卷九 道意
抱樸子曰："道者涵乾括坤，其本無(wú)名。論其無(wú)，則影響?yīng)q為有焉；論其有，則萬(wàn)物尚為無(wú)焉。隸首不能計(jì)其多少，離朱不能察其仿彿，吳札晉野竭聰，不能尋其音聲乎窈冥之內(nèi)，〈犭周〉豨〈犭步〉豬疾走，不能跡其兆朕乎宇宙之外。以言乎邇，則周流秋毫而有馀焉；以言乎遠(yuǎn)，則彌綸太虛而不足焉。為聲之聲，為響之響，為形之形，為影之影，方者得之而靜，員者得之而動(dòng)，降者得之而俯，昇者得之以仰，強(qiáng)名為道，已失其真，況復(fù)乃千割百判，億分萬(wàn)析，使其姓號(hào)至於無(wú)垠，去道遼遼，不亦遠(yuǎn)哉？俗人不能識(shí)其太初之本，而修其流淫之末，人能淡默恬愉，不染不移，養(yǎng)其心以無(wú)欲，頤其神以粹素，掃滌誘慕，收之以正，除難求之思，遣害真之累，薄喜怒之邪，滅愛(ài)惡之端，則不請(qǐng)福而福來(lái)，不禳禍而禍去矣。何者，命在其中，不系於外，道存乎此，無(wú)俟於彼也�；己醴卜虿荒苁卣妫瑹o(wú)杜遏之檢括，愛(ài)嗜好之搖奪，馳騁流遁，有迷無(wú)反，情感物而外起，智接事而旁溢，誘於可欲，而天理滅矣，惑乎見(jiàn)聞，而純一遷矣。心受制於奢玩，情濁亂於波蕩，於是有傾越之災(zāi)，有不振之禍，而徒烹宰肥腯，沃酹醪醴，撞金伐革，謳歌踴躍，拜伏稽顙，守請(qǐng)?zhí)撟�，求乞福愿，冀其必得，至死不悟，不亦哀哉？若乃精靈困於煩擾，榮衛(wèi)消於役用，煎熬形氣，刻削天和，勞逸過(guò)度，而碎首以請(qǐng)命，變起膏肓，而祭禱以求痊，當(dāng)風(fēng)臥濕，而謝罪於靈祇，飲食失節(jié)，而委禍於鬼魅，蕞爾之體，自貽茲患，天地神明，曷能濟(jì)焉？其烹牲罄群，何所補(bǔ)焉？夫福非足恭所請(qǐng)也，禍非禋祀所禳也。若命可以重禱延，疾可以豐祀除，則富姓可以必長(zhǎng)生，而貴人可以無(wú)疾病也。夫神不歆非族，鬼不享淫祀，皂隸之巷，不能紆金根之軒，布衣之門(mén)，不能動(dòng)六轡之駕，同為人類(lèi)，而尊卑兩絕，況於天神，緬邈清高，其倫異矣，貴亦極矣。蓋非臭鼠之酒肴，庸民之曲躬，所能感降，亦已明矣。夫不忠不孝，罪之大惡，積千金之賂，太牢之饌，求令名於明主，釋愆責(zé)於邦家，以人釋人，猶不可得，況年壽難獲於令名，篤疾難除於愆責(zé)，鬼神異倫，正直是與，冀其曲祐，未有之也。夫慚德之主，忍詬之臣，猶能賞善不須貸財(cái)，罰惡不任私情，必將修繩履墨，不偏不黨，豈況鬼神，過(guò)此之遠(yuǎn)，不可以巧言動(dòng)，不可以飾賂求，斷可識(shí)矣。
楚之靈王，躬自為巫，靡愛(ài)斯牲，而不能卻吳師之討也。漢之廣陵，敬奉李須，傾竭府庫(kù)而不能救叛逆之誅也。孝武尤信鬼神，咸秩無(wú)文，而不能免五柞之殂。孫主貴待華鄉(xiāng)，封以王爵，而不能延命盡之期。非犧牲之不博碩，非玉帛之不豐醲，信之非不款，敬之非不重，有丘山之損，無(wú)毫釐之益，豈非失之於近，而營(yíng)之於遠(yuǎn)乎？
第五公誅除妖道，而既壽且貴；宋廬江罷絕山祭，而福祿永終；文翁破水靈之廟，而身吉民安；魏武禁淫祀之俗，而洪慶來(lái)假，前事不忘，將來(lái)之鑒也。明德惟馨，無(wú)憂者壽，嗇寶不夭，多慘用老，自然之理，外物何為！若養(yǎng)之失和，伐之不解，百痾緣隙而結(jié)，榮衛(wèi)竭而不悟，太牢三牲，曷能濟(jì)焉？俗所謂率皆妖偽，轉(zhuǎn)相誑惑，久而彌甚，既不能修療病之術(shù)，又不能返其大迷，不務(wù)藥石之救，惟專(zhuān)祝祭之謬，祈禱無(wú)已，問(wèn)卜不倦，巫祝小人，妄說(shuō)禍祟，疾病危急，唯所不聞，聞?shì)m修為，損費(fèi)不訾，富室竭其財(cái)儲(chǔ)，貧人假舉倍息，田宅割裂以訖盡，篋柜倒裝而無(wú)馀�；蚺加凶圆睿阒^受神之賜，如其死亡，便謂鬼不見(jiàn)赦，幸而誤活，財(cái)產(chǎn)窮罄，遂復(fù)饑寒凍餓而死，或起為刦剽，或穿窬斯濫，喪身於鋒鏑之端，自陷於丑惡之刑，皆此之由也。或什物盡於祭祀之費(fèi)耗，縠帛淪於貪濁之師巫，既沒(méi)之日，無(wú)復(fù)兇器之直，衣衾之周，使尸朽蟲(chóng)流，良可悼也。愚民之蔽，乃至於此哉！淫祀妖邪，禮律所禁。然而凡夫，終不可悟。唯宜王者更