挪威的森林讀書(shū)感想1400字（通用31篇）
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇1
你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋?zhuān)磺卸荚诨ハ嗫刂啤?/p>
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰�！凹热幻總�(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛(ài)情的蝴蝶最終飛不過(guò)孤獨(dú)的滄海。
于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無(wú)一不在無(wú)可奈何中錯(cuò)過(guò)，戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過(guò)去后，只剩下滿(mǎn)懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來(lái)，不過(guò)留下來(lái)的僅是青春的殘片，因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
人生成了空白，心靈成為空白，夢(mèng)想成了空白。
戴望舒說(shuō)：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開(kāi)空白之頁(yè)/合上空白之頁(yè)?”其實(shí)，蝴蝶告訴每個(gè)人，青春年華只剩下了兩個(gè)字：“寂寞�！�
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹(shù)告訴你，青春只能是這樣的。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇2
還記得暑假里讀的那本《挪威的森林》，那部殘忍的剝開(kāi)了我們的心扉，讓我痛苦的看完了整本小說(shuō)，久久不能緩過(guò)神來(lái)的壓抑的小說(shuō)。
如果你不想心痛，請(qǐng)不要翻開(kāi)《挪威的森林》，因?yàn)檫@本書(shū)足以讓你恐懼村上春樹(shù)的所有作品，你會(huì)惱恨世界上居然有這樣一個(gè)人，用這種方式詮釋青春，殘忍地?fù)軇?dòng)那根被你忘卻的弦。
《挪威的森林》描寫(xiě)了一群患自閉癥的現(xiàn)代孩子，他們的心靈被孤獨(dú)磨蝕，他們是熙熙攘攘都市中的一群精神流浪兒。木月、直子、渡邊、敢死隊(duì)、綠子、永澤，無(wú)一不是孤獨(dú)的俘虜。惟其四周喧鬧，他們的孤獨(dú)才是更顯得致命而無(wú)奈。于是，綠子、渡邊在孤獨(dú)中苦苦掙扎;敢死隊(duì)、永澤在孤獨(dú)中自我炫耀;而木月與直子在孤獨(dú)中自我完結(jié)。
生在此岸，死在彼岸;綠子在此岸，直子在彼岸;現(xiàn)實(shí)在此岸，夢(mèng)想在彼岸;人生在此岸，心靈在彼岸;衰老在此岸，青春在彼岸……一切都不可解釋?zhuān)磺卸荚诨ハ嗫刂啤?/p>
“害羞的時(shí)候往往摸一下發(fā)卡“的直子像蝴蝶一般優(yōu)美的出現(xiàn)，像蝴蝶一般輕盈地隱去，最終像無(wú)法度過(guò)冬天的蝴蝶一般命中注定的消失了。她的心沒(méi)有人能真正讀懂，木月沒(méi)有，渡邊沒(méi)有，玲子沒(méi)有，甚至直子自己也沒(méi)有。她在喧囂的塵世中寂寞地煽動(dòng)翅膀，陪伴她的始終只有寂寞。
“死的人就一直死了，可我們以后還要活下去”(作品中直子語(yǔ))，只是對(duì)于孤獨(dú)者來(lái)說(shuō)，失去了參照的生命無(wú)所適從，一切都只能在迷失中掙扎，從而導(dǎo)致了一切都只能任憑漩渦卷席的結(jié)局。無(wú)論時(shí)光如何流逝，每個(gè)人都只能生活在自己的世界里。即使刻骨銘心的愛(ài)情也無(wú)法將他們從孤獨(dú)中救贖。
在池內(nèi)紀(jì)的《注定失去的戀人們》中說(shuō)：“說(shuō)注定失去含義固然暖味，但事實(shí)如此。同任何人都不發(fā)生關(guān)系，行云流水般的臺(tái)詞和動(dòng)作的交接，無(wú)不來(lái)自各自的表演的虛構(gòu)性。而其演技的天衣無(wú)縫又同遠(yuǎn)景的效果相得益彰�！凹热幻總�(gè)人都只能從屬于不同的空間，那么相互錯(cuò)過(guò)也就成為必然。心靈的呼喚最終無(wú)法傳到對(duì)方的耳中，所以“我”只能“在那里也不是的處所呼喚綠子”，“目力所及，無(wú)不是不知走去哪里的無(wú)數(shù)男男女女。失去了坐標(biāo)的“我”不知身在哪里，綠子也不可能知道“我”在哪里。
愛(ài)情的蝴蝶最終飛不過(guò)孤獨(dú)的滄海。
于是“我”與直子，“我”與綠子，永澤與初美，玲子與玲子的丈夫，無(wú)一不在無(wú)可奈何中錯(cuò)過(guò)，戀人注定只能成為遠(yuǎn)方的風(fēng)景，渴望而永不可及，純凈脆弱得讓人心痛。二十年過(guò)去后，只剩下滿(mǎn)懷青春的傷感與回憶。
青春就這樣孤獨(dú)地逝去了。
青春又這樣傷感地留了下來(lái)，不過(guò)留下來(lái)的僅是青春的殘片，因?yàn)闅埲倍觿?dòng)人。
人生成了空白，心靈成為空白，夢(mèng)想成了空白。
戴望舒說(shuō)：“你教什么智慧給我/小小的白蝴蝶/打開(kāi)空白之頁(yè)/合上空白之頁(yè)?”其實(shí)，蝴蝶告訴每個(gè)人，青春年華只剩下了兩個(gè)字：“寂寞�！�
也許你不明白青春為什么是這樣的。
然而村上春樹(shù)告訴你，青春只能是這樣的。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇3
休息的時(shí)候，讀完日本作家村上春樹(shù)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《挪威的森林》，幾年前就聽(tīng)文友們談起過(guò)這本書(shū)和這本書(shū)的作者。因?yàn)椴皇翘矚g村上，村上抑郁得厲害，我同樣也偶爾抑郁，不愿意自己抑郁得厲害，所以就盡量避免閱讀那些孤獨(dú)一類(lèi)的文字。過(guò)了春節(jié)，去成都圖書(shū)批發(fā)市場(chǎng)轉(zhuǎn)，挑選了兩本工筆牡丹和荷花的畫(huà)冊(cè)，看見(jiàn)老哥挑選了余華老師的文集，這時(shí)，我的目光正巧就落在了村上春樹(shù)的《挪威的森林》，因此，突然有了想閱讀他的想法。買(mǎi)回來(lái)放下并沒(méi)有想要迫不及待的看，手里還有那曲文化局的洛扎老師讓我修改校對(duì)的書(shū)稿，每天不能坐太久了，坐久了脊背痛。起身來(lái)，就順手拿起《挪威的森林》，——我就是這樣把這本書(shū)看完的。有一些不得不記下一些感受，把自己粗淺的種.種感受寫(xiě)出來(lái)，算是讀后感吧。雖然現(xiàn)在日本人有點(diǎn)看不起中國(guó)人，說(shuō)不定日本人連中國(guó)的文學(xué)也是不屑一顧都有可能呢，日本人城府太深，日本人經(jīng)歷的太多。
如果這是中國(guó)的作者寫(xiě)的書(shū)，絕對(duì)沒(méi)有哪個(gè)出版社敢出版�！魂�(yáng)光了嘛!太沒(méi)有正能量了嘛!有些人永遠(yuǎn)都不會(huì)有正能量的。讀了這本書(shū)，我不得不佩服作者的真實(shí)，只有一個(gè)真實(shí)的作者才可以寫(xiě)出這樣的書(shū)和書(shū)里面如此頹廢如此真誠(chéng)的大學(xué)生。書(shū)的開(kāi)始就寫(xiě)一口隱藏在草地里的井，那隱藏著的井是一個(gè)年輕女子意識(shí)里充滿(mǎn)危險(xiǎn)的地方，是個(gè)生命的陷阱�？梢哉f(shuō)這是一本很自閉的書(shū)，沒(méi)有過(guò)多的去敘寫(xiě)那個(gè)時(shí)代的背景，只寫(xiě)自己身邊的人和身邊的事，在村上的筆下，看似潑辣的綠子的生活卻有那么多了不如意，看似溫柔的直子卻是一個(gè)精神病患者，看似連皺紋都笑起來(lái)美麗的玲子，受過(guò)的傷害竟然那么嚴(yán)重。不知道是先憐憫這些女子，還是先憐憫那個(gè)渡邊君和自殺了的木月。村上對(duì)人物的刻畫(huà)上，給了我內(nèi)心很大的震撼。因?yàn)樵腥藢?duì)我描述說(shuō)這本書(shū)很黃，我感覺(jué)這并不是文字閱讀上的感覺(jué)，而是文字激發(fā)了很多作者那個(gè)不為人知的泛黃的想法。從別人覺(jué)得的黃里，我閱讀到是青春的迷茫和絕望，那個(gè)地域的年輕人，在那個(gè)特定時(shí)期的幾個(gè)大學(xué)生的愛(ài)情、友情和性糾結(jié)，在友誼的遮掩之下相互吸引糜爛，后來(lái)是在生活的痛苦之中沖突掙扎，讓讀者不得不繼續(xù)閱讀的情節(jié)此起彼伏，這些情節(jié)里無(wú)不充斥著憂(yōu)郁、痛苦的掙扎和孤注一鄭的解脫。一個(gè)個(gè)不正常的人，不正常的心理，在不正常的生活中終于從不成熟走向成熟，——一個(gè)年輕人身不由己隨波逐流的大學(xué)生活跟著也就結(jié)束。究竟是那個(gè)時(shí)代不正常?還是這些年輕的生命不正常?——渡邊君害怕聽(tīng)見(jiàn)那首《挪威的森林》的曲子。
人為什么要活著?為了愛(ài)情而活著?為了活著而活著?為了等待(希望)而活著?
男主角渡邊不止一次的把自己向往的真愛(ài)的程度描寫(xiě)成象在春天的絨綠里和可愛(ài)的小熊打滾，一個(gè)大男孩很純真浪漫的情愫。男人對(duì)于性的態(tài)度和女人往往大相徑庭，永澤可以借以消遣，甚至近于病態(tài)的尋歡作樂(lè)，渡邊也一樣，只不過(guò)他把性和愛(ài)分開(kāi)了，有愛(ài)的性和無(wú)愛(ài)的性，有性的愛(ài)和無(wú)性的愛(ài)。他憋不住的時(shí)候想著遠(yuǎn)在精神病院的直子的身子借以完成宣泄。但是，綠子讓渡邊可以想著她一邊宣泄，渡邊甚至告訴綠子，自己只有想著直子才可以，想著其她女子不可以把憋在身體里的東西宣泄出來(lái)。我比較喜歡綠子這個(gè)人物。綠子在渡邊在這里擁有確實(shí)的性和允諾的愛(ài)，她的堅(jiān)強(qiáng)和果敢的性格，她對(duì)生活的無(wú)所畏懼，她的樸實(shí)的真性情給她帶來(lái)了看似還在等待著的結(jié)局。從綠子身上使我感覺(jué)生活中有很多時(shí)候，幸福要依靠自己去爭(zhēng)取。
怎么去形容這樣一個(gè)叫渡邊的男孩子呢?這絕不是用一個(gè)“黃”或者是“污穢”就說(shuō)得清的。如果說(shuō)《挪威的林》充滿(mǎn)污穢的話(huà)，那么，在中國(guó)幾千年的傳統(tǒng)道德里《紅樓夢(mèng)》這本書(shū)是不是更加污穢不堪，既然污穢不堪，為什么還有那么多的人在研究?村上描述的是年輕生命無(wú)法回避的痛苦失去和無(wú)奈接受的現(xiàn)實(shí)生活。誰(shuí)的青春都是從煩惱與失落中度過(guò)的。
結(jié)尾是渡邊與玲子無(wú)愛(ài)的性而結(jié)束。玲子在渡邊這里得到了友情和性。因?yàn)榱嶙舆@個(gè)人到中年的女子從沒(méi)有奢望渡邊的愛(ài)情，她知道渡邊的愛(ài)情已經(jīng)隨著直子的自殺而消失。所以，書(shū)的結(jié)尾是離開(kāi)精神療養(yǎng)院的玲子獲得了一份不完整的幸福。其實(shí)，任何一個(gè)人有那么一個(gè)時(shí)期精神都要經(jīng)歷困惑和扭曲，她們自己把自己束縛在一個(gè)逃不出的空間里，或者是她們家人強(qiáng)制性的把她們關(guān)進(jìn)一個(gè)不正常的空間里，或者是現(xiàn)實(shí)的一些約束把人們的精神關(guān)在一個(gè)逃不脫的空間里。直子最終就死在了自我的精神折磨中，對(duì)于她來(lái)說(shuō)，死才能解脫;玲子是個(gè)歷盡生活滄桑看破紅塵超凡脫俗的女子，她已經(jīng)可以坦然面對(duì)生活了。
人性之中本來(lái)就充斥著這些殘酷的內(nèi)容。寫(xiě)這句話(huà)的時(shí)候，不禁使我想起閱讀過(guò)的另外那些書(shū)，想起《一個(gè)世紀(jì)的懺悔》，想起《德伯家的苔絲》，想起《肖申克的救贖》，想起《百年孤獨(dú)》。這些書(shū)的主題都沉重，都是既荒誕又悲傷。單純的愿望開(kāi)始，悲劇的結(jié)局終了。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇4
英國(guó)杰出的現(xiàn)實(shí)主義作家和詩(shī)人托馬斯·哈代是一位跨世紀(jì)的文學(xué)巨匠，其地位是舉世公認(rèn)的。他的代表作《德伯家的苔絲》，是世界文學(xué)寶庫(kù)中的一顆璀璨明珠，一百多年來(lái)一向受到了廣大讀者的喜愛(ài)。
故事的情節(jié)并不復(fù)雜：純樸美麗的農(nóng)村故娘苔絲來(lái)到貴族德伯維爾家當(dāng)女傭，被惡棍少爺亞雷克誘騙失身懷孕，因而受到鄰里的恥笑和指責(zé)，從此開(kāi)始陷入痛苦的深淵。之后苔絲遇到了出身富裕牧師家庭的克萊爾，兩人真心相愛(ài)。新婚之夜苔絲將自己過(guò)去的悲慘遭遇告訴了克萊爾，沒(méi)想到換來(lái)的卻是克萊爾的無(wú)情離去。苔絲吃盡了難以想象的各種苦頭，卻沒(méi)有得到克萊爾的原諒和任何消息。為潦困的生活所迫，絕望中的苔絲再次落入亞雷克手中。此后醒悟了的克萊爾重新找到了苔絲，苔絲追悔莫及。為了與心上的愛(ài)人克萊爾生活在一齊，苔絲殺死了毀掉自己一生的亞雷克。幾天后苔絲被捕，以殺人罪被判處絞刑，克萊爾則遵照苔絲的遺愿，帶著她的妹妹麗莎開(kāi)始了新的生活。
在我讀過(guò)的外國(guó)小說(shuō)中，《苔絲》大概是最具詩(shī)化最吸引人的作品了。作者對(duì)19世紀(jì)英國(guó)西南部農(nóng)村自然景色的優(yōu)美描述，字里行間無(wú)不浸透著濃郁的詩(shī)情畫(huà)意。尤其是他采用了詩(shī)歌的藝術(shù)手法，將自然界的優(yōu)美景色與人物的細(xì)膩感情結(jié)合起來(lái)描述：透過(guò)自然景色來(lái)揭示人的心境，又透過(guò)人的心境來(lái)使自然景象充滿(mǎn)人的情感，這種巧妙的結(jié)合產(chǎn)生出詩(shī)的意境，因而具有很強(qiáng)的藝術(shù)感染力，使人讀來(lái)真覺(jué)得是一種愜意的享受。
小說(shuō)中哈代以生動(dòng)的筆觸，深摯的情感塑造出了一個(gè)善良美麗的少女苔絲：宛若“一個(gè)清新、純潔的大自然的女兒”，“在氣質(zhì)和體貌兩方面都表現(xiàn)出一種尊貴的端莊，儼然是個(gè)皇后”，“她周身洋溢著詩(shī)意，一舉一動(dòng)都是詩(shī)，把詩(shī)人只在紙上寫(xiě)寫(xiě)的詩(shī)，活生生地顯現(xiàn)出來(lái)了”。雖然苔絲是個(gè)失貞的女人，甚至最后淪為了殺人犯，但作者還是大膽地摒棄了世俗的觀念，贊揚(yáng)她為“一個(gè)純潔的女人”，“遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝過(guò)別的處女的清新”。
苔絲是個(gè)杯具式的人物，究竟誰(shuí)應(yīng)當(dāng)為這一杯具負(fù)責(zé)呢?恐怕許多讀者都會(huì)認(rèn)為，罪魁禍?zhǔn)资菒汗魃贍攣喞卓�。而在我看�?lái)，導(dǎo)致這一杯具起因的固然是亞雷克，但導(dǎo)致杯具結(jié)局的還有苔絲名義上的丈夫克萊爾。亞雷克只是赤裸裸的剝奪了苔絲的貞潔，從肉體上揭開(kāi)了杯具的序幕;克萊爾卻在新婚之夜拋棄了苔絲，從精神上導(dǎo)致了杯具的發(fā)展，并最終使這場(chǎng)杯具落下了幃幕。倘若克萊爾沒(méi)有拋棄苔絲，沒(méi)有披著那層虛偽的道德面紗，也就不會(huì)有這場(chǎng)杯具的發(fā)展與結(jié)局。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇5
整本書(shū)最值得讓人稱(chēng)道的是寫(xiě)作手法。在故事推移中選取五個(gè)人來(lái)作為描寫(xiě)視角，每一位作為描寫(xiě)視角的主人公對(duì)于該事件的思考也寫(xiě)的入木三分。
至于全書(shū)主旨，私以為有三。一，反思日本未成年人保護(hù)法對(duì)社會(huì)的危害性。作為選取未成年人保護(hù)法的消極面來(lái)作為全書(shū)的背景以及框架，選題有新意。二，反思不健全的家庭環(huán)境對(duì)孩子人品塑造的影響。作者在書(shū)中提到過(guò)這樣一個(gè)論點(diǎn)：家庭對(duì)孩子的影響比學(xué)校對(duì)孩子的影響大。書(shū)中的角色大都生活在殘缺的家庭環(huán)境中。主人公女老師是孤兒，學(xué)習(xí)能力強(qiáng)，能輕松勝任教師職業(yè)，故走上育人之路，但是并非十分熱愛(ài)這個(gè)行業(yè)，同時(shí)該老師也有些自以為是，認(rèn)為自己的學(xué)生都處于自己的掌控之中。雖然她的確有這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)才能，以及不凡的洞察力，但是也被她的自大蒙蔽雙眼。天才少年生活在單親家庭，有極端的戀母情結(jié)。
至于老實(shí)少年，則生活在標(biāo)準(zhǔn)的日本家庭，父親忙于工作，母親持家。母親希望復(fù)制其弟弟的成功模式，故對(duì)兒子期望值非常高，卻忽略?xún)鹤幼陨淼臉O限，同時(shí)也忽視兒子的缺點(diǎn)，企圖掩蓋之。老實(shí)少年也有戀母情結(jié)。最終兩人都弒母，老師功不可沒(méi)。老師都利用了他們性格的缺陷。一言以蔽之，他們性格都有問(wèn)題。三，該書(shū)反思三類(lèi)老師，最讓我印象深刻的是“將自己的想法強(qiáng)加在學(xué)生身上的老師”。這樣的老師將學(xué)生塑造成老師喜歡的人，而非學(xué)生希望成為的人。表面上看到去老師很努力、很無(wú)私，其實(shí)他們很自私，他們很自私，他們只是希望在學(xué)生身上印證自己，希望得到別人的稱(chēng)贊，他們喜愛(ài)學(xué)生的崇拜，喜歡家長(zhǎng)的稱(chēng)贊，喜歡領(lǐng)導(dǎo)的賞識(shí)，他們一意孤行，以為這樣對(duì)孩子最好，卻忽略學(xué)生最根本的需求。雖然我不是教育工作者，但是我認(rèn)為教育應(yīng)該像蘇格拉底“知識(shí)助產(chǎn)術(shù)”那樣，由老師來(lái)幫助同學(xué)們尋找自己的不足、自己的人生目標(biāo)。學(xué)生的目標(biāo)是學(xué)生自己的，而不是老師的，更不是老師未實(shí)現(xiàn)將其寄托于學(xué)生身上實(shí)現(xiàn)的，此理放置家長(zhǎng)處亦可。女主老師看透了這一點(diǎn)，卻無(wú)法成為優(yōu)秀的教師，拋開(kāi)環(huán)境因素，私以為“要達(dá)至成功，看愿意犧牲什么”，她不愿意犧牲，只完成分內(nèi)事，自然只能是普通的老師。至于作為一名母親，置于生活復(fù)雜的洪流中，難以保全自身，意外難免，復(fù)仇或許扣人心弦，但讀后總有不安，法與情之間的碰撞，在所難免，但是由感情主導(dǎo)的復(fù)仇，已經(jīng)喪失人的品質(zhì)，回歸原始本能。私作為旁人，道貌岸然，災(zāi)難不在自己頭上時(shí)，總能保存著理性。
