踐，去破除內(nèi)心的封閉意識，要學(xué)會思想。如果一個教師自身都缺乏批判意識和懷疑精神，很難想象他所教出的學(xué)生會是什么樣子，真的就如吳老師說的“學(xué)校只能教出一群精神侏儒，只能培養(yǎng)順服的思想奴隸”？語文學(xué)科應(yīng)該是認(rèn)知、思想的工具。如果僅僅是把它當(dāng)作一門學(xué)科知識，照搬教參來傳授，而沒有自己的獨(dú)立思考，沒有個人智慧，那勢必會使這門學(xué)科黯然失色，而且我認(rèn)為這種行為還是對教師職業(yè)的褻瀆�！敖逃淖罱K目的是培養(yǎng)人、塑造人，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力的人。”（愛因斯坦語）作為青年教師，我要學(xué)習(xí)和思考的東西還有很多，努力保持的教學(xué)個性，要有自己的教學(xué)見解和主張。
語文教師要保有職業(yè)的激情（精神追求）。吳非老師在書中談到的上海于漪老師于老師雖已是古稀之人了，但是她依然保持一顆年輕的心，她能夠在長年從教后依然保持對新事物新思想的敏感，能對未知領(lǐng)域不停地探索，能始終對教學(xué)保持濃厚的興趣，在靈魂深處永遠(yuǎn)地有那種“熱愛”的稟賦，這是實(shí)屬不易的事。于漪常說：“我上了一輩子課，教了一輩子語文，但還是上了一輩子深感遺憾的課�！边@是一種永不滿足的精神。而現(xiàn)在許多教師沒有任何“精神追求”，就是在那里“混吃等死”，這是十分遺憾可悲的事情。我作為青年教師，前方還有很長的路，心中還有理想。堅(jiān)持向吳老師和于老師學(xué)習(xí)，始終保持自己的職業(yè)激情，教書的心永遠(yuǎn)年輕，一輩子學(xué)做教師。
要堅(jiān)持讀書，善于思考。“只要肯讀書，什么都好辦。”讀書應(yīng)成為我們的一種生活方式�，F(xiàn)在，我覺得，在教師進(jìn)修問題上，也得用這句話�！屪约旱膶W(xué)生出色，教師必須出色；想讓學(xué)生多讀書，教師首先應(yīng)當(dāng)多讀書，自覺地多讀書。
然而現(xiàn)實(shí)卻遇見了尷尬的事情，在中學(xué)里學(xué)生讀書，準(zhǔn)確地說是讀點(diǎn)小說，甚至名著都是一種罪過。有些教師自認(rèn)為讓一些平時(shí)酷愛名著、小說之類的同學(xué)改邪歸正，從此不再看這等“閑書”，是教育的成功。想起這我心中油然就會產(chǎn)生悲痛之感。我現(xiàn)在已為人師，但是我也是從學(xué)生時(shí)代走過來的，所以對于這我當(dāng)然很有感觸。說實(shí)在的，我如今不愛讀書跟以前讀書是一種罪過的教育不無關(guān)系。剛有點(diǎn)想讀書的念頭，就被老師扼殺了，拿著收繳的書揮袖而去，這樣的背影一次次的出現(xiàn)我的眼前，自然，久而久之讀書的興致沒有了，到了大學(xué)里有了時(shí)間卻沒有了興致。不愛讀書，這是可悲的。
不讀書也就沒有了知識的營養(yǎng)，也就不會思考，自然也就沒有了獨(dú)立思想的精神。我教語文學(xué)科，而語文是最有靈性的、最具思想性的學(xué)科。我們和學(xué)生之間的需要橋梁，這個橋梁就是語文，語文是人與人情感交流的重要途徑。
為人師表，說的就是讓自己成為學(xué)生的表率。學(xué)生的最初的理想很有可能就是來自學(xué)科的基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，一個能言善辯、妙語連珠的語文老師很可能“鑄造”有成就的學(xué)生。于是如何做好這個表率，吳非老師說的好：只要肯讀書，什么都好辦。只有教師肯讀書才能要求學(xué)生肯讀書。作為教師，只有不斷地進(jìn)德修業(yè)，努力使自己成為最出色的教師，才能得到學(xué)生的尊重，才能讓學(xué)生成為真正的人。
簡而言之，作為一名教師，要有獨(dú)立思考能力和懷疑精神，要有“精神追求”，要多讀書。當(dāng)然這只是我從書中讀出的幾個觀點(diǎn)，要做好神圣有尊嚴(yán)的教師，遠(yuǎn)不止這些。
《神曲》讀書心得體會 篇22
我們都知道書，是人類進(jìn)步的階梯；我們感受過讀書破萬卷，下筆如有神；我們體會了書中自有顏如玉，書中自有黃金屋；因?yàn)闀械臑槿颂幨隆⒁驗(yàn)闀械捏w會感悟才令我們成長，我們與書密不可分。
讀書，我明白了堅(jiān)持不懈。在《魯濱孫漂流記》中，我們都知道主人公魯濱孫孤身一人住在荒島上，那里充滿了危險(xiǎn)，可他何曾放棄過？正是因?yàn)樗@種堅(jiān)持不懈、永不言敗的精神鼓勵了千千萬萬的人；也正因?yàn)樗木瘢也艜䦟ψ约旱哪繕?biāo)堅(jiān)守不變，從不輕言放棄。
