蘇東坡傳1000字讀后感（通用31篇）
蘇東坡傳1000字讀后感 篇1
蘇東坡親歷五朝，而在這悠悠五朝之間，除去童年和青年時的春風得意，自神宗之后，一直到蘇東坡身死，蘇軾的一生可以說是坎坷動蕩，政治上的小人，為了打擊這一代文豪，不惜使盡萬般手段，一次次的貶謫，離中原愈發(fā)遙遠，到最后，甚至有了元祐黨人碑的出現(xiàn)，被刻上黨人碑的官員，重者關押，輕者貶放遠地，非經(jīng)特許，不得內(nèi)徒，而蘇軾，與司馬光一起，名列黑名單前列。但就是這樣的政治上的迫害，蘇東坡絲毫不以為意。“蘇東坡對他弟弟子由說：‘吾上可陪玉皇大帝,下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。’所以，蘇東坡過得快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生，不無緣故。”
林語堂說，“我寫蘇東坡傳并沒有什么理由，只是以此為樂而已”!而我看《蘇東坡傳》卻有許多的理由。其一，蘇東坡的詩詞既豪邁，“大江東去，浪淘盡千古風流人物”，又婉約“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘……縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜”，怎樣的一生，才有這樣的才情?其二，蘇東坡與歐陽修，王安石，到底有怎樣的恩怨?其三，蘇東坡和佛家有怎樣的際會淵源?
天氣悶熱，來不及一一細寫。一言蔽之吧。東坡本人是個生性樂觀的人，多才多藝，深厚，廣博，詼諧，智利超群，又天真浪漫。有蟒蛇的智慧，鴿子的溫柔敦厚(林語堂語)蘇東坡快樂，無所畏懼，像一陣清風度過了一生。
王安石是個怪人，徒有救世之心，無圓通機智處人治事之術，除去與他自己本人之外，天下無人可與相處，他還是一個不實際的理想主義者。王安石儀表邋遢。在他的年華21歲到46歲，一直謝絕任命，在一個偏遠的省份當一名小吏。他有創(chuàng)見，也善于言談。但在人際交往上，被認為矯揉造作，不盡人情。
蘇東坡本人一生坎坷，幾次被流放，浪跡天涯，成為百姓之友。他與道佛兩家都交往甚密。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇2
深夜。孤燈。翻著泛黃的書頁，嗅著淡淡的書卷氣，我的心靈也拋卻了浮華，得到了洗滌。
之前讀過很多東坡的詩詞，在我的印象中，他僅是一位北宋偉大的文人，留下遺芳百世的作品供后人品讀。這幾天讀完林語堂先生所著的《蘇東坡傳》，才真正了解這位偉大的才子一生所經(jīng)歷的跌宕起伏的曲折事跡。
林語堂用極自由的散文筆調(diào)，化嚴肅為輕松，為我們講述了一代文豪——蘇軾的故事。蘇軾是唐宋八大家之一，他樂觀、豁達，會享受人生，不故作深沉，開辟了文學的一塊新天地�？蛇@位幾百年才能出現(xiàn)的一位曠世奇才，人生之路也并非一帆風順，而是“一個被政敵迫害的政治家，一個終身顛沛流離的才子”。政壇多風雨，此后宦海沉浮，他一貶再貶，由黃州而惠州，由嶺南而海南，愈貶愈遠。面對接踵而至的人生苦難，生命的激流遭遇到不可繞行的暗礁，沖天而起的卻是最美的雪浪。蘇軾以一種全新的人生態(tài)度對待不幸，化解苦難，成就了絕美詩篇，成就了他被后人敬仰的“精彩人生”。
“人生如逆旅，我亦是行人”�？嚯y面前，東坡的人生始終充滿希望和浩然之氣。
他遠離了喧囂，回歸于清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。多情卻被無情惱，與其去趟政治渾水，倒不如求為“百姓之友”，求其“自退之道”。于是，他以一種全新的姿態(tài)，開始了新的生活�！澳牬┝执蛉~聲，何妨吟笑且徐行�！庇卸U意，有不羈，更有一種勇往直前的無悔。
易卜生說：“真正的強者，善于從順境中找到陰影，從逆境中找到光亮，時時校準自己前進的目標。”蘇軾的曠達、超乎物我和兼濟天下之志，對于那些如他一樣漂泊淪落、屢不得志的士子來說，是一劑良藥，激勵著他們。如今時代發(fā)展越來越快，多少人在歷經(jīng)挫折之后迷失了自我，選擇了沉淪。而蘇軾，看透繁華，依舊保持著初心。我想，人生不如意事十之八九，我們何不像蘇軾一樣，“誰怕，一蓑煙雨任平生”，來笑看風云，笑對人生呢?
蘇東坡傳1000字讀后感 篇3
林語堂先生在《蘇東坡傳》中曾說：“我們未嘗不可說，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎明百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人�！薄疤K東坡的人品，具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心——正如耶穌所說具有蛇的智慧，兼有鴿子的溫柔敦厚，在蘇東坡這些方面，其他詩人是不能望其項背的。這些品質之薈萃于一身，是天地間的鳳毛麟角，但只對蘇東坡生平、才情多一些了解——便知林語堂先生上述所言非虛。
談及東坡居士，恐不喜其者少矣。其詩詞書畫，造詣少有人能及;其幽默達觀，即便身處逆境，亦不以為意;其關心百姓疾苦，至一處為官，必竭力造福當?shù)?其至情至性，念念不忘亡妻;其不畏權貴，每每對之戲謔不已;其平易近人，即令引車賣漿者，亦可成為知己。
《蘇東坡傳》，非簡單之流水帳，更非采用“春秋筆法”，而是林語堂先生閱讀大量資料，包括蘇東坡的札記、詩詞、私人書簡等后所著的傳記。我心度之，是否林先生與蘇東坡有諸多相似之處，不然為何其言己了解、喜愛蘇東坡，而又能將《蘇東坡傳》寫得如此色彩鮮明、感情豐富。
觀蘇東坡一生，無法不對其才智贊嘆不已;而其言行、詩詞、幽默，無一不是其才智的體現(xiàn)。
蘇東坡是幽默的。某次與王安石談及王之所謂“字源學”時，引用《詩經(jīng)》中“鳴鳩在桑，其子七兮”，并父母共九只鳥，以王安石的方式來向其解釋為何“鳩”為“九”、“鳥”二字合成，實為嘲諷;后某次更戲謔王安石曰“‘波’若是‘水’之‘皮’，則‘滑’就是‘水’之‘骨’了�！奔词乖诒毁H至缺醫(yī)少藥的海南之后，對朋友僧人參寥的關心，他仍在回信中說“但若無醫(yī)藥，京師國醫(yī)手里，死漢尤多。”以此來告知朋友不必擔憂。
蘇東坡是熱愛生活的。其余不必說，僅在美食方面，就有軼事、傳說數(shù)樁。他自己研究烹飪之法、自己釀酒，更是留下了“東坡肉”、“東坡壺”以傳后世。他在詩詞中，也多次提及美食——“無竹令人俗，無肉使人瘦，不俗又不瘦，竹筍燜豬肉”、“長江繞郭知魚美，好竹連山覺筍香”、“蔞蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時”、“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，等等，不一而足。
蘇東坡是感情豐富的。他的《江城子》一詞，“十年生死兩茫�！�，對其亡妻寄以情思，與其“大江東去”風格迥異，凄婉哀傷。在朝云因瘟疫早逝后，他在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中，均表達了深切情愛與傷痛，后來更在《西江月·梅花》一詞中，以梅花象征朝云，既似寫花，又似寫人。
蘇東坡是剛直的。盡管有過數(shù)次因詩而被捕、受審，但他仍然不改犀利詞風。好友劉恕罷官出京時，他寫詩諷刺“群烏未可辨雌雄”，后又寫“猶誦麥青青”，對官場榮耀表示鄙夷之意。在某次剛剛被釋出獄后，即寫詩兩首，隨后自己也擲筆笑道“我真是不可救藥!”
蘇東坡也是幸福的。他一生交友無數(shù)，知己遍天下，兄弟情深，妻妾對其關愛有加。盡管不如意事眾多，如朝云笑言其“一肚子不合時宜”，但他的生活又怎可不稱為過得快樂呢?
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”，“根本是他本性的自然流露”，“他的肉體雖然會死，他的精神在下一輩子，則可成為天空的星、地上的河”。誰說不是呢?僅此感懷東坡居士這位曠古奇才吧!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇4
在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價過文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力�！薄疤K東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”
縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法。至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物，位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。說道底，在于蘇軾面對，面對錯誤，有敢于提出，敢于批評的態(tài)度。也許是富貴榮華，安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓生上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。
作者曾經(jīng)也這樣描述過：“一個高明的政客必然要精通一條藝術手法：那就是要多說話，但內(nèi)容必須空洞�！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩�！案呙鞯墓賳T永遠不說出什么，但只要否認。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯!’這樣便大有前途了。第二條，他必須討好朋友。第三條，當特別提防開罪他人。守口如瓶，低聲而斯文，使人高興的竊竊私語，早晚會積勞成疾，因公殉職�！弊髡哒f這就是朋黨之爭時政治之中的規(guī)則。顯然，蘇軾已一一犯規(guī)了，但這并不是他不明白這些“秘訣”，實是因為他的本性就是如此，他的本性就是做一個堂堂正正的人。俗話說江山易改，本性難移。更何況這些本性是值得歌頌的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。當朝云產(chǎn)下一個男嬰之時，蘇軾也曾寫到：“惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿�！币苍S他知道，這許許多多的災禍，全是由于他的才智。但我想，這更是因為他本性中的明辨是非，實事求是到死都未曾泯滅呀!
雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀，是積極向上的。即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調(diào)，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。他為妓女提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。
拿林語堂做結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的�！庇梦易约旱脑捳f就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇5
蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才，以下是小編為大家精心整理的《蘇東坡傳》800字讀后感，歡迎大家閱讀，供您參考。
最早喜歡蘇東坡是因為他的詩文，看了林語堂著的《蘇東坡傳》后，為東坡完美的人格所傾倒，肅然起敬的同時又生愛慕之心，胸中涌動著一種激情，似奔騰洶涌的長江之水，繼而化作一股向前的力量，啟迪我的心靈，激勵我奮發(fā)向上，這就是東坡千古不變的精神魅力吧!