為女復(fù)仇的人談不上偉大，卻總有那么一絲喜聞樂(lè)見(jiàn)的英雄主義。在正義無(wú)法伸張的時(shí)候，我們就需要英雄，沒(méi)有英雄來(lái)拯救我們，我們就自己變成英雄�？瓷先ナ且粋�(gè)美好的童話(huà)，現(xiàn)實(shí)會(huì)將它摔得粉碎。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇6
---《做最好的自己》
一、 作者簡(jiǎn)介
李開(kāi)復(fù)，祖籍四川，1961年12月出生于中國(guó)臺(tái)灣。11歲赴美求學(xué)，1988年獲得卡內(nèi)基〃梅隆大學(xué)計(jì)算機(jī)系博士學(xué)位，并留校任教。他所開(kāi)發(fā)的世界上第一個(gè)“非特定人連續(xù)語(yǔ)音識(shí)別”系統(tǒng)，被美國(guó)《商業(yè)周刊》評(píng)為1988年最重要的科學(xué)發(fā)明之一。而他開(kāi)發(fā)的“奧賽羅”人機(jī)對(duì)弈系統(tǒng)，于1988年擊敗了曾獲世界冠軍的國(guó)際象棋大師。他還是美國(guó)電氣和電子工程師協(xié)會(huì)院士。
二、 內(nèi)容簡(jiǎn)介
在這本書(shū)里的許多想法都是作者在過(guò)去的文章或信函中表達(dá)過(guò)的。而且，如果由職業(yè)作家來(lái)寫(xiě)本書(shū)，語(yǔ)言以及文字一定能更加流暢、更加生動(dòng)。但是，作者自己總有一種提筆寫(xiě)作的沖動(dòng)，因?yàn)樽髡呦嘈抛约涸谇嗄暌淮杏幸欢ǖ挠绊懥�，作者希望能盡力幫助他們。
作者深信，讀者無(wú)法理解說(shuō)教或難以產(chǎn)生共鳴的案例是不可能被讀者接受的。在年輕人看來(lái)，發(fā)生在成功者身邊的故事最值得學(xué)習(xí)和品味，最容易從中汲取經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)。如果說(shuō)作者的寫(xiě)作還有某些特點(diǎn)可循的話(huà)，那就是，作者更傾向于用縝密的邏輯和真實(shí)的案例來(lái)闡釋成功的秘訣。雖然這本書(shū)不是一本自傳，但是在本書(shū)中，也有許多發(fā)生在作者身上的有意思和價(jià)值的事情。
三、讀后感
《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)給中國(guó)的青少年，是幫助他們實(shí)現(xiàn)成功的方向指引。書(shū)中運(yùn)用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國(guó)的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是僅僅靠知識(shí)、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功，他們成功的經(jīng)驗(yàn)在于，他們具備了某些最根本的、最有價(jià)值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來(lái)解釋。
書(shū)中寫(xiě)到：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人，這句話(huà)給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書(shū)中告訴我們，表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人，沒(méi)有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很容易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。
做到真誠(chéng)坦白會(huì)贏得別人的信任，但這還只是針對(duì)客觀事物的態(tài)度，如果能夠進(jìn)一步地從主觀感情出發(fā)，真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動(dòng)他人，那么，不但會(huì)得到他人的信任，而且會(huì)真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。
做一個(gè)真實(shí)的人是需要勇氣的，除此之外，最好還要有出色的判斷力，以便在適當(dāng)時(shí)機(jī)保護(hù)自己。一個(gè)人如果懂得同理心的重要性，而且足夠真誠(chéng)和坦白，那么，就會(huì)得到眾人的信任，并在人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通方面取得成功。
個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。三、讀后感
《做最好的自己》一書(shū)是李開(kāi)復(fù)博士結(jié)合自己人生的經(jīng)歷和事業(yè)成功的經(jīng)驗(yàn)，寫(xiě)給中國(guó)的青少年，是幫助他們實(shí)現(xiàn)成功的方向指引。書(shū)中運(yùn)用很多的例子闡述了“成功同心圓”的理念，為中國(guó)的青少年指明了成功的方向。真正的成功人士并不是僅僅靠知識(shí)、創(chuàng)意等外在素質(zhì)贏得成功，他們成功的經(jīng)驗(yàn)在于，他們具備了某些最根本的、最有價(jià)值的素質(zhì)或品格，他們獲得成功的內(nèi)因幾乎都可以用“成功同心圓”來(lái)解釋。
書(shū)中寫(xiě)到：真誠(chéng)坦白的人，才是值得信任的人，這句話(huà)給我留下非常深刻的印象。如果得到他人的信任，就必須讓他人看到，自己是一個(gè)非常真誠(chéng)和坦白的人。一個(gè)人如果愿意把自己隱藏在內(nèi)心深處的東西坦白地暴露給對(duì)方，就能很容易地走進(jìn)對(duì)方的心靈深處。書(shū)中告訴我們，表現(xiàn)真誠(chéng)的最好方法就是做一個(gè)真誠(chéng)的人，沒(méi)有什么可以掩飾真心和誠(chéng)意。一個(gè)虛偽的人假裝真誠(chéng)，很容易就會(huì)被看穿，因?yàn)闆](méi)有誠(chéng)意的人不可能做到言行如一。
做到真誠(chéng)坦白會(huì)贏得別人的信任，但這還只是針對(duì)客觀事物的態(tài)度，如果能夠進(jìn)一步地從主觀感情出發(fā)，真正做到真情流露，用自己的激情感染他人，或者用自己的感情打動(dòng)他人，那么，不但會(huì)得到他人的信任，而且會(huì)真正與他人建立起溝通心靈的橋梁。
做一個(gè)真實(shí)的人是需要勇氣的，除此之外，最好還要有出色的判斷力，以便在適當(dāng)時(shí)機(jī)保護(hù)自己。一個(gè)人如果懂得同理心的重要性，而且足夠真誠(chéng)和坦白，那么，就會(huì)得到眾人的信任，并在人際關(guān)系、團(tuán)隊(duì)合作和交流溝通方面取得成功。
個(gè)人的一生中之所以能不斷提高，與其始終如一的學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的，所謂活到老學(xué)到老，莊子說(shuō)，吾生也有涯，而知無(wú)涯。知識(shí)是沒(méi)有窮盡的，堅(jiān)持學(xué)習(xí)讓人始終處于不敗之地。反之，沒(méi)有知識(shí)的不斷補(bǔ)充和積累，人便會(huì)落后于時(shí)代。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇7
1、今天，我讀了一篇小短文，名字叫做《滴水穿石》，讀了這篇小短文我感觸很多。短文主要講了一個(gè)大石頭對(duì)在一滴一滴滴下的水珠說(shuō)大話(huà)，說(shuō)自己堅(jiān)硬無(wú)比，什么都不如它，更不能在它身上找出一絲被擊的痕跡。水滴說(shuō)：“別太得意了，石頭大哥。你也有缺點(diǎn)啊……”然后石頭當(dāng)然不服氣，就跟水滴打了賭，看看水滴能不能把它砸出一個(gè)窟窿。后來(lái)，年復(fù)一年，日復(fù)一日。水地滴果然在石頭身上打了一個(gè)洞。
這篇短文告訴我們，只有不斷的努力，才能真正的見(jiàn)世面。驕傲自大是不可取的…… 2鹿和狼的故事
這篇課文主要以凱巴伯森林來(lái)告誡人們——我們不能破壞大自然的生態(tài)環(huán)境。
如果我們破壞了，就會(huì)和文中的那個(gè)故事一樣，有意想不到的結(jié)果。
表面上寫(xiě)的是一則小故事，實(shí)際上是在號(hào)召人們要共同保護(hù)地球，保護(hù)地球上的動(dòng)物。 這篇課文讓我們知道：我們不能僅僅根據(jù)人類(lèi)自身的片面認(rèn)識(shí)，去判斷事物的善惡益害，有時(shí)會(huì)犯嚴(yán)重的錯(cuò)誤。
3、波麗安娜
一個(gè)快樂(lè)的小女孩波麗安娜，她母親早逝不久，父親也去世了，她只好投奔有龐大遺產(chǎn)的姨媽——波麗小姐。波麗安娜每次不高興的時(shí)候就想到快樂(lè)的事情，所以就快樂(lè)了，這是因?yàn)樗职纸趟目鞓?lè)游戲。她用這幫助了自卑的斯諾太太，幫助了善良的吉米，幫助了神秘的約翰.彭德萊頓，幫助了一只流浪貓和一只流浪狗……而可憐的波麗安娜卻在11月的時(shí)候失去了雙腳……人們都想讓她快樂(lè)。她被送往一個(gè)醫(yī)術(shù)高超的人那里……
一個(gè)人時(shí)時(shí)刻刻都應(yīng)該快樂(lè)，不能為了一些雞毛蒜皮的小事而苦惱，就像書(shū)中的波麗安娜說(shuō)的那樣，對(duì)任何事情都要開(kāi)心和樂(lè)觀。
4、今天我讀了《我的長(zhǎng)生果》這篇課文，這個(gè)故事講了：“童年的葉文鈴喜歡讀書(shū)，他如饑似渴的讀，終于在初中寫(xiě)了一篇八百字的小說(shuō)。”他讀書(shū)癡迷到高爾基的一句話(huà)：“我撲在書(shū)籍上，就像饑餓的人撲在面包上。 ”讀了這篇課文，我要學(xué)習(xí)她的勤學(xué)苦練。爭(zhēng)取以后也象她這么棒，這么勤學(xué)苦練。
5、讀完《再塑生命》，我受到了很大的震撼。是它使我第一次認(rèn)識(shí) 了生命的價(jià)值和意義，是它讓我真正理解了生命的真諦與它潛在力 量，更是它叫我懂得了只有愛(ài)存在了，世界才能存在。 海倫是一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子，她以自己的堅(jiān)強(qiáng)創(chuàng)造了生命的奇跡。
6、今天,我讀了著名作家老舍先生的文章——《濟(jì)南的冬天》。我覺(jué)得在作家的筆下,那么美,那么生動(dòng),仿佛是一張小水墨畫(huà)。
最妙的是下點(diǎn)兒小雪呀。越發(fā)青黑的矮松,全白的山尖,穿著花衣的山坡,微黃的陽(yáng)光,使?jié)系亩煸桨l(fā)秀氣。
濟(jì)南的水不但不結(jié)冰,倒反在綠藻上冒著點(diǎn)兒熱氣 。澄清的河水往上看,自上而下全是清亮亮、藍(lán)汪汪的,像塊空靈的藍(lán)水晶。
濟(jì)南的冬天真美啊!
7、有句話(huà)說(shuō)，不想當(dāng)將軍的士兵不是好士兵。 《將才》這本書(shū)，其實(shí)就是寫(xiě)給那些想當(dāng)將軍的士兵的。 整篇書(shū)來(lái)說(shuō)，基本是基于心態(tài)的養(yǎng)成，思維邏輯的培養(yǎng)，學(xué)習(xí)的方法，基本的職場(chǎng)進(jìn)取智慧來(lái)展開(kāi)來(lái)說(shuō)的。 在職場(chǎng)“陰謀”書(shū)充斥的今天，這本書(shū)無(wú)疑是個(gè)“陽(yáng)謀”。是太
陽(yáng)底下的真經(jīng)，那到哪里都可以用。 只是可惜，很多了......
8、長(zhǎng)恨歌有感
一個(gè)是皇帝一個(gè)是皇妃，注定他們這種愛(ài)情是悲劇,如果他們是一對(duì)平常人，也許會(huì)讓人感動(dòng)于他們的愛(ài)情，但錯(cuò)就錯(cuò)在你小李哥是當(dāng)今圣上，不愛(ài)江山愛(ài)美人，這不是你的錯(cuò)，錯(cuò)你爸媽選了你當(dāng)皇帝，皇帝肩上的重任太重了，你可以有愛(ài)情，但愛(ài)情在皇帝的身上應(yīng)該體現(xiàn)的是一種附屬，江山社稷才是你的重點(diǎn)，放錯(cuò)重點(diǎn)。所以，后果成這樣啦!
嚴(yán)格意義上來(lái)說(shuō)，李哥也就一藝術(shù)家，楊家妹妹也就一傍大款的。
9、《紅旗譜》是本既精彩又優(yōu)秀的革命故事書(shū)。
這本書(shū)說(shuō)的是朱老鞏保護(hù)古鐘，不讓馮蘭池把四十八村的公產(chǎn)獨(dú)吞的故事。因?yàn)楣喷妼?duì)整個(gè)村非常重要，它關(guān)系整個(gè)村的村存亡，馮蘭池就想罷占整個(gè)村。通過(guò)朱老鞏的英勇堅(jiān)持古鐘沒(méi)被馮蘭池?fù)p壞。
這個(gè)故事說(shuō)明做任何事只要堅(jiān)持不屑，永不放棄就一定能完成。
10、延安精神
延安的魅力在于有馬列主義真理。在延安的土窯里，毛主席和他的戰(zhàn)友們運(yùn)籌帷幄，指揮了偉大的民族解放戰(zhàn)爭(zhēng)，打敗了窮兇極惡的日本侵略者。在這里，毛主席揮毫寫(xiě)下了《實(shí)踐論》、《矛盾論》、《論持久戰(zhàn)》等指引中國(guó)革命從勝利走向勝利的輝煌篇章;在這里，很多同志以膝蓋當(dāng)桌子，在昏暗的油燈下孜孜不倦地學(xué)習(xí)革命理論，自覺(jué)接受真理的熏陶。革命前輩就是遵循馬列主義，同心同德地艱苦奮斗，才取得了抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利，迎來(lái)了民族解放的曙光。
老一輩革命先驅(qū)用生命和鮮血換來(lái)了這部偉大的精神史詩(shī)，今天的美好生活，當(dāng)倍加珍惜!
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇8
錢(qián)谷融先生在《雷雨·人物談》中，談到周沖時(shí)說(shuō)：“象我們這些從舊社會(huì)生活過(guò)來(lái)的人，在孩子時(shí)代，誰(shuí)沒(méi)有做過(guò)周沖式的美夢(mèng)呢?誰(shuí)沒(méi)有受過(guò)夢(mèng)境破滅后的悲哀呢?”“在這個(gè)人物身上，寄寓著青年曹禺最純真的理想，最深摯的憧憬;寄寓著他對(duì)真善美的烏托邦世界的無(wú)限渴望和對(duì)丑惡的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的極端憎惡……”
《雷雨》中的八個(gè)主要人物，能讓我大概讀得懂的，也就只有周沖了吧。
“他身體很小，卻有著大的心，也有著一切孩子似的空想。他年輕，才十七歲，他已經(jīng)幻想過(guò)許多不可能的事實(shí)，他是在美的夢(mèng)里活著的”
他就像現(xiàn)在高中生的小情侶們般，向往著那綿綿不盡的愛(ài)。同時(shí)他也愛(ài)著他的父親。在他看來(lái)，父親一定會(huì)理解自己，甚至理解自己的夢(mèng)想;相信父親會(huì)允許他把自己的教育費(fèi)分一半給四鳳上學(xué)。但他似乎還是個(gè)懵懂的孩子呵，他沒(méi)能完全了解透他的父親，他不知道，自己的父親作為封建意識(shí)極其濃厚的一家之長(zhǎng)，“父親”的權(quán)威是絕對(duì)的。當(dāng)他父親當(dāng)著他和哥哥的面逼著蘩漪立即將苦藥喝下去，就是為貫徹自己的意志，確立一種命令與服從的秩序。直到喝藥這一場(chǎng)景，他才真正認(rèn)識(shí)了父親，認(rèn)識(shí)了父親的威權(quán)籠罩下的家庭。父親的專(zhuān)制，擊碎了少年對(duì)父親的崇敬、對(duì)父親的愛(ài)，才真正相信了母親的話(huà)：“你父親一句話(huà)，就把你所有的夢(mèng)打破了。”
在他心里，他有著一個(gè)聰慧而慈祥的母親。他把母親當(dāng)作自己最知心的朋友，甚至向母親透露了心中最隱秘最純潔的情感。他會(huì)跟母親說(shuō)，他愛(ài)四鳳，他會(huì)在父親逼母親喝藥的時(shí)候?yàn)槟赣H求情。在周沖心里，蘩漪不是平常的母親：“你膽、最有想象，又最同情我的思想。”在喝藥的場(chǎng)景中，為母親痛苦流淚，身體發(fā)抖。他也愛(ài)他的母親，同樣的卻也不了解她。不了解她的自私、陰鷙，和被瘋狂情欲燃燒著的不安定的靈魂。當(dāng)母親利用他來(lái)阻止四鳳與周萍出奔的時(shí)候，他親眼看到自己心中最慈愛(ài)的母親為了自己的情欲失去母性地歇斯底里的喊叫，他難過(guò)，心痛而痛極：
“媽?zhuān)易類(lèi)?ài)的媽?zhuān)@是怎么回事?”
周沖還愛(ài)著四鳳。不，準(zhǔn)確的說(shuō)，是愛(ài)著“愛(ài)”，愛(ài)著“夢(mèng)”。在這愛(ài)戀中，周沖寄托著自己的憧憬。在他有限的人生閱歷中，他發(fā)現(xiàn)了四鳳這個(gè)處在社會(huì)底層的需要被拯救的人，希望通過(guò)他的愛(ài)情來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的社會(huì)理想。與其說(shuō)周沖愛(ài)四鳳，不如說(shuō)周沖愛(ài)自己的理想，愛(ài)自己的夢(mèng)。抓住周沖心靈的并不是四鳳，而是他的青春與夢(mèng)想。周沖渴望生活在一個(gè)公平合理、充滿(mǎn)愛(ài)的真世界，并力圖身體力行去改變現(xiàn)實(shí)社會(huì)。他以平等的人的身份與四鳳相處，在周沖心里，四鳳是個(gè)單純的女孩，不是小姐堆里嬌生慣養(yǎng)出來(lái)的人，她懂得勞動(dòng)的意義，她是個(gè)聰明有感情的人并且她懂得我。他尊重四鳳，從不把她當(dāng)作自家沒(méi)有地位沒(méi)有身份的底層人物;他真誠(chéng)地幫助四鳳，希望四鳳能獲得平等的受教育的權(quán)利;他渴望能與四鳳一起奔向夢(mèng)想中的真世界：一個(gè)真干凈、快樂(lè)的地方，“�！臁饷鳌鞓�(lè)……”那里沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)，沒(méi)有虛偽，沒(méi)有不平等。直到四鳳與周萍即將出走不得已說(shuō)破了自己的事的時(shí)候，他才發(fā)現(xiàn)四鳳也不是能與他在冬天的早晨明亮的�？粘酥追蛑爝叺睦硐牒今�?cè)サ陌閭H，才發(fā)現(xiàn)，他的夢(mèng)想是那么脆弱，那么渺�！�
“我忽然發(fā)現(xiàn)……我覺(jué)得……我，我，我——大概是胡鬧�！彼悄菢涌犊姆攀职�，但卻不像一個(gè)愛(ài)人在申說(shuō)，而是一個(gè)夢(mèng)幻者探尋著自己。
在這個(gè)封建色彩極濃的資產(chǎn)階級(jí)大家庭中，周沖是個(gè)不調(diào)和的諧音，他熱情、浪漫，恨講強(qiáng)權(quán)的人，恨不平等的社會(huì)，而周樸園就是講強(qiáng)權(quán)的人，周家就是不平等社會(huì)的縮影。他錯(cuò)愛(ài)了強(qiáng)權(quán)的父親，錯(cuò)愛(ài)了被情欲蒙蔽的母親，錯(cuò)愛(ài)了不愛(ài)他的四鳳，錯(cuò)愛(ài)了一個(gè)在當(dāng)時(shí)社會(huì)上的一個(gè)不了能實(shí)現(xiàn)的而又美好的夢(mèng)……一個(gè)青春旺季的少年啊，要在這些各種錯(cuò)愛(ài)中逝去，何等可惜!