讀書，我學(xué)會了熱愛生命。讀過《鋼鐵是怎樣練成的》的人，都知道保爾。柯察金在走上革命的道路上說過一句話：人，最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。這僅有的一次生命應(yīng)該怎樣度過呢？當(dāng)回憶往事的時(shí)候，他不會因?yàn)樘摱饶耆A而悔恨，也不會因?yàn)槁德禑o為而羞愧；在臨死的時(shí)候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都已經(jīng)獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè)為人類的解放而斗爭。我雖然不像保爾那樣偉大，但我卻可以珍惜每一天的光陰，就算遇到再大的艱難困苦，就算嘗盡冷漠的不公待遇，我也不會放棄生命，因?yàn)楸柤盍宋遥?/p>
讀書，我學(xué)會了知恩圖報(bào)�！稅鄣慕逃愤@一書記敘了人間多姿多彩的愛與回報(bào)，有友情之愛、有親情之愛、有愛情之愛，亦有因?yàn)閻鄣母卸髋c回報(bào)；因?yàn)檫@本書的出現(xiàn)，令我體會了父母老師的辛酸，也令我學(xué)會了感恩師長，《愛的教育》使我一生受益匪淺。
因?yàn)樽x書，我才學(xué)會了真理，只有繼續(xù)讀書，我才能了解更多；讀書是一種快樂，讀書是一種享受，在我未來的生活中，我會讓讀書伴我成長，我會讓讀書見證我的成熟！
《神曲》讀書心得體會 篇23
暑假，當(dāng)我翻開《地心游記》這本書的第一頁，我就被書的內(nèi)容深深吸引，我忍不主要翻開下一頁看。
這本書的作者是儒勒·凡爾納。他是19世紀(jì)法國著名的科幻小說和探險(xiǎn)小說家，其代表作品是：《海底兩萬里》和《格萊特船長的兒女》，都是探險(xiǎn)類小說。
這本書的主要內(nèi)容是：1863年的一天，利登布洛克教授發(fā)現(xiàn)了一張非常古老的羊皮紙，上面寫著以前就有人去過地心。得知這一消息后，利登布洛克教授就帶著他的侄子去地心，他們由冰島上的一個火山口出發(fā)，進(jìn)入地心，開始了他們的地心之旅。他們也是困難重重，幾次都是有驚無險(xiǎn)，最后，他們終于在三個月后回到了地面。
我認(rèn)為，這本書不僅僅是一個故事，更是一個目標(biāo)，一種希望，也許在很多年之后，這就是一個真實(shí)的故事。我們要不斷為自己確定新的目標(biāo)，為目標(biāo)而奮斗。
《神曲》讀書心得體會 篇24
《萬歷十五年》雖然以此為題，但實(shí)際上萬歷十五年不過是個引子，黃仁宇只是借在這一年發(fā)生的一些不大不小的事情展開文章，把萬歷十五年作為敘述的線索和落腳點(diǎn)，全面地展示了明代后期萬歷年間從皇帝到官員國家暗藏的癥結(jié)，顯示了在落后的制度里無論怎樣的個人，身處在何等位置，做出怎樣的努力，無論是他個人，還是他所想改變和擺脫的社會環(huán)境，都被沉重的制度牢牢禁錮著，讓個人成為了這制度的犧牲品。既然個人憑一己之力已無法做出任何改變，這制度讓明王朝離開了世界的中心，甚至無法跟上白山黑水邊上一個小部落的節(jié)奏，明王朝已經(jīng)到了沉沒的邊緣，落日沉沉，敗落已經(jīng)是無可奈何的事了。
看起來黃仁宇只是選擇了幾個獨(dú)立的人物作為章節(jié)來撰寫，而實(shí)際上他選擇的這些人頗具代表性，作者總是把他們放在一個更大的社會制度與背景中來敘述，他們看起來是個人，他們認(rèn)識到了自己時(shí)代前進(jìn)與滯后的碰撞中所出現(xiàn)的問題，也付出自己的努力，他們都是作者認(rèn)為那個時(shí)代中的佼佼者，但無論是堅(jiān)持道德的力量維持復(fù)古亦或是某種程度追求自由和變革，結(jié)果對于個人命運(yùn)或者個人的社會追求來說都是失敗的。因?yàn)閱螒{一己之力無法對抗制度，每個人都是制度鏈條中的一分子，當(dāng)他想改變這鏈條時(shí)，他無疑會被鏈條上的其他人所殘酷打壓，維持守舊平衡的集體力量是強(qiáng)大的，而想阻擋時(shí)代的前進(jìn)也是個人辦不到的。因此即使某個人意識到了現(xiàn)實(shí)與社會制度的格格不入，他也無法把自己的想法付諸實(shí)際，只能感受著社會的暗流涌動而束手無策。