蘇東坡偉大的人品具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。他完美的人格正源于他豁達樂觀的積極人生態(tài)度。
他有一顆仁愛的赤子之心，對妻子東坡柔情似水，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘�！崩p綿凄婉，至死不渝的真情，讓人動容，“惟有淚千行”。他和子由更是手足情深，兩人在宦海中互相扶持，共同高歌，一曲《水調(diào)歌頭·明月幾時有》道出了對弟弟的無盡思念，令所有寫月的詩篇頓時黯然。
不僅對家人，東坡對朋友對百姓也是至真至誠，仁愛有加，甚至對他的政敵都能以直抱怨。正如他自己所言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人”。這是何等的胸襟和大度!所以他的朋友遍天下，快樂一直陪伴他。
東坡一生沉浮宦海，飽經(jīng)憂患的拂逆，卻仍保持天真淳樸，終生不渝。因為他生性倔強，又過于心直口快，加之才華過人，就得罪了許多奸佞小人，小人的齷齪就是見不得美好，誹謗誣陷永遠是他們的拿手好戲，于是東坡屢遭貶謫、流放，甚至逮捕入，獄險些喪命。面對所有磨難，他仍不憂不懼，泰然處之。因為他身上具有至大至剛的浩然正氣，所以無所畏懼。
在黃州，在嶺南，在海南島，不管環(huán)境多么艱苦，他都能苦中作樂。窮則獨善其身，達則兼善天下。在東坡種稻、植桑、種菜、養(yǎng)蠶，自給自足，勞苦之中亦自有其樂�！翱瞻捴蠛耍圃顭凉袢敗眳s也怡然自得�！熬谱泔堬枺杏趲咨�，白云左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔入�！比绱擞圃沼卧�，比之陶淵明“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適與灑脫，有過之而無不及。眼前皆美景，只因心中有艷陽!因此他得以實現(xiàn)從現(xiàn)實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，詩意的生活體現(xiàn)在他豐富多彩的文學藝術創(chuàng)作中。這就是蘇東坡，官身不由己，卻能隨遇而安，不怨天不由人;不以物喜，不以己悲;寵辱不驚，去留無意。好一個東坡，是真英雄自灑脫，是真名士自風流!
東坡的瀟灑源于他心靈識見中儒釋道混合的人生觀。奉儒而不迂執(zhí)，好道而不厭世，參禪而不虛妄，他入世而超世，超世而入世，樂天知命，執(zhí)著人生。他高舉儒家的大旗積極入世，實踐著儒家“修身齊家治國平天下”的美好愿望。不管在朝廷在地方還是被流放，他始終憂國憂民，心系百姓。疏浚鹽道、修建西湖、穩(wěn)定谷價、救濟饑饉、建立醫(yī)院等等，“雖千萬人吾往矣”。為官一任，造福一方，所以他深得百姓愛戴。
身處亂世，他是無畏的勇者，猶如政壇風暴中的海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。他挺身而斗，譴責卑劣的政治手法，主張廣開言路，廢止青苗貸款法，他單槍匹馬向朝廷之腐敗無能進軍，無情抨擊官官相護的虐政，這是何等的膽識與氣魄!東坡無所畏懼，像一陣清風度過了一生。他的謀國之忠，他的至剛大勇怎能不讓人敬佩!
捧讀《蘇東坡傳》，心中涌動著萬頃波濤，無法釋懷，為東坡的情，也為他的才，這也正是林語堂想告訴我們的。
蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才，上天為什么會如此眷顧他，賦予他那么多的才情，好生讓人艷羨。他是人間不可無一難能有二的天才，他的文章如行云流水，行于所當行，止于不可不止;他的詩如天地奇觀，于境無所不收，于情無所不暢;他的詞如天風海雨逼人，指出向上一路。他揮動如椽之筆，如同兒戲，“春鳥秋蟲之聲”，信手拈來皆入詩文，都是真情的自然流露，所以讀來給人快樂，難怪宋神宗看他的文章舉箸不食，贊嘆不已。
跨越千年，蘇東坡的詩文依舊熠熠生輝，歷久彌新�！按蠼瓥|去，浪淘盡、千古風流人物”大氣磅礴;“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”飄渺深遠;“不識廬山真面目，只緣身在此山中”富于哲理;“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”氣勢恢弘;“若把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”清秀飄逸;“一蓑煙雨任平生”豪放豁達······他的詩文精彩絕倫，千變?nèi)f化，絕不雷同，萬般風情他都能駕馭自如。讀他的詩文或熱血沸騰，或黯然神傷，或忍俊不禁，永遠都是一種藝術的享受。蘇東坡的胸中仿佛蘊藏著浩蕩不絕的波濤，層巒疊嶂的峰巖，就如他自己所言“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難�！�
蘇東坡的年代已離我們遠去，可他的精神豈止影響千年。于我而言，他是談笑風生的長者，他是學識淵博的老師，他是愛開玩笑的朋友，他是一個大寫的人，永遠頂天立地!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇6
坎坷人生，平靜心態(tài)——讀《蘇東坡傳》有感
64年人生，稍順即逝，為官44年，對于蘇東坡來說，這一路卻是坎坷的，3次貶官，心態(tài)依舊，這是難得可貴的。
22歲的蘇東坡，懷揣著滿腔的熱血進京應試，受到了考官歐陽修的青睞，對于蘇東坡來說，這是他為官生活的開端，蘇東坡信佛教，同時保持著“服膺儒家，經(jīng)世濟民”的思想。
在林語堂的《蘇東坡傳》中寫到“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣，故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，明則復為人矣。此理之常，無足怪者。”這句話是蘇東坡在潮州韓文公廟碑中說的，在我看來這表現(xiàn)的是蘇東坡對于人格的一種看法，“浩然正氣”說的就是一種心胸的寬廣。蘇東坡認為，氣是獨立的，不會隨著世事的變化而改變，正如人的初心，對于一個人來說倘若他有怎么樣的初心，那么在他的人生旅途中都無不體現(xiàn)著。而這正是蘇東坡，保持著頑強樂觀的信念和超然自適的人生態(tài)度。
44年中，三次被貶，分別貶至黃州、潮州、儋州。對于貶官之人來說他們本是失落的，但蘇軾卻與眾不同，他沒有因為貶官而否定人生，否定自我，而是力求自我超脫。從他的詩詞中如“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”，在被貶后依舊心系人民百姓，做著想歐陽修所說的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”，而這與當今社會習近平主席所說的目標“決戰(zhàn)全面小康”又有什么不同呢?一切都是為著廣大人民的利益著想。又如在《赤壁賦》中那段精彩的主客對答，我也不難看出蘇軾有著強大的自我調(diào)節(jié)能力，他的樂觀與豁達遠超出了我的想象。
每個人的人生都是那么的不同，人生就好比是心電圖一樣，有起有伏，起證明著成功，伏證明著挫折，如果是一條平直的線，那證明你已經(jīng)死了。而面對人生重大的挫折，我覺得蘇東坡應該是我們學習的榜樣，人生起伏又如何，做到問心無悔就好了。烏臺詩案，王安石變法是導致蘇軾貶官的主要原因，但回首這些事情，不是為了打造一個新的文化氛圍嗎?而在一定程度上推動著社會的發(fā)展，只不過是處于封建時代，這些東西并不大被認可罷了!
事實上，在我的生活中面對困難與挫折我會像蘇東坡一樣，以一個樂觀的心態(tài)去面對。哪怕是處在人生的低谷，都會通過任何正當?shù)姆绞秸{(diào)整自我的心態(tài)。蘇以游玩釋之，吾以運動釋之，我會想無論好壞這一切都是浮云罷了，壞的事情很快就會過去的，與此同時也不忘為他人著想。
人生不易，與其讓自己郁郁寡歡地度過，不如讓我們像蘇東坡一樣，以一個樂觀豁達的心態(tài)去對待人生，對待這個社會，讓這個社會變得更好，讓國家不斷強大起來。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇7
做為詩人，“大江東去浪淘盡”他文采飛揚，談笑風生;作為官吏，“持節(jié)云中，何日遣馮唐”他嫉惡如仇，愛民如子;作為蘇軾，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”。
他樂觀豁達，清逸曠遠。
蘇東坡的一生，命運坎坷，仕途崎嶇。但這不能阻礙他。王安石得勢，幾乎所有忠良賢能之士都棄官而去。蘇東坡在連上三書之后不出預料的被貶，但他絕不因此退縮他將新政的不滿與缺陷訴諸筆端去因此得罪了當權的群小，遭到逮捕，險些喪命。但他說：“若遇飯中有蠅，仍需吐出。”于是群小繼續(xù)對他進行欺負。在接下來的時間里，他屢遭貶嫡。甚至被貶蠻荒之地海南島。
可是那些群小自認可打敗蘇東坡的措施卻沒使那些小人達到目的。蘇東坡管理之處政通人和，他頗受百姓愛戴。他處處為百姓著想。練習瑜伽，研究佛道，與高潔之士相交，訪山水，與高僧相研佛道。林語堂筆下這樣評價這位文壇巨子：“蘇東坡始終富有青春活力。他雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”
如林語堂先生所言，蘇東坡“像一陣清風過了一生”。蘇東坡一生清貧但一世為人坦蕩�；乜茨切┤盒〖词鼓鼙Ｗ约阂皇罉s華富貴卻也不可能有蘇東坡半分的安逸。他們的生活充斥著算計與仇恨。其實所謂權力，所謂地位不過過眼煙云，轉眼不見，又何必太為權財所困。
在《蘇東坡傳》的序中，林語堂先生寫到“我寫《蘇東坡傳》并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已”，如果林語堂先生寫蘇東坡傳是以此為樂，那么讀《蘇東坡傳》也是一種快樂�？梢詮淖掷镄虚g讀出人物的個性，品嘗人物的喜怒哀樂，并從他的事跡中受到可收益一生的啟示。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇8
從小就讀蘇東坡的詩，“但愿人長久，千里共嬋娟”的憂愁，“大江東去浪濤盡”的氣勢……無不流露出詩人的豪邁奔放。可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。
蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。蘇東坡是剛直的，即使有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。
蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現(xiàn)出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。
蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持開朗，像他的詩詞一樣千載有余情。
細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡開朗的態(tài)度和別樣的人生哲理。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇9
《蘇東坡傳》這本書我才只讀了一半，便對蘇東坡這位大文豪有了足夠的認識。書中提到過許多地名，多得數(shù)不清，這也正提示了我們蘇東坡一生漂泊。
在書中，我最喜愛的就是蘇東坡爽朗的笑聲——他的笑聲告訴了我許多道理。短故事
他的笑就是一種自得其樂的笑，他被貶之后賞景便成了他的樂趣。蘇東坡常對著風景寫詩，寫完之后總會為自己又完成一篇文章而高興地笑;蘇東坡的笑，還包含著一種不與人斤斤計較的笑，朝廷的官員為了針對他，因挑不出蘇東坡平時表現(xiàn)完美，就拿他的文章骨頭里挑刺;蘇軾顯然沒與他們計較，反而還寫出“何日遣馮唐”這句話，話中毫無歸罪之意;蘇東坡的笑，更多的就是苦中作樂。誰被貶之后不低落?就像你突然由組長被降到普通成員一樣，不再被人肯定你的潛質。
時勢造英雄，蘇東坡之因此在中國古代文學史談論上經(jīng)久不衰，多半就是因當時所處的環(huán)境，造就他頗高的思想道德素質。正正因蘇軾的思想超乎常人，才使他的作品猶如一顆璀璨的星在人群中脫穎而出。
我喜愛他毫不恭維、仗義執(zhí)言的性格。雖然他比較沖動、做事不經(jīng)過“大腦”思考，但正正因這一點，才使他更富有魅力。《中國人你為什么不生氣》里面說過：“不好以為你就是大學教授，因此作研究比較重要;不好以為你就是殺豬的，因此沒有人會聽你的話，也不好以為你就是個大學生，不夠資格管社會的事。你這天不生氣，不站出來的話，明天還有我、還有你我的下一代，就要成為沉默的犧牲者、受害人!”蘇軾這種激烈的性格，對當時、和我們后世都有極大的影響，他告訴我們：不能讓那些不好的東西繼續(xù)下去，要阻止他們，阻止他們務必要有帶頭人。誰也不想讓自己的利益受到損失，誰也不想當那第一個人，凡就是有點頭腦的人，都不會那樣去做，蘇東坡正正因“沒頭沒腦”，就毅然去當帶頭人。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇10
最近在讀一本書。關于心靈的救贖，關于個人的成長，關于靈性的成長。
巴巴拉。安吉麗斯寫這本書的那個年代的美國，似乎就是現(xiàn)在的中國。
年輕人處于信息爆炸的年代，每天接觸各種災難，暴力，動蕩，虐待，離婚，毒癮……
心靈上承受著各種壓力與壓迫。每個人都變得急躁，驀然，麻木，被各種欲望包圍著。
每個人都想出人頭地，不懂得怎么才是幸福，更不可能找到通往幸福的路。
想象為什么現(xiàn)在的孩子比以前更聰明。因為他們接觸了更多的信息，無論好的還是壞的。
我身邊的朋友。要么為現(xiàn)在窘迫的生活奔波著，要么為現(xiàn)在不如意的工作痛苦著，要每對未來的無法預知迷茫著。
似乎很少人覺得自己幸福。覺得自己幸福的時刻就更少。更別提真實的剎那
真實的剎那——就是你全心全意地關注或者做一件事情的時刻。
比如，你在醫(yī)院里等待著父母親的檢查結果。
比如，你在產(chǎn)房前等待孩子的出生。
比如，你在搖晃的房屋里感受地震的過程……
你是否覺得自己經(jīng)歷了漫長的過程，在巴巴拉的心中這就是真實的剎那。
想想畢業(yè)這幾年的我，真實的剎那少的可憐，恍惚間已經(jīng)5年了，這5年我都做了什么，有哪些值得我記憶的東西。
也許是因為我都沒有用心去感受，去體會。就連結婚我似乎都忘記了當時的感受。
每天上班，下班，吃飯，睡覺，不知不覺一天過去了，一個星期過去了，一個月過去了，一年過去了。
我不知道身邊的朋友有多少值得記憶的片斷。
關于靈性
從小我們就被無神論體制教育著，沒有信仰。如果說有，那就是共產(chǎn)主義�？墒悄壳暗纳鐣覀冞�敢相信么?
