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徐悲鴻是怎么成為中國美術(shù)界的一代宗師?

發(fā)布時間:2020-04-06

徐悲鴻是怎么成為中國美術(shù)界的一代宗師?

  為什么說徐悲鴻是中國美術(shù)界的一代宗師?徐悲鴻中國美術(shù)界的一代宗師的由來。下面是小編整理的關(guān)于徐悲鴻成為中國美術(shù)界的一代宗師的緣由,歡迎閱讀。

  在中國的現(xiàn)代繪畫史上,徐悲鴻和齊白石占有重要的位置,他們的影響之大,地位之高,是同期其他畫家所不能比擬的。

  徐悲鴻(1895~1953)出生于江蘇宜興的一個鄉(xiāng)村畫師家庭里,自幼習畫。解放后他被任命為中央美術(shù)學院院長兼中國美術(shù)家協(xié)會主席。他多年致力于美術(shù)教育,逐步建立一個系統(tǒng)完整的美術(shù)教育體系。作為“一代宗師”,徐悲鴻當之無愧。徐悲鴻是杰出的美術(shù)教育家,也是杰出的畫家。他一生繪制了大量的作品,人們對徐悲鴻作品尤其喜愛的是那些奔馳無羈的駿馬。這些英俊矯健、一身傲氣的精靈,或躑躅于曠野山巔,或奔馳于荒野大漠,向往自由和光明,充滿著時代的激情和風采。豐富而怪誕的墨韻,喻意向外的獨特意境使這些駿馬成為中國繪畫的象征。

  繪畫風格

  擅長素描、油畫、中國畫。他把西方藝術(shù)手法融入到中國畫中,創(chuàng)造了新穎而獨特的風格。他的素描和油畫則滲入了中國畫的筆墨韻味。他的創(chuàng)作題材廣泛,山水、花鳥、走獸、人物、歷史、神話,無不落筆有神,

  徐悲鴻在作畫栩栩如生。他的代表作油畫《田橫五百士》、《徯我后》、中國畫《九方皋》、《愚公移山》等巨幅作品,充滿了愛國主義情懷和對勞動人民的同情,表現(xiàn)了人民群眾堅韌不拔的毅力和威武不屈的精神,表達了對民族危亡的憂憤和對光明解放的向往。他常畫的奔馬、雄獅、晨雞等,給人以生機和力量,表現(xiàn)了令人振奮的積極精神。尤其他的奔馬,更是馳譽世界,幾近成了“現(xiàn)代中國畫”的“象征”和“標志”。

  發(fā)表的《中國畫改良論》,是他第一篇論述中國畫改良的重要著作。文中提出“古法佳者守之,垂絕者繼之,不佳者改之,未足者增之,西方畫之可采入者融之”的著名主張,提倡寫實,反對抄襲,并提出“改之方法:學習、物質(zhì)(繪畫工具)、破除派別。”發(fā)表《惑》《惑之不解》等文,明確倡導現(xiàn)實主義,反對P.塞尚、H.馬蒂斯等人的藝術(shù),又認為“美術(shù)之大道,在追索自然”。

  1932年著《畫范·序》,提出“新七法”:①位置得宜,②比例準確,③黑白分明,④動作或姿態(tài)天然,⑤輕重和諧,⑥性格畢現(xiàn),⑦傳神阿堵。并指出:“茍有以藝立身之士,吾唯以誠意請彼追尋造化,人固不足師也。”

  1942年發(fā)表《新藝術(shù)運動之回顧與前瞻》一文,論及藝術(shù)的美與藝術(shù)家的修養(yǎng):“夫人之追求真理,廣博知識,此不必藝術(shù)家為然也。唯藝術(shù)家為必需如此,故古今中外高貴之藝術(shù)家,或窮造化之奇,或探人生究竟,別有會心,便產(chǎn)杰作”,“藝術(shù)家應更求廣博之知識,以美備其本業(yè),高尚其志趣與澄清其品格”。

  1947年先后發(fā)表《新國畫建立之步驟》《當前中國之藝術(shù)問題》等,重申注重素描的嚴格訓練,提倡師法造化,反對模仿古人,指出:“藝術(shù)家應與科學家同樣有求真的精神”,“若此時再不振奮,起而師法造化,尋求真理,……藝術(shù)必亡。”徐悲鴻繼承了中國古代畫論中關(guān)于“師法造化”的優(yōu)良傳統(tǒng),又強調(diào)了藝術(shù)家的追求真理、探究人生,見出藝術(shù)是真善美的統(tǒng)一,這是他對現(xiàn)實主義美術(shù)理論的貢獻。

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