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇9
《苔絲》被稱(chēng)為英國(guó)文學(xué)和世界文學(xué)的瑰寶，出版于十九世紀(jì)末，作者是英國(guó)偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義作家，“一個(gè)聳立在維多利亞時(shí)代和新時(shí)代交界線上的憂(yōu)郁形象”——托馬斯。哈代。
《苔絲》寫(xiě)的是社會(huì)把一個(gè)純潔、質(zhì)樸、正直、刻苦、聰明、美麗的農(nóng)村姑娘逼得走投無(wú)路，終于殺人而被判絞刑的故事。這是一個(gè)悲劇，它無(wú)情地批判了社會(huì)現(xiàn)實(shí)，也從一個(gè)側(cè)面揭露了英國(guó)上流社會(huì)的腐朽墮落，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。
苔絲是一個(gè)普通的農(nóng)村姑娘，但作為女人，她擁有迷人的外表。漂亮的臉蛋，和恰到好處的身材。哈代給這個(gè)人物以重墨描繪，那就是著重寫(xiě)了她的外在形象。這個(gè)形象年輕美貌，天真活潑。給我映象最深的是她性感的嘴唇，和她唇上的曲線。粉嫩嬌艷，如花沾露的唇，再加之細(xì)致分明，乖巧柔美的線條，在顧盼流轉(zhuǎn)間，不動(dòng)人也難。就是這樣一位年輕美麗質(zhì)樸的姑娘，她善良純真的天性卻被狠毒自私的上流社會(huì)的一位青年貴族亞力克利用欺騙，始終不能擺脫亞力克的陰影，而走向黑暗的深淵。她無(wú)力擺脫這種悲慘命運(yùn)，只能用極端扭曲的方式對(duì)加在她身上的壓迫進(jìn)行反抗�？墒沁@反抗又有什么用呢?只不過(guò)是大海中的一朵浪花，瞬間就會(huì)消失，被人們所遺忘，完全不可能動(dòng)搖整個(gè)冷酷殘忍的社會(huì)。所以說(shuō)，只靠個(gè)人力量的反抗，根本不起作用。這也是人性乃至社會(huì)的悲哀。
當(dāng)她好不容易逃離亞力克的魔掌，隨后去農(nóng)場(chǎng)工作，并遇見(jiàn)了自己今后所愛(ài)的人——克萊爾，克萊爾欣賞苔絲的純真可愛(ài)，在工作中交流頻繁，感情不斷升溫，最后墜入愛(ài)河并義無(wú)反顧地結(jié)婚了。就在幸�？煲獊�(lái)臨時(shí)，因?yàn)樘z的對(duì)過(guò)去不堪往事的吐露，導(dǎo)致兩人從幸福的高空一下子跌入了現(xiàn)實(shí)的谷底�？巳R爾因?yàn)榻邮懿涣诉@一事實(shí)，毅然離開(kāi)苔絲，遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)，無(wú)情地拋棄了可憐的苔絲。就是這樣一位遭到命運(yùn)戲弄的可憐人兒，想要與愛(ài)的人在一起幸福生活，就連這樣一個(gè)簡(jiǎn)單平凡的愿望也沒(méi)法實(shí)現(xiàn)，最終走投無(wú)路，惶惶不可終日，再加上亞力克的騷擾，她萬(wàn)念俱灰，對(duì)生活完全失去了希望，而動(dòng)了殺念，殺死了侮辱她的，一直讓她痛不欲生的亞力克。在殺死了亞力克之后，苔絲并沒(méi)有為此后悔難過(guò)，而是一下次輕松了，因?yàn)樗缹?duì)于她來(lái)說(shuō)是一種解脫，她終于自由了。她以死來(lái)證明自己對(duì)愛(ài)情的忠誠(chéng)，來(lái)成全自己和克萊爾純潔美好的愛(ài)情而沒(méi)有遺憾。亞力克也為當(dāng)初拋棄苔絲而感到后悔，帶著巨大的悲痛與歉疚歸來(lái)，并與即將被處死的苔絲度過(guò)了她生命最后五天快樂(lè)的時(shí)光。但是他失去了一個(gè)深?lèi)?ài)她的人，一個(gè)把他當(dāng)做生命一部分的人，一個(gè)可以為了他去死的人。可是后悔已經(jīng)來(lái)不及了，因?yàn)樗淖运胶退^的虛偽道德的約束，而使苔絲陷入悲慘的境地。對(duì)于苔絲來(lái)講，克萊爾是她的希望，是她一切快樂(lè)的源泉，她為認(rèn)識(shí)他而感到幸福，可是克萊爾把她最后一點(diǎn)希望也給抹滅了，即使后來(lái)克萊爾請(qǐng)求苔絲的原諒，以及在苔絲死后懷念追憶她，也無(wú)濟(jì)于事�？梢哉f(shuō)，克萊爾也間接促成苔絲的死亡，但是直接促使她走向死亡的還是這個(gè)社會(huì)，是社會(huì)的悲劇。其實(shí)社會(huì)中像苔絲這樣的可憐人很多，他們雖然身份卑微，但他們作為獨(dú)立的人格，不應(yīng)該被社會(huì)歧視拋棄，而是應(yīng)該為他們提供一個(gè)可以?xún)A訴的平臺(tái)。這樣才不會(huì)出現(xiàn)如此多的悲劇。
如果說(shuō)卡門(mén)的美在于野性叛逆，簡(jiǎn)愛(ài)的美在于倔強(qiáng)頑強(qiáng)，那么苔絲的美一定在于純凈自然，她是大自然的女兒。她的純潔就像藍(lán)天一樣，雖然偶而會(huì)被烏云遮住，可是當(dāng)烏云散去，世界上最純凈透明的依然是藍(lán)天。雖然小說(shuō)女主人公身份低賤，遭受了無(wú)恥之徒的玩弄和侮辱，歷經(jīng)重重磨難，最后走上了錯(cuò)誤的道路，但我們依然贊美苔絲不屈服于命運(yùn)，敢于和不公平命運(yùn)做斗爭(zhēng)以及為愛(ài)奉獻(xiàn)的精神，她單純善良的形象將永遠(yuǎn)留在我心中，揮之不去。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇10
《彷徨》透過(guò)舊社會(huì)的人，物，事編織出11個(gè)短篇小說(shuō)，蘊(yùn)涵著中國(guó)的傳統(tǒng)文化及其陋習(xí)，是一本由字組成的20世紀(jì)年代的相集，細(xì)閱下能從字里行間找出作者愁緒的蹤跡，愁如書(shū)名，正是彷徨。人都有彷徨的時(shí)候，孤獨(dú)無(wú)依，進(jìn)退失據(jù)，謂之彷徨。無(wú)論故事情節(jié)有多精彩，文筆有多流暢，也掩飾不了其中心總是圍繞著彷徨一詞，在不同的情景中體現(xiàn)出這種與猶豫不決或后悔聯(lián)系在一起的心情。
魯迅先生的這11篇小說(shuō)中每篇均能尋到彷徨的軌跡。
在《祝�！分械南榱稚┦且粋�(gè)曾有希望最后又幻滅的婦人，失去丈夫兒子，亦沒(méi)有夢(mèng)想和目標(biāo)，就這樣碌碌無(wú)為地面對(duì)著冰冷的生活無(wú)止境地彷徨下去，直至死神的憐憫。
《在酒樓上》寫(xiě)的是"我"的舊同事呂緯甫，嘆說(shuō)人匆匆一生，生死只是一個(gè)圈的起點(diǎn)跟終點(diǎn)，掙扎無(wú)效，擺脫不了，對(duì)人存于世的意義感到彷徨。
在《肥皂》中，肥皂本是一種洗掉污跡的東西，但社會(huì)上的病態(tài)又如何洗掉了，社會(huì)的陋習(xí)想求變卻無(wú)力，為國(guó)家的前景感到彷徨。
《長(zhǎng)明燈》中的瘋子想把長(zhǎng)明燈打滅，最后卻被他的叔伯長(zhǎng)輩鎖在廟里的廂房之中，想說(shuō)的只是想打破人們傳統(tǒng)又不切實(shí)際的迷信，但在根深蒂固的基礎(chǔ)下該如何連根拔起植入新苗呢，這也是對(duì)社會(huì)的前景感到彷徨。
在《示眾》中，主角不是被示眾的人，而是圍觀的人，不問(wèn)被看者為什么示眾，也不問(wèn)自己為什么要看。只是要看，便看了，這種不正也是中國(guó)人長(zhǎng)命百歲的惡習(xí)嗎，彷徨的也是如果改變這個(gè)患病的社會(huì)。
在《高老夫子》中，以為借高爾基的頭銜便高大起來(lái)，往日的朋友不能與自己相提并論，實(shí)際上還是那胸?zé)o點(diǎn)墨高夫子，無(wú)論把一只貓打扮得怎像獅子，它還是一只貓，本質(zhì)上并不會(huì)改變，
在《孤獨(dú)者》中，魏連殳跟呂緯甫有所相似，只不過(guò)魏連殳最終以死去訴說(shuō)人生道路上的彷徨而已，有起有跌的生活讓人有所覺(jué)悟，可明明這一刻已覺(jué)悟，可一轉(zhuǎn)彎又陷入彷徨中，反反復(fù)復(fù)何時(shí)才完，生始死終，借死逃避彷徨或者也不失一個(gè)好方法。
在《弟兄》中，對(duì)于弟弟的病，為兄所受的煎熬不單是為弟弟的病而愁，更有從最后看出是否可以把弟弟拋出街外以免傳染自己傳染性的內(nèi)心矛盾，兩種思想的激烈搏斗便是想透示對(duì)人性的彷徨，猶豫不決不是兄沒(méi)有情，而是為情死的覺(jué)悟并不是人皆有之，敢獻(xiàn)出的固然是偉大，不敢的亦屬人之常情，何來(lái)對(duì)與錯(cuò)。
在《離婚》中，一個(gè)鄉(xiāng)下婦女以潑辣震懾眾人，但在有勢(shì)的官一聲下變得驚慌失措，強(qiáng)烈的對(duì)比全因中國(guó)的制度上，兩千年來(lái)中國(guó)均是封建統(tǒng)治制度，這種專(zhuān)制性壓得人們不能暢所欲言，為國(guó)憂(yōu)心。
彷徨二字足以總結(jié)全書(shū)，每一個(gè)人都一樣，是生為起點(diǎn)，繞了一個(gè)小圈子，然后回到名為死的終點(diǎn)。不同的只是所繞的圈子的大小，這路上便是沿著彷徨去前進(jìn)。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇11
《圣經(jīng)》中人們的信奉這一方面講，我覺(jué)得圣經(jīng)中人們對(duì)上帝耶和華的信奉和服從太過(guò)盲目了，從上面的幾個(gè)例子中可以表現(xiàn)出來(lái)。他們對(duì)耶和華是完全的服從，在他們的心中上帝是完美的，他們不會(huì)對(duì)上帝產(chǎn)生置疑，也不容許其他人批判上帝。如果有人違背上帝，他們會(huì)盡一切力量去排除或鏟除，是決不會(huì)讓他阻礙主的命令的。其實(shí)這和我們中國(guó)的封建王朝一樣，上至官員下至普通百姓都是服從天子的命令，不能有所違抗。只是《圣經(jīng)》對(duì)于這些主，增添了幾分神秘的色彩。當(dāng)然，不是說(shuō)“主”的存在不好，而是有些人卻是假借主的名義，去散撥一些不實(shí)的言語(yǔ)，或者去達(dá)成自己的私欲，這樣反而使得紛爭(zhēng)越來(lái)越多。在圣經(jīng)的故事中，有些斗爭(zhēng)，完全就是本身的利益之爭(zhēng)，根本違背了原本的意思。
在《圣經(jīng)舊約》的故事中，都是在講述著各種各樣的紛爭(zhēng)，卻沒(méi)有教人為善，只是告訴人們?nèi)绻麤](méi)有照著耶和華的指示去做，就會(huì)有麻煩，等到耶穌的出現(xiàn)，才有提及以“愛(ài)”為出發(fā)點(diǎn)的去對(duì)待人 。大體說(shuō)來(lái)，《舊約》中的耶和華是以色列人的民族神。他常被描繪成威嚴(yán)可怖、圣潔忌邪的軍事統(tǒng)帥，準(zhǔn)確的說(shuō)是以色列的軍事統(tǒng)帥，不時(shí)的大發(fā)烈怒，對(duì)以色列的子民以無(wú)情地懲罰。而耶穌的出現(xiàn)，從兩個(gè)重要方面根本改變了上帝的形象：第一，使其身份從一個(gè)民族神轉(zhuǎn)變成全人類(lèi)的共同天父;第二，使其性情從令人敬畏變得仁慈可親。雖說(shuō)，這樣可以讓人去了解到人的黑暗一面。西方幸好有耶穌的出現(xiàn)，斗爭(zhēng)才開(kāi)始有了轉(zhuǎn)變，要不現(xiàn)今的西方世界，應(yīng)該更加的混亂吧!而耶穌在他那個(gè)時(shí)代，卻被認(rèn)定為是邪教，所以耶穌才會(huì)被釘在十字架上。因?yàn)槭ソ?jīng)長(zhǎng)時(shí)間的傳播中，很多的觀念跟行為都已經(jīng)有背離了它的原意。人們都會(huì)自己去解讀著主的意思，感覺(jué)上，自己本身就是主一般。所以很多的君主，為了自己想要得到的東西，而去找借口去謀害一個(gè)人， 他們把自己認(rèn)定有主那樣的權(quán)力，可以殺害不服從的人。 所以有時(shí)信仰會(huì)影響到人們的判斷能力和觀點(diǎn)，更何況在有心之人的利用之下，這樣的宗教信仰，會(huì)變成一種強(qiáng)烈的社會(huì)型態(tài)，讓人們?cè)谛蛻B(tài)之下，失去了判斷或者不敢去反抗《圣經(jīng)》。所以我們對(duì)于信仰宗教一定要有清醒的認(rèn)識(shí)和正確的觀點(diǎn)，一時(shí)的偏差可能會(huì)導(dǎo)致重大的錯(cuò)誤，使自己終生悔恨。我們大學(xué)生正處在人生抉擇的關(guān)鍵時(shí)期，一定要樹(shù)立正確的世界觀人生觀和價(jià)值觀，選擇正確的人生道路。
我認(rèn)為《圣經(jīng)》中最富智慧的人莫過(guò)于所羅門(mén)。他在向耶和華祈求的時(shí)候,就顯出智慧來(lái);不求金銀、不求長(zhǎng)壽、單求智慧。耶和華應(yīng)允了他的祈求，賜給他無(wú)比的智慧，是超前絕后的智慧。以至他的聲名遠(yuǎn)播。普天下的王都求見(jiàn)所羅門(mén)，要聽(tīng)神賜給他的智慧話(huà)。示巴女王懷著仰慕和疑惑的心來(lái)到了耶路撒冷。見(jiàn)到所羅門(mén)，她用許多的難題試探所羅門(mén)，所羅門(mén)用他超絕的智慧給她一一解答。以至示巴女王詫異的神不守舍。對(duì)所羅門(mén)說(shuō)："以前聽(tīng)到你的風(fēng)聲，我還有懷疑，今日一見(jiàn)，才知所傳的還不及真實(shí)的一半。 " 列國(guó)向他臣服，給他獻(xiàn)上各種貢物。因此所羅門(mén)的國(guó)度富有，金銀堆積如山。所羅門(mén)的開(kāi)銷(xiāo)也是驚人的：他一日的飲食，肥牛幾十只，羊一百只，還有各樣的珍禽異獸。他所享受的，也是以色列國(guó)絕無(wú)僅有的。他以他的智慧，諦造了以色列國(guó)空前的輝煌，他在大衛(wèi)的基礎(chǔ)上，建造了圣殿，奠定了以色列民敬拜的中心。他為自己建造了宏偉的王宮。他以他的智慧講論昆蟲(chóng)走獸以及花草樹(shù)木，更以其智慧寫(xiě)出了在圣經(jīng)中赫赫有名的箴言、雅歌、傳道書(shū)。 一位超絕智慧的擁有者，一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，一位聆聽(tīng)神話(huà)語(yǔ)的人，一個(gè)神的代言人。 當(dāng)我們看到雅歌書(shū)中那純美的愛(ài)情，看到箴言那充滿(mǎn)哲理的詞句和傳道書(shū)中那透徹人生的感悟。我們不得不佩服所羅門(mén)那超絕的智慧，對(duì)人生所作的剖析。即使是現(xiàn)在的人也很難輕易的對(duì)人生作出如此正確的判斷，這是我們應(yīng)該學(xué)習(xí)的地方。
然而，就是這所羅門(mén)，在他功勛顯赫的時(shí)候、在他享盡一切的榮華富貴后，他墮落了，他從埃及買(mǎi)來(lái)馬匹，娶埃及的公主為皇后，從外邦人那里選來(lái)妃嬪， 他擁有著“后宮佳麗三千”。哀哉!一代偉人竟如此的敗落。當(dāng)我讀到這里時(shí)，很迷惑不解，為什么擁有如此智慧的所羅門(mén)，會(huì)做出與神相背的事來(lái)呢?他，擁有如此的智慧，卻行出如此的愚昧來(lái)呢?其實(shí)在我們現(xiàn)在的生活中也有類(lèi)似的事情發(fā)生，有的政府官員或是公司的高層人員因?yàn)橐粫r(shí)的貪念而受賄貪污等。是知之易而行之難乎?我們應(yīng)該都知到愚昧出于無(wú)知，竟不知也可出于智慧。如果說(shuō)愚昧人如果說(shuō)愚昧人的悲哀在于無(wú)知而信，那么聰明人的悲哀在于知而不信。如果一個(gè)人對(duì)神只有理性的認(rèn)識(shí)，而沒(méi)有向真理降服、意志上的降服、那么可能你的信仰和生活互相分離，從而走向虛偽。因?yàn)橹髟滓粋�(gè)人的，不僅僅是他里面的理性知識(shí)，更重要的是意志。一個(gè)人不單要在理性層面追求神，更要在道德層面活出神的形象來(lái)。一個(gè)人的智慧高，在認(rèn)識(shí)神的方面，無(wú)疑是一件好事，但從另外一個(gè)角度來(lái)看，智慧越高，所存的懷疑也越多。所羅門(mén)，這位一代哲人已經(jīng)遠(yuǎn)去，留給我們的是深深的思索„„
就所羅門(mén)的故事，我們可以發(fā)現(xiàn)從社會(huì)屬性而言，上帝是公正嚴(yán)明的審判者，絕不會(huì)偏心，絕不遺忘，絕不勢(shì)利，決不受賄，即使掃羅、大衛(wèi)、所羅門(mén)那樣優(yōu)秀的君王，只要辦了錯(cuò)事，也會(huì)遭到嚴(yán)厲的處罰。上帝耶和華創(chuàng)造了人類(lèi)的道德法則、倫理規(guī)范 和社會(huì)秩序。這些法則、規(guī)范和秩序的核心是公平和正義;它們不僅適用于以色列人，也適用于萬(wàn)國(guó)萬(wàn)族。在以色列人心中，上帝是神圣、純?nèi)⑼昝赖闹鳌?我們可以看到如果你做了好事上帝會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)于你。可是，你要是做了壞事，上帝會(huì)降罪于你的。中國(guó)有句俗語(yǔ)“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到”。所謂善惡到頭中有報(bào)，在現(xiàn)在文明的時(shí)代，我們時(shí)刻告誡自己，從點(diǎn)的小事中規(guī)范自己，不要“勿以善小而不為，勿以惡小而為之” 。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇12
劉墉的《世說(shuō)新語(yǔ)2》之教育秘笈，在我的閑暇空余終于讀完了，但久久地讓我回味其間。書(shū)中對(duì)“新新人類(lèi)”的理解，我亦頗有感慨�！八麄兛赡軇�(dòng)作不快，起床也不快，但他們的觀念靈活、轉(zhuǎn)變得快、適應(yīng)得快�！币稽c(diǎn)沒(méi)錯(cuò)，就拿我女兒來(lái)說(shuō)，看似動(dòng)作很慢，起床時(shí)叫來(lái)喊去的，但是對(duì)社會(huì)的進(jìn)步事物說(shuō)起來(lái)讓人又另一種看她的眼光。她學(xué)了法語(yǔ)后，了解了一些法國(guó)風(fēng)情，就餐時(shí)，便侃侃道來(lái);去了趟日本，就會(huì)告訴你日本人的生活方式，沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的不適應(yīng);有時(shí)還時(shí)不時(shí)地評(píng)論一下某些社會(huì)現(xiàn)象。這就是“新新人類(lèi)”。當(dāng)然，書(shū)中談到的很多的觀點(diǎn)，我都很贊同。我自己也是教師，但隨著孩子的成長(zhǎng)，社會(huì)的進(jìn)步，好像自己的教育方法越來(lái)越局限了，方式越來(lái)越單一了，因此，和孩子的距離越來(lái)越遠(yuǎn)了。我常常思考自己的教育成敗，于是，通過(guò)各種途徑和方式來(lái)尋求適合我孩子的教育方式。讀了這本書(shū)，對(duì)我頗有啟發(fā)，中國(guó)的家長(zhǎng)對(duì)孩子太多的設(shè)想和規(guī)矩，于是束縛了孩子想象的空間和發(fā)展的平臺(tái)，當(dāng)然或許是某個(gè)衡量的標(biāo)準(zhǔn)，使家長(zhǎng)沒(méi)有辦法選擇，只有聽(tīng)之任之。想想現(xiàn)在的青少年犯罪，青春期孩子的叛逆，網(wǎng)絡(luò)問(wèn)題少年，我們做家長(zhǎng)的真應(yīng)該重新審視自己的教育思想和方法，在孩子成長(zhǎng)過(guò)程中，是非常需要我們家庭的幫助和協(xié)調(diào)，是非常需要與學(xué)校老師經(jīng)常的溝通。有的家長(zhǎng)常常認(rèn)為學(xué)校老師如何如何，卻沒(méi)有問(wèn)問(wèn)自己的責(zé)任盡到了沒(méi)有，總是以為，孩子到學(xué)校就應(yīng)該受到良好的教育，卻忽略了家庭教育的重要性，孩子個(gè)體成長(zhǎng)的空間是極其重要的，能夠暴漏出他內(nèi)心深處最底層的東西。
現(xiàn)在我教育的觀點(diǎn)在逐漸改變，教育的方式在逐漸改變，我發(fā)現(xiàn)孩子又愿意與我走近了，常常把她的喜怒哀樂(lè)告訴我，我欣喜萬(wàn)分，這是對(duì)家長(zhǎng)的信任。
書(shū)中談到的“年輕人要有探索的權(quán)利”“子彈準(zhǔn)備好”，我極其贊賞。孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中，實(shí)際上就是累積的過(guò)程，為自己儲(chǔ)存一種能量，為自己積淀一些知識(shí)，為自己儲(chǔ)備一定的能力，到機(jī)遇降臨時(shí)，你便會(huì)選擇適合自己的平臺(tái)大顯身手，而非有了合適的機(jī)會(huì)，只能望此興嘆。文中又談到來(lái)太原發(fā)生的事，讓我這個(gè)太原人引以自豪，盡自己的能力為別人做一點(diǎn)點(diǎn)事，就是儲(chǔ)備生命的價(jià)值，也是造福子孫后代。我想到了原來(lái)的一位年輕的同事，曾幫助那些特困家庭的孩子讀書(shū)，幾次輾轉(zhuǎn)去山區(qū)看望那些孩子，那么，她的這份愛(ài)心，必然會(huì)影響到她的孩子，也會(huì)成為有愛(ài)心的人。教育真是一個(gè)永恒的話(huà)題，同時(shí)也充滿(mǎn)了魅力。
掩書(shū)沉思，我們的家庭要太多地關(guān)注孩子的健康成長(zhǎng)(生理和心理)，要為他們創(chuàng)造一種寬松，一種和諧，要啟發(fā)他們把知識(shí)變成技能，把思想變成視野，體味與珍惜成長(zhǎng)中的困難，明確自己的前行目標(biāo)，無(wú)論如何，只要不斷堅(jiān)持，總有實(shí)現(xiàn)自我的一天!