在以前，我以為i每個社會，每個體制都有它的問題。所以一些小的問題不足以說明整個共產(chǎn)主義。
當有人說他不好的時候， 我還會像以前的老人一樣來為他辯解。
可是在我了解得越多，看得越多，我就越不敢相信我所謂的信仰，我甚至開始有點憎恨。
看到這樣一段話：
越來越嚴重，承認嗎?
社會治安越來越差，承認嗎?
兩極分化程度越來越高，承認嗎?
民眾對官員越來越恨，承認嗎?
生活壓力越來越大，承認嗎?
食品安全越來越嚴重，承認嗎?
犯罪分子越來越多，承認嗎?
我完全以及全部承認，可是我們有辦法改變嗎?
所以，我寧愿相信還有上帝，還有神，還有靈魂，還有我們無法預知的靈界。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇11
本書對我的思維的最大的改變認清了自己曾經(jīng)是一個擁有固定型思維模式的人，通過這本書告訴我如何成固定型思維模式轉變?yōu)槌砷L型思維模式。
卡羅爾在書中寫到，擁有固定型思維模式的人認為天賦就是全部，認為人與人的能力是固定不變的并熱切盼望成功，成功后感到的不僅僅是自豪，更多的會產(chǎn)生一種優(yōu)越感，因為成功意味著他們固定不變的能力比別人強。
此時，讓我們對比一下成長型思維模式的人，他們認為個人的能力是可以通過學習來培養(yǎng)的，則個人的進步需要去學習新的知識，發(fā)展自己的才能。
不可否認自己確實是典型的固定型思維模式的人，去學習以及做任何事，甚至打游戲都是在不斷地證明自己的天賦與能力，喜歡裝作一個輕松可以完成所有事的人、不喜歡提問、不喜歡向他人求助……其實這是一次次故步自封的自我限制，不但是對自己發(fā)展的限制，看待事物發(fā)展的眼光也會受到局限。
比如很有趣的是先前我接觸了一款游戲叫“部落沖突”，但我并沒有持之以恒地玩下去，因為我認為游戲里不同等級的資源都是恒定的，所以我理所當然的認為部落的能力也是恒定的，一個三級部落的軍隊絕對無法攻下五級、甚至六級的部落。直到有一天，徐哲煒告訴我，他成功得把一個十一級的部落夷為平地(他是九級)，并向我展示他是如何布局下兵的、細節(jié)到每一秒、每一處，策略又是怎么講究的，換作以前，我一定會不屑一顧，本身對游戲的興趣就不大，但恰巧那天我讀到了這本書，我驚奇地發(fā)現(xiàn)固定型思維模式在我身上就是這樣運作的。
如何才能改變這種思維模式呢?卡羅爾指出了很多的案例與方法，但是我思索下來的結論是：首先最重要的是，我們必須認清自己，必須承認自己的普通。承認自己普通是一件很了不起的事，畢竟每個人都希望自己生來就是特別的——倘若不是天才，也要帶有著一些別的光環(huán)。當你覺得自己普通時、當你覺得自己并非一個天才時，你才會更虛心地學習技能、接受他人的建議、不介意向他人求助，更平和地接受失敗與成功，這樣才能更好的挖掘自己的潛能、培養(yǎng)自己的能力。再此，送給我的朋友一句話：“無暇的信賴心是罪的根源，希望多年以后我們還是認識的我們�！�
蘇東坡傳1000字讀后感 篇12
中華民族幾千年積累下來的商業(yè)文化可謂是博大精深，在悠久的商業(yè)歷史中逐漸培育出了商人自有的經(jīng)營謀略，而這些經(jīng)營謀略同樣適用于當代的各種商業(yè)經(jīng)營者。
(一)、知地取勝，擇地生財
兵法有云：地形，兵之助也。料敵制勝，計險厄，遠近，上將之道也。知此而用戰(zhàn)者必勝，不知此而用戰(zhàn)者必敗�？梢�，地形是決定作戰(zhàn)勝敗的一大關鍵，作為一名領兵作戰(zhàn)的將領，必須深諳此道。古有云商場如戰(zhàn)場，商場上的經(jīng)營者就如同指揮千軍萬馬的將帥，智慧的將帥往往能抓住有利時機，占據(jù)有利地形，最終取得戰(zhàn)爭的勝利。
作為春秋戰(zhàn)國時期大謀略家的范蠡，更是深諳此道。他以謀略家的眼光，認為陶地為天下之中，諸侯四通，是理想的貨物貿(mào)易之地，所以把陶地作為營銷點，果然，十九年間他三致千金，成為市賈。陶朱公的美名也由此而飲譽古今，留名青史。
《史記 “貨殖列傳》中所載，秦國滅了趙國之后實行了移民政策，當時有許多人賄賂官吏，不愿搬遷，要求留在原地，唯獨富商卓氏要求遷往較遠的紋山之下，他看中那里土地肥沃，物產(chǎn)豐富，民風淳厚，居民熱衷于買賣，商業(yè)易于發(fā)展。幾年后，卓氏成了遠近聞名的世富。這種不惟任時，且為擇地的觀念已為后世商人所接受，并有了較好的發(fā)展。
(二)、時賤而買，時貴而賣
魏文侯時，國人注重農(nóng)耕，而白圭卻樂于觀時而變。糧食豐收時他買進谷物，賣出白漆，待蠶絲上市時他就大量收購蠶絲，售出糧食。他曾說：”我做買賣，就像伊尹和姜太公那樣有謀略，如孫臏和吳起那樣善于判斷，還能像商鞅變法那樣說到做到。有些人的智慧不能隨機應變，其勇敢不能當機立斷，其仁愛不能恰當?shù)厝∩幔渚髲姴荒軋猿衷瓌t。所以這種人跟我學經(jīng)營之道，我也不會教他的�！斑@段話，把他掌握賤買貴賣時機的”時斷“與”智斷“闡述得淋漓盡致。白圭的經(jīng)商原則和經(jīng)驗，都被后世商人所稱道。他憑著自己的這套經(jīng)營謀略，精心經(jīng)營，以至家累千金。
(三)、見端知未，預測生財
春秋時期的越王勾踐，為雪亡國之恥，終日臥薪嘗膽，勵精圖治，當?shù)弥獏菄蠛担齑罅渴召弲菄Z食。第二年，吳國糧食奇缺，民不聊生，饑民食不裹腹，怨聲載道，越國趁機起兵滅了吳國。苦心人，天不負。越王終成霸業(yè)，躋身春秋五霸之列。這里越王勾踐作的是一樁大買賣，他發(fā)的財不是金銀財寶，而是一個國家和稱雄天下的霸業(yè)，是商賈之道在政治上運用的成功典范。
《夷堅志》載，宋朝年間，有一次臨安城失火，殃及魚池，一位姓裴的商人的店鋪也隨之起火，但是他沒有去救火，而是帶上銀兩，網(wǎng)羅人力出城采購竹木磚瓦等建筑材料。火災過后，百廢待興，市場上建房材料熱銷缺貨，此時，裴氏商人趁機大發(fā)其財，賺的錢數(shù)十倍于店鋪所值之錢，同時也滿足了市場和百姓的需要。管中窺豹，略見一斑，敏銳的觀察力和準確的判斷力是經(jīng)商者財富永不干涸的源泉，也是經(jīng)商者必備的能力之一。
( 四)、薄利多銷，無敢居貴
我們在曼昆所著的《經(jīng)濟學原理》中有學到，當需求曲線富有彈性時，價格下降，總收益增加，則富有彈性的商品可以薄利多銷。
先秦大商理論家計然認為，貴上極則反賤，賤下極則反貴，主張貴出如糞土，賤取如珠玉。司馬遷說過：貪買三元，廉買五元，就是說貪圖重利的商人只能獲利30%，而薄利多銷的商人卻可獲利50%。
漢高祖劉幫的謀士張良，早年從師黃石公時，白天給人賣剪刀，晚上回來讀書，后來他覺得讀書時間不夠用，就把剪刀分成上、中、下三等，上等的價錢不變，中等的在原價的基礎上少一文錢，下等的少兩文錢。結果，只用了半天的時間，賣出剪刀的數(shù)量比平日多了兩倍，賺得錢比往日多了一倍，讀書的時間也比往日多了，所以民間有句諺語：張良賣剪刀——貴賤一樣貨。
由此看來，致富并不靠固定的行業(yè)，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人就能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇13
在樊登讀書會聽到了《終身成長》這本書，這是哥倫比亞大學心理學教授的著作，讓我們更清晰地認識自己的思維模式，改變自己，以積極的心態(tài)面對學習、面對工作、面對生活。
《終身成長》一書主要介紹了人的兩種思維模式：固定型思維和成長型思維。固定性思維的人，認為人的才能一成不變。這讓人們時刻想證明自己的智力、個性和特征。他們會把發(fā)生的事當作衡量能力和價值的直接標尺。成長型思維的人，認為人的能力可以努力培養(yǎng)。雖然人的先天才能、資質、性格各有不同，但都可以通過努力和經(jīng)歷來改變。
哥倫比亞大學的腦波研究室做了一項測試，發(fā)現(xiàn)兩種思維模式腦波活躍的點是不同的，固定性思維的人關注的是測試的結果，成長型思維的人更關注提高知識水平的信息。這不禁讓我們想起每次考試后，很多學生拿到試卷關注的是考了多少分、第幾名、是否超越了某個同學，而有些孩子會根據(jù)試卷分析自己知識的掌握情況，總結得失，尋找學習規(guī)律，以便在以后的學習中取得進步，這就是固定性思維與成長型思維的區(qū)別。我們不難發(fā)現(xiàn)，擁有固定性思維的人不在少數(shù)。