第一章從小事切入萬歷的宮廷生活和處處被安排好的成長環(huán)境，他最終清算了自己堅(jiān)持原則的老師和首輔張居正，想獲得自主的權(quán)力，最后發(fā)現(xiàn)皇帝只不過是制度的執(zhí)行者而已，并不具備自主權(quán)。而第二章里繼任的首輔申時(shí)行則努力在皇帝與文官集團(tuán)之間折中共濟(jì)，小心謹(jǐn)慎地維持文官集團(tuán)內(nèi)部的平衡，使國家機(jī)構(gòu)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，但這種處世態(tài)度并不為文官集團(tuán)接受。第三章皇帝為立儲一事與群臣對抗，認(rèn)清了自己所處的環(huán)境無法實(shí)現(xiàn)自己的個人意志，最終對百官采取疏遠(yuǎn)、消極應(yīng)付的態(tài)度，由此帶來的后果就是百官失去了效忠的意義，也采取消極敷衍的做事態(tài)度。第四章進(jìn)一步借內(nèi)外政的大事表明了皇帝不能以個人意志做出決定而實(shí)際決定于群臣，活著的皇帝個人和他已死去的祖宗沒什么區(qū)別。第五章清官海瑞希望恢復(fù)洪武皇帝時(shí)的制度和風(fēng)氣，然而這樣做無疑與社會時(shí)代相悖離，雖然道德值得敬佩但無法真正施行。第六章從一代抗倭名將戚繼光的角度敘述了明朝武官處于被文官壓制的境地，而無法有所作為。第六章社會名人李贄的思想與社會的沖突，其實(shí)是儒家內(nèi)部思想派生出的心學(xué)與傳統(tǒng)朱熹理學(xué)的對立，然而李贄的思想雖然批判時(shí)弊，但并不能建立新的思想體系，故而本質(zhì)上無法改變社會反而顯得自相矛盾。
總而言之，作者的觀點(diǎn)是認(rèn)為明代當(dāng)時(shí)的制度已然極為落后，財(cái)政與組織上極為松散，導(dǎo)致國家實(shí)力名不副實(shí)，而微薄的薪水也導(dǎo)致文官陽為道德，陰為私利，實(shí)際主導(dǎo)國家的文官集團(tuán)都處在此種陰陽沖突之中不能自拔，而任何企圖的改變都遭到了強(qiáng)烈的攻擊和反對�；实邸⑹纵o張居正和申時(shí)行、海瑞、武官戚繼光、思想家李贄從個人的角度面對混亂的現(xiàn)狀希望有所突破和改變或者憑借道德的力量恢復(fù)平衡，但種種努力在對抗現(xiàn)實(shí)的龐大群體時(shí)都顯得無可奈何和無能為力，因?yàn)樗麄兗热粺o法改變制度，就無法避免的遭到來安于此制度的文官的攻擊，所以即使是小的改良也無法推行，小心謹(jǐn)慎地保持平衡也不可能，國家此時(shí)的衰落已不可避免，唯一的問題只是時(shí)間而已。
《神曲》讀書心得體會 篇25
借用書背的一段話來說明這本書，本書是中國美學(xué)的經(jīng)典之作，凝聚了作者李澤厚先生多年研究。他把中國人古往今來對美的感覺玲瓏剔透地展現(xiàn)在大家眼前，如斯感性，如斯親切。
記得中央電視臺《讀書》欄目，有一期介紹的就是此書，當(dāng)時(shí)請到的嘉賓有兩位，其中一位就是李澤厚先生的弟子，看樣子也已是年過半百了，在說到此書的時(shí)候，主持人、另一位嘉賓不管說到書里的哪段內(nèi)容，此人都能大段背出，真是令人驚嘆，從此處可看出此書對此人的影響有多大。
此書名為《美的歷程》講的是從美學(xué)的角度對中國，從遠(yuǎn)古至清末的各個時(shí)期，各種藝術(shù)門類的分析。這是我讀的第一本關(guān)于美學(xué)的書籍，算是幫我掃了關(guān)于美學(xué)的盲了，好像打開了一扇從未打開過的窗，看見了一個以前從未看見過的五彩繽紛、美麗豐富的一個花園，歷史中的每一件藝術(shù)品，都是這個花園里面的一朵花、一樹木。作者就像守園人，當(dāng)我們打開書籍，走進(jìn)花園之時(shí)，這個守園人，會為我們做一個認(rèn)真的向?qū)�，一一給我們介紹花園里的花鳥蟲獸，如數(shù)家珍。只是里面的東西太多、太豐富了，而且我這次走的也太快、太匆忙了，沒有細(xì)細(xì)品味里面的美麗，但是當(dāng)我走過這個花園之后，身旁卻依然留著我從花園里面帶出來的一點(diǎn)點(diǎn)花香，沁人心脾，久久不能忘懷。接下來我就采出幾朵以諸君一起分享。
1、作者分析，為什么作為中國民族象征的“龍”的形象是以蛇身為主體，接受了獸類的四腳，馬的毛，?的尾，鹿的腳，狗的爪，魚的鱗和須，這可能意味著以蛇圖騰為主的遠(yuǎn)古華夏氏族、部落不斷戰(zhàn)勝、融合其他氏族部落，即蛇圖騰不斷合并其他圖騰逐漸演變而為“龍”。
2、關(guān)于美，作者這樣說，人的審美感受之所以不同于動物的感官愉悅，正在于其中包含有觀念、想象的成分在內(nèi)。美之所以不是一般的形式，而是所謂“有意味的形式”，正在于它是積淀了社會內(nèi)容的自然形式。所以，美在形式而不即是形式，離開形式(自然形體)固然沒有美，只有形式(自然形體)也不成其為美。