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇13
炮火、子彈，射穿了和平，打破了平靜，硝煙，擾亂了生活。廢墟上，唯有那紅得動(dòng)人的野玫瑰撥開(kāi)了愁苦的思緒，點(diǎn)點(diǎn)紅色，染紅了大地，斑駁了天際，觸動(dòng)了心弦。
那一本厚厚的《飄》，讀起來(lái)卻沒(méi)有一種疲憊和不耐煩的感覺(jué)，反而常常會(huì)會(huì)心一笑，不禁覺(jué)得這不愧是經(jīng)過(guò)歷史檢驗(yàn)的世界名著。沒(méi)有矯情的痕跡，沒(méi)有高大全的虛假，沒(méi)有夸張的情節(jié)，不知不覺(jué)，就已經(jīng)叩開(kāi)了自己的心靈。而這本小說(shuō)里面，最能打動(dòng)的人的，莫過(guò)于女主角郝思嘉。
如果要我用一種花來(lái)形容這位女主角，我覺(jué)得沒(méi)有比野玫瑰更合適的了。她既有玫瑰的驚艷與芬芳，也有玫瑰傷人的刺，在亂世中，依舊高傲地抬起頭，怒放在一片劫后廢墟里。她不像嬌嫩的豌豆公主，因?yàn)楹窈竦拇矇|下一顆小小的豌豆就徹夜難眠，她是一顆堅(jiān)硬的咖啡豆，煮開(kāi)了，就是一壺香濃的咖啡。
南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之前，郝思嘉就是一個(gè)無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的小公主，她擁有了讓
生活在幾百年后的我依舊羨慕的一切，疼愛(ài)她的父母，闊綽的房子，時(shí)時(shí)
刻刻等著服侍她的黑奴，威武漂亮的馬，還有等著向她求婚的追求
者。但是，戰(zhàn)火把她所擁有的一切都燒毀了，或許就是因?yàn)檫@樣，
在一片荒野里面，那顆不斷成長(zhǎng)的心才變得格外引人注目。
正是因?yàn)樗呀?jīng)失去或拋棄從前的一切，她才成長(zhǎng)為一個(gè)
佳人，一個(gè)穿越時(shí)空，感動(dòng)萬(wàn)世的佳人。
關(guān)于生活
如果不是因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)，在郝思嘉的眼里，生活一定是玫瑰色的。但是，那一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，殘酷地脫去了她生活中那一層玫瑰色的紗罩。
從前萬(wàn)人矚目的郝小姐，仿佛就是在一夜之間，失去了可以呼來(lái)喚去的黑奴，失去了癡迷的追求者，失去了疼愛(ài)她的母親。從前闊綽的莊園一下子就只剩下荒蕪的土地，從前調(diào)皮不諳世事的她，眸子里一下有了威儀。從今以后，生活對(duì)于她而言，就是柴米油鹽醬醋茶，就是每一天擔(dān)驚受怕，精疲力竭，不再是那個(gè)嬌貴的郝小姐。
這一個(gè)過(guò)程，感動(dòng)我們的，是郝思嘉忍住淚水，深夜趕馬車(chē)回家的模糊身影;是她彎下腰一點(diǎn)點(diǎn)播種的單薄身影;是她殺死闖入家中的敵人時(shí)顫抖的身影。但是，支撐這個(gè)瘦弱身軀的堅(jiān)強(qiáng)，或許是更能觸動(dòng)靈魂的。
正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能忍受苦難，一路前行。對(duì)于一個(gè)千金小姐而言，一下子接受生活的磨難無(wú)論是生理還是心理都是極難忍受的。但是，當(dāng)她知道家里已經(jīng)是一片破敗的時(shí)候，悲痛卻是那么的短暫，至少表面上看起來(lái)是那么短暫。理智讓她忍住了淚水，不至于讓悲傷奪取自己與生活搏斗的力量。她想到了責(zé)任，對(duì)家的那一份愛(ài)爾蘭式的感情和責(zé)任讓她扛了下來(lái)。她一心只想讓自家的莊園支撐下去，不管曾經(jīng)怎么樣，不管現(xiàn)在怎么樣，只想著將來(lái)會(huì)是怎么樣。于是，哪怕是黑奴都不愿意干的話(huà)，她都干;哪怕是父親已經(jīng)失了神，常常忘記母親逝世而給郝思嘉帶來(lái)痛苦，她也維持著那一份冷靜與堅(jiān)毅。在生活的彎道上，她轉(zhuǎn)得是那么順利，沒(méi)有絲毫猶豫，沒(méi)有絲毫驚慌，但是不經(jīng)意間，她已經(jīng)走出了從前的羅帳，看到了生活的本質(zhì)，也扛起了生活的重?fù)?dān)，從一個(gè)女孩，成長(zhǎng)為一個(gè)干練的女主人。
正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能挺住壓力，孤獨(dú)前行。這一段成長(zhǎng)的路，是一段一個(gè)人的荊棘路。的確，偉大的靈魂，常常都是孤獨(dú)的，因?yàn)樗呀?jīng)突破了現(xiàn)在，不是現(xiàn)在的人所能理解的了。在那個(gè)亂世里，郝思嘉已經(jīng)突破了過(guò)去平靜生活里的種.種束縛，而周?chē)娜诉�是沒(méi)有從過(guò)去走出來(lái)。所以，在別人眼里，她是個(gè)讓人難以理解甚至惱怒的異類(lèi)。而這個(gè)異類(lèi)，用她的不一樣，讓歷史銘記。我們看到了她當(dāng)家時(shí)的強(qiáng)勢(shì)，但是正是因?yàn)樗耐䞍x，她才撐起了這個(gè)家;我們看到了她開(kāi)店時(shí)的投機(jī)，但是正是因?yàn)樗墓�，她才抓住了機(jī)遇;我們看到了她服喪時(shí)的放縱，但是正是因?yàn)樗臑t灑，她才把握住了緣分，開(kāi)始一段新的生活。在苦難來(lái)臨的時(shí)候，在承載著家庭重?fù)?dān)的小船快沉沒(méi)的時(shí)候，她果斷地拋棄了一切不合時(shí)宜的東西。小姐的架子、腐朽的禮教、回憶的痛苦，于是，她才能夠掌好這艘小船的舵。雖然，她智慧的選擇換回來(lái)的是別人鄙夷的眼光，她也毫不在乎，她堅(jiān)強(qiáng)的內(nèi)心足以將這些毫無(wú)價(jià)值的指責(zé)排擋在外，做好一個(gè)掌舵人。
正是因?yàn)閳?jiān)強(qiáng)，郝思嘉才能在上帝毀掉原有的一切之后，在荒原上重新播種。因?yàn)樗且懊倒�，�?jiān)韌的枝干讓她能夠在風(fēng)雨中不卑不亢，絲毫不改怒放的容顏。這，就是對(duì)生活的勇氣。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇14
小婦人是路易莎為“女孩子”寫(xiě)的故事。作者以自己的童年經(jīng)歷為素材，撰寫(xiě)出這本帶著濃濃的青春和童真味道的讀物。
這本書(shū)從開(kāi)始，一直到故事的結(jié)束，沒(méi)有濃烈的悲喜離合。貝思離開(kāi)人世可以說(shuō)是本書(shū)最催人淚下的一個(gè)情節(jié)。
善良的，如水晶般透明的貝思，遠(yuǎn)遠(yuǎn)比我們想象中要堅(jiān)強(qiáng)。面對(duì)即將到來(lái)的分離，貝思除了不舍外，沒(méi)有過(guò)多的埋怨和憂(yōu)傷。
面對(duì)死亡，貝思異常平靜，平靜到讓初次閱讀到此的我，有一種過(guò)多脆弱的不忍心。那朵在青春里，過(guò)早凋謝的白色的花，攜帶著太多的晶瑩，淚水，與執(zhí)著，永遠(yuǎn)開(kāi)放在小婦人里。
喬是這本書(shū)中，我最喜歡的一個(gè)形象。作者以自己為原型，刻畫(huà)出一個(gè)熱情的，開(kāi)朗，有著男孩性格的典型人物。
迷戀著寫(xiě)作的喬，第一次隱瞞著姐妹們，獨(dú)立向報(bào)社投稿并最終得以發(fā)表。初嘗勝利果實(shí)的喬得到了勞理和姐妹們的夸獎(jiǎng)，并從此一心寫(xiě)作。
最終喬成功的當(dāng)上作家，完成了自己最初的夢(mèng)想。最后喬與一名大學(xué)教授結(jié)婚，并和她收養(yǎng)的孩子們一同住在馬奇嬸嬸留下的大房子里面，過(guò)著幸福，無(wú)憂(yōu)，美滿(mǎn)的日子。
如果把喬比喻成向日葵，那么寫(xiě)作就是太陽(yáng)。向日葵的生命注定向著陽(yáng)光綻放。喬是幸運(yùn)的，她不僅完成了夢(mèng)寐以求的作家夢(mèng)，還與那么多如朝陽(yáng)般正在冉冉升起的孩童們住在一起。我想喬即便錯(cuò)過(guò)了勞理，人生也不會(huì)遺憾和缺失了。因?yàn)闆](méi)有什么比家庭和事業(yè)雙重成功，更讓人覺(jué)得滿(mǎn)足。
在此希望我最喜歡的喬，可以與她的孩子們快樂(lè)的生活，帶著她最美麗的理想，與敬佩的丈夫，慢慢變老，把握回憶與時(shí)光。
梅格是四姐妹中最漂亮的。隨著時(shí)間的推移，梅格愛(ài)上了勞理的家庭教師泰迪。在不斷長(zhǎng)達(dá)于蛻變中，梅格為了愛(ài)情，放棄了最初預(yù)想的：漂亮的馬車(chē)，華麗的衣服和大房子的那種奢侈無(wú)憂(yōu)的生活。
嫁給泰迪的梅格，婚后孕有兩個(gè)可愛(ài)的孩子。雖然放棄了向勞理那樣的有錢(qián)人的生活，但是梅格卻收獲了愛(ài)情，親情，并且還有經(jīng)常與姐妹們團(tuán)聚的天倫之樂(lè)。
我無(wú)法評(píng)價(jià)梅格偏離最初的那種奢侈的幸福是對(duì)是錯(cuò)。但是，可以看到她婚后如此美滿(mǎn)，我還是感到一陣陣的喜悅。因此，大膽猜想，她應(yīng)該不會(huì)后悔。應(yīng)該算是甘于貧窮吧。
在這里，我不對(duì)艾美作過(guò)多的點(diǎn)評(píng)。我想艾美應(yīng)該是真心喜歡勞理的，因此也希望她和勞理能幸福。艾美長(zhǎng)大后，成為一個(gè)優(yōu)雅，迷人的小婦人。艾美以扶弱為己任，過(guò)著緩慢，而美滿(mǎn)的日子。
無(wú)論是四姐妹中的那一位，或者哪一種命運(yùn)，都無(wú)疑向我們展示著善良、無(wú)私、慷慨、尊嚴(yán)，這些女孩子應(yīng)有的美好的品質(zhì).
這本書(shū)講的不是大人們的奮斗，而是孩子們的成長(zhǎng)，她們?nèi)绾螐奶煺孀呦虺墒�，從脆弱走向�?jiān)忍，從急切走向耐心，從自我走向他人。
觀看者四姐妹人身的結(jié)集，和改變，猶如望向下一站的我。讀這本書(shū)，雖然沒(méi)有悲慘世界的無(wú)奈，和王子復(fù)仇記的憤怒。但是它卻給了我一種全新的概念，就是如何成長(zhǎng)。
正在處于青春的我，還有很長(zhǎng)的路要去前行。閱讀文中的故事，除了感動(dòng)，心酸，這種輕微的波瀾外，還應(yīng)有的就是思考與借鑒。
怎樣的人生才是幸福，因人而異。并且同一個(gè)人，在面對(duì)同一個(gè)問(wèn)題時(shí)，在人生不同的階段也會(huì)給出不同的答案。
但是無(wú)論歲月如何變遷，事情如何在我們不經(jīng)意間，儀容換面，人最本質(zhì)的那種善良，自尊，誠(chéng)實(shí)，與執(zhí)著都是不能丟棄的重量。
我想這本書(shū)教給我最多的就是如何長(zhǎng)成一位小婦人。人生是一場(chǎng)必須完成的旅行，我們雖然無(wú)法控制年華，卻可以不斷完善自己。有些東西，比如說(shuō)一顆透徹的無(wú)悔的心，是無(wú)論世態(tài)經(jīng)遷，抑或是歷經(jīng)滄桑，我們都不應(yīng)丟失和遺棄的。
愿我可以真正成為一位合格的小婦人，并且可以向書(shū)中的四姐妹一樣，幸福，快樂(lè)，美滿(mǎn)，溫馨，直到永遠(yuǎn)。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇15
百年孤獨(dú)，一個(gè)很孤獨(dú)的名字。
全書(shū)講的是何塞阿卡迪奧布恩迪亞家族生長(zhǎng)在拉丁美洲的一部興衰史。與書(shū)名相合，從十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代，拉美是孤獨(dú)的。在這片印第安人世代繁衍生息的純潔土地上，卻被殖民熱潮帶來(lái)的歐洲人復(fù)制“成功”的經(jīng)歷，被硬生生地拖入了永不前進(jìn)、徘徊停滯的怪圈。
而這就一如馬孔多小鎮(zhèn)的故事。
從何塞·布恩迪亞夫婦因?yàn)槎冯u的出走開(kāi)始，馬孔多小鎮(zhèn)的上升期開(kāi)始了。吉普賽人在這段時(shí)間頻頻來(lái)訪，為馬孔多帶來(lái)了知識(shí)和宗教。何塞和奧雷里亞諾在接觸新鮮的金屬冶煉、天文觀測(cè)知識(shí)時(shí)，都把這些銘刻進(jìn)了一生的歲月里。在上校最后的日子里，不斷溶化又熔鑄的小金魚(yú)成了他的依靠。
一切都顯得如此美妙，像是蛋糕上的櫻桃。對(duì)更多知識(shí)的渴望促使何塞向外面的世界投入更多的幻想，“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子。”就在他開(kāi)辟大路的路程上，家人都認(rèn)為他瘋了，把他吊在大樹(shù)上。而那吉普賽先知留下的羊皮卷則隱隱提示著未來(lái)將要發(fā)生的事。
當(dāng)馬孔多小鎮(zhèn)上的人們逐漸增多，房屋逐漸高筑，長(zhǎng)子阿爾卡蒂奧從海上歸來(lái)時(shí)，吉普賽人因?yàn)槌^(guò)人類(lèi)知識(shí)的極限而被上帝抹去，不再造訪。馬孔多進(jìn)入了下降期。這時(shí)開(kāi)始，由于原來(lái)維系家族和睦理解的祖母烏爾蘇拉的神志不清，家族陷入了一片混亂。麗貝卡的搬出、奧雷里亞諾第二的放蕩與夫妻不睦、歐洲人以香蕉園為借口的全面入侵、上校的參戰(zhàn)及十七個(gè)被殺絕的兒子……馬孔多和布恩迪亞家族全然沒(méi)有之前的進(jìn)取之意，變得孤獨(dú)、自閉。家族里的每一個(gè)人，都顯得痛苦而沉郁、不善表達(dá)。
他們并不是惡劣，而是喪失了信心。那截暴風(fēng)洪水時(shí)災(zāi)難性的列車(chē)后，四年十一月零二天的大雨，還有馬爾克斯上校一句孤獨(dú)滄桑的話(huà)語(yǔ)——奧雷里亞諾，馬孔多在下雨。
自這四年開(kāi)始，一切都亂了。直到長(zhǎng)著豬尾巴的第七代被螞蟻吞噬，布恩迪亞家族才衰敗地終結(jié)�！榜R孔多這個(gè)蜃景似的城鎮(zhèn)，將被颶風(fēng)從地面上一掃而光，將從人們的記憶中徹底抹掉，羊皮紙手稿所記載的一切將永遠(yuǎn)不會(huì)重現(xiàn)，遭受百年孤獨(dú)的家族，注定不會(huì)在大地上第二次出現(xiàn)了�！�
最引人深思的，顯然是洗盡萬(wàn)遍都不肯消褪的孤獨(dú)。
對(duì)于這樣的孤獨(dú)，我曾經(jīng)有一種出于個(gè)人的理解。何塞是家族的第一代，他的出走創(chuàng)造了馬孔多。而他卻有不可抑制的封閉與自大。上校和阿爾卡蒂奧第二同樣是這樣的人。烏爾蘇拉是典型的保守主義者，對(duì)變化不顧時(shí)好時(shí)壞，不是一概消滅就是迫于形勢(shì)被動(dòng)接受。別的人的內(nèi)心深處總藏著莫大的恐懼，恐懼去與他人相愛(ài)。緣何孤獨(dú)?我想是缺乏愛(ài)與被愛(ài)的力量。
然而對(duì)人物再次觀察，兩個(gè)蕾梅黛絲總是給予我震撼。第一個(gè)梅梅(上校妻子)并不缺乏這力量，相反，上帝賜予了她過(guò)分多的愛(ài)。而她卻芳年早逝。第二個(gè)梅梅(美人兒蕾梅黛絲)根本不了解什么是愛(ài)人，在白衣包裹中羽化成仙了。她們與這籠罩在所有人心上的孤獨(dú)毫無(wú)瓜葛，卻都離去的如此早。從某種意義上，這兩個(gè)人注定不屬于這家族。
在經(jīng)過(guò)對(duì)作者的演講、拉美歷史的了解之后，我產(chǎn)生了第二種理解。作者說(shuō)：“拉丁美洲既不渴望，也沒(méi)有任何理由去做一個(gè)隨波逐流的小卒�！崩∶乐拊诤荛L(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)飽受折磨。書(shū)中的描寫(xiě)是真實(shí)的，五次戰(zhàn)爭(zhēng)和十七次軍事政變是確實(shí)存在的。作者寫(xiě)此書(shū)的目的是鼓勵(lì)拉美人民轉(zhuǎn)變自己保守、封閉、盲目的思維方式，告別“孤獨(dú)”，學(xué)會(huì)愛(ài)，團(tuán)結(jié)起來(lái)。他渴望一個(gè)烏托邦，“一個(gè)嶄新的無(wú)邊界的烏托邦將會(huì)誕生。在那里，沒(méi)有人可以決定別人怎么去死;愛(ài)情將成為現(xiàn)實(shí)，幸福將成為可能”。
但這鼓勵(lì)不單單指向拉美人民，我們都應(yīng)該擁有克服孤獨(dú)、爭(zhēng)取愛(ài)、給予愛(ài)的勇氣。
上校在戰(zhàn)役結(jié)束的疲憊中嘆：“我們打了這么多年仗，一切只不過(guò)是為了別把我們的房子涂成藍(lán)色�！倍覀児ぷ鲗W(xué)習(xí)的目的，也是為了留住彼時(shí)沒(méi)有孤獨(dú)、只有滿(mǎn)滿(mǎn)的愛(ài)的心。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇16
讀第一遍的時(shí)候，我被完全雷同的姓名，無(wú)數(shù)的倒敘、插敘給弄暈了，根本不解其義;讀第二遍的時(shí)候，我把七代人進(jìn)行了排列，終于使書(shū)中的人物對(duì)號(hào)入座;讀第三遍的時(shí)候，我連同《百年孤獨(dú)》所處的時(shí)代背景和作者的身世進(jìn)行了了解，于是，我被深深地震憾了，為作者，為書(shū)本，為拉丁美洲。_年來(lái)，我在孤獨(dú)中體會(huì)其中的孤獨(dú)，并飽受折磨。為了排遣孤獨(dú)，我不斷地向我的朋友推薦《百年孤獨(dú)》，分享孤獨(dú)，理解孤獨(dú)。
孤獨(dú)是可怕的。自十九世紀(jì)中期到二十世紀(jì)七十年代的一個(gè)多世紀(jì)，拉丁美洲幾乎都處在軍人獨(dú)裁政權(quán)的統(tǒng)治下。政客們的虛偽，統(tǒng)治者們的殘忍，民眾的盲從和愚昧，拉丁美洲百年的歷程不斷重復(fù)著怪圈，不是前進(jìn)，而是徘徊。在《百年孤獨(dú)》獲得諾貝爾獎(jiǎng)的時(shí)候，作者加西亞·馬爾克斯在接受專(zhuān)訪時(shí)對(duì)孤獨(dú)的解釋意味深長(zhǎng)：孤獨(dú)就是不團(tuán)結(jié)。作者著書(shū)的目的是希望拉丁美洲的民眾要團(tuán)結(jié)起來(lái)，走向文明，走向開(kāi)放，走向繁榮。
孤獨(dú)是自閉的�！栋倌旯陋�(dú)》描述的是霍塞·阿卡迪奧·布恩迪亞家族的一部興衰史，其脈絡(luò)就是自閉到開(kāi)放，開(kāi)放到繁榮;再由開(kāi)放到自閉，自閉到毀滅。馬貢多文明的創(chuàng)始人霍塞·阿卡迪奧·布恩迪與妻子烏蘇拉以非凡的膽識(shí)和開(kāi)放的精神，開(kāi)創(chuàng)了馬貢多的繁榮。霍塞·阿卡迪奧·布恩迪曾向妻子抱怨說(shuō)：“世界上正在發(fā)生不可思議的事情，咱們旁邊，就在河流對(duì)岸，已有許多各式各樣神奇的機(jī)器，可咱們?nèi)栽谶@兒像蠢驢一樣過(guò)日子�！币�?yàn)轳R貢多隱沒(méi)在寬廣的沼澤地中，與世隔絕。他決心要開(kāi)辟出一條道路，把馬貢多與外界的偉大發(fā)明連接起來(lái)�？上У氖牵麉s被家人綁在一棵大樹(shù)上，幾十年后才在那棵樹(shù)上死去�；羧ぐ⒖ǖ蠆W·布恩迪死了，連同馬貢多的文明。之后的幾代人，夫妻之間、父子之間、母女之間、兄弟姐妹之間，幾乎如出一轍的沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，孤獨(dú)、苦悶、猜忌，導(dǎo)致了馬貢多狹隘、落后、保守直至沒(méi)落。于是，書(shū)中結(jié)尾是：那個(gè)長(zhǎng)豬尾巴的男孩，也就是布恩迪亞家族的第七代繼承人，他剛出生就被一群螞蟻吃掉。
孤獨(dú)是需要反省的。讀完書(shū)本，掩卷深思�！栋倌旯陋�(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯著書(shū)的涵義無(wú)疑是深遠(yuǎn)的：他是要通過(guò)布恩地亞家族7代人充滿(mǎn)神秘色彩的坎坷經(jīng)歷來(lái)反映哥倫比亞乃至拉丁美洲的歷史演變和社會(huì)現(xiàn)實(shí)，要求讀者思考造成馬貢多百年孤獨(dú)的原因，從而去尋找擺脫命運(yùn)擺弄的正確途徑。為了達(dá)到這個(gè)目的，無(wú)論是文章架構(gòu)，還是內(nèi)容選擇;無(wú)論是敘述方式;還是表現(xiàn)手法;無(wú)論是典故引用，還是故事編排，無(wú)不采用其極，令人匪夷所思。內(nèi)容龐雜，人物眾多，情節(jié)曲折離奇，再加上神話(huà)故事、宗教典故、民間傳說(shuō)以及作家獨(dú)創(chuàng)的從未來(lái)的角度來(lái)回憶過(guò)去的新穎倒敘手法等等，可謂是眼花繚亂。作者的匠心獨(dú)運(yùn)，文章的跌蕩起伏，儼然是對(duì)讀者挑釁。在不可思議的奇跡中，在現(xiàn)實(shí)交錯(cuò)的生活中，在血淋淋的現(xiàn)實(shí)中，在荒誕不經(jīng)的傳說(shuō)中，使讀者體會(huì)到最深刻的人性和最令人震驚的情感，進(jìn)而理解孤獨(dú)的本義，理解《百年孤獨(dú)》的奇特。
孤獨(dú)是需要摒棄的�！白儸F(xiàn)實(shí)為幻想而又不失其真”，是魔幻現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。對(duì)照《百年孤獨(dú)》的現(xiàn)實(shí)與背景，我們不難發(fā)現(xiàn)歷史總是驚人的相似。由此，我們想起了晚清政府閉關(guān)鎖國(guó)以至慘遭蹂躪的結(jié)局和新中國(guó)三十年改革開(kāi)放而重新崛起的歷程�！栋倌旯陋�(dú)》的作者加西亞·馬爾克斯在完成巨著后曾有一個(gè)夙愿：希望一百年孤獨(dú)的歷史永遠(yuǎn)消失并再也不會(huì)出現(xiàn)。但愿，作者的苦心和夙愿夢(mèng)想成真。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇17
文化是經(jīng)濟(jì)和政治在觀念形態(tài)中的存在方式，是人類(lèi)精神活動(dòng)的表現(xiàn)和產(chǎn)物。而長(zhǎng)征文化，便是“五四”以來(lái)形成的最重要的革命傳統(tǒng)文化之一。“長(zhǎng)征是宣言書(shū)， 長(zhǎng)征是宣傳隊(duì)，長(zhǎng)征是播種機(jī)”。當(dāng)年紅軍長(zhǎng)征勝利到達(dá)陜北之后，毛澤東同志曾就長(zhǎng)征作過(guò)如此精辟的總結(jié)。紅軍長(zhǎng)征已過(guò)去了七十年，但長(zhǎng)征精神依然鮮活地留 在人們心中，鼓舞著我們每一人。
我是一名普通百姓，在我青少年時(shí)期，就熟悉了紅軍的事跡，特別是“會(huì)澤擴(kuò)紅”更加耳熟能詳，隨著年齡增長(zhǎng)，這種情結(jié)愈發(fā)強(qiáng)烈。在我眼里，紅軍能完成“歷史 記錄上的第一次”的長(zhǎng)征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國(guó)人斯諾?索爾茲伯里都高度評(píng)價(jià)了紅軍長(zhǎng)征。沒(méi)有長(zhǎng)征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊(duì)和 革命根據(jù)地，就不會(huì)有抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)和抗美援朝的勝利，也不會(huì)有新中國(guó)，更不會(huì)有現(xiàn)在改革開(kāi)放的成就。
飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征的動(dòng)力，在紅軍長(zhǎng)征七十周年之際，我們用自己的方式舉行紀(jì)念活動(dòng)，緬懷老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，就是為了把這感動(dòng)一代代人的革命精神發(fā)揚(yáng)光大。
面對(duì)自己的先輩，每一個(gè)人都應(yīng)該捫心自問(wèn)，我們的幸福生活來(lái)自哪里?我們有沒(méi)有忘記那些為我們打天下的革命先輩?