當然，我們不能就此判別這個人就是固定性思維或成長型思維，因為在不同時期、不同事件中，人的思維模式不是一成不變的。那么，我們了解了兩種思維模式，并知道其中的區(qū)別，就有利于我們引導孩子更多地利用成長型思維解決問題。
我女兒學習成績一直不錯，但是進入四年級下學期后，數(shù)學知識點繁雜，一時應付不過來，接連兩次考試失利，對數(shù)學的學習出現(xiàn)了畏難情緒，有點難度的題就空起來不做，作業(yè)有了錯題就情緒低落，甚至把作業(yè)扔到一邊。我告訴她，成長型思維的人，不會盯著分數(shù)不放，他們更關注在錯誤中尋求方法，從失敗和挫折里受益，讓自己變得更強大。于是，我和她一起分析失利的原因，這學期的學習態(tài)度有沒有問題，聽課情況怎樣，失分題的原因是什么，你有什么改進的辦法。一層層的剖析，讓她清晰地認識到了自己問題所在。慢慢地，她又重拾了對數(shù)學的信心。現(xiàn)在，她對這本書也產(chǎn)生了興趣，這本書正躺在她的書包里呢。
同樣，這本書對我的影響也是顯而易見的，我本不善于言談，不善于表現(xiàn)自我，一些事能躲就躲。但現(xiàn)在我的心態(tài)積極了許多，面對挑戰(zhàn)，勇敢嘗試。沒有試過怎能知道不可以？即使失敗，下次也許就能成功，這樣的想法越來越多地出現(xiàn)在我的腦海。成長型思維讓我更以發(fā)展的眼光看待學生，不會給孩子貼上某種標簽，沒有哪個孩子是一成不變的，調(diào)皮搗蛋的孩子可以成為老師的好助手，成績落后的孩子通過刻意練習，可以慢慢提高。
最后，讓我們做一做這些題目了解我們平時更多采用的是哪種思維模式，并且在不斷的刻意練習中調(diào)整自己的思維模式吧。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇14
這個時代的人犯的最大的錯誤就是毫無節(jié)制的毀壞大自然，最不可饒恕的是毀壞世道人心!我選擇做一個邊緣人，游走在理想與現(xiàn)實的邊緣，生活在城市與鄉(xiāng)村的邊緣，我漠視社會，害怕大都市，遠遠地避開人群。唯一相信愛情卻沒有愛情。用我自己的方式告別平凡卻并不優(yōu)秀。
很多時候，我如梗在喉，想說想呼吁，這個世界到底怎么了?到底哪里不對了，真要有人要靜下來聽我訴說，我說不出，責怪一切都是自已的偏執(zhí)，大家都這樣，大家都生存在同一個社會，大家都活得挺好， 而你自已也不賴，每個人活在自已的世界里，痛并幸福著!可是，我還是認為這個社會真的有問題，于是我明白了，是人心，是人心被毀壞了，是人心向這個滾滾的機械化的寵然大物妥協(xié)了，佛家說，一切皆空，全在一念之間，心妥協(xié)了，關進壇子里也能快樂，何況還有這么一個精彩的五光十色的大社會，所以蕓蕓眾生麻木的過著自已的一生，很多不合理，很多古怪荒謬，都可以視而不見，當下我的生活是自由的，我的生活是自主的，這樣就夠了，變態(tài)的社會自有變態(tài)的生存道理，自有合乎生存的愛的準則。
看吧!我嘮叨了那么一大段也說不明白心中明了的那一個道理，相信讀者也看不明白，這就是讀者和作家的區(qū)別，時常對某一位作家懷著感恩的心理，他們都說出了我想說的話，走在我認知和行動的前面。比如眼下我要說的余華和他的《兄弟》。
《兄弟》上部，我的眼淚一直都沒有停過，幾次哭出聲來，要放下書，撲在桌上痛哭出聲，余華的小說就是這樣，憋著一口氣，悲傷的喘不過氣來，讀完一氣呵成，那個我沒有經(jīng)歷過的年代，那個年代給我切身的體驗只是，我埋怨那個年代沒有讓該受教育的我的媽媽得到應有的教育，我的媽媽在該讀書認字的年齡學校不開課只教唱紅衛(wèi)兵之歌，因此我的媽媽是個文盲不會讀書認字，因此我的媽媽總是給不了我想要的愛，她的愛令到我喘不氣來，卻一丁點都不是我想要的，這就是余華第七天讀后感代溝，互不理解!
讀完上部，我禁不住罵道：這幫文~時的畜生，人性本是丑陋的。我想余華也完成了對我 的一次教育吧，盡管文~年代的事我早就從各種海外文章中有過更多的了解，也早已和余華一樣有深刻的認知。
上部盡管人性都被扭曲了，混世太保當?shù)�，人的精神都被摧毀了，多恐怖的年�?可以想像在那個物質貧乏心靈又被極度摧毀的生活里面，人們不知道這樣的生活還要持續(xù)之久，人們沒有意識到原來這只是一場錯誤，人們只是被動的接受，以為這就是生活，每天被人，忍受非人道的身心刑罰這便是生活，生活在里面的人們誰能想到那只是一場十年浩劫呢，人們以為就那樣一輩子了�？删褪窃谀菢拥囊粋�恐怖沒有一絲希望的年代，我在《兄弟》中，仍能時常感覺到人性的溫暖與善良，李蘭和宋凡平那動人的愛情，李蘭在丈夫死后七年不洗頭的忠誠，宋凡平為了信守愛的承諾要去上海接李蘭拼了命;兩個沒有血緣關系的兄弟情，讀著讀著時不時也令讀者感動。
對比下部吧!上一代人的人間慘劇我們都明白那是時代犯的錯誤，那是政治的迫害。而在下部里，兄弟兩人各自不同的悲劇又是因為什么呢?是誰給造成的呢?我們說這兄弟倆的命運真是悲哀呀!哀哉!哀其不幸也哀其不爭， 不爭氣的爭!
我用差不多與上部相同的時間讀完了下部，因為余華在下部里，省略了很多細節(jié)的刻畫，更多的是在平平的敘說整個時代的故事，幾乎是一目十行了。余華用黑色幽默的寫作方式再現(xiàn)了這個時代的荒謬古怪滑稽和丑陋的現(xiàn)實世界，他所描寫的現(xiàn)實恰是我眼中的，所以我感激他道出了我想說的話。
哦!所謂億萬富翁就是這樣發(fā)家的，余華用李光頭這樣一個人因為撿垃圾發(fā)家真是妙極了!這個社會的財富是過剩的，不停的生產(chǎn)，商品過剩，就是這個商業(yè)科技高速發(fā)達的社會，有些人沒有飯吃，有些人為了孩子的學費要去賣血，有些人卻富得錢對他的意義只是一個數(shù)字。富足的人們把完好的商品扔進垃圾箱，而窮人的孩子還要忍受寒冷和饑餓。這就是現(xiàn)實世界。真實存在的現(xiàn)實世界，只是在余華的筆下放大了，愛情銅臭化了，紅燈區(qū)普及化了，美女都一個樣了，單純的女子變成虛榮的追逐富貴的蕩婦，金錢決定著一切，人們像蒼蠅追逐腐尸一樣撲向金錢，種.種的種.種讓曾經(jīng)堅不可摧的兄弟情誼千瘡百孔，愛情何嘗不是?
評論說《兄弟》的社會意義勝過了文學意義，我很贊同，而這正是我尊敬余華的主要原因，一個作家若是沒有引導社會道德的使命感不可能是一個好作家，好作家不會脫離社會埋頭寫作，好作家所應作的事就是洞穿這個社會的千瘡百孔，引導人們更清楚地去看，去感知，我們都是迷茫迷失的一代。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇15
每個人都渴望在優(yōu)越的生活條件下過上無憂無慮的幸福生活。但是任何事情都是一分為二的人們在享受優(yōu)越的生活時也極易養(yǎng)成惰性尤其是青年學生。讀了宋濂的文章———《送東陽馬生序》我對此感受尤深。
宋濂從小勤奮好學家里貧窮沒錢買書來看就常常向藏收的人家借親手抄錄和他們約定日期歸還。在非常冷的冬天里硯臺都結了堅固的冰手指凍得沒法屈伸他仍然不敢懈怠、偷懶。當他出外去追隨老師的時候背著書箱、拖著鞋子走在深山大谷中。酷寒的冬天、凜冽的冷風大雪積了好幾尺深腳、皮膚都凍裂而不知道。他博覽群書最終成為明代的大學士。
時光過去了600余年今天我們的生活、學習條件與600余年前相比發(fā)生了不可同日而語的變化。我們坐在寬敞明亮的教室里老師和顏悅色地為我們傳道授業(yè)解惑;我們不需要抄書、不需要長途跋涉也沒有寒凍之苦可是我們真正像宋濂那樣用心求學了嗎?
有時候我坐在窗明幾凈的教室里心卻飛到了窗外;對老師苦口婆心的教誨我缺乏應有的興趣和激情;父母不惜自己省吃儉用為我提供便利的學習條件我卻不知心存感激……與宋濂相比我自感有相當?shù)木嚯x。正如宋濂所言我的學業(yè)沒有大的進步如果不是因為我的天資不夠聰明的話只能歸因于不如宋濂專心和勤奮了。
我曾經(jīng)看過標題為《要“窮”孩子不要“富”孩子》這樣一篇文章印象很深。這是一篇關于澳大利亞父母教育孩子的文章。文章介紹說澳大利亞是一個發(fā)達國家每個家庭都相當富裕。但是父母卻讓孩子們過著清貧的生活。冬天父母讓孩子穿很薄的衣服磨煉他們的意志;從小讓他們到大海中沖浪、冒險鍛煉他們的膽量。我想也許這就是澳大利亞之所以成為發(fā)達國家的原因之一吧!