3、關(guān)于歷史，歷史從來不是在溫情脈脈的人道牧歌聲中進(jìn)展，相反，它經(jīng)常要無情地踐踏著千萬具尸體而前進(jìn)。
4、關(guān)于青銅饕餮，在那看來獰厲可畏的威嚇神秘中積淀著一股深沉的歷史力量，它的神秘恐怖正只是與這種無可阻擋的巨大歷史力量相結(jié)合，才成為美———崇高的人在這里確乎毫無地位和力量，有地位的是這種神秘化的動物變形，它威嚇，吞食，壓制，踐踏著人的身心，但當(dāng)時(shí)社會必須通過這種.種血與火的兇殘野蠻、恐怖、威力來開辟自己的`道路而向前跨進(jìn)。用感傷態(tài)度便無法理解青銅時(shí)代的藝術(shù)。超人的歷史力量與原始宗教神秘觀念的結(jié)合，也使青銅藝術(shù)散發(fā)著一種嚴(yán)重的命運(yùn)氣氛，加重了它的神秘獰厲風(fēng)格。
5、關(guān)于漢字，如同中的結(jié)繩記事一樣，從一開始象形字就已包括有超越被模擬對象的符號意義。一個字表現(xiàn)的不只是一個或一種對象，而且也經(jīng)常是一類事實(shí)或過程，也包括主觀的意味、要求和期望。這即是說，“象形”中也已蘊(yùn)涵“指事”、“會意”的內(nèi)容，正是這個方面使?jié)h字的象形在本質(zhì)上有別于繪畫，具有符號所特有的抽象意義，價(jià)值和功能。
6、關(guān)于漢代藝術(shù)，也正是因?yàn)槭强啃袆�，動作、情�?jié)而不是靠細(xì)微的精神面容，聲音笑容來表現(xiàn)對世界的征服，于是粗輪闊的寫實(shí)，缺乏，也不需要任何細(xì)部的忠實(shí)描繪，便構(gòu)成漢代藝術(shù)的“古拙”外貌。
《神曲》讀書心得體會 篇26
不知不覺，我已經(jīng)大三了，在大學(xué)的這些日子里，我喜歡徜徉于書海，因而讀過不少書籍，它們中許多使我受益匪淺，但因?yàn)樽约旱膽卸�，所以真正著手寫下感悟的卻不多。不久前，中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的吉老師推薦我們看冰心的《超人》。說實(shí)話，我對冰心本人還算了解，可對其作品卻少有上心。然而，當(dāng)我讀完《超人》，我覺得自己的知識真的很貧乏，因?yàn)槲恼碌膬?nèi)容根本未提及“超人”二字，所以我有種被標(biāo)題騙的感覺，當(dāng)然，這是我自身水平的原因。
冰心的《超人》寫于五四運(yùn)動落潮期，發(fā)表于4月份出版的《小說月報(bào)》�！冻恕肥潜奈逅臅r(shí)期寫的暴露社會黑暗，探索人生道路的“問題小說”的代表作之一。主要講述的是一個“冷心腸”的青年何彬在開始的時(shí)候?qū)σ磺卸己芘懦�，拒絕交際，后來由于深夜被一陣慘淡的呻吟所困擾，出錢給病人看病，最后被病人即小朋友祿兒的行為感化，從此改變了自己對世界、對人生的看法的故事。全文看似只寫一個簡單而普通的人物前后轉(zhuǎn)變的過程， 卻鍥合了五四青年當(dāng)時(shí)的愿望和要求，發(fā)人深省。
起初，我在讀這篇小說時(shí)并沒有把主人公何彬與“超人”聯(lián)系起來，剛看到題目時(shí)也只是按照字面上的理解，認(rèn)為超人就是非同一般的常人，可能有著某些常人沒有的某種品質(zhì)、某種信念或某種異能。
“何彬是一個冷心腸的青年”，小說在開篇第一句，作者就斷然地對何彬的性格下了一個簡單明了的定義，給他籠罩了一種冰冷的氛圍。然后大肆渲染了何彬的“冷心腸”，介紹了何彬的生活環(huán)境與特點(diǎn)：他住在一座很多人同居的大樓里，這一特寫放大了何彬與眾不同的一面，即他冷漠孤獨(dú)、不近人情、不輕易與人打交道、從來不會寄出和收到一封信、不愛任何有生氣的東西，屋里如同山洞一般陰冷。我開始有點(diǎn)費(fèi)解，難道這就是作者心中超人的形象?可他明明就是一個反面消極的人物啊!不過后來靜下心來想想作者的寫作背景，也不無道理。20世紀(jì)20xx年代的中國一片混亂，五四的槍聲雖推翻了陳舊的孔子思想，卻一時(shí)沒給廣大民眾帶來實(shí)質(zhì)性的精神寄托。很多青年人沒有了意識，沒有了目標(biāo)，他們的理想與現(xiàn)實(shí)在天枰的兩端差別太大，“人生究竟是什么?”他們陷入了空前的迷茫當(dāng)中。而尼采思想的流入如黑暗縫隙里迸射進(jìn)的一絲光亮，讓以何彬?yàn)榇淼囊恍┲R分子抓住了一根救命的稻草，從此有了生存下去的信仰。但尼采思想的消極成分也深深地毒害了他們，使之“冷”，何彬也只是作者擷取的當(dāng)時(shí)社會環(huán)境下的一個典型代表而已。
