卷二 論仙
夫求長(zhǎng)生，修至道，訣在於志，不在於富貴也。茍非其人，則高位厚貨，乃所以為重累耳。何者？學(xué)仙之法，欲得恬愉澹泊，滌除嗜欲，內(nèi)視反聽(tīng)，尸居無(wú)心，而帝王任天下之重責(zé)，治鞅掌之政務(wù)，思勞於萬(wàn)幾，神馳於宇宙，一介失所，則王道為虧，百姓有過(guò)，則謂之在予。醇醪汩其和氣，艷容伐其根荄，所以翦精損慮削乎平粹者，不可曲盡而備論也。蚊噆膚則坐不得安，虱群攻則臥不得寧。四海之事，何祗若是。安得掩翳聰明，歷藏?cái)?shù)息，長(zhǎng)齋久潔，躬親爐火，夙興夜寐，以飛八石哉？漢武享國(guó)，最為壽考，已得養(yǎng)性之小益矣。但以升合之助，不供鍾石之費(fèi)，畎澮之輸，不給尾閭之洩耳。
仙法欲靜寂無(wú)為，忘其形骸，而人君撞千石之鍾，伐雷霆之鼓，砰磕嘈囐，驚魂蕩心，百技萬(wàn)變，喪精塞耳，飛輕走迅，釣潛弋高。仙法欲令?lèi)?ài)逮蠢蠕，不害含氣，而人君有赫斯之怒，芟夷之誅，黃鉞一揮，齊斧暫授，則伏尸千里，流血滂沱，斬?cái)嘀蹋唤^於市。仙法欲止絕臭腥，休糧清腸，而人君烹肥宰腯，屠割群生，八珍百和，方丈於前，煎熬勺藥，旨嘉饜飫。仙法欲溥愛(ài)八荒，視人如己，而人君兼弱攻昧，取亂推亡，辟地拓疆，泯人社稷，駈合生人，投之死地，孤魂絕域，暴骸腐野，五嶺有血刃之師，北闕懸大宛之首，坑生煞伏，動(dòng)數(shù)十萬(wàn)，京觀封尸，仰干云霄，暴骸如莽，彌山填谷。秦皇使十室之中，思亂者九。漢武使天下嗷然，戶口減半。祝其有益，詛亦有損。結(jié)草知德，則虛祭必怨。眾煩攻其膏肓，人鬼齊其毒恨。彼二主徒有好仙之名，而無(wú)修道之實(shí)，所知淺事，不能悉行。要妙深秘，又不得聞。又不得有道之士，為合成仙藥以與之，不得長(zhǎng)生，無(wú)所怪也。
吾徒匹夫，加之罄困，家有長(zhǎng)卿壁立之貧，腹懷翳桑絕糧之餒，冬抱戎夷后門(mén)之寒，夏有儒仲環(huán)堵之暎，欲經(jīng)遠(yuǎn)而乏舟車(chē)之用，欲有營(yíng)而無(wú)代勞之役，入無(wú)綺紈之娛，出無(wú)游觀之歡，甘旨不經(jīng)乎口，玄黃不過(guò)乎目，芬芳不歷乎鼻，八音不關(guān)乎耳，百憂攻其心曲，眾難萃其門(mén)庭，居世如此，可無(wú)戀也。
或得要道之訣，或值不群之師，而猶恨恨於老妻弱子，眷眷於狐兔之丘，遲遲以臻殂落，日月不覺(jué)衰老，知長(zhǎng)生之可得而不能修，患流俗之臭鼠而不能委。何者？愛(ài)習(xí)之情卒難遣，而絕俗之志未易果也。況彼二帝，四海之主，其所耽玩者，非一條也，其所親幸者，至不少矣。正使之為旬月之齋，數(shù)日閒居，猶將不能，況乎內(nèi)棄婉孌之寵，外捐赫奕之尊，口斷甘肴，心絕所欲，背榮華而獨(dú)往，求神仙於幽漠，豈所堪哉？是以歷覽在昔，得仙道者，多貧賤之士，非勢(shì)位之人。又欒太所知，實(shí)自淺薄，饑渴榮貴，冒干貨賄，衒虛妄於茍且，忘禍患於無(wú)為，區(qū)區(qū)小子之奸偽，豈足以證天下之無(wú)仙哉？昔勾踐式怒鼃，戎卒爭(zhēng)蹈火。楚靈愛(ài)細(xì)腰，國(guó)人多餓死。齊桓嗜異味，易牙蒸其子。宋君賞瘠孝，毀歿者比屋。人主所欲，莫有不至。漢武招求方士，寵待過(guò)厚，致令斯輩，敢為虛誕耳。欒太若審有道者，安可得煞乎？夫有道者，視爵位如湯鑊，見(jiàn)印綬如縗绖，視金玉如土糞，睹華堂如牢獄。豈當(dāng)扼腕空言，以僥倖榮華，居丹楹之室，受不訾之賜，帶五利之印，尚公主之貴，耽淪勢(shì)利，不知止足，實(shí)不得道，斷可知矣。按董仲舒所撰李少君家錄云，少君有不死之方，而家貧無(wú)以市其藥物，故出於漢，以假涂求其財(cái)，道成而去。又按漢禁中起居注云，少君之將去也，武帝夢(mèng)與之共登嵩高山，半道，有使者乘龍持節(jié)，從云中下。云太乙請(qǐng)少君。帝覺(jué)，以語(yǔ)左右曰，如我之夢(mèng)，少君將舍我去矣。數(shù)日，而少君稱病死。久之，帝令人發(fā)其棺，無(wú)尸，唯衣冠在焉。按仙經(jīng)云，上士舉形昇虛，謂之天仙。中士游於名山，謂之地仙。下士先死后蛻，謂之尸解仙。今少君必尸解者也。近世壺公將費(fèi)長(zhǎng)房去。及道士李意期將兩弟子去，皆讬卒，死，家殯埋之。積數(shù)年，而長(zhǎng)房來(lái)歸。又相識(shí)人見(jiàn)李意期將兩弟子皆在郫縣。其家各發(fā)棺視之，三棺遂有竹杖一枚，以丹書(shū)於枚，此皆尸解者也。