有人可能會(huì)認(rèn)為，當(dāng)年窮人參加紅軍是為了有飯吃。確實(shí)是有這樣的人，但是他們當(dāng)了紅軍以后，其信念就不只是為了吃飯。我們?cè)陂L(zhǎng)征七十年后的今天，仍然能深 深地感受到紅軍長(zhǎng)征的艱苦卓絕和巨大犧牲，“送郎當(dāng)紅軍”絕不僅僅是為了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領(lǐng)就出身于書(shū)香門(mén)第，家里有飯吃，他們就是為了人民 的利益，為了大眾的解放扛起了搶。
假如僅僅為了吃飯，你就無(wú)法解釋這樣的故事，紅軍長(zhǎng)征到咱們?cè)颇蠒r(shí)，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說(shuō)，只要你們不當(dāng)紅軍了，就可以放你們生路，不殺 你們，但是這幾位紅軍戰(zhàn)士個(gè)個(gè)堅(jiān)強(qiáng)不屈，敵人沒(méi)有辦法，就把紅軍傷員帶到半山腰一個(gè)深不見(jiàn)底的地下河洞口，把前面兩個(gè)傷員推到山洞里面，在后面的10位紅 軍就說(shuō)：“不用你們推，我們自己跳”。當(dāng)?shù)厝罕姾髞?lái)把這個(gè)洞叫“紅軍洞”，這個(gè)事跡刻在那個(gè)洞口的碑上。
我覺(jué)得，紅軍作為中華民族的一部分，在那個(gè)年代里，承擔(dān)起了自己的歷史責(zé)任。這種歷史責(zé)任感，最值得我們紀(jì)念，也是今天中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興最需要的。
什么樣的精神讓我落淚?那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團(tuán)隊(duì)精神。從資料上見(jiàn)到當(dāng)年紅三十四師師長(zhǎng)陳樹(shù)湘率部隊(duì)為紅軍墊后。掩護(hù)主力隊(duì)伍撤退以后，他們 只剩下四五百人。等到他們撤退的時(shí)候，湘江已經(jīng)被國(guó)民黨封鎖了。他們又餓著肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長(zhǎng)腹部中了敵人的子彈，他命令其 他的戰(zhàn)士撤退，自己來(lái)掩護(hù)，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在抬著他去邀功的時(shí)候，陳師長(zhǎng)把自己的腸子掏出來(lái)扯斷，最后壯烈犧牲，年僅29歲。這個(gè)故事讓 我流淚，長(zhǎng)征中還有許許多多的紅軍戰(zhàn)士為了大部隊(duì)的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊(duì)，一個(gè)民族擁有這種精神，那就無(wú)堅(jiān)不摧了。長(zhǎng)征精神是一個(gè)寶庫(kù)，過(guò)去， 現(xiàn)在和將來(lái)都能讓我們受益匪淺。
如果要問(wèn)我，紀(jì)念長(zhǎng)征的感悟是什么?我們今天紀(jì)念紅軍“長(zhǎng)征”，已經(jīng)沒(méi)有了戰(zhàn)火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會(huì)永遠(yuǎn)激勵(lì)著 我們。毛主席曾說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事”。艱苦奮斗幾十年如一日，這才是最難最難的啊!我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。 這就是我的最大感悟。我們今后要繼續(xù)發(fā)揚(yáng)紅軍長(zhǎng)征精神。遙望著眼前的山山水水，眼前總會(huì)浮現(xiàn)長(zhǎng)征中一個(gè)個(gè)鮮活的面容。今天的紀(jì)念活動(dòng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)無(wú)法表達(dá)出我們對(duì) 紅軍的崇敬之情。
夜，靜靜地夜。窗外已是萬(wàn)籟俱寂，群星璀璨的夜空中掛著一輪金燦燦的圓日那樹(shù)枝上的貓頭鷹，正睜大眼睛，準(zhǔn)備抓一只珍惜美味般的田鼠。喧鬧了一天的城市在夜幕下變得格外寧?kù)o。與此時(shí)，我正躺在床上久久難眠，我的腦海里不斷地浮現(xiàn)紅軍戰(zhàn)士過(guò)雪山、草地那雄偉壯觀的場(chǎng)面，心里不停地稱(chēng)贊他們的堅(jiān)強(qiáng)意志，不禁思緒萬(wàn)千，心潮澎湃。
《長(zhǎng)征》這首詩(shī)毛主席在紅軍浩浩蕩蕩地到達(dá)吳起鎮(zhèn)時(shí)寫(xiě)下的。每當(dāng)讀到“紅軍不怕遠(yuǎn)征難，萬(wàn)水千山只等閑”時(shí)，我思緒萬(wàn)千，紅軍戰(zhàn)士是這樣迎難而上，而我呢?我情不自禁地想起了去年登山時(shí)的事……
那是一個(gè)酷暑難耐的暑假。登山的那天，天好是一個(gè)風(fēng)和日麗的星期天。那天爸爸和媽媽正好閑得沒(méi)事做。于是，我們?nèi)覜Q定去爬那生長(zhǎng)著郁郁蔥蔥的樹(shù)木的紫荊山。
來(lái)到山腳下，望著那彎彎曲曲的山路，我不禁有此忘而怯步。但在媽媽的鼓勵(lì)下我還是開(kāi)始爬起山來(lái)。
剛開(kāi)始，我還信心十足地小跑起來(lái)，還一邊看風(fēng)景，還一邊哼著歌�？傻搅撕髞�(lái)，卻有些心有余而力不足了，才走了一小會(huì)兒，就氣喘吁吁了。剛才爸爸媽媽還被我甩得老遠(yuǎn)，現(xiàn)在都有已經(jīng)快追上我了。我不禁有些泄氣了，但還是靠最后一點(diǎn)力氣在兩邊懸崖峭壁間，氣喘吁吁地走著。
到了半山腰，我已累得滿(mǎn)頭大汗，連站起來(lái)的力氣都沒(méi)有了。心里早已打了退堂鼓。
善解人意的爸爸看出了我的心思便語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：“你的意志太軟弱了，如果當(dāng)年的紅軍像你這樣，還會(huì)有今天的新中國(guó)嗎?”那時(shí)年幼的我，我的心里有些不服氣，并不知道紅軍是什么，嘴里說(shuō)：“那又怎么樣?”便怏怏地下山了。
今天，我讀了毛主席的《長(zhǎng)征》，終于知道了紅軍具有的堅(jiān)強(qiáng)意志，想到過(guò)去的事，臉不由自主地燙了起來(lái)。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇18
工作之余，一個(gè)人能靜下來(lái)讀讀書(shū)是一件其樂(lè)無(wú)窮的事。在學(xué)校工作期間，總是忙于一些管理工作和教學(xué)工作，為教學(xué)而教，為管理而忙，久而久之，有了不讀書(shū)的借口—我很忙。自己很難以靜下心來(lái)品味書(shū)香，浮躁和虛無(wú)總是糾結(jié)于內(nèi)心。
如今在教育局掛職期間，讓我感覺(jué)到環(huán)境變了，視野開(kāi)了，學(xué)習(xí)的東西多了，也就能夠靜下來(lái)去涉獵各方面的知識(shí)，就像久旱的田地對(duì)甘霖的一種渴望，更是一種久別重逢的喜悅。
一個(gè)人靜坐下來(lái)，輕輕的翻閱書(shū)本，一陣陣清香沁人心脾，一句句精髓啟迪心靈。此時(shí)，思想放浪于形骸之外，澈明于心性之內(nèi)。感悟于書(shū)，與作者零距離交流，內(nèi)心的那種豁然與開(kāi)朗讓自己手之舞之，足之蹈之。
靜心讀書(shū)，內(nèi)心享受一片寧?kù)o，于是有了許多的感悟。
讀書(shū)，不是一種裝飾，需要我們從心底真真的認(rèn)可和理解讀書(shū)的意義。前蘇聯(lián)作家高爾基曾說(shuō)：“書(shū)是人類(lèi)進(jìn)步的階梯。”瑞士作家凱勒也說(shuō)：“書(shū)就像一艘輪船，帶領(lǐng)我們從狹隘的地方駛向無(wú)限廣闊的海洋。”書(shū)記載著人類(lèi)告別蠻荒的歷史，開(kāi)啟了悠遠(yuǎn)綿長(zhǎng)的文明之旅。書(shū)，是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，是仁人義士智慧的結(jié)晶，是人類(lèi)進(jìn)步的階梯，而閱讀，就是汲取精華的學(xué)習(xí)方式，是傳承優(yōu)秀文化的通道。閱讀使人明智，閱讀使人聰慧，閱讀使人高尚，閱讀使人文明，閱讀使人明理，閱讀使人善辯。
讀書(shū)需心靜。宋代大哲學(xué)家朱晦庵在談?wù)撟约旱慕逃砟顣r(shí)說(shuō)，“窮理”重在讀書(shū)，讀書(shū)時(shí)在定其心，使之如止水明鏡�！�弟子規(guī)》中又是這樣談?wù)撟x書(shū)的，“讀書(shū)法，有三到;心眼口，信皆要;方讀此，勿慕彼;此未終，彼勿起。”心靜，方能納物;心靜，方能更隨筆者的描繪“上九天攬?jiān)拢挛逖笞谨M”。
讀書(shū)需要常思考。就像王國(guó)維先生所說(shuō)的：“入乎其內(nèi)，出乎其外。”又如：“盡信書(shū)，則不如無(wú)書(shū)”讀書(shū)，要一邊理解揣摩書(shū)中的意思，但也要自己的觀點(diǎn)，既能鉆入書(shū)中領(lǐng)會(huì)他的意思，又要跳出書(shū)外、不拘于它的框架理論，在書(shū)的基礎(chǔ)上升華形成自己的感受。
思考人生，思考生活的本質(zhì)，思考真、善、美。這是我們讀書(shū)的終極目的。在這些不懈的思考中，我們的心靈得到了凈化，我們生活的幸福航向便了然如掌。康德在真善美的思考與構(gòu)建中，得到了一份心靈的恬靜與淡然。馬克思在對(duì)社會(huì)的洞若觀火中增強(qiáng)了人類(lèi)對(duì)自由平等的渴望，等等不一而足。思考是另一種創(chuàng)作與建構(gòu)，讓我們激起思想的火花，暢想美好的生活。
久違的讀書(shū)，終于再次與你牽手，內(nèi)心不安已漸行漸遠(yuǎn)。我再次擁有了學(xué)習(xí)的快樂(lè)，立身處世便不再虛無(wú)。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇19
讀-往事-莫里斯.葛雷茲曼 盡管這本書(shū)的故事發(fā)生在一個(gè)特定的時(shí)間和地點(diǎn)，但我還是和它產(chǎn)生了共鳴。主人公是位十歲的波蘭猶太孩子，名叫菲利克斯，全書(shū)幾乎都是菲利克斯在講述故事，他用一雙單純的眼睛記錄了硝煙戰(zhàn)火中逃亡的全部過(guò)程;他擁有兒童純真的心靈和思維方式，卻承受著二戰(zhàn)時(shí)代悲慘和恐慌的命運(yùn)。菲利克斯和塞爾達(dá)之間的愛(ài)與友誼，他們的樂(lè)觀精神和想象力，還有他們的守護(hù)者巴尼，它的勇敢和善良都是我們?nèi)祟?lèi)最珍貴的品質(zhì)。而在黑暗的年代的威脅下，這些品質(zhì)尤顯得更珍貴。
故事來(lái)到二戰(zhàn)的歐洲，全文幾乎是主角-小男孩菲利克斯的喃喃自語(yǔ)，他用一雙純真的眼睛在炮火中分崩離析的世界，他的情緒在幾億人類(lèi)面前顯得如此的渺小，然而，作者卻妙筆生花，在方寸之間展開(kāi)了一個(gè)舞臺(tái)世界，我在他的大時(shí)代悲慘的命運(yùn)中漂浮不定，每遇險(xiǎn)境都讓人屏息，每一次脫險(xiǎn)又不經(jīng)讓人為之振臂高呼。一邊在菲利克斯看上去充滿(mǎn)無(wú)比希望的世界里一起冒險(xiǎn)，但卻能深深感受到現(xiàn)實(shí)的殘酷無(wú)情，有一雙叫做命運(yùn)的大手，分分鐘能把這個(gè)小男孩給撕成碎片。然而在這種非常危險(xiǎn)的環(huán)境下，菲利克斯面對(duì)這個(gè)黑暗而又血腥的世界，卻是充滿(mǎn)了最美好的期盼。我不由得驚嘆，作者莫里斯·葛雷茲曼充分掌握了描寫(xiě)故事的精髓，讓悲痛與笑聲不再分離，每一段文字，都讀起來(lái)太美好
了，仿佛一枚讓人都不敢用力撫摩的水晶羽毛，每得讓人動(dòng)容，讓人流淚。
從小被父母送到孤兒院，在某一天，一個(gè)好心人給他送去了一整根的蘿卜，這可夠那時(shí)候六十幾個(gè)孩子，十一位修女，還有一位神父分的一杯羮。而這卻讓菲利克斯以為是自己的父母來(lái)接自己回家的福利，從此故事開(kāi)始了，菲利克斯在等待很久之后，父母都沒(méi)來(lái)接自己，于是他自己一個(gè)人踏上了尋找父母的旅程。他一個(gè)人穿過(guò)清涼舒爽的綠色森林，只帶了一本筆記本出門(mén)，但是他是幸運(yùn)的，途中找到了吃的，穿的，而這一路支撐著他不斷去尋找希望的支柱是他對(duì)父母期望，他非常想找到自己的父母，和他們相聚。而這時(shí)候，不幸的是德國(guó)的領(lǐng)導(dǎo)人，和追隨他的納粹軍隊(duì)，正試圖毀滅全歐洲的猶太人。這一路，他就了一個(gè)父母被納粹殺害的女孩塞爾達(dá)，兩個(gè)人從此開(kāi)始了一段艱苦了路途，在遇到?jīng)Q定生死的困難時(shí)，遇到了好心人巴尼，到最后選擇從駛往危險(xiǎn)境地的火車(chē)上與兩個(gè)同伴跳下火車(chē)，幸運(yùn)的活了下來(lái)，而另一段艱苦的旅程也即將開(kāi)始。 菲利克斯他那轟轟烈烈、充滿(mǎn)傳奇的人生和慘烈、黑暗緊密的聯(lián)系在一起，但他心中充滿(mǎn)最美好的期待，我們應(yīng)該銘記那些在危難時(shí)期對(duì)菲利克斯伸出援手的好心人，甚至是那些曾經(jīng)照顧她的修女，隱隱的，我感覺(jué)到菲利克斯的堅(jiān)定和拯救受難人類(lèi)的愿望站在了一起。菲利克斯在恐懼和快樂(lè)中生存，他飽受絕望和
悲哀之苦，但他沒(méi)有失去希望和未來(lái)，就像巴頓說(shuō)的：“每個(gè)人在他的生活中都應(yīng)該至少擁有一次快樂(lè)”。
菲利克斯懷著夢(mèng)想，懷著希望，也滿(mǎn)懷期待，用自己寫(xiě)的故事、行動(dòng)和信念幫助了與他同樣遭受殺戮和苦難的猶太兒童。其實(shí)，菲利克斯的勇毅和責(zé)任感，連同上帝、耶穌、圣母瑪利亞一起，在為我們做著莊重的、生命關(guān)懷的悲憫洗禮。這世上還有無(wú)數(shù)像菲利克斯一樣默默無(wú)聞的普通人，他們并非是歷史上的英雄或者偉人，但他們對(duì)我們來(lái)說(shuō)卻同樣重要。平凡普通的菲利克斯不再是默默無(wú)聞的猶太孩子。
是啊，我們都應(yīng)該從中學(xué)到菲利克斯那種對(duì)生活充滿(mǎn)希望，對(duì)襲來(lái)的磨難想盡一切辦法去應(yīng)對(duì);想盡一切可能辦法去逃生，幫助處于困境中的人們;樂(lè)觀的面對(duì)自己所遇到了一切，即使現(xiàn)實(shí)是多么的殘酷……里面有一句話(huà)：每個(gè)人在他的生活中都應(yīng)該至少擁有一次快樂(lè)，是啊,盡管我們生活帶給了我們很多的不快樂(lè)，但每一次的快樂(lè)帶給我們的都是最珍貴，最難得的。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇20
這本書(shū)的故事發(fā)生在拉丁美洲。這是距離我們非常遙遠(yuǎn)并且相當(dāng)陌生的大陸。我的一個(gè)朋友曾說(shuō)，如果這個(gè)故事讓中國(guó)人去寫(xiě)，哪怕讓日本人和韓國(guó)人去寫(xiě)，都不會(huì)這樣讓人感覺(jué)艱澀難記。我們的習(xí)慣與他們截然不同，我們不會(huì)祖孫幾輩用同樣的名字。如果父親叫李軍，那么兒子頂多叫李小軍，是不會(huì)再叫李軍第二或?qū)O子再叫李軍第三的。這樣我們就更可以對(duì)整個(gè)故事梗概有一個(gè)清晰的印象。這也許是東西方文化的不同吧。這雖然好像是一個(gè)缺憾，但我認(rèn)為不但是與他們文化本身有關(guān)，更重要的是作者想借此表達(dá)整個(gè)家族無(wú)論是從性格還是命運(yùn)的一種聯(lián)系與輪回。初讀雖然容易混淆，但多讀幾遍，家族的幾代人都會(huì)活生生地站在你面前，你可以輕易地指出哪個(gè)是充滿(mǎn)智慧與創(chuàng)造力的何塞·阿卡迪奧·布恩迪亞、哪一個(gè)是最富傳奇色彩的奧雷良諾上校，哪一個(gè)是追求自由的象征的俏姑娘雷麥黛絲，哪一個(gè)是朝氣勃勃的卻以悲劇收?qǐng)龅陌斕m塔·烏蘇娜……
這是一個(gè)極度孤獨(dú)的故事。從第一代的布恩迪亞，直到第七代的奧雷良諾·布恩迪亞，他們祖祖輩輩都在尋求自己的理想，無(wú)論是建立屬于自己的村落、土地、工廠、鐵路，還是愛(ài)情、親情、友情，還是戰(zhàn)爭(zhēng)、權(quán)力、金錢(qián)，他們?cè)趶臒o(wú)到有，從盛至衰的過(guò)程中，極度渴望，卻又無(wú)法溝通，這使他們浪費(fèi)了大量的精力和財(cái)力，甚至揮霍了一生的青春，始終都沒(méi)有找到正確的道路，最終他們都無(wú)力地、無(wú)奈地陷入到不可救藥的孤獨(dú)中，在無(wú)人理解中孤獨(dú)地老去、死去。
它不單是一個(gè)家族傳奇，也揭示了一個(gè)大陸的百年歷史。從最初吉普賽人用一塊鉆石樣的大冰塊打破了他們的蒙昧，到老布恩迪亞意識(shí)到地球是圓的，到烏蘇娜學(xué)會(huì)糖制小動(dòng)物，到奧雷良諾學(xué)會(huì)制作小金魚(yú)等首飾，到皮埃特羅·克列斯比為布恩迪亞家族引進(jìn)的第一臺(tái)自動(dòng)鋼琴，到尼康諾神父在當(dāng)?shù)亟⒌牡谝蛔烫�，到奧雷連諾參加國(guó)內(nèi)兩黨戰(zhàn)爭(zhēng)從此成為爭(zhēng)議的人物，到香蕉園的建立，到鐵路的通車(chē)，甚至到中國(guó)瓷器的遠(yuǎn)渡重洋，到后來(lái)的鎮(zhèn)壓工人起義，到最后一切的消亡，都不是孤立的，是與整個(gè)外部世界緊密相關(guān)的，它的名字雖叫百年孤獨(dú)，但這塊土地其實(shí)并不孤獨(dú)，就像一位作家曾說(shuō)的那樣：其主要內(nèi)涵應(yīng)該是對(duì)整個(gè)苦難的拉丁美洲被排斥現(xiàn)代文明世界的進(jìn)程之外的憤懣和抗議，是作家在對(duì)拉丁美洲近百年的歷史、以及這塊大陸上人民獨(dú)特的生命力、生存狀態(tài)、想象力進(jìn)行獨(dú)特的研究之后形成的倔強(qiáng)的自信。