文中，“超人”何彬甚至還認(rèn)為“世界是虛空的，認(rèn)識是無意識的，人和人、人和宇宙、人和萬物都不過如同演劇一般，上了臺是父子母女，親密的不得了 ，下了臺，摘了假面具，便各自散了。 哭一場也是這么回事 ，笑一場也是這么回事，與其互相關(guān)聯(lián)，不如互相遺棄，愛和憐憫都是惡。”由此我便開始深思，思考人與人、人與社會以及人活著的意義。我想，我們不應(yīng)該也不能成為這樣的超人，因?yàn)樗偸枪律硪蝗�、形單影只，與社會脫節(jié)。如果每個人都成為這樣的超人，那么就不存在這個人和人之間相互交流的介質(zhì)——社會。人也只能像超人般活在自己的小圈子里，那是一個相當(dāng)不嚴(yán)密的、松散的結(jié)構(gòu)，正如將大海中的水分為一滴一滴分散在世界各地，很快就蒸發(fā)消失一樣。人們因?yàn)橹痪心嘣谧约旱男∈澜缰�，殊不知脫離了社會就失去了活著的意義，也就真的是虛空的，毫無意義的了。何況每個人都擁有不一樣的人生道路，在這條道路上我們會遇到不一樣的人，不一樣的事，不一樣的風(fēng)景，最重要的是，我們是人，我們會與外界交流溝通并且在他人心中找到自己的價(jià)值，或在自己心中發(fā)現(xiàn)他人的身影，不可能相互遺棄，只會相互牽連，所以人與人之間必然會相互牽連，而社會正向人們提供了交流的價(jià)值，人只有活在社會之中，才能體現(xiàn)生命的意義。
然而，從作者的創(chuàng)作中看出，何彬又不是那么絕對的無情冷漠、與世隔絕。何彬的“冷”中似乎還隱藏著不滅的“熱”。他會每天上局里辦事，會和同事們說幾句公事上的應(yīng)酬話。此外，就是這么一個冰冷的人，卻能在祿兒痛苦的三夜呻吟中“看了三夜的月，想了三夜的往事”試問，一個“毫不動心”的人，面對“凄慘的呻吟”除了本能地因噪音而煩躁外，又怎會從“難聽”的聲音中聯(lián)想到美好的幼年往事呢，又怎會“在他空洞洞的腦子里，憑空添了一個深夜的病人”呢?或許在他童年里也有過一段似曾相識的記憶，病痛中也有過母親溫柔的照料。祿兒痛苦的呻吟無形中充當(dāng)了一根誘發(fā)他沉睡記憶的導(dǎo)火線，也如一把鑰匙，開啟了他心中封鎖愛的匣子。泛濫的母愛與他現(xiàn)在堅(jiān)守的主流思想間發(fā)生了激烈的沖撞，以至于“他的腦子累極了，極力的想要擯絕這些思想”，但“無奈這些事只管奔湊了來”“他聽了三夜的呻吟，看了三夜的月，想了三夜的往事——”最后他“眠食都失了次序，眼圈兒也黑了，臉色也慘白了。”可想而知，他忍受的煎熬是何其之重。兩種思想的斗爭帶來的是一種信仰的危機(jī)，這不免令他心生恐懼。替祿兒出醫(yī)藥費(fèi)這種“破天荒”的舉措，從某種方面來說何嘗不是他潛意識下的一種方式，又何嘗不是兩種思想斗爭。
何彬備受心理的煎熬，這種煎熬的突顯開始于祿兒“凄慘的呻吟”，結(jié)束于何彬讀完祿兒信后悔罪的淚光。在這場思想的較量中，何彬給祿兒付醫(yī)藥費(fèi)是何彬并非“冷心腸”的一個有力證明，恐怕這一點(diǎn)連何彬本人也未嘗察覺到吧?文中反復(fù)出現(xiàn)這樣的語句“慈愛的母親，天上的繁星，院子里的花„„”證明了何彬的內(nèi)心是有感情的，他只是選擇了用一種消極的方式來面對現(xiàn)實(shí)的生活，面對現(xiàn)實(shí)的人群，他只是身處冷漠虛偽的社會，不得以用一種消極的方式來面對生活，尋求自保罷了。這使我懂得，無論時(shí)代的現(xiàn)實(shí)多么的黑暗，多么的殘酷，無論人偽裝的多么的無情，最終都敵不過愛的力量。
母愛，人與人之間的大愛，都會帶著這樣悲觀的超人走過荒蕪的沙丘，來到愛的天堂。就像文中所寫的，最后何彬在“母愛”和童心的夾擊下，轉(zhuǎn)而虔信“世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也都是好朋友，都是互相牽連，不是互相遺棄的。”由此可見，這些幼年零零星星的愛和記憶，正是何彬“熱”的源頭。
祿兒的病雖好了，但兩種思想間的戰(zhàn)爭還未休止，甚至愈演愈烈。 “母親呵!我要起來坐在你的懷里，你抱我起來做在你的懷里”，“母親呵，別走，別走!......”等等。也許長時(shí)間的孤寂;長時(shí)間的不被理解;長時(shí)間身心的煎熬。他的心已累了，倦了。此時(shí)母親的懷抱，未嘗不是他疲憊身軀最好的棲所。是啊，不論有多少醉人的哲學(xué)思想在中國盛行，無論有多少頑固的劣根性在國民身上殘存，迷失的國民至少還有母愛的支撐，母愛的導(dǎo)航。心已在劇烈地震顫!