梅花香自苦寒來。在今天優(yōu)越的生活條件下希望學校、家庭乃至整個社會多給孩子提供鍛煉的機會磨煉其勤奮好學、不怕吃苦的意志使其在優(yōu)越的生活條件下有更出色的表現(xiàn)。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇16
首先我想解釋一下什么是“忘本”。據(jù)新華字典解釋是境遇變好后忘掉自己原來的情況和所以能得到幸福的根源。
而這就有些像有的城里人。他們忘記了自己的祖先亦是鄉(xiāng)下人，他們忘記了今天的幸福是占人口80%的鄉(xiāng)下人貢獻的結果。不但忘本就算啦，更讓人傷心地是他們卻反過來取笑我們的鄉(xiāng)下人“笨”，“愚蠢”。事實真的是這樣嗎?費先生給了我們很好的解釋：鄉(xiāng)下人不知道汽車來了應該怎么躲避并不是智力問題，而是知識問題，鄉(xiāng)下人沒見過世面才會茫然無措而已。
相對于城里人來說，鄉(xiāng)下人就要重本的多啦。最突出的表現(xiàn)就是鄉(xiāng)下人是萬分重視土地的。他們深深的植根于土地中!到哪兒都不會忘記自己的“一畝三分地”。他們世代生于斯，長于斯，死于斯，幾本上不流動，村子里幾百年來老是那幾個姓，鄉(xiāng)村里的人口似乎是附著在土地上的，一代一代的下去，不太有變動。就因為這樣，鄉(xiāng)土社會就是一個熟人的社會，熟悉到自覺地去遵守傳統(tǒng)的規(guī)范，不需要法律的存在，更不需要借助契約來建立人與人之間的信任。
這些都是基于人與人的熟悉。但在人口流動迅速的現(xiàn)代社會，我們還有那種熟悉嗎?答案是沒有!但同時我們的現(xiàn)代社會又缺少完善的法理去規(guī)范種.種的行為，這也就導致了很多人游走在茫然的空間里，也就難免有很多城里人會忘記自己的本源，因為他們很多都面臨信仰的危機。不像鄉(xiāng)下人相信土地就可以，相信土地會給他們帶來好運!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇17
俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》是世界文學史上一部不朽名著。
它以戰(zhàn)爭問題為中心，以庫拉金、保爾康斯基、勞斯托夫、別竺豪夫四家貴族的生活為線索，展示了19世紀最初15年的俄國歷史，描繪了各個階級的生活，是一部再現(xiàn)當時社會風貌的恢弘史詩。
小說最突出的藝術成就是那氣勢磅礴、宏大復雜的結構與嚴整有序的布局。托爾斯泰以一天才之筆，游刃于戰(zhàn)爭與和平、心理與社會、歷史與哲學、婚姻與宗教之間，主次分明，匠心獨具。作品中的各色人物刻畫精準細膩，景物如臨眼前，雖是19世紀的小說作品，但流傳至今，卻沒有任何隔閡感，其中流露出來對人性的悲憫情懷，穿越時空背景，仍舊撼動人心。
里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時娜塔莎與皮埃爾告別的場景。娜塔莎從車窗里探出頭來，看到穿著邋遢匆匆走過的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡單聊了幾句，皮埃爾因為癡戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見，再見了。”隨即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對漸漸遠去的皮埃爾露出親切、快樂的微笑。
這一段特別使我感動，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺到戰(zhàn)爭陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見，再見了�！备涌少F。他似乎覺得這一分別，與娜塔莎將永無再見之日，戰(zhàn)爭逐漸臨近，明天風雨不定，所以說出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來。
這就是被稱作史詩的《戰(zhàn)爭與和平》。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇18
張愛玲的小說《金鎖記》是以主人公曹七巧的悲劇一生為主線，作者運用細膩含蓄的敘事手法為我們描繪了一個不幸女人的悲涼命運。表現(xiàn)了現(xiàn)代兩 性隱秘心理的基本意蘊，塑造了一個被扭曲人性而又不自知的悲劇形象。小說的主人公曹七巧本是麻油店出生的人家，她的哥哥曹大年因攀附豪門貪財重利而不惜犧牲妹妹一生的幸福，將她嫁到姜家大院。小說的開始，曹七巧通過一次婚姻的契機闖入姜家這個封建家族的內(nèi)部，這也就標志著她悲劇人生的初始和發(fā)端。然而這場以金錢為紐帶的婚姻順利交接暗示了曹七巧不幸命運的過早開場。她的丈夫，姜家的二少爺因為先天骨癆而殘廢，使她陷入了欲愛卻不能愛的情感困境。姜老太太為“籠絡”她，就將她扶為正房太太。姜老太太的舉措從表面上看是為了拉攏她，實際上不過是利用家族的權勢來控制和打壓曹七巧的自然情感，讓她在家族的宗法禮教和人倫綱常雙重無形的枷鎖下不敢越雷池一步。這種無形的枷鎖不僅桎梏了她的人生自由，同時也壓制著她的情 欲自由，這為她以后扭曲病態(tài)人性的形成埋下了伏筆。她雖然暗戀著姜家的三少爺姜季澤，但她始終無法超越世俗禮教的藩籬，她對姜季澤的愛慕也只不過是“發(fā)乎于情，止乎于禮”而已�？梢哉f，從曹七巧嫁到姜家之日起就注定成為這場家族內(nèi)部利益集團之間爭斗的參與者之一。毫無溫情的人際關系，妯娌之間的明爭暗斗以及曹七巧自身固有的人格缺陷，使得她慢慢滑向悲劇的深淵。家族權力和金錢意志的雙重異化，逐漸內(nèi)化成曹七巧深層的人格特質。她也就從一個封建宗法禮教和金錢利益交換的受害者演變?yōu)樗鼈兝孀杂X的維護者。這一過程的順利完成推動了小說主人公悲劇命運進一步向前發(fā)展。
十年以后，隨著她的丈夫和姜老太太的相繼去世，她分到了自己應得的一份家產(chǎn)，從此般出姜家自立門戶。她用十年的寶貴青春換來了物質利益的補償，但卻并沒有換來她被壓抑情 欲的解放。過去冷淡她的姜季澤現(xiàn)在上門來向她傾訴所謂的“愛情”，精明細心的曹七巧在心旌搖蕩之余發(fā)現(xiàn)所謂的“愛情”不過是一場精心設好的騙 局，當她戳穿姜季澤的愛情陰謀以后，她也就徹底放棄了對愛情的幻想和欲 望。面對自己曾經(jīng)所愛的人的無恥行經(jīng)，她也只能選擇從幻覺的欲念走向仇恨的極端，用既得的物質利益來極力填補情 欲的失落和虧空�，F(xiàn)實在她的眼里已成了鬼蜮的世界，她也就將現(xiàn)實的一切可靠歸結到對金錢的狂熱膜拜。她認為：“人是靠不住的，靠的住的只有錢�！睘榱说玫浇疱X，她不惜成為一個不折不扣的戴著黃金枷鎖的“奴隸”。從一定程度上說，曹七巧的悲劇命運是現(xiàn)實必然的結果。一方面，在姜家大院她的自然情 欲長期受到壓制，始終游離在情感的邊緣，雖為“局中人”，實為“局外人”;另一方面，姜季澤借助虛假的情感來騙取她的既得利益和物質財產(chǎn)，是她所無法負重的情感欺騙。雙重的現(xiàn)實打擊加速了她扭曲變 態(tài)人性的形成。在對待自己的子女方面，她卻有著濃厚的“戀子嫉女”情結，在財欲和情 欲的壓迫下，她的人性最終被扭曲，行為變的乖戾、自私、刻薄和殘忍。她不僅橫加干涉和破壞兒子長白的婚姻，誘逼他供出床第之事，而且還致使兒媳芝壽被折磨而死，并且還拆散女兒長安的愛情，棒打鴛鴦。她用她那“扁平而又尖利的喉嚨”割斷了兒女的婚姻幸福。她的種.種行為可以說是她自身扭曲病態(tài)人性在作祟。在現(xiàn)實的世界里無法獲得自己情 欲滿足的情況下，就將這種深層的自私欲 望投射到自己的子女身上，另外她還有著深深的“自卑情結”，為了改善這種長久的心理劣勢，不惜將他兒女們一生的婚姻幸福送上自己所設好的命運祭臺。她在殘酷扼殺自己情 欲的同時，也無法容忍兒女們的生命樂趣，兒女們的婚姻幸福在她眼中全變成了惡毒的嘲弄。這些充分暴露了她人性中陰鷙、卑瑣、和殘酷的陰暗面，深化了小說故事情節(jié)的悲涼意味，渲染了主人公曹七巧的悲劇色彩，同時也暗示了她必然的悲劇命運走向，最終為她的悲劇性人生畫上了一個悲涼而又完滿的句號。
小說的結尾從表面上看好象是一場悲劇的終結，但是人死了制度還在，觀念還在不斷蔓延，所以命運和故事還將繼續(xù)續(xù)寫，而悲劇仍舊是一出又一出的上演。曹七巧的人生悲劇雖然已經(jīng)完結，然而她的兒女們的悲劇卻還在繼續(xù)上演，這種悲劇的輪回性和重疊性為小說的故事情節(jié)留有更多悲涼的意味，也為我們留下更多充斥著懸念色彩的人物和故事結局。誠如張愛玲所說：“人生是一個蒼涼的手勢。”這種“蒼涼的手勢”充斥著悲劇的重疊性和輪回性，也充斥著一個個生命難以負重的死寂�？v觀曹七巧的悲劇一生，既有來自現(xiàn)實深層的不合理性因素的影響，也有源自于她本身所存在的不徹底的人格取向，她走進了“被食、自食、食人”的命運怪圈，在原欲的折磨下，毀掉了自己的生命，又拉上兒女們的一生幸福作為自己最后的陪葬品。正如傅雷所說：“她成了封建遺老家庭的一種犧牲品，沒落的宗法社會里微不足道的渣滓�！爆F(xiàn)實世界的打擊和扭曲人性的雙重絞殺，最終導致了她無可挽回的命運悲劇。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇19
哦，這便是毛毛，一個蓬頭垢面、又小又瘦、眼睛又打又好看的女孩。她還很善于傾聽，這可幫了她不少忙。哦，這就是《毛毛》書中的主人公毛毛了。
《毛毛》這本書到底給我們講了什么樣的傳奇經(jīng)歷呢?下面就讓我們走進時光竊賊和一個小女孩的不可思議的故事中去吧!