我并不喜歡這本書(shū)，它很沉重而又深刻，以我的簡(jiǎn)單平淡、沒(méi)有讀過(guò)很多歷史書(shū)籍、也不是一個(gè)喜歡政治的人，所以我能想到的比起那些深刻的書(shū)評(píng)者們一定是很膚淺。但仁者見(jiàn)仁，智者見(jiàn)智吧。讀這本書(shū)，并不是為了喜歡，只是為了要重讀智慧。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇21
讀了弗朗西絲·伯內(nèi)特的名著《小公主》，我認(rèn)為這是一部感人至甚的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
集于一身寵愛(ài)的公主薩拉·庫(kù)爾，善良，頑強(qiáng)，但一場(chǎng)突如其來(lái)的熱病如噩夢(mèng)般殘酷地奪去了公主的父親的生命，奪去了她的幸福，使她從一位高貴的公主墜落成一個(gè)無(wú)人問(wèn)津的小女傭，但她沒(méi)有屈服于命運(yùn)的擺弄，在命運(yùn)的捉弄前她并沒(méi)有低頭。
九歲的薩拉被富有的父親送到一所寄宿學(xué)校念書(shū)�？伤_拉并不以富貴自居，卻與受人欺負(fù)的孩子們成為了好朋友，并去幫忙他們，保護(hù)他們，大家都很喜歡她。好景不長(zhǎng)，沒(méi)過(guò)多久，噩夢(mèng)來(lái)臨了，薩拉的父親去世了。
對(duì)薩拉頗有偏見(jiàn)的明奇教師開(kāi)始認(rèn)為薩拉已不再是一大批財(cái)產(chǎn)的繼承人，于是把她趕進(jìn)了殘破的閣樓，就如巫女把她從天堂趕入地獄一樣。她成為了一名女傭。薩拉陽(yáng)光的日子碎成了無(wú)盡的長(zhǎng)夜。雖然，她心境悲痛，卻沒(méi)有掉一滴眼淚，她懷著一位公主應(yīng)有的樂(lè)觀和堅(jiān)強(qiáng)自我安慰，望梅止渴。她想象成自我是一位不向命運(yùn)屈服的公主。最終，在朋友給予的安慰下，憑著自我的信念見(jiàn)到了期望——天意般的巧合，她遇上了父親生前的好友，薩拉因一場(chǎng)變故，獲得了巨大的財(cái)富，再次成為了小公主。天使把是善良的天使又使公主的生活回到了從前那樣，幸福，歡樂(lè)，安詳。
薩拉的經(jīng)歷讓所有的讀者驚嘆和感動(dòng)。是什么幫忙薩拉度過(guò)這段最艱難的時(shí)光？其實(shí)是她把布娃娃想象成一個(gè)會(huì)傾聽(tīng)的小伙伴，將冰冷破爛的床單想象成天鵝絨，將少的可憐的小干面包想象成可口的飯菜的想象力。想象的翅膀帶她飛越了孤獨(dú)的陰影，是她把一切襤褸看作是富麗堂皇時(shí)那種望梅止渴的想象，這種堅(jiān)強(qiáng)勇敢的精神鼓舞她走出了饑餓與疲勞陰霾；是她忍耐著明奇小姐嘲諷的清高……這種清高樹(shù)立了她不可侵犯的尊嚴(yán)；是她在得知父親去世后不掉一滴眼淚的堅(jiān)強(qiáng)，堅(jiān)強(qiáng)伴隨她看見(jiàn)了幸福的曙光；是她在受盡痛苦后還相信能迎來(lái)新生活時(shí)的樂(lè)觀，樂(lè)觀替她找到了通往歡樂(lè)大門(mén)的鑰匙……陽(yáng)光的心態(tài)促使這個(gè)還沒(méi)有我們年紀(jì)大的小女孩挺了過(guò)來(lái)，薩拉說(shuō)：“如果我是一位公主，即使我衣衫襤褸，我的內(nèi)心也還是一個(gè)公主，在不為人知時(shí)還能堅(jiān)持一顆公主的心，那便是一種極大的成功。”薩拉的思想境界顯然，已到達(dá)了很高的境界，那她創(chuàng)造的奇跡也是不容置疑的了。
薩拉的經(jīng)歷使我十分地感動(dòng)。故事的主人公從一朵萬(wàn)人矚目的玫瑰變成一朵無(wú)人問(wèn)津的野菊，命運(yùn)挑戰(zhàn)了極大的轉(zhuǎn)變。年僅九歲，卻能坦然應(yīng)對(duì)接踵而來(lái)的困難，尋找歡樂(lè)大門(mén)的“鑰匙。
我想，為什么我們不能克服的困難，薩拉們卻能克服呢？是因?yàn)槲覀儧](méi)有薩拉的頑強(qiáng)精神與她超乎常人的勇氣與心中的堅(jiān)韌不拔的信念。所以，從那一刻開(kāi)始，我就決定向故事里的主人公學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)歌唱生活，熱愛(ài)生活，學(xué)習(xí)自立、勇敢、寬容、進(jìn)取……
學(xué)習(xí)辯真假、是非、善惡、美丑……
因?yàn)�，朋友，止步不前�?huì)使你永遠(yuǎn)墮落，別忘了，你還要?dú)g快地歌唱��！
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇22
如果說(shuō)，魯迅的《吶喊》是中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的開(kāi)山之作，郭沫若的《女神》代表了新詩(shī)的輝煌，那么曹禺的《雷雨》可說(shuō)是中國(guó)話(huà)劇創(chuàng)作第一次成熟而優(yōu)美的收獲。
《雷雨》所展示的是一幕人生大悲劇，是命運(yùn)對(duì)人殘忍的作弄。專(zhuān)制、偽善的家長(zhǎng)，熱情、單純的青年，被情愛(ài)燒瘋了心的魅惑的女人，痛恨著罪孽卻又不自知的犯下更大罪孽的公子哥，還有家族的秘密，身世的秘密，所有這一切在一個(gè)雷雨夜爆發(fā)。有罪的，無(wú)辜的人一起走向毀滅。曹禺以極端的雷雨般狂飆恣肆的方式，發(fā)泄被抑壓的憤懣，毀謗中國(guó)的家庭和社會(huì)。
對(duì)于周樸園，充滿(mǎn)了同情和憐憫。他一個(gè)人獨(dú)撐到劇的最后，何嘗不是一種孤獨(dú)和煎熬。很難想像一個(gè)男人可以絕情到大年三十把兒子他媽趕出家門(mén)，任其自生自滅，這樣的薄情寡意至極，他又如何還懂得愛(ài)?在我看來(lái)一個(gè)不懂愛(ài)的人是最可悲的人。而他對(duì)舊時(shí)的留戀反而顯得有些可笑了，似乎太形式化了——那些家具，那些擺設(shè)，那些習(xí)慣，還有那些照片和舊時(shí)的回憶。有人說(shuō)，干大事的人不拘小節(jié)，于是他就要拋妻棄子嗎?我以為，有血有肉的性情中人才可以真正成就一番事業(yè);有人說(shuō)男人為了事業(yè)要有所犧牲，但如果代價(jià)是犧牲了愛(ài)人的能力，代價(jià)未免太大，如果說(shuō)侍萍是周樸園的真愛(ài)的話(huà)。在這部劇里始終沒(méi)有走進(jìn)過(guò)周樸園的心里，是他不愿讓人走進(jìn)，是我走不進(jìn)，也不愿走進(jìn)。不知道他是否有感情，不知道他是否愛(ài)過(guò)侍萍，分明看到了他的想念，卻又被他無(wú)情的言語(yǔ)刺傷;不知道他是否有對(duì)子女的愛(ài)，有斥責(zé)，卻沒(méi)有關(guān)愛(ài);不知道他是否有對(duì)繁漪的歉疚，一直給她請(qǐng)醫(yī)生卻不懂她真正的病因……有些鄙視他的冷血，特別是對(duì)于那個(gè)陪伴他一生的女人繁漪如此殘忍!其實(shí)他也只是一個(gè)普通的男人，為了前途少了一點(diǎn)良心，有些懦弱卻又不得不故作堅(jiān)強(qiáng)。
對(duì)于周沖則充滿(mǎn)了欣賞和欽佩——他渾身上下充滿(mǎn)了生命力，他敢愛(ài)敢恨，雖然年紀(jì)輕輕卻很有責(zé)任感并且為了愛(ài)情和生命的信念敢面對(duì)陳舊的封建禮教宣戰(zhàn)。愛(ài)的時(shí)候果斷，即使被拒絕也大度又慷慨。特別是他的善良讓人感動(dòng)不已。即使在當(dāng)今社會(huì)他也一樣充滿(mǎn)個(gè)性，是男生學(xué)習(xí)的楷模。他是一個(gè)能溫暖心靈的人物，讓人對(duì)生活充滿(mǎn)了希望，對(duì)未來(lái)充滿(mǎn)向往，相信美好并不懼現(xiàn)在。
對(duì)于周萍沒(méi)有什么特別的感覺(jué)，只是替他慶幸能遇到像四鳳那樣的女孩子。對(duì)于魯貴亦是除了鄙視再無(wú)其他的語(yǔ)言，活到他那個(gè)樣子本身就是一種悲哀，幸而有四鳳這樣個(gè)能干的女兒。
很欣賞侍萍，因?yàn)樗膱?jiān)韌，獨(dú)立還有氣度。很難想像一個(gè)未婚女人在那么森嚴(yán)的等級(jí)觀念和封建壓迫下與一個(gè)和自己身份地位懸殊的人戀愛(ài)并未婚生子所需要的勇氣。她讓我看到了前所未見(jiàn)的女性的勇敢。她就像一團(tuán)火焰為了愛(ài)情炙熱地燃燒，她對(duì)愛(ài)情的追求就仿佛飛蛾對(duì)火的執(zhí)著，讓人敬佩和感嘆。那種對(duì)愛(ài)情的信念是讓人充滿(mǎn)敬意的，所以后來(lái)她被拋棄，被愛(ài)情而不是一個(gè)男人拋棄時(shí)表現(xiàn)出來(lái)的絕望以至于她要跳河自盡是完全讓人理解的。然而天不遂人愿，要讓她留在塵世繼續(xù)忍受煎熬，我堅(jiān)信活著比死更需要勇氣和力量。她忍受世人的蔑視，忍受魯貴的責(zé)難，堅(jiān)挺地活下來(lái)。然而人生總是在不經(jīng)意處轉(zhuǎn)彎，三十年后重遇周樸園，想像不出她的內(nèi)心是怎樣的震撼。直到最后發(fā)現(xiàn)親生女兒和兒子相戀的悲劇，她所做的決定都毫無(wú)保留地表現(xiàn)了一個(gè)母親無(wú)私的愛(ài)和大度以及包容，她把所有的痛苦自己一個(gè)人扛，接受命運(yùn)的懲罰。我絲毫也不同情她的命運(yùn)的悲苦，正是命運(yùn)的磨難，讓我看到一位如此偉大的女性。
繁漪是最無(wú)辜地被牽扯進(jìn)來(lái)的女人——先是被扯進(jìn)周樸園的婚姻，再是被扯進(jìn)與周萍的亂 倫戀。一個(gè)無(wú)法掌握自己命運(yùn)的女人，始終是在忍受……
四鳳自然有她吸引人的原因，開(kāi)始有些不明白她為什么會(huì)喜歡周萍，我以為周沖的性格更有吸引力。認(rèn)真思索一下，周沖年輕又具有活力，可能和他在一起更像朋友或者只是弟弟的感覺(jué)。而三十歲的周萍，他雖然懦弱和疲乏，為生活和命運(yùn)所困，有些頹廢和無(wú)助，卻又不乏男人的成熟，正是他這種憂(yōu)郁的氣質(zhì)激起了四鳳的母性情懷，這種成熟的韻味讓四鳳更有安全感。四鳳的朝氣讓周萍找到生活的動(dòng)力，仿佛回到年輕的歲月，有了前行的動(dòng)力，看到了美好的未來(lái)。所以周萍會(huì)選擇獨(dú)立勇敢的四鳳，而不是依賴(lài)和同樣懦弱的繁漪，性格上會(huì)更互補(bǔ)一些!
《雷雨》里這幾個(gè)在死亡邊緣徘徊的角色，其實(shí)都有著對(duì)生命的無(wú)限渴望和追求，只是他們?cè)诿\(yùn)的沖突里偏離了原有的軌道，最終，淚水和痛苦是免不了交織相濡的。但是，關(guān)于那些愛(ài)與恨的矛盾糾纏，也許會(huì)因?yàn)檫@些死亡而被我們釋然吧。
人與人的交往就好比一只刺猬，總需要保持一定距離來(lái)自衛(wèi)的。或生或死，或矛盾或統(tǒng)一，總有一些關(guān)系，一些感情，始終糾結(jié)不清的。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇23
長(zhǎng)媽媽?zhuān)呀?jīng)說(shuō)過(guò)，是一個(gè)一向帶領(lǐng)著我的女工，說(shuō)得闊氣一點(diǎn)，就是我的保姆。我的母親和許多別的人都這樣稱(chēng)呼她，似乎略帶些客氣的意思。只有祖母叫她阿長(zhǎng)。我平時(shí)叫她“阿媽”，連“長(zhǎng)”字也不帶;但到憎惡她的時(shí)候，——例如知道了謀死我那隱鼠的卻是她的時(shí)候，就叫她阿長(zhǎng)。
我們那里沒(méi)有姓長(zhǎng)的;她生得黃胖而矮，“長(zhǎng)”也不是形容詞。又不是她的名字，記得她自己說(shuō)過(guò)，她的名字是叫作什么姑娘的。什么姑娘，我現(xiàn)在已經(jīng)忘卻了，總之不是長(zhǎng)姑娘;也終于不知道她姓什么。記得她也曾告訴過(guò)我這個(gè)名稱(chēng)的來(lái)歷：先前的先前，我家有一個(gè)女工，身材生得很高大，這就是真阿長(zhǎng)。后來(lái)她回去了，我那什么姑娘才來(lái)補(bǔ)她的缺，然而大家因?yàn)榻袘T了，沒(méi)有再改口，于是她從此也就成為長(zhǎng)媽媽了。
雖然背地里說(shuō)人長(zhǎng)短不是好事情，但倘使要我說(shuō)句真心話(huà)，我可只得說(shuō)：我實(shí)在不大佩服她。最討厭的是常喜歡切切察察，向人們低聲絮說(shuō)些什么事。還豎起第二個(gè)手指，在空中上下?lián)u動(dòng)，或者點(diǎn)著對(duì)手或自己的鼻尖。我的家里一有些小風(fēng)波，不知怎的我總疑心和這“切切察察”有些關(guān)系。又不許我走動(dòng)，拔一株草，翻一塊石頭，就說(shuō)我頑皮，要告訴我的母親去了。一到夏天，睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)“大”字，擠得我沒(méi)有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng);叫她呢，也不聞。
“長(zhǎng)媽媽生得那么胖，一定很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見(jiàn)得很好罷?……”
母親聽(tīng)到我多回訴苦之后，曾經(jīng)這樣地問(wèn)過(guò)她。我也知道這意思是要她多給我一些空席。她不開(kāi)口。但到夜里，我熱得醒來(lái)的時(shí)候，卻仍然看見(jiàn)滿(mǎn)床擺著一個(gè)“大”字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實(shí)在是無(wú)法可想了。
但是她懂得許多規(guī)矩;這些規(guī)矩，也大概是我所不耐煩的。一年中最高興的時(shí)節(jié)，自然要數(shù)除夕了。辭歲之后，從長(zhǎng)輩得到壓歲錢(qián)，紅紙包著，放在枕邊，只要過(guò)一宵，便可以隨意使用。睡在枕上，看著紅包，想到明天買(mǎi)來(lái)的小鼓、刀槍、泥人、糖菩薩……。然而她進(jìn)來(lái)，又將一個(gè)福橘放在床頭了。
“哥兒，你牢牢記住!”她極其鄭重地說(shuō)。“明天是正月初一，清早一睜開(kāi)眼睛，第一句話(huà)就得對(duì)我說(shuō)：‘阿媽?zhuān)补?’記得么?你要記著，這是一年的運(yùn)氣的事情。不許說(shuō)別的話(huà)!說(shuō)過(guò)之后，還得吃一點(diǎn)福橘�！彼帜闷鹉情僮觼�(lái)在我的眼前搖了兩搖，“那么，一年到頭，順順流流……�！�
夢(mèng)里也記得元旦的，第二天醒得特別早，一醒，就要坐起來(lái)。她卻立刻伸出臂膊，一把將我按住。我驚異地看她時(shí)，只見(jiàn)她惶急地看著我。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇24
最近，我精讀了相關(guān)的教育教學(xué)理論書(shū)籍。結(jié)合本人的實(shí)際情景，從語(yǔ)文教學(xué)和班主任工作兩方面著手，潛心學(xué)習(xí)了學(xué)界專(zhuān)家和一線教育工作者的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)。閱讀中，我也在不斷思索，否定舊想法，探求新觀念。
《班主任工作漫談》和《今日，我們?cè)鯓幼霭嘀魅巍穬杀緯?shū)風(fēng)格迥異。橫向比較來(lái)，《漫談》為魏書(shū)生教師經(jīng)典名作，個(gè)人思想在全書(shū)中得以徹底貫徹和表露。視角新穎，方法獨(dú)特�！督袢铡窞槿珖�(guó)班主任專(zhuān)業(yè)培訓(xùn)教材，集眾家之長(zhǎng)于一書(shū)，觀點(diǎn)全面，論證翔實(shí)�？v向比較來(lái)，《漫談》所談，是魏教師自70年代工作十幾年來(lái)的切身經(jīng)驗(yàn)，是他歷經(jīng)普通教師、主任、校長(zhǎng)各個(gè)主角轉(zhuǎn)換過(guò)程中，對(duì)教育教學(xué)的所見(jiàn)所聞所思所感，時(shí)間跨度大�！督袢铡返木帉�(xiě)和案例均適應(yīng)當(dāng)代教學(xué)，有較強(qiáng)的時(shí)代性和針對(duì)性。能夠說(shuō)是時(shí)代斷面上精華的濃縮。對(duì)這兩本書(shū)的研讀，使我在互為補(bǔ)充的同時(shí)，到達(dá)了不一樣層面上的拓展延伸。收獲匪淺。
教師這個(gè)職業(yè)，是需要愛(ài)心的職業(yè)，沒(méi)有愛(ài)心的人是做不了也做不好教師的。在這點(diǎn)上，魏教師以自身的行為，為我們做了好的表率。魏書(shū)生愛(ài)自我，愛(ài)家人，愛(ài)他人，尤其是愛(ài)學(xué)生。魏書(shū)生愛(ài)學(xué)生，尤其是愛(ài)那些差生。魏書(shū)生認(rèn)為差生最不容易。每一天課聽(tīng)不懂，還要硬著頭皮聽(tīng)，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，所以給他們一些關(guān)愛(ài)，幫忙他們提高也應(yīng)是教師義不容辭的職責(zé)。再有，教師做差生的轉(zhuǎn)化工作如同醫(yī)生診病一樣，醫(yī)生僅有在治療疑難雜癥中才能提高醫(yī)療水平，教師僅有在教育差生中才能提高自我的工作水平。這一認(rèn)識(shí)應(yīng)當(dāng)說(shuō)是十分獨(dú)特、耐人尋味、給人啟示的。
魏書(shū)生對(duì)于犯了錯(cuò)誤的學(xué)生，不是簡(jiǎn)單地加以訓(xùn)斥了事，而是經(jīng)過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)的方式來(lái)提高學(xué)生的自我教育、自我管理、自我約束本事。對(duì)于較為嚴(yán)重的錯(cuò)誤，魏書(shū)生讓學(xué)生寫(xiě)心理病歷，包括疾病名稱(chēng)、發(fā)病時(shí)間、發(fā)病原因、治療方法、幾個(gè)療程這五個(gè)部分，然后經(jīng)過(guò)這份心理病歷，在教師和其他同學(xué)的監(jiān)督之下，一個(gè)療程、一個(gè)療程地逐步地改正自我的錯(cuò)誤或毛病。對(duì)于一般性的錯(cuò)誤，魏書(shū)生則讓學(xué)生寫(xiě)說(shuō)明書(shū)，使用心理描述的方法，描繪出自我心理活動(dòng)的三張照片，讓兩種思想在照片上曝光。第一張照片，犯錯(cuò)誤前兩種思想是怎樣爭(zhēng)論的；第二張照片，犯錯(cuò)誤時(shí)兩種思想是怎樣交戰(zhàn)的；第三張照片，犯錯(cuò)誤后兩種思想作何感想。經(jīng)過(guò)寫(xiě)心理病歷和說(shuō)明書(shū)，學(xué)生學(xué)會(huì)了認(rèn)識(shí)自我，分析