文章的末尾，祿兒的信簡單而質(zhì)樸的言語間流露出不一樣的深沉。祿兒充滿純潔童心的信顛覆了尼采思想的主導(dǎo)地位，也徹底摧毀了何彬扭曲的信仰。何彬看完祿兒小心放下的信，捧著他送的黃花籃，“什么定力都盡了，不禁嗚嗚咽咽的痛哭起來。”即是最好的佐證。他終究不是超人，他也有愛。從他給祿兒的信可以看出，他向祿兒道謙致謝，他坦白了這十幾年來，他錯認(rèn)了世界是空虛的，人生是無意識的，愛和憐憫都是罪惡。他明白了世界上的母親和母親都是好朋友，世界上的兒子和兒子也是好朋友，都是互相牽連的，不是互相遺棄的。超人覺悟，是愛感化了他那顆冰冷的心。最終，何彬帶著那些“金黃色的花”和幸福的笑離開了，他不再孤單，不再落寞了�？吹竭@里，我們都會會心一笑：有愛真好!冰心愛的哲學(xué)在《超人》中又一次得到了很好的詮釋。
讀完后我才明白，文章開頭“何彬是一個冷心腸的青年。”作者這樣草率地下定義，為讀者灌輸一種錯誤的信息。其目的是想借助作品在與讀者的交流中去完善人物性格甚至挖掘出新的特性。前面幾段，作者非但沒有背離開篇有關(guān)何彬性格的描述，反而進(jìn)一步去強(qiáng)化這種特性，讓他冷的不可方物，為的是與與后文何彬的“熱”形成強(qiáng)烈的視覺反差。由此說明再冷的心也會在愛的熾熱前融化。這極大地豐富和提升了母愛的偉大，也闡釋了冰心的觀點(diǎn)：愛是救治世人的一劑良藥!
《超人》引起了五四青年的激動，因?yàn)槌伺c他們太想像�！冻恕芬l(fā)了一個時(shí)代青年的覺醒，正是冰心文字的力量所在，溫水柔情的筆調(diào)，滿懷愛心的期望，揭示了時(shí)代的問題，擔(dān)憂青年的前途。超人本非超人，他們有太多的苦悶、無奈，找不到人生的方向。《超人》解救了超人，冰心相信人世間總有一種愛能幫助他們。而這有恰是冰心《超人》的成功之處。
《神曲》讀書心得體會 篇27
以說，大地總是公平的，就是對劉亮程這樣的優(yōu)秀兒子她也不溺愛，相反以一種不可抗逆的方式讓其降生并成長于惡劣的生存環(huán)境，仿佛有意讓他接受生存難題的各種考驗(yàn)和努力向其提供跟自然萬物學(xué)習(xí)的各種機(jī)會。于是，在新疆的沙灣縣，一個靠近沙漠的叫黃沙梁的小村莊，成了劉亮程在十七歲以前感知世界和認(rèn)識世界的一部“大書”。在黃沙梁，生存本身的艱辛讓他慢慢領(lǐng)悟到了萬物平等、眾生同榮的樸素倫理思想，并以此來處理與周圍的一草一木、一蟲一獸、一事一物的不可割舍的共生共榮的自然關(guān)系。很顯然，黃沙梁在大地的冊頁之上，劉亮程則在黃沙梁的章節(jié)之中。一旦劉亮程打開心智之后，一冊大地之書中有關(guān)黃沙梁的章節(jié)就變得日漸生動起來。在他的眼里，“炊煙是村莊的頭發(fā)”，同時(shí)也是“村莊的根”。而“夜再黑，夜空是晴朗的”。他堅(jiān)信“能讓一棵樹長得粗壯興旺的地方，也一定會讓一個人活得像模像樣”。為此他腰系一截繩子，肩扛一把锨，在黃沙梁的田地里，學(xué)會了如何適時(shí)播種，如何認(rèn)真護(hù)望，如何及時(shí)收割，如果分享收獲，同時(shí)還領(lǐng)悟到：“在黃沙梁做一個人，倒是件極普通平凡的事。大不必因?yàn)槟闶侨司椭焊邭鈸P(yáng)，是狗就垂頭喪氣。在黃沙梁，每個人都是名人，每個人都默默無聞。牲口也一樣。就這么一個小小的村莊，誰還能不認(rèn)識誰呢?誰和誰不發(fā)生點(diǎn)關(guān)系，人也罷，牲口也罷�！倍辛诉@樣的理念之后，他的倫理觀已經(jīng)擴(kuò)展到了黃沙梁的所有動物。自然，也就有了關(guān)愛《兩窩螞蟻》，傾聽一只《鳥叫》，尋覓一條《野兔的路》，坦然《走向蟲子》并《與蟲共眠》，乃至哀傷《一只蟲子的死》等等妙趣橫生的優(yōu)美文字�？少F的是，他總能“從每個動物身上找到一點(diǎn)自己”。而這一過程其實(shí)就是生命價(jià)值的自我認(rèn)同過程，或者說是慢慢悟知黃沙梁對自己的全部教育過程。