《毛毛》這本書的內(nèi)容主要講述了一個自稱毛毛的小女孩為了拯救自己的朋友與陷入困境的人類，靠著自己堅定不移的信念與霍拉大師和他的烏龜?shù)膸椭�，成功打敗時間竊賊灰紳士的故事。
讀完全書，我深深被毛毛的所作所為而深深震撼。書的啟示簡說就是邪惡永遠戰(zhàn)勝不了正義。但細細品味書中字里行間的話語，你會被那清雅高尚的語句所折服。時間就是生命，節(jié)省“生命”，到最后什么也沒有。時間走了，那還不如不去節(jié)省時間，用那些時間去做有意義的事，生命才會開花結果，就想巴金爺爺一樣，人的一生才會有意義。
當我讀完灰紳士那章時，我就在想：如果現(xiàn)實中也有灰紳士，就住在我們的身體里那他們可能就住在我們的身體里!盡管肉眼看不見，但他們是一種現(xiàn)實的存在。注視他們的是我們靈魂的眼睛和精神的眼睛。因此我們每做一件事都需要考慮，不能讓灰紳士竊走我們的時間。
書中我覺得最值得我去學習的是毛毛那善于傾聽的本能，因為認真傾聽真的很神奇，認真傾聽對我們終生都有益。傾聽對于我們小學生來說可以記住家長老師所說的每一句話。至少考試時會想起平常老師給予我們的知識、晚上回家不會忘記老師布的作業(yè)。是的，我們需要學會傾聽。
我愛《毛毛》這本書，它讓我懂了生命的意義與時間的概念，給予了我許多意想不到的收獲和啟發(fā)。哦，這便是《毛毛》!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇20
今天，我看了第二本書《我們永遠不分開》主人公蘇婷寶小學五年級的時候，因為舅舅做生意失敗，把蘇婷寶的外婆“老姜茶”的房子給弄沒了。所以老姜茶要到蘇婷寶家住，她在蘇婷寶家的一段時間，蘇婷寶發(fā)瘋了：罵老師、上課說話等。老師知道這些事以后，決定讓她休學。
老姜茶被一個名叫“快樂老家”的養(yǎng)老院深深的吸引住了。蘇婷寶的爸爸媽媽把蘇婷寶放到快樂老家了。那里有會嗑瓜子的小狗等等，在那里蘇婷寶好多麻煩都被老姜茶解決了。有了“真相和秘密賽跑，總是真相取勝。”這句語錄，蘇婷寶用自己的誠實換來了老師的諒解，老師終于同意她上學。
蘇婷寶再一次來到了快樂老家，可配音爺爺因為中風而去世了“每個人都要說再見的”老姜茶又曝出一句語錄。
蘇婷寶的外婆老姜茶用一個個簡短的語錄教會了她很多道理。“真相和秘密賽跑，總是真相取勝”這句話讓我印象深刻，有時候我老不把秘密說出來，可最后都被媽媽看穿了，所以我只有乖乖的實話實說了。
奶奶在我5歲的時候離開了我，這應了老姜茶的話每個人都要說再見的。我爺爺一個人住著，他很孤單，所以我和爸爸媽媽一有空就去看他�？戳诉@本書我才真正感覺到，爺爺一定期盼著家人多去看望關心他，以后我會抽出更多的時間陪他，也希望爺爺能快快樂樂、健健康康的生活下去!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇21
它雖然外表丑陋，但是它那顆忠誠的心，永遠是最高尚的。它就是你——小迪克。
這本書主要講了一只血統(tǒng)純正的獵犬，由于長相不好看，而被主人遺棄，過上了自由自在的野狗的生活。可是對于令其他狗羨慕的不拘束生活卻令這只狗厭煩，于是，他幫助了盲人阿炯，并順利地當上了阿炯的導盲犬，阿炯給這只狗取名叫迪克。當阿炯失業(yè)時，迪克帶著阿炯逃到了昆明，準備找阿炯的阿媽。再沒找到阿媽之前，阿炯只好賣藝乞討，并被一位酷似阿媽的好心阿姨收留在家。當阿炯的才藝被發(fā)現(xiàn)時，他一舉成名，可是第一場演出卻因迪克的丑陋毀了整場戲。因此，戲團找了一只馬戲團的狗來代替迪克，并把真迪克關到了籠子里。當阿炯知道真相——那位好心的阿姨就是自己的阿媽時，忍受著打擊，帶著迪克，開始了永遠的流浪……
我認為，人，不能以貌取人，就更不能以貌取狗。有句俗話叫做：狗不嫌家貧。可是為什么只是因為狗的相貌不好看就遺棄它呢?江蘇省有一位老奶奶，因為自己的狗狗長相丑陋而準備遺棄。可誰知，有一次老奶奶家里來了一只黃鼠狼，準備把二十多只雞都要死。正巧被那只遺棄的狗瞧見，竟不顧被咬得遍體鱗傷的危險，去保護老奶奶家的雞。既然是被主人遺棄的丑狗，它也有一顆忠誠的心，他并不需要主人給它多好的待遇，只希望主人能夠信任它。但是有些人呢?他們只看重狗的品種與外貌，殊不知有狗有一顆忠誠的內(nèi)心才是最重要的。即使外表再華麗又能怎樣呢?如果華麗的外表下有一科丑陋的心，那么，無論它的外表裝飾得再華麗也無濟于事�？墒�，有些人并不明白這個道理。他們把丑狗狗扔掉，殺死，甚至把它們吃掉，只是因為它們的外表，這些狗狗就被定了死罪。人們?yōu)槭裁垂饪此鼈兊耐獗�，而不看它們的�?nèi)心呢?
我也曾經(jīng)看到過很丑的流浪狗，但我看它的眼神只有愛憐與憐憫，沒有一絲的厭惡，我經(jīng)常會自己帶一些吃的，喂給那些可憐的流浪狗。因為我知道，如果我是那只狗，我也希望會有某位善良的小孩子給我一點吃的。它只是外表丑陋，可是它的內(nèi)心并不丑陋，反而很純真與忠誠。我們不能因為一個人的外表怎樣，就可以斷定他的將來，人品以及他內(nèi)心的那份忠誠。
我再次想告訴我的同胞們：請不要以貌取人好嗎?因為外表不一定與內(nèi)心相同呵。正如當時孫權不用龐統(tǒng)，以貌取人，卻白白丟失了一個人才。所以，看一個人，要看他的心靈，不要看他的外表，不要以貌取人，心靈美，才是最美。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇22
沒看這本書之前一直認為愛是人的一種本能，從無條件的母愛中知道付出與奉獻，從父親的嚴厲與寵愛中學到堅強與責任，這都是我們潛意識中愛的本質。在讀完《愛的藝術》之后才知道原來愛也是一門學問也有理論也需要實踐。雖然艾里希——弗洛姆生活的時代和背景已經(jīng)跟我們大相徑庭，但是他對愛的理解并沒有隨著時間的變遷而產(chǎn)生很大的分歧。書中引用了一些心理學的術語但是都不是很艱澀難懂，雖然不是完全贊同他的見解，但是他不同于一般人的對愛的詮釋也使我感覺對愛有了更深入的了解。
愛是一門藝術，它需要知識和努力。弗洛姆認為造成“愛不用學習的態(tài)度”的原因是：大多數(shù)人把愛只是簡單地看成自己能否被人愛，而不是自己有沒有能力去愛，所以他們使用各種途徑贏得人心、具有吸引力;還有人認為愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題，人們認為愛本身十分簡單，但是要得到一個合適的愛的對象則難的多;人們不了解“墜入情網(wǎng)”和“持久的愛”這兩者的區(qū)別。在人類社會中幾乎沒有哪一種活動、哪一項事業(yè)像愛那樣，開始時充滿期待和希望，而結果又常常以失敗而告終。因此，他主張愛也需要學習。在他論述的過程中我覺得有一段話說的特別好，至少我覺得很真實，“兩個素昧平生的陌生人當他們突然拆掉使他們倆分隔的那堵高墻時，他們感覺彼此的距離越來越近，最后融為一體。但是這種類型的愛情就其本質來說是不可能持久的，它只是曇花一現(xiàn)。這兩個人漸漸熟悉，而親密體驗的奇妙光環(huán)卻日漸消退，直到最后他們的沖突、失望及彼此之間的厭煩，把當初僅存的美好感覺完全破壞掉。然而，在一開始他們根本不會想到將是這樣的結果，實際上，他們并不懂什么是愛，他們只是把彼此之間如癡如醉的迷戀與瘋狂當成了雙方強烈愛情的表現(xiàn)，但其實，最初那種彼此之間的迷戀也許只說明了他們以前是多么的孤單。”確實現(xiàn)代社會越來越多的愛情就如曇花般稍縱即逝，而造成這一結果的原因就是因為他們沒有認識到什么是愛，而只知道自己很孤單。為了逃避這種孤單的感覺而選擇暫時的麻痹。
愛的對象。“愛并不是某個具體人的一種關系，而更多的是一種態(tài)度，一種性格上的傾向。這種態(tài)度決定的是一個人與整個世界的關系，而不僅僅是決定與自己愛的對象的關系。如果一個人只愛自己的對象，而對其它人漠不關心，那么他的愛就不是真正的愛，只不過是一種共生體的依戀，或者是一種更高的意義上的自私。然而，絕大多數(shù)的人相信愛的問題就是愛的對象的問題，而不是愛的能力的問題。他們甚至認為只愛一個人不顧其他恰恰是自己強烈的愛的證明。其實這種想法十分荒謬。就像一個人想畫畫但又不想學習繪畫這門藝術，他只關心能不能發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)創(chuàng)作靈感的模特，自認為一旦找到就會畫出美麗的作品來，這自然是荒謬可笑的。”其實我并不贊同他這種說法，對于戀愛中的人來說彼此眼中只有對方，這在我們看來在正常不過的了。他們只顧及到自己愛的人而忽略了其他人，是因為愛情本身就具有排它性。他們忽略其他人也并不能說明對其他人就沒有愛，而是不同性質的愛。這在他看來是荒謬可笑的讓我感覺十分不解。
不同形式的愛。弗洛姆在書中列舉了一些不同形式的愛如：博愛、母親的愛、性愛、自愛和上帝的愛，在這幾種愛中我認為梅斯特——艾克哈特對自愛的一段論述很特別：“如果你愛自己，你就會像愛自己一樣愛所有人。如果你對別人的愛少于對自己的愛，你在愛自己的時候也不會成功。如果你愛所有人，包括你自己，那么你就是把他們當作一個人來愛，就是一個偉大而公正的人。”在我看來現(xiàn)在的社會中愛自己可能就是一種很常見的自私的行為，但是弗洛姆認為自私和自愛不是一回事，而且是背道而馳的。他認為自私的人并不是太愛自己而是根本不愛自己。他對自己的利益過分的關注正是他缺乏對自身的愛和關心的表現(xiàn)。缺乏自愛表明他缺少內(nèi)在的創(chuàng)造性，使他感到沮喪、空虛和孤獨。所以他會通過其它的滿足來彌補自己是去的幸福。看上去他好像對自己非常關心，但實際上只是在掩飾自己在愛的能力方面的欠缺。他不同意弗洛伊德的觀點“自私的人就是自戀的人，他們把對別人的愛投射到自己身上。”他認為自私的人的確不愛別人，但這不僅是因為他沒有能力去愛別人，而且因為他也沒有能力去愛自己。我覺得這個觀點很特別，確實能做到愛自己又愛別人不是一件容易的事，能做到這一點在我看來他是一個偉大而公正的人，至少我是這么認為的。
下面我說一下我對愛的理解，隨著社會發(fā)展的腳步不斷加快，人們的生活也像上了發(fā)條的時鐘一刻都不敢怠慢。這就使得人們的生活充滿了無形的壓力，愛可能是緩解這種壓力最好的秘方，當然我說的愛不僅僅是愛情也包括友愛和親情。暫且不說這愛到底用不用理論性的學習，先感覺一下自己有沒有感覺到孤獨，如果有的話不妨找自己的朋友、家人好好聊聊，雖然不會有很明顯的改觀，但至少會感覺身邊還有人關心、關懷著自己。至于愛情我認為可遇而不可求，沒有愛情其實并不可怕，可怕的是因為沒有愛而去愛，與其有三兩次的being in love 不如有一次的falling in love 。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇23
《野性的呼喚》是杰克·倫敦中篇小說中的杰出代表。小說講的是一只名叫巴克的南方犬的故事。巴克原本是法官米勒家的一只家犬，在當時阿拉斯加淘金熱是影響下，巴克被園丁偷販出去，邁上了艱苦的淘金之路。期間它一點一點向野蠻退化，同時也戰(zhàn)勝了一個一個對手，成了隊伍中的領頭狗。后來，巴克的主人一個個更換，同伴一個個累死，苦役越來越重，直到最后它遇到了桑頓，并與桑頓結下恩情。在隨著桑頓淘金的過程中，桑頓被人殺害，而巴克也最終回歸了野性，回歸了大自然。
讀完這篇小說，縈繞在心間的是久久的感動。為巴克，為戴夫，為巴克的一個個主人，也為時不時呼喚著巴克的那種野性。
巴克在被園丁曼紐爾系上繩子的那一刻起，它的厄運就開始了。說是厄運，其實是好運。因為如此，它才有可能回歸野性。到后來它明白：棍棒是一個啟示，這是它進入了原始法則天地的入門課程，而且它是半途而入的。生活的殘酷現(xiàn)實呈現(xiàn)出其更為猙獰的一面，并且，當它毫不恐懼地面對現(xiàn)實猙獰的面目的同時，它本性中潛伏的全部狡詐被喚醒了。就這樣，巴克被人猛然推出了文明的天堂，扔進了原始的中心。
巴克的野性在冰天雪地中一次一次殘酷的殺戮中赤裸裸地被喚醒，在“棍棒與犬牙法則”下，巴克學會了原始的狡詐特性。而巴克注定要做一名領導者的，從隊伍的領頭狗，到群狼的首領，它都干得很出色。從一頭溫順的狗到一頭充滿野性的狼，喚醒它的不是別人，正是人類自己。
杰克·倫敦用他的生花妙筆，深刻地揭露了大自然的無情、殘酷及冰冷。巴克被喚醒的是野性，我們呢，我們被喚醒的又是什么?