自我、完善自我、不僅僅改正了錯(cuò)誤，還提高了書(shū)面表達(dá)本事。
北師大毛志成先生在一篇文章中提到教師應(yīng)具有五個(gè)層次：一是大教師，二是教書(shū)匠，三是以教謀生者，四是因教誤人者，五是惡教師。在筆者看來(lái)，惡教師可惡，做不得，因教誤人的教師可氣，不能做，以教謀生的教師可悲，不可提倡，教書(shū)匠似的教師可敬，其匠藝應(yīng)得到敬重，而大教師實(shí)乃教師中的大者，是可歌可頌可褒可揚(yáng)的教育家。
魏書(shū)生正是這樣的大教師，他是教育的驕傲，也是時(shí)代的驕傲，倘若我們的教育園地里多一些魏書(shū)生這樣的教師，則教育幸甚、國(guó)家幸甚、未來(lái)幸甚。
正如魏書(shū)生所說(shuō)的：教育是一項(xiàng)能夠給人以雙倍精神幸福的勞動(dòng)。教育對(duì)象是人，是學(xué)生，是有思想、有語(yǔ)言、有感情的學(xué)生。教師勞動(dòng)的收獲，既有自我感覺(jué)到的成功的歡樂(lè)，更有學(xué)生感覺(jué)到的成功的歡樂(lè)，于是教師收獲的是雙倍的、乃至更多于其他勞動(dòng)倍數(shù)的幸福。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇25
第一次聽(tīng)說(shuō)《麥田里的守望者》，是報(bào)紙上正在刊登其作者：J·D·塞林格去世的新聞，說(shuō)他生性孤僻，不與人交往;說(shuō)他真的如小說(shuō)中所想一般，一個(gè)人在田野里生活、寫(xiě)作，與世隔絕;說(shuō)他一生未再發(fā)表過(guò)一篇小說(shuō)。
那時(shí)候少不更事，心下只促狹地想他定然是才思窮盡了，不然不會(huì)一部小說(shuō)就了結(jié)了作家生涯。后來(lái)明白即使死后稿子燒了灰飛煙滅了，那樣好的文字依然存在過(guò)，并且只屬于過(guò)自己。而且還是那樣一部小說(shuō)。
小說(shuō)主人公霍爾頓青春肆意飛揚(yáng)。那樣幼稚的霍爾頓，不學(xué)習(xí)，不向上，人際交往簡(jiǎn)直糟糕透了——他和所有人都合不來(lái)，每一個(gè)人都用一種“青春式”的筆調(diào)來(lái)形容�？偞竽懙卣�?wù)撆�，酒，其�?shí)自己就是一個(gè)毛頭小伙子，盡管個(gè)頭很高，可在酒吧里服務(wù)員怎么也不肯賣(mài)給他酒。休學(xué)之后，回家之前，他用剩下的錢(qián)過(guò)了一段不算太墮落卻亂糟糟的生活。違心去和女朋友薩麗看“糟糕透了”的戲，卻還是不得不認(rèn)為盡管她淺薄，但“真是漂亮極了”。霍爾頓他家境殷實(shí)，也是一個(gè)聰明小伙子，潘西中學(xué)是一所挺有名的學(xué)校，里面的人都是有教養(yǎng)的，都還不賴(lài)，可他就是不肯好好學(xué)習(xí)，因?yàn)樗睦锩靼祝瑢W(xué)那些有用的知識(shí)，不為別的，就只為了他能功成名就，“買(mǎi)一輛混賬凱迪拉克”。他心里厭煩這樣的學(xué)習(xí)，但除了不把學(xué)習(xí)放在心上，以至于被退學(xué)，他一點(diǎn)辦法也沒(méi)有。他自己心里對(duì)這滿(mǎn)不在乎，還是打算等到星期三再回家，因?yàn)樗母改敢欢ㄒ虼硕y過(guò)極了。
霍爾頓的糾結(jié)不是他一個(gè)人的糾結(jié)，所有這個(gè)年紀(jì)的少年少女都有這樣的復(fù)雜心理。我們以為什么都懂了，我們對(duì)什么“大人世界”的東西都滿(mǎn)不在乎，但一旦降臨到自己身上，都會(huì)害怕得顫抖，但我們還是懷著好奇心與不屑小心翼翼地嘗試。所有人都一樣，甚至沒(méi)喝過(guò)烈性酒，卻對(duì)酒吧不肯買(mǎi)給自己而懊惱。面對(duì)一個(gè)清晰而朦朧的不一樣的世界，可以說(shuō)什么都懂得，也都了解，可偏偏沒(méi)有也不敢去嘗試，害怕得要死還裝的好像不屑。就像霍爾頓面對(duì)電梯人近乎開(kāi)玩笑似的問(wèn)他要不要妓(ji)女，他緊張得心臟都要崩裂了，還若無(wú)其事地答應(yīng)。只為了在比自己年長(zhǎng)的人面前表現(xiàn)得好像長(zhǎng)大了。妓(ji)女到了房間卻什么也不敢做，扔了錢(qián)過(guò)去叫她趕緊走，看他那么好欺負(fù)，又敲詐了他5美元，他滿(mǎn)心懊悔又無(wú)可奈何。
有些時(shí)候不是不喜歡，而是故作叛逆的樣子，好顯示自己的“成熟”和與眾不同。越是流行什么，越鄙視什么。也許不是事物本身讓人鄙視，而是整個(gè)社會(huì)環(huán)境讓還不成熟的我們整個(gè)思想對(duì)那些自認(rèn)為愚蠢的人們喜歡的事物持一種消極態(tài)度。我們可以看到，霍爾頓對(duì)所有流行的、新的事物都不感興趣，他一心想到公園里去找他的妹妹菲苾，給她一張很久以前喜歡的唱片。
可我們決不能說(shuō)他一個(gè)十惡不赦的人。只不過(guò)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們?nèi)狈硐�，意志消沉，在自己無(wú)力改變的社會(huì)大背景下，過(guò)著混混噩噩的生活。于是，“垮掉的一代”出現(xiàn)了，霍爾頓就是其中的一員，他抽煙酗酒，不求上進(jìn)，但是，他還是健康純潔的，對(duì)所有惡心污穢的東西十分害怕且反感。因?yàn)樵谒牡�，一直還存有美麗而遙遠(yuǎn)的理想——做一個(gè)“麥田里的守望者”——“有那么一群小孩子在一大塊麥田里做游戲。幾千幾萬(wàn)個(gè)小孩子，附近沒(méi)有一個(gè)人——沒(méi)有一個(gè)大人，我是說(shuō)——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務(wù)是在那兒守望，要是有哪個(gè)孩子往懸崖邊奔來(lái)，我就把他捉住——我是說(shuō)孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什么地方出來(lái)，把他們捉住。我整天就干這樣的事。我只想當(dāng)個(gè)麥田里的守望者�！笨矗�是一個(gè)心懷美好夢(mèng)想的人，和我們每一個(gè)人都一樣。
我們是一群生活在新時(shí)代的孩子，自然已經(jīng)習(xí)慣了困惑和煩惱，但是我們應(yīng)該集中精神看準(zhǔn)我們的前方，我們的路。我們應(yīng)該是一群有理想有抱負(fù)的人。假如霍爾頓沒(méi)有他純潔的理想，那他就會(huì)墮落到底，是他的理想讓他活下來(lái)。理想是人的指路明燈，它帶著人走向未來(lái)，走向光明。我們的人生才剛剛開(kāi)始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過(guò)是暫時(shí)的，不就都會(huì)過(guò)去，我們現(xiàn)在最需要的，就是我們的理想。
青春過(guò)，迷惘過(guò)，也拼搏過(guò)，夢(mèng)想過(guò)，即使最后失敗了，又有什么不愿意的呢?人活在世上，不就是為了經(jīng)歷一個(gè)又一個(gè)沖破疑惑完成夢(mèng)想的過(guò)程的嗎?
我那無(wú)處安放的青春，也許困惑了，也許挫敗了，也許灰心了，我們都不曾絕望。我們?cè)谏畹缆飞系沧玻踔了さ没翌^土臉，但我們相信，夢(mèng)想會(huì)有的，快樂(lè)會(huì)有的，成功或者理想什么的，都會(huì)有的。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇26
她的皮鞋高底尖觸著磚路，發(fā)出清響，于是他驟然生動(dòng)起來(lái)。她會(huì)帶來(lái)半枯的槐樹(shù)的新葉，她會(huì)帶來(lái)紫白的藤花……這一切濃密的愛(ài)意都是要慢慢溢出來(lái)的羞澀呀!
“莫非她翻車(chē)了么?莫非她被電車(chē)撞傷了么?……”涓生的思念被子君牽扯著，是極度的害怕失去讓這年輕的腦袋裝滿(mǎn)了恐懼。只有子君安然無(wú)恙出現(xiàn)在他面前，他的心才得以恢復(fù)平靜。
那比涓生更透徹，更堅(jiān)強(qiáng)的沖破封建舊枷鎖的思想——“我是我自己的，他們誰(shuí)也沒(méi)有干涉我的權(quán)利!”一遍又一遍回響在他的耳邊。這是他們長(zhǎng)期沉默對(duì)視，對(duì)視之后的歡聲交談所產(chǎn)生的共鳴。純真的愛(ài)戀就以一次純真的告白開(kāi)始了……
子君那時(shí)是大膽而不顧一切的，探索，譏笑，猥褻和輕蔑的眼光灼灼注目下，她依舊鎮(zhèn)靜地緩緩前行，坦然如入無(wú)人之境。他們大膽地同居了，為著他們所預(yù)見(jiàn)的新時(shí)代的曙光。和熟人了斷來(lái)往，和叔子切斷干系，不理會(huì)“雪花膏”之類(lèi)，與油雞們，阿隨在院子里開(kāi)始嶄新的生活。一切似乎趨于穩(wěn)定。
然而他們之間突破了隔膜的了解讓涓生覺(jué)著新生了一層隔膜。
生活依舊繼續(xù)，生活卻也開(kāi)始磨滅，一點(diǎn)點(diǎn)磨滅他們鑄造的小幸福。導(dǎo)火索便是局里寄來(lái)的一封信。雪花膏的添油加醋促成了涓生的失業(yè)，失業(yè)帶來(lái)了涓生的害怕和恐慌�！澳撬闶裁�。哼，我們干新的。我們……”即便過(guò)分勞累的子君表現(xiàn)了毫不在乎的語(yǔ)氣，可是涓生自己也體會(huì)到了，他們倆都受到了打擊。“人們真是可笑的動(dòng)物，一點(diǎn)極微末的小事情，也會(huì)受很深的影響�！变干菚r(shí)在心底竊竊嘲笑子君，他自己又何嘗不是呢?
他反復(fù)對(duì)自己說(shuō)他這只禽鳥(niǎo)總要脫出牢籠，在新的開(kāi)闊的天空中翱翔，趁他還未忘卻他的翅子的扇動(dòng)。
子君勞累，子君也越來(lái)越冷寂。可是在那個(gè)年代，她拋棄了自己的家庭，跟隨涓生，如今又遭受這樣的打擊，誰(shuí)能沒(méi)有情緒上的波動(dòng)?她也每天只能在油雞，阿隨，飯菜之間來(lái)回。涓生選擇了逃避，逃避“叭兒狗和油雞之間”的位置，逃避子君每日催他吃的相對(duì)無(wú)言的飯菜，逃去圖書(shū)館，去感受“沒(méi)有熱氣的火爐的溫度”，去進(jìn)行他的翻譯工作。阿隨也被他丟棄，日子清凈了么?不，磨滅剛進(jìn)入高潮。
他告訴自己：他快要將人生的意義全盤(pán)疏忽了。第一，便是生活。人必活著，愛(ài)才有所附麗。
他們幸福的小家成了他心中冰冷冷的地，子君對(duì)他溫情的眼神增加了他的苦痛，他覺(jué)著是子君槌著他的衣角，成為他前進(jìn)的累贅。他知道，自己已經(jīng)不愛(ài)子君了。
在子君勇敢的追問(wèn)下，他終于說(shuō)出了!“是的，人是不該虛偽的。我老實(shí)說(shuō)吧：因?yàn)�，因�(yàn)槲乙呀?jīng)不愛(ài)你了!但這于你倒好得多，因?yàn)槟愀梢院翢o(wú)掛念地做事……”于是，他就這么把子君丟棄在黑暗的角落里，決心一個(gè)人獨(dú)自前行了。他認(rèn)為的子君可以“毫無(wú)掛念地做事”真是太荒謬了!子君，只是一個(gè)弱女子，除了在家里和官太太為油雞的事暗斗，除了在家料理家務(wù)，她還能去哪，找到自己謀生的出路?
然而子君還是默然離去，只言片語(yǔ)都未留下，只是將自己的全部財(cái)產(chǎn)，放在了茶桌上，用手絹穩(wěn)妥包好的僅有的財(cái)富，全數(shù)交付涓生。
子君死了，不知何時(shí)死的，不知怎么死的，不知死在哪里……
涓生連懺悔都是讓人憎恨不已，他決意如果重來(lái)，他將選擇永遠(yuǎn)欺騙子君，讓遺忘和謊言做他的前導(dǎo)。他將騙子君，自己還愛(ài)她。可是，這樣的謊言，實(shí)在更是殘忍不已。
我無(wú)法理解涓生這樣的人。既是最初有帶領(lǐng)子君逃出封建枷鎖的勇氣，卻讓這勇氣被生活所泯滅。他們?cè)?jīng)的純真的愛(ài)被生活物質(zhì)的缺乏烙上不干凈的印子，真是可笑。
半枯的老槐樹(shù)還在，紫藤花也還在，可是生機(jī)不在，愛(ài)情不在，昔人不在……
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇27
《百年孤獨(dú)》是一部深思、靈感的作品，她沒(méi)有波瀾壯闊的情節(jié)，故事的發(fā)展更是令人費(fèi)解。但當(dāng)你讀完她，掩卷長(zhǎng)思，你卻可以感受到作者對(duì)歷史的重復(fù)。對(duì)拉美的孤獨(dú)百年的思考。并情不自禁的沉浸其中。我想，這也是這部作品如此引人入勝的原因吧!
人生來(lái)就是孤獨(dú)的，苦苦在世上掙扎，人們渴望真情，但是怕孤獨(dú)的恐懼又無(wú)時(shí)無(wú)刻的侵襲人們的孤獨(dú)，讓人倉(cāng)皇不安，讓人為了逃避恐懼而越來(lái)越遠(yuǎn)。一本《百年孤獨(dú)》，一個(gè)家族七代人百年的坎坷歷程，百年的歲月，如同長(zhǎng)江黃河滔滔如流，最終在百年之中，從無(wú)到有，再?gòu)挠械綗o(wú)，終點(diǎn)回到起點(diǎn)，社會(huì)的發(fā)展，家族的變遷，都畫(huà)著一個(gè)圓形的軌跡。
孤獨(dú)的宿命圍繞著這樣一個(gè)家庭，一代代相同的名字，似乎也預(yù)示著他們相同的命運(yùn)。布恩地亞家族七代人每個(gè)人的精神歷程都是一個(gè)圓，他們從小就孤獨(dú)，冷漠，古都似乎是這個(gè)家族每代人共同的特點(diǎn)，成如小說(shuō)中寫(xiě)道：布恩地亞家族每個(gè)人臉上都帶著一種一望可知的特有的孤獨(dú)神情，長(zhǎng)大后，他們都試圖以各自的方式突破孤獨(dú)的怪圈，但激烈的行動(dòng)總是歸于挫敗地沮喪，他們又以不同方式，一個(gè)個(gè)陷入更深沉的孤獨(dú)之中，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，孤獨(dú)仿佛一種神秘的命運(yùn)難以抗拒。終點(diǎn)最終回到起點(diǎn)，讓人感覺(jué)到巨大的蒼涼與悲涼。
讀這樣的小說(shuō)，感覺(jué)就像看作者站在一個(gè)高的平臺(tái)上，去俯視整個(gè)布恩地亞家族的命運(yùn)，聽(tīng)作者講述一個(gè)已然逝去的故事。隔著距離從外看馬貢多，無(wú)論時(shí)間上，還是空間上，都是一個(gè)孤獨(dú)的島嶼，而湊近了看家族七代人的悲歡離合，便可發(fā)現(xiàn)一個(gè)個(gè)更為悲涼的孤獨(dú)的靈魂。在這個(gè)家族中，夫妻之間，父子之間，母女之間，兄弟姐妹之間，沒(méi)有感情溝通，缺乏信任和了解，盡管很多認(rèn)為打破孤獨(dú)進(jìn)行種種艱苦探索，但由于無(wú)法找到一種有效的辦法把分散的力量統(tǒng)一起來(lái)，最后終以失敗告終，如書(shū)中烏蘇拉在非常孤單之時(shí)，只好去找她那不中用的被人遺忘在栗樹(shù)下的丈夫，對(duì)他說(shuō)：你看看這個(gè)空蕩蕩的家吧，看看我們那些散在世界各個(gè)角落的兒女吧，咱們又像當(dāng)初那樣只剩你我兩個(gè)了。而霍基?阿卡迪奧對(duì)她的悲嘆卻是充耳不聞，她這些話(huà)好象是在講給一個(gè)死人聽(tīng)，對(duì)于烏蘇拉來(lái)說(shuō)，豈止只是剩兩人，其實(shí)只是剩她一個(gè)人孤獨(dú)的生存著。生性孤僻的阿卡迪奧，在他生命的最后兩個(gè)小時(shí)，他童年時(shí)代就一直折磨著他的恐懼突然消失了，在對(duì)人生的回顧中，他終于明白自己是很熱愛(ài)過(guò)去最北他憎恨的人們，面對(duì)死亡，他感受到的不是害怕而是懷戀，他似乎時(shí)有所覺(jué)悟了，或許那種一之折磨他的恐懼便是對(duì)孤獨(dú)的恐懼，人的存在就是選擇，就是選擇他的獨(dú)特生活行動(dòng)的方式，一直以來(lái)他都試圖以自己的方式驅(qū)散這種恐懼，但最終未能如愿。
馬爾克斯在談及作品中人物孤獨(dú)性時(shí)，他說(shuō)過(guò)：孤獨(dú)的反義詞是團(tuán)結(jié)。這是以這個(gè)家族的命運(yùn)來(lái)反映整個(gè)拉丁美洲的命運(yùn)，他希望于整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)。布恩地亞家族都不懂愛(ài)情，不通人道，就是他們孤獨(dú)和受挫的秘密他們的孤獨(dú)并不是擁有真理的靈魂而具有的高潔峭拔，因不能與人分享智慧的快樂(lè)而孤獨(dú)寂寞，而是由于與愚昧并存的感情的匱乏所造成的日常生活中的心與心的離異與隔膜，這樣的孤獨(dú)竟可以將一個(gè)昔日曾經(jīng)繁華的小鎮(zhèn)最終消失。在此，馬爾克斯是告訴人們，孤獨(dú)的實(shí)質(zhì)是一種毫無(wú)意義的生存哲學(xué)，它意味著一冷漠、消極的態(tài)度去對(duì)待生活，事實(shí)上，你以怎樣的態(tài)度去對(duì)待生活，生活同樣會(huì)以怎樣的態(tài)度來(lái)回報(bào)你，一個(gè)陷入孤獨(dú)的民族是沒(méi)有前途的，只能與貧窮、愚昧和落后為伍。這樣的作品現(xiàn)在讀來(lái)仍有它的意義，在一個(gè)快節(jié)奏的現(xiàn)代社會(huì)，每個(gè)人都固守著一份自己的孤獨(dú)，事實(shí)上，這種孤獨(dú)會(huì)使人走向冷漠，最終如馬孔多城一樣灰飛煙滅，消失于無(wú)形。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇28
“我們還有爸爸媽媽?zhuān)覀冞�有彼此�！边@句話(huà)是《小婦人》里面貝絲說(shuō)的，是的，不管我們身在何處，我們都有親人的陪伴。貝絲和他的姐妹們生活在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，他們的父親去為國(guó)家而戰(zhàn)，家中只靠他們那慈祥的母親支撐著，家庭從曾經(jīng)的富有變成現(xiàn)在的樸素而貧窮，四姐妹從小公主般的生活變成應(yīng)該自己勞動(dòng)的少女。她們的母親——馬奇太太只是不斷的在鼓勵(lì)她們，給她們溫暖的懷抱與無(wú)比的關(guān)愛(ài)，還有那諄諄的教導(dǎo)，馬奇太太以母親的身份來(lái)關(guān)愛(ài)她們，又以父親的身份來(lái)嚴(yán)厲的要求她們。然而，我們的母親又何嘗不是這樣的呢?