黃沙梁讓劉亮程最終走出自己的環(huán)抱時(shí)，成為了一個成熟的大地思考者。他以融入大地的方式來關(guān)注生命的存在狀態(tài)與生命遠(yuǎn)景。而他打開的每一扇門窗，總是含住那遙遠(yuǎn)而荒涼在身后的黃沙梁。他是帶著一座自己的村莊上路的。畢竟這座村莊早已成為他的生存信心和精神居所，成為一棵參天大樹的根和干。對他而言，全部的學(xué)識就是對一個村莊的認(rèn)識。他之所以把村莊當(dāng)作進(jìn)入世界的第一站，是因?yàn)樗嘈乓坏嗡梢苑从程柕墓廨x。至此，也就不難理解他的一句話：“當(dāng)這個村莊局限我的一生時(shí)，小小的地球正在局限著整個人類。”
劉亮程沒有上過大學(xué)，只讀過幾年初中。這似乎是一個同齡人心目中的遺憾。但他自己并不這么認(rèn)為。相反他認(rèn)為同齡人在大學(xué)念書的那幾年，自己也在鄉(xiāng)下放牛時(shí)一樣在學(xué)習(xí)。而且還是一個人學(xué)一種課本，這種課本叫生活。是生活讓他早早懂得了向生存本身、向自然萬物學(xué)習(xí)。而學(xué)習(xí)的結(jié)果是他確立了自己的樸素文學(xué)觀，即“我生活，說出我生活的全部感受。這就是我的文學(xué)”。
《神曲》讀書心得體會 篇28
“百善孝為先”被稱為中華民族的傳統(tǒng)美德而往往又被人忽視。
也許你忙于工作，學(xué)習(xí)而忘了給父母一聲溫暖的問候;也許你已許久沒有牽他們那干枯的手;更沒有注意他們頭上又增加了幾根白發(fā)�？墒牵�(dāng)你出門在外時(shí)他們的心卻時(shí)時(shí)牽掛著你，真不愧“兒行千里母擔(dān)憂”。
從你出身的那刻起，他們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化。他們開始把心思投入到這個小生命身上。小時(shí)候?yàn)榱瞬蛔屇憧�，他們想辦法哄你開心，因?yàn)槟愕目蘼晻䲣靹铀麄兠恳桓南�，他們心疼。等你稍微大點(diǎn)了進(jìn)入校門他們怕你受同學(xué)欺負(fù)總教你怎樣相處。每一天接你上下學(xué)便成了他們的工作。你大了，有自我的夢想了，開始變得有些嫌棄他們了，可他們不介意依然以微笑應(yīng)對你。你可曾想過這一切是他們愛你!
父母是你心靈的依靠，精神上的依托。他們總給你力量，讓你有足夠的信心應(yīng)對生活。在你受挫時(shí)鼓勵你繼續(xù)努力不要放棄。也許你不明白當(dāng)你有自信或者取得好成績時(shí)他們有多么的開心。即使不笑也掩飾不了他們內(nèi)心的幸福歡樂。
孝敬父母是我們不可推卸的職責(zé)，是我們每個人應(yīng)盡的義務(wù)。趁他們還在珍惜他們，閑暇時(shí)給他們一聲溫暖的問候，也許你感覺微不足道，但這足以讓他們回味好久。抽出時(shí)間陪他們說說話，他們都會感到莫大的幸福。放下你手中的工作學(xué)習(xí)，去多陪陪他們吧!讓孝心綻放，讓幸福綻放，讓愛綻放!