蘇東坡傳1000字讀后感 篇24
苦難是什么？法國作家巴爾扎克說過：“苦難對于天才是一塊墊腳石，對于弱者是一個萬丈深淵。”普通人面對苦難，是苦悶，是彷徨，是卻步；而杰出人物不同，他們面對苦難，是戰(zhàn)斗，是吶喊，是抵抗。
蝴蝶經(jīng)歷一番磨練才能脫蛹而出，人何嘗不是如此，苦難是人生的老師，磨練，挫折，掙扎是成長的必經(jīng)過程。一切輝煌的背后都蘊涵著無盡的艱辛，因為磨難，所以才會快樂。吃得苦中苦，方為人上人。困難挫折都算不了什么，唯有堅持不懈，努力奮斗，我們才能擁有風雨后的陽光。韓國首位女總統(tǒng)樸槿惠，從總統(tǒng)女兒到首位女總統(tǒng)的勵志故事就完美詮釋了“梅花香自苦寒來”這一古人留給后人的哲理。9歲的樸槿惠以總統(tǒng)長女的身份住進了青瓦臺，在這里度過了自己的童年，因為樸槿惠是長女，母親對樸槿惠的要求當然也更高，在樸槿惠的政治生涯里，母親從小就教導樸槿惠要質樸低調(diào)做人，這也隨之影響了她一生。當失去雙親時，上天并沒有眷顧她，然而，從此她開始了長達18年的蟄伏生涯，最終成為了韓國首位女總統(tǒng)。祖逖聞雞起舞而成一代名將，楊時程門立雪而取得真才實學，還有鑿壁取光的匡衡，負薪讀書的朱買臣，映雪苦讀的孫康，囊螢夜讀的車胤，牛角掛書的`李密。都打磨出了閃亮的人生，我們更應該不怕苦難，奮勇前進。正如孟子所說：“天將大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心ren4性，曾益其所不能。”
回望歷史上那些偉大的成功者，誰不是傷痕累累，飽經(jīng)憂患？他們之所以能夠成功，無非是因為他們善于自我療傷，把每一道傷痕都變成了事業(yè)的新起點，把每一道傷痕都變成令人贊嘆的不凡經(jīng)歷，把每一道傷痕都變成了光彩熠熠的珍珠！
不是每一粒種子都成長成參天大樹；不是每一朵鮮花都能結出果實；不是每一個人都享有完美的人生；不是每一顆心靈都能獲得寧靜。我們能做的就是迎著風雨，接受生命的洗禮，綻放自己的美麗。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇25
“天真”對于我們初中生來說有些不切實際，因為人人都認為“天真”是中小學生才會有的，而初中生應該是成熟或以是半個大人了，一些瑣碎的事必須自己解決的�？捎姓l知道“天真”我們有多么向往。
我就是只樣一個人，生性活潑，可天真的時間早已過去，我每天都在想如果一個人可以天真一輩子，可以不為周圍的事物所影響，輕松度過每一天，那豈不是很美好的一件事!
往往很多事都不順心意，長大意味著要成熟、穩(wěn)重，分清事情的輕重與重要性，所以天真就離我們更加遙遠了，甚至在某個人的身上看不到半點天真的殘影，剩下的只有虛假。
在習慣了把自己隱藏，弄出花一樣的自己的同時，心找不到回來的路了，有那么一天，你驀然回首，才發(fā)現(xiàn)，原來的自己是多么的快樂幸福啊!不會為別人的想法而努力的將自己改變，也不會去在乎別人心目中的自己是否完美?也不用去刻意捏造一個讓自己都覺得陌生的人，人不可能是完美的，只要心地善良、寬容，長相根本不重要!
一天一天的過去了，時間在悄悄流逝著，你卻為別人而活著，在別人的生活里扮演著一個花瓶，無論怎樣努力你始終都是一個配角，而在你自己的世界里你的'回憶充滿著憂傷。你，一個連自己也看不清的人，哪天，累了，卷了，想作回自己了可時間回不去了，你覺得自己曾做過的事是值得的嗎?
在成長的過程中，人人經(jīng)歷的事都不一樣，當然思想就更不一樣了，我只是想告誡那些只在乎在別人心目中建立好形象的人，做回原本的自己，為自己做些有意義的事吧，因為，無論你在他人的心里是多么的好，只要一個轉身，你就什么都不是，對于他們來說你只是一個過客，一個好心的過客而已。
做真實的自己，也為自己的將來留一些美好的回憶，不要每每想起都是自己為誰付出了，不然將來的自己會后悔的，真的!童年的我們應該是快樂的，少年的我們應該是懵懂的，而現(xiàn)在的我們應該是最真實的。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇26
最近我讀了文言文《荊軻刺秦王》，它主要講述的是荊軻刺殺秦王的因由及全過程始末，讀完之后我深有感觸，荊軻刺殺秦王的情景至今還在我的腦海里回放，揮之不去......
公元前227年荊軻抵達秦國國都咸陽，并通過秦王的寵臣蒙嘉的引見，以謙卑的言辭求見秦王，秦王大喜，特地穿上君臣朝會時穿的禮服迎見荊軻，荊軻手捧地圖敬獻給秦王，在地圖完全打開，圖窮匕現(xiàn)之際，荊軻趁勢抓住秦王的袍袖并舉起匕首刺向他的胸膛。但是還未等到荊軻近身，秦王已經(jīng)驚恐的掙斷了袍袖，荊軻隨即追逐秦王，兩個人繞著柱子奔跑，結果后來秦王拔劍砍下了荊軻的左腿，荊軻無法再追下去，便將手中的匕首擲向秦王，結果卻擊中了銅柱......“惜哉劍術疏，奇功遂不成�！鼻G軻失敗了，功虧一簣，可悲，可嘆啊!
功虧一簣終究意味著失敗，荊軻和燕國都為這次失敗付出了沉重的代價：身死國滅!縱觀全文，我看到的是一份精心策劃近乎完美的謀略與荊軻他志向意圖明朗的俠義之舉啊!究竟導致他功虧一簣的原因是什么呢?荊軻本有識人之明，認為秦武陽不是實施計劃的適當人選，而因為太子丹的干預，最終放棄了自己正確的選擇——這也便是荊軻的謀略上的缺點!由此看來，荊軻如果采取正確的決斷，堅持正確的選擇，那么秦王會必死無疑了吧!然而，歷史是不能容許我來予以假設的，真實的歷史殘酷地說明了荊軻還是犯有嚴重的錯誤。
但是我們不能因此就將荊軻否認，在他身上，我們還是可以看見許多非常崇高的精神。
首先，他十分忠誠，忠于國家，忠于自己的主人太子丹。人最寶貴的是生命，生命對每個人都只有一次，但是他卻能在一個國家陷入危難之際，以壯士的身份挺身而出，絲毫不為自己的性命著想，為了國家他可謂是“明知山有虎，偏向虎山行”，而太子丹對他稍微失去了點耐心他就十分過意不去，甚至改變了他等朋友的計劃。這在客觀上也減少了他成功的可能性。荊軻如此忠誠，也完全稱得上是“士為知己者死”了吧。
第二便是他的俠肝義膽，他雖然謀略不行，但是十分有膽識：荊軻明明早在易水河畔慷慨悲歌時就早已知道自己的下場，他“心知去不歸，徒有世后名”可是他依然義無反顧，為了自己的國家慷慨赴死，這樣的俠肝義膽難道不是可歌可泣的嗎?
壯士荊軻有一種像革命先烈一樣的要為革命拋頭顱，灑熱血的精神，雖然他的做法并不可取，不值得我們學習。可是他的精神應該為我們所稱道!我們應該做一個像荊軻一樣能為祖國付出一切的愛國者!