當(dāng)我們降臨在這五彩繽紛的世界上，放開(kāi)喉嚨高歌一曲的時(shí)候，我們的母親還在產(chǎn)房中任由醫(yī)生的縫合，但她無(wú)怨無(wú)悔。當(dāng)我們開(kāi)始長(zhǎng)小牙齒的時(shí)候，母親被我們咬傷了多少次，但她還是充滿(mǎn)喜悅，因?yàn)槲覀冞M(jìn)入了成長(zhǎng)的階段……
在我的記憶中，母親總是嘮叨個(gè)不停，總是怕我受到任何傷害，總是對(duì)我牽腸掛肚的。每次送我上學(xué)，她總是躲在角落里，默默的看我進(jìn)校園的大門(mén)才肯扭頭回去;每次我們受到一些小傷害或者是受傷，母親總是會(huì)“小題大做”的責(zé)備我，可我卻不知當(dāng)時(shí)母親比我們還疼，每次我犯錯(cuò)誤，打我罵我的都是母親，我對(duì)母親是埋怨的，卻不知其實(shí)她更心疼……
記得我剛開(kāi)始學(xué)會(huì)騎自行車(chē)的時(shí)候，總是約幾個(gè)小伙伴到處游玩，媽媽總是在我出門(mén)的時(shí)候嘮叨個(gè)不停。每當(dāng)晚飯后，我們的爸爸媽媽和鄰居坐在門(mén)外的小橋上閑聊，我在一旁騎著自行車(chē)，剛學(xué)會(huì)不久的我只能用速度來(lái)保持平衡，一旦到拐彎的地方我總是操控不好，車(chē)身總是搖搖晃晃的，看上去就像要到了一般，媽媽見(jiàn)了立馬喊我要小心點(diǎn)，可我一下沒(méi)把持住，人和車(chē)在一聲響聲后啪的摔在了地上，媽媽馬上跑過(guò)來(lái)把我扶起，一遍埋怨著爸爸給我買(mǎi)自行車(chē)，一邊責(zé)罵我，還不停的看看我身上有沒(méi)有受傷。爸爸把自行車(chē)扶在一旁，默默的說(shuō)聲：“還好有護(hù)欄，不然就要破像了。”媽媽一邊扶我坐下，一邊說(shuō)著要把自行車(chē)扔了，我一聽(tīng)要把自行車(chē)扔了，哭的更加響亮了，媽媽急忙問(wèn)我是不是哪里受傷了，我其實(shí)并沒(méi)有受傷，只是舍不得自行車(chē)。但我那時(shí)并沒(méi)有說(shuō)出，媽媽著急的看著我，等我不哭時(shí)，我已經(jīng)睡在床上了。我馬上就跑到樓下看我的自行車(chē)還在嗎，我見(jiàn)到自行車(chē)時(shí)很欣喜，但它被牢牢的鎖住了，我被“潑了冷水”，我開(kāi)始責(zé)怪媽媽?zhuān)惶於紱](méi)有和她講一句話(huà)，而媽媽還是一如既往的對(duì)我好。
后來(lái)姐姐告訴我那天晚上媽媽把我身上仔仔細(xì)細(xì)的檢查了一遍又一遍，生怕我受傷。親愛(ài)的媽媽?zhuān)抑v你對(duì)我的好都忽略了，只留下了你對(duì)我的責(zé)備和嘮叨，我總是嫌你對(duì)我不夠好，可你去用盡了全力來(lái)愛(ài)我。
媽媽?zhuān)覑?ài)你!是你讓我有快樂(lè)而美好的回憶，是你讓我有一個(gè)溫暖的懷抱，你是世上的好媽媽!
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇29
這個(gè)暑假，我讀了《世說(shuō)新語(yǔ)》這本書(shū)。這本書(shū)的作者是劉宋臨川王劉義慶，整本書(shū)共36門(mén)學(xué)說(shuō)，1130則。主要記載了東漢末年至劉宋初年300年間的人物故事。
《世說(shuō)新語(yǔ)》主要記述了士人的生活和思想及統(tǒng)治階級(jí)的情況，反映了魏晉時(shí)期文人的思想言行和上層社會(huì)的生活面貌。這本書(shū)是好多典故的源頭，比如我們課本所學(xué)的“未若柳絮因風(fēng)起”。膾炙人口的佳言名句，為全書(shū)增添了無(wú)限光彩。
其中，我覺(jué)得最富有哲理性的是記錄晉人談話(huà)的“言語(yǔ)”。書(shū)中講述了這樣一個(gè)故事。口吃的鄧艾，自稱(chēng)時(shí)便經(jīng)常重復(fù)說(shuō)“艾，艾……”經(jīng)常這樣，難免被人取笑。有一次連晉文帝也和他開(kāi)玩笑：“你總是說(shuō)……作文艾，……艾，究竟是幾個(gè)艾啊?”鄧艾沒(méi)生氣，也沒(méi)尷尬，鎮(zhèn)定地回答說(shuō)：“鳳兮鳳兮，本來(lái)只是一只鳳�！苯杩鬃又哉f(shuō)明自己雖然常常連說(shuō)“艾，艾”，但只有一個(gè)“艾”罷了。
身在廬山的遠(yuǎn)公，年齡很大了，但仍然不停地給弟子們講論佛經(jīng)。他時(shí)常告誡弟子：“我如黃昏時(shí)的落日余輝，自然不會(huì)照得久遠(yuǎn)了，只愿你們像早晨的陽(yáng)光，越來(lái)越明亮!”遠(yuǎn)公用懇切的言辭，將“一寸光陰一寸金”和“活到老學(xué)到老”的道理深深印刻在弟子們的心中……
正因?yàn)椤妒勒f(shuō)新語(yǔ)》有這樣的特點(diǎn)，明代的學(xué)者胡應(yīng)麟才如此評(píng)介《世說(shuō)新語(yǔ)》：“讀其語(yǔ)言，晉人面目氣韻，恍惚生動(dòng)，而簡(jiǎn)約玄淡，真致不窮，古今之絕唱也�！�
世說(shuō)新語(yǔ)讀書(shū)感想例文二
在虛無(wú)、厭世的思想基礎(chǔ)上，魏晉士大夫都消極、頹廢，或乖僻、放蕩，時(shí)時(shí)流露出生死無(wú)常，嘆老嗟傷的感慨，飲酒澆愁和養(yǎng)生服藥，也成為一種風(fēng)尚�！妒勒f(shuō)新語(yǔ)》從很多方面寫(xiě)下了這些內(nèi)容�！叭握Q”篇說(shuō)張翰：“使我有身后名，不如及時(shí)一杯酒”;“言語(yǔ)”篇記桓溫因見(jiàn)舊時(shí)種的柳樹(shù)長(zhǎng)大，哀嘆“木猶如此，人何以堪”而流淚，即足以反映當(dāng)時(shí)士大夫的沒(méi)落、灰色的人生觀。此外，《世說(shuō)新語(yǔ)》還記敘了一些人的優(yōu)良品質(zhì)，如荀巨伯的重義輕生救護(hù)朋友，周處為民除害、勇于悔過(guò)等。全是有意義的小故事。對(duì)魏晉統(tǒng)治階級(jí)的兇殘、丑惡、奢侈等也做了具體的描述。這些內(nèi)容可以為研究歷史做參考。讀了一遍《世說(shuō)新語(yǔ)》，內(nèi)心頗感世事滄桑變換之快。在這紛繁的世界上，保持一顆平常心是何等重要，可想而知。我非常欣賞那些在亂世中還能力挽狂瀾的人物。這些人物都有自己獨(dú)特的才能。我欣賞他們的個(gè)性。也許有的人會(huì)說(shuō)這些人都太怪異了。是的，我也承認(rèn)他們的行為怪異。但我更看重的是他們的能力。
我欣賞他們的魄力。讀過(guò)這本書(shū)后，我感覺(jué)到了自己行為的隨意性不強(qiáng)。當(dāng)然，我是愿意做一個(gè)真正的自己的。做我自己是我現(xiàn)在要追求的，也是我將來(lái)乃至終生都要追求的人生境界。這本書(shū)中有許多經(jīng)典的故事是值得我們?nèi)ド钏蓟匚兜�。我愿與大家共同分享我的讀后感。我覺(jué)得這本書(shū)中的許多事情似乎在我們身邊發(fā)生過(guò)一般，閉上眼你就能想得清清楚楚。我們不會(huì)覺(jué)得這些事離我們太遙遠(yuǎn)了。確實(shí)是這樣的，如果細(xì)細(xì)想想，還真的是這樣。
但是我在這里要說(shuō)的是我最近發(fā)現(xiàn)在我們的生活中發(fā)生世說(shuō)新語(yǔ)中所述的事簡(jiǎn)直是太正常了。這是我讀后所有所思的地方。這本書(shū)中的故事有許多啟人深思的地方。我本人是很喜歡讀這本書(shū)的。
比如書(shū)中的乘興而來(lái)，無(wú)興而返。這個(gè)故事就挺有意思的。這個(gè)故事告訴我們的是在我們?cè)谧瞿臣聲r(shí)，我們可以根據(jù)我們自己的真實(shí)需要去決定我們是否一定要做或是暫時(shí)不做。我們完全有對(duì)所要做的事做出我們做與不做的決定。這是我們每個(gè)人都有的權(quán)利。沒(méi)有人能夠干涉我們的決定。只要我們做的合乎我們自己的意愿，沒(méi)有違背常理，我們的決定就值得去做。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇30
讀罷此文很難讓人不思考什么是愛(ài)情這一經(jīng)久不衰的話(huà)題。米切爾夫人也對(duì)什么是愛(ài)情做了極為深刻的詮釋。文中的主人公用一生的時(shí)間去追尋這個(gè)問(wèn)題的答案。在讀這一厚厚的磚塊的時(shí)候相信你也在思考：
斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎?
阿希禮愛(ài)玫蘭妮嗎?
阿希禮愛(ài)斯佳麗嗎?
巴特勒到底是不是愛(ài)斯佳麗呢?
三者之間的愛(ài)是不是無(wú)可挑剔的呢?
當(dāng)肉體的愛(ài)與精神上的愛(ài)分離時(shí)，一種愛(ài)的出軌算不算背叛呢?
當(dāng)一個(gè)人對(duì)另一個(gè)人沒(méi)有愛(ài)的時(shí)候，兩人的結(jié)合算不算一種欺騙，兩人的分離算不算一種背叛?
一個(gè)人為生活所迫嫁給一個(gè)她不愛(ài)的人，這種行為是卑鄙呢還是高尚呢?
倘若她為了別人而犧牲自己的婚姻幸福，那她是高尚的還是卑鄙的?
如果她是高尚的，那這對(duì)他那無(wú)辜的丈夫是否公平呢?
這些問(wèn)題一個(gè)個(gè)的跳出來(lái)，每一個(gè)看起來(lái)都是那么簡(jiǎn)單，可是真的要回答起來(lái)卻并不是那么簡(jiǎn)單。對(duì)這些問(wèn)題的回答也是仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，雖然這使得討論這些問(wèn)題看起來(lái)毫無(wú)意義，但是對(duì)這些問(wèn)題的不同回答卻反應(yīng)了人類(lèi)不同的愛(ài)情觀，在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐會(huì)有截然不同的結(jié)果。
首先我們探討一下斯佳麗真的愛(ài)阿希禮嗎。這個(gè)問(wèn)題貫穿這部小說(shuō)的始終，推動(dòng)故事的發(fā)展。女主人公畢竟只是一個(gè)普通的種植園主的女兒，她并不關(guān)心什么國(guó)家大事，除非這些事情跟她切身相關(guān)。她的一生都圍繞著生活、愛(ài)情這些主題。她一生追求她所鐘愛(ài)的阿希禮，她一直都認(rèn)為自己深?lèi)?ài)著阿希禮，我們也慢慢地被她矢志不渝的專(zhuān)一所打動(dòng)，也認(rèn)為她真正愛(ài)的是阿希禮�？墒亲詈蟮慕Y(jié)局卻是在意料之外，情理之中的。她突然的意識(shí)到自己真正愛(ài)的是巴特勒。這個(gè)出人意料的結(jié)局不得不讓我們深思什么是愛(ài)情，反思著我們現(xiàn)實(shí)中種.種的所謂愛(ài)情。如果說(shuō)愛(ài)情是一種感覺(jué)，斯佳麗確實(shí)對(duì)阿希禮有感覺(jué)，并且這種感覺(jué)一直持續(xù)到阿希禮的妻子玫蘭妮去世。如果說(shuō)愛(ài)情是一種責(zé)任，斯佳麗對(duì)阿希禮可謂是仁至義盡，她不僅把他的妻子和兒子從死神那里奪回來(lái)，給她們提供一個(gè)像樣的家，而且還寧愿賠本，也要把自己的鋸木廠交給阿希禮經(jīng)營(yíng)。如果說(shuō)愛(ài)情是一種付出的，斯佳麗對(duì)阿希禮的付出肯定讓許多自詡為情癡的女孩兒汗顏，她不僅放棄了自己驕傲的自尊，還出賣(mài)了自己幸福，并盡自己所能愛(ài)著阿希禮。如果這不能稱(chēng)之為愛(ài)情，還有什么可以稱(chēng)之為愛(ài)情呢? 可是這不是愛(ài)情。她對(duì)阿希禮確是有感覺(jué)，可是這種感覺(jué)最初只不過(guò)是一種幻覺(jué)，只是因?yàn)榘⑾６Y并不跟其他帥男一樣圍著她轉(zhuǎn)，從而她對(duì)阿希禮產(chǎn)生了一種神秘感及要征服他的虛榮。而這種感覺(jué)又被現(xiàn)實(shí)的戰(zhàn)爭(zhēng)所造成的分離所強(qiáng)化，讓她更加強(qiáng)化了這種感覺(jué)，使她深信不疑的認(rèn)為這就是愛(ài)。正如所有異地戀能天長(zhǎng)地久的機(jī)制一樣，距離產(chǎn)生了美，這種幻覺(jué)一旦形成，很難打破，因?yàn)槌藭r(shí)間來(lái)沖淡她的感覺(jué)之外，沒(méi)有其他因素來(lái)破壞它，而時(shí)間卻沒(méi)有沖淡反而加深了她的思念。尤為重要的是她自認(rèn)為深?lèi)?ài)著阿希禮，可她又得不到他。得不到的東西往往給人產(chǎn)生美好的遐想，而這種遐想往往又是不切實(shí)際的。于是她就被自己精心編織的愛(ài)情謊言中欺騙著自己。正如作者所深入分析的那樣，她并不愛(ài)阿希禮，如果她剛開(kāi)始就得到了阿希禮，她會(huì)像踢掉其他男孩那樣踢掉他。
斯佳麗在巴特勒的幫助下逃出將要被占的亞特蘭大，并帶著玫蘭妮返回了塔拉莊園。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，昔日的南方莊園主過(guò)著的貧窮，挨餓的生活，斯佳麗也不例外。為了償付高額的稅款，在尋求巴特勒的幫助無(wú)果之后，無(wú)奈之下斯佳麗嫁給了其妹妹的未婚夫弗蘭克?肯尼迪，開(kāi)始了另一段沒(méi)有感情的婚姻生活。迫于生活的壓力和對(duì)更好生活的渴求，斯佳麗不顧丈夫的反對(duì)購(gòu)買(mǎi)了鋸木廠，并跟其極為厭惡的北佬做生意。
后來(lái)為了給受驚嚇的斯佳麗報(bào)仇，加入3K黨的阿希禮和弗蘭克帶人襲擊了貧民區(qū)，落入北佬的圈套，結(jié)果弗蘭克被殺，斯佳麗再次守寡。一年后，斯佳麗同意巴特勒的求婚，兩人結(jié)為連理。但是斯佳麗念念不忘阿希禮，無(wú)視所得的幸福。兩人感情幾經(jīng)波折，尤其是兩人之女因騎馬夭折之后，巴特勒對(duì)他們的感情徹底失望，在玫蘭妮死后，毅然決定離開(kāi)斯佳麗。斯佳麗方幡然醒悟，追悔莫及，最后決定回塔拉莊園尋求力量，再追幸福。
斯佳麗的愛(ài)情經(jīng)歷確實(shí)是給我們熱戀中的帥哥靚女們很多啟迪和指導(dǎo)，愛(ài)還是不愛(ài)這確實(shí)是一個(gè)問(wèn)題。
挪威的森林讀書(shū)感想1400字 篇31
滿(mǎn)篇似乎是細(xì)密的敘述，似乎充滿(mǎn)了一些小小的不滿(mǎn)，小小的責(zé)備，卻又隱約透著那些不易察覺(jué)到的，細(xì)小的懷念。
“一到夏天，睡覺(jué)時(shí)她又伸開(kāi)兩腳兩手，在床中間擺成一個(gè)‘大’字，擠得我沒(méi)有余地翻身，久睡在一角的席子上，又已經(jīng)烤得那么熱。推她呢，不動(dòng);叫她呢，也不聞。‘長(zhǎng)媽媽生得那么胖，必須很怕熱罷?晚上的睡相，怕不見(jiàn)得很好罷?……’母親聽(tīng)到我多回訴苦之后，以前這樣地問(wèn)過(guò)她。我也明白這意思是要她多給我一些空席。她不開(kāi)口。但到夜里，我熱得醒來(lái)的時(shí)候，卻仍然看見(jiàn)滿(mǎn)床擺著一個(gè)‘大’字，一條臂膊還擱在我的頸子上。我想，這實(shí)在是無(wú)法可想了�！�
一句“我實(shí)在不大佩服她”引出了長(zhǎng)媽媽的瑣碎與“不良”睡姿，長(zhǎng)媽媽確乎是個(gè)鄉(xiāng)野隨便的婦人�！按蟆弊值乃耍囊彩谴蟠蟮�。
長(zhǎng)媽媽信神，重運(yùn)氣。在那個(gè)年代，冥冥中的神靈或許是唯一的一種安慰，一種寄托，一種慶幸。
“她常常對(duì)我講‘長(zhǎng)毛’。她之所謂‘長(zhǎng)毛’者，不但洪秀全軍，似乎連之后一切土匪強(qiáng)盜都在內(nèi)，但除卻革命黨，因?yàn)槟菚r(shí)還沒(méi)有。她說(shuō)得長(zhǎng)毛十分可怕，他們的話(huà)就聽(tīng)不懂。我那時(shí)似乎倒并不怕，因?yàn)槲矣X(jué)得這些事和我毫不相干的，我不是一個(gè)門(mén)房。但她大概也即覺(jué)到了，說(shuō)道：‘象你似的小孩子，長(zhǎng)毛也要擄的，擄去做小長(zhǎng)毛。還有好看的姑娘，也要擄。’‘那么，你是不要緊的。’我以為她必須最安全了，既不做門(mén)房，又不是小孩子，也生得不好看，況且頸子上還有許多炙瘡疤。‘那里的話(huà)?!’她嚴(yán)肅地說(shuō)。‘我們就沒(méi)有用處?我們也要被擄去。城外有兵來(lái)攻的時(shí)候，長(zhǎng)毛就叫我們脫下褲子，一排一排地站在城墻上，外面的大炮就放不出來(lái);再要放，就炸了!’長(zhǎng)媽媽就這樣調(diào)侃似的敘說(shuō)了那段紛亂的生活，一切的屈辱與恐懼�！�
迅哥兒迷起了《山海經(jīng)》，卻求告無(wú)門(mén)，便告訴了長(zhǎng)媽媽——“過(guò)了十多天，或者一個(gè)月罷，我還記得，是她告假回家以后的四五天，她穿著新的藍(lán)布衫回來(lái)了，一見(jiàn)面，就將一包書(shū)遞給我，高興地說(shuō)道：‘哥兒，有畫(huà)兒的‘三哼經(jīng)’，我給你買(mǎi)來(lái)了!’我似乎遇著了一個(gè)霹靂，全體都震悚起來(lái);趕緊去接過(guò)來(lái)，打開(kāi)紙包，是四本小小的書(shū)，略略一翻，人面的獸，九頭的蛇……果然都在內(nèi)。這又使我發(fā)生新的敬意了，別人不肯做，或不能做的事，她卻能夠做成功。她確有偉大的神力。謀害隱鼠的怨恨，從此完全消滅了。這四本書(shū)，乃是我最初得到，最為心愛(ài)的寶書(shū)。書(shū)的模樣，到此刻還在眼前。但是從還在眼前的模樣來(lái)說(shuō)，卻是一部刻印都十分粗拙的本子。紙張很黃;圖象也很壞，甚至于幾乎全用直線湊合，連動(dòng)物的眼睛也都是長(zhǎng)方形的。但那時(shí)是我最為心愛(ài)的寶書(shū)，看起來(lái)，確是人面的獸;九頭的蛇;一腳的牛;袋子似的帝江;沒(méi)有頭而‘以乳為目，以臍為口’，還要‘執(zhí)干戚而舞’的刑天�！�
長(zhǎng)媽媽竟這樣細(xì)細(xì)記著一個(gè)孩子說(shuō)的話(huà)，而且為他達(dá)成了小小的心愿�！皞ゴ蟮纳窳Α闭f(shuō)到底，就是愛(ài)。
“我的保姆，長(zhǎng)媽媽即阿長(zhǎng)，辭了這人世，大概也有了三十年了罷。我最后不明白她的姓名，她的經(jīng)歷;僅明白有一個(gè)過(guò)繼的兒子，她大約是青年守寡的孤孀�！�
其實(shí)從整篇細(xì)細(xì)地?cái)⑹鲋�，我真的能夠感受到迅哥兒�?duì)她的回憶就像翻開(kāi)古老的相片，也許有些舊舊的，卷了邊的記憶，也許會(huì)有些塵封已久的氣息撲面而來(lái)，然而那相片上的記憶里的人不會(huì)走形，那是深深刻在腦海里的，不會(huì)被時(shí)光隨意捏碎。他的敘述的口吻里是滿(mǎn)滿(mǎn)的，暖暖的，似乎能夠感受到那么一點(diǎn)點(diǎn)的小小的依靠的味道。當(dāng)然，這只是我的一種感覺(jué)，我無(wú)法確定這是不是只是我的一相情愿的錯(cuò)覺(jué)。相信它不是。
但是我確定，《山海經(jīng)》不僅僅是迅哥兒最為心愛(ài)的寶書(shū)，它就像一扇門(mén)打開(kāi)在迅哥兒的眼前，里面是個(gè)完美又悲傷、充斥著幻想和現(xiàn)實(shí)的世界。而這世界的基石，就是愛(ài)。