時(shí)間在流逝，時(shí)代在變遷，人的生活也發(fā)生日新月異的.變化，但不變的是親情，是孝心。一顆孝心，平平常常，不需要濃妝淡抹只須本色，這會讓你的父母回味無窮。人生短暫，你能孝順?biāo)麄兊臅r(shí)間不是無窮無盡的，所以傳遞你的孝心吧!讀《陳情表》不哭則不孝。他教會你孝心的重要性，讓你再次領(lǐng)悟“百善孝為先”。讀過它我想你應(yīng)感慨頗深。給你莫大啟迪。及時(shí)盡孝吧!趁我們的父母還健在的光陰。讓孝心傳承下去發(fā)揚(yáng)光大。
《神曲》讀書心得體會 篇29
在我們余老師的推薦下，我閱讀了一本好書——《馭風(fēng)少年》，它向我們講述了一位少年的故事。
在一個巫術(shù)橫行，戰(zhàn)爭肆虐的小國——馬拉維，坎寬巴不幸出生在這里，威廉。壩寬巴地在日日夜夜，成千上萬次實(shí)驗(yàn)，萬數(shù)艱辛、坎坷，最后終于做出可以造福萬民的發(fā)電風(fēng)車。
坎寬馬不受外界影響，不為外界所動。如果一滴水，它滴在了小水洼中，那么它很快就會枯竭，如果它滴進(jìn)了大海，它就會奔騰不息，同樣是一滴水，它的生死就取決于它的生存環(huán)境，坎寬巴不受人的嘲笑，在他去垃圾站回收廢品時(shí)，那人嘲笑他，說：“坎寬巴像一個撿破爛！哈哈哈…...”但坎寬巴對這些嘲笑和傷人的諷刺置之不理，他考上最差的中學(xué)，人們對坎寬巴指指點(diǎn)點(diǎn)，坎寬巴并沒有更多的傷心、失敗與消極的心態(tài)，而他把更多的時(shí)間花在組裝零件和查閱書籍上。我認(rèn)為坎寬巴是一個不受外界影響，不畏別人嘲笑的人。
有一次，我學(xué)騎獨(dú)輪車，剛開始，沒有多少人注意我，我也很輕松地學(xué)，半個月就學(xué)會了大半部分的技巧，可過了一段時(shí)后，人們開始注意我騎的這個新奇玩意兒了，我的壓力也越來越大�？蓩寢尭嬖V我不能在意別人說的，自己怎么想就怎么做，從此以后，我不怕出洋相，我十分自信地想我學(xué)會騎獨(dú)輪車是一個十分漫長的過程，但我憑著“走自己的路，讓別人去說吧！”信念，走到了我學(xué)騎獨(dú)輪車的高峰。
讀了這本引人入勝的好書后，我覺得每個人都應(yīng)不理睬別人的譏諷，去執(zhí)著地追夢了。
《神曲》讀書心得體會 篇30
《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機(jī)不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它. 孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)
200字讀書心得體會七--《一片樹葉的奇跡》：
我讀了《一片樹葉的奇跡》后對我感觸很大。
書中是這樣講述的：有一個生命垂危的病人在外面看見一棵樹，樹葉都一片片地掉下來。病人望著落葉，身體一天不如一天。她說：“當(dāng)樹葉落完，我也要死了。”
一位老畫家知道以后，想了一個辦法：用彩筆畫了一片樹葉掛在樹上。這片樹葉永遠(yuǎn)沒有落下來，這個病人居然活了下來。
我明白了：信念就像一個火炬，它能燃起生活的希望。我們的人生有時(shí)也面臨著“山重水復(fù)疑無路”的問題，但只要有“柳暗花明又一村”的信念，路總會在腳下延伸，直到成功的彼岸。
200字讀書心得體會八--《永別了武器》：
一個告別了武器的人,不是敵人的俘虜,就是愛的俘虜.我不是不善于自我保護(hù),實(shí)在是一個放棄自我保護(hù)的人.就如同生命的數(shù)據(jù)庫,已經(jīng)不需要進(jìn)入的密碼,隨時(shí)都可以打開全部程序,可以讀出全部的文件.我說的俘虜,就是這個意義上的俘虜.當(dāng)我把自我放到陽光下的時(shí)侯,我明白從此不能有所偽裝,隱蔽的日子一想起就令人不安.當(dāng)我意識到抗拒的無奈,有多少時(shí)間無可挽回,有多少記憶漸漸從內(nèi)心淡出.說到底,俘虜就是一個不能抵擋傷害的人,就是要有足夠的勇氣放棄希望,必須承受生存的全部壓力.本來,在屬于個人的空間,可以沉浸于獨(dú)自的幻想,可以從塵埃里開出虛擬的花朵.而一個放棄自我保護(hù)的人是連欺騙自己都不能,只有不斷地凈化內(nèi)心世界.
《神曲》讀書心得體會 篇31
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價(jià)文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學(xué)富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨(dú)自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當(dāng)朝的得寵人物、位高權(quán)重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當(dāng)當(dāng)，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。
說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標(biāo)是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關(guān)注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認(rèn)為變法脫離了實(shí)際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強(qiáng)國措施他概不搭理。
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。即使是雙足深陷的時(shí)候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠(yuǎn)意義的詩句。
拿林語堂作結(jié)時(shí)的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當(dāng)永存。