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”易水畔的這首悲壯的歌至今傳唱不衰，荊軻作為一名勇士而被世人頌揚。荊軻刺秦未遂的歷史事件，千百年來都為文人們深感遺憾，無數(shù)的詩詞文賦，都是以暴君來形容秦王，而肯定荊軻的英雄行為和俠義精神。然而從戰(zhàn)國歷史中政治成敗的角度去審視這個歷史事件時，我們可以發(fā)現(xiàn)更多的值得思考的東西�！叭耸掠写x，往來成古今”，前人誤入失敗的陷阱，可作為我們今天行事的前車之鑒;而前人獲得的成功經(jīng)驗，可作為我們繼續(xù)前進的路標。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇27
這幾天，老師發(fā)給我們一本名為《紅旗飄飄，引我成長》的書，這本書中，許許多多的故事時而令熱血沸騰，時而令我熱淚盈眶。其中，最令我印象深刻的是《創(chuàng)造世界記錄的超級水稻》。
這個故事講述的是：83歲的老人袁隆平為了讓雜交水稻突破1000千克，讓當?shù)氐霓r(nóng)民過上好日子，便同80后的年輕人一起，在田地里干活，經(jīng)過一次次的實驗，一次次的失敗最后終于取得了成功，造福了千千萬萬百姓。
袁隆平爺爺是個了不起的科學家，他不辭辛勞的努力，為的是廣大老百姓的幸福；而我的父母，只是普通的農(nóng)民，他們每天起早貪黑，是為了我有一個更好的生活環(huán)境。
我的爸爸媽媽是草莓種植戶，他們常說靠天吃飯，如果遇上災害，那么大棚里的草莓可就要遭殃了，記得每到寒冷的冬天，爸爸媽媽連早飯也沒有吃，就急急忙忙跑去大棚掃雪；到了晚上，爸爸媽媽更是一夜都沒有睡，生起炭火給草莓取暖。一次，因為棚內(nèi)的一氧化碳濃度過高，爸爸險些中毒！還有20xx年的洪水，20xx年的寒潮······不過，一次次的困難并沒有把爸爸媽媽打倒，他們反而越粗越勇，把草莓大棚打理得緊緊有條，種出的草莓更是香甜可口，每年都有絡繹不絕的訂單，我們的小日子也因此過的紅紅火火。
爸爸媽媽的勤勞和堅持，我從小就看在眼里，因此，在學習和生活中，我也一直努力向爸爸媽媽看齊。學習上，我勤奮刻苦，把課堂上的一點一滴都學扎實，遇到難題細心思考，不輕易放棄，因此，每年的期末成績都名列前茅：生活中，我自己的事情自己做，努力不讓爸爸媽媽在辛苦的同時為我操心，平時做完作業(yè)，我還會幫爸爸媽媽分擔家務活，干干農(nóng)活，爸爸媽媽直夸我是貼心的小棉襖呢！
也許，我們每個人并不能像袁隆平爺爺那樣創(chuàng)造非凡的偉跡造福人類，但是，爸爸媽媽同樣是我心中的“超級英雄”，他們用自己的勤勞勇敢，堅持不懈，創(chuàng)造出屬于自己的幸福生活，而我，也將在爸爸媽媽的影響下，通過自己的努力，創(chuàng)造出屬于自己的美好未來。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇28
首先，請大家想一下一只老鼠、一只貓、一只蟋蟀，這三只小動物之間會發(fā)生什么事情呢?大家肯定會覺得說那只貓會吃掉了老鼠，而那只蟋蟀則是看熱鬧的。嘿嘿，在喬治·塞爾登作家的筆下答案當然不是這樣的……
《塔克的郊外》這本書主要講的是老鼠塔克、貓亨利與蟋蟀柴斯特上演的機智、勇敢、友情的冒險故事。柴斯特從時代廣場回到郊外草原不久后，草原就要被人們開發(fā)建設。于是，柴斯特請在城市里見過大世面的塔克和亨利來郊外幫他們拯救草原。聰明的塔克想到了一條讓所有小動物們都興奮的妙計。最后，草原拯救成功，動物們把草原叫作“塔克的郊外”。
這本書讓我十分感動，喬治·塞爾登寫的每一個細節(jié)都讓我感受到這三個小動物們的真摯友誼。
從一開始柴斯特邀請亨利和塔克去郊外幫助他們拯救草原的時候，它倆首先是嫌麻煩、不想去。直到最后的冷靜、沉默，和一聲輕輕的“我們?nèi)ァ?rdquo;
等到它們到了郊外和柴斯特見面時，亨利使勁地舔了一下柴斯特的腦袋。然后，這三個小伙伴很自然的擁抱在一起，他們相互寒暄，說啊，笑啊，就像所有久別重逢的老友那樣……
很快，聰明的塔克就想到了一條妙計來拯救草原——讓人們相信這個大草原就是歷史重要人物約瑟夫·海德雷的宅地和農(nóng)場，糊弄一下人們，這只是個善意的謊言。
難道這些地方不能體現(xiàn)出他們純真的友誼嗎?我們喜愛柴斯特的天才、亨利的風趣、塔克的機智與義氣，我沉浸在了這最不可思議的的友誼組合里，自己和自己上演著小動物們的游戲。在這里，我學會愛、感受友誼、親近著自然的生命力。當我們再一次親近自然，感受它的美好，感受它生生不息的力量，我們才真正體會到，自然是生命的泉源，是快樂的根源。
合上這本書，讓我久久沉浸其中。人們要開發(fā)郊外，使大自然變成一個繁華的城市。其實人們根本不會知道開發(fā)了這片郊外的后果，它會使生活在這的動物無家可歸，會使在這的兒童失去親近自然的機會。動物們對郊外的拯救讓我看到了它們對生存的渴望以及對大自然的熱愛。
大自然是我們共同的家園。在喬治·塞爾登創(chuàng)造的這樣一個純美的小動物的世界里，讓我們更好地看見了自己，看見了人類該怎樣去珍惜熱愛我們身處其中的自然!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇29
看了《文明美德伴我成長》這本書后我的心情久久不能平靜，這本書的內(nèi)容豐富多彩，令我愛不釋手。這本書向我介紹了許多人，其中，最令我深有感觸的是第8課——“尊重每一個人”。滿特惠曾經(jīng)說過：“對人不尊敬首先就是對自己不尊敬�！蓖愕囊痪洳唤�(jīng)意問候會使別人感到一絲開心，1979的“諾貝爾和平獎”的獲得者——德蘭修女就是這樣一個懂得尊重人的人，正因為她知道該如何維護一個人的尊嚴才獲得人們的崇拜，德蘭修女終生都在捍衛(wèi)別人的尊嚴，尤其是弱者的尊嚴。她之所以被稱為“窮人的圣母”，不正是因為她的別人的尊重嗎？在生活中，尊敬比人不是難事，遇到同學老師等主動上前問好；撞到人了主動道歉；離開時向他人道別……這些都是最基本的尊重，做好這些，就是對別人的'尊重，讓我們做個會尊重他人的人吧！第13課——“公眾場合我最棒”中的劉晨子大姐姐令我從內(nèi)心出萌發(fā)出尊敬。當她看到來世博會參觀的旅客有不文明的現(xiàn)象立即寫信給上海市長，從這件事中足以體現(xiàn)劉晨子姐姐是個文明人，只有文明人才會關注文明，孟子曾說：“愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之�！弊屛覀冏鲆粋�像劉晨子姐姐一樣的文明人吧！少了文明，世界該會多亂啊，讓我們從一滴一點做起吧！文明很簡單，不隨地扔瓜皮果殼，不使用粗話罵人，見到紙屑主動撿起……文明很重要，任何一個地方都不能缺少文明，讓我們從小熱愛文明，做一個講文明的人。
蘇東坡傳1000字讀后感 篇30
暑假里，我看了楊紅櫻阿姨寫的《從外星球來的孩子》后，令我深受感觸。
《從外星球來的孩子》書中講到笑貓和虎皮貓生了四只可愛的小貓，但只活下來三只：胖頭、二丫和三寶。老大胖頭不如二丫靈巧，不如三寶聰明，但他有認真和專注的優(yōu)點。在寵物特技學校刻苦學習鋼琴的那些日子里，胖頭在銀杏林里遇見了一個小男孩，仿佛是一個從外星球來的孩子。于是，胖頭決心讓”外星球來的孩子“變成”地球上的孩子“，他成功了。
胖頭雖然沒有音樂細胞、反應又遲鈍，但他有有一種非�？少F的優(yōu)點——專注。在鋼琴老師的幾個貓學生中，胖頭也許是最笨的、最沒有音樂細胞的，先天條件最不好的，但他是學的最好的、進步也是最快的。這說明了什么道理呢?無論是人，還是貓，如果想做成一件事，除了專注，還需要自己做事情的認真和堅持不懈。做事就像玩一次高塔游戲。專注、恒心、認真是塔下的基礎。如果沒有這些，做什么事都會失敗，即使成功了，那也是暫時的。
看完這本書第二天，美術老師在興趣班上要求我們畫一幅畫。同學們很快就畫好了，只有我沒畫完。同學們看了我的畫后，都嘲笑我起來，他們每笑一聲，就像用針扎我一樣疼。這時我想起了胖頭，一只沒有音樂細胞的貓都能學會鋼琴，我一個喜歡畫畫的人怎么就畫不好一幅畫呢?于是，我不理其他人怎么笑，認認真真地畫了起來，之后老師還表揚了我呢!那刻我的心里甜滋滋的，同時體會到胖頭在學會鋼琴時成功的喜悅。
《從外星球來的孩子》這本書使我明白：是什么讓音樂細胞的胖頭學會鋼琴?是什么令胖頭這過自閉癥的孩子恢復正常?是什么令年幼的寶寶成為一名天才指揮家?是專注!是恒心!是認真!是堅持!
蘇東坡傳1000字讀后感 篇31
近期，我讀了《天大的小事》一書，本書作者通過圖文并茂的方式展現(xiàn)了西方國家在細微之處體現(xiàn)出的人性化。公廁指示牌上標注到公廁的距離;機動車右轉彎車道設置在自行車道外側以保證騎車人的安全;工地圍擋支架涂反光涂料，防止光線不足時絆倒行人……盡管這些問題從整個城市的建設角度來看都是不起眼的小事，但是這些“小事”不僅給人們的生活帶來便利和舒心，更重要的是這些“小事”也給人們的生命安全帶來了保障。
我們的政府已經(jīng)意識到這些細節(jié)問題，如東城區(qū)的公廁指示牌上已經(jīng)加上了到公廁的距離、廢棄的指示牌被拆除;在平安大街的最西端，官園橋下右轉彎的機動車道也像西方國家那樣設置在了自行車道的外側;再如我們街面上新更換的果皮箱垃圾投入口比原來大了很多。但是，在我們的生活中一些公共設施還是沒能很好的為人們提供服務。在這方面讓我感受最深的就是交通標志牌的設置和公交車站及站牌的設置。夏季由于樹木茂盛，無論是立在道路兩側的交通標志牌、還是懸掛在高空的交通標志牌、紅綠燈，經(jīng)常由于樹木的遮擋無法看到。對道路不熟悉的人開車，很容易因為看不到相應的標志而出現(xiàn)違章的現(xiàn)象，甚至發(fā)生交通事故。公交車站的設置也存在著不方便的現(xiàn)象。以寬街路口為例，路口的東南西北四個方向都有公交車站。如果乘坐108路電車想在寬街換乘去官園方向的42路車，即使是北京人，對于此處公交車站設置不熟悉也可能會走冤枉路，更不用說外地來的游客乘坐公交車想換乘，可能困難會更多。如果把每個車站候車亭的一處廣告換為一張標有周圍可換乘線路、沿途站名和具體乘車地點的示意圖，乘車人就會方便很多。其實僅僅是一張圖，就能提升公交車站牌的服務功能，使乘車人不走冤枉路。
我們常說“細節(jié)決定成敗”，許多偉大的發(fā)明也都是因為這些小細節(jié)而變得偉大。建設宜居城市，也應該從這些小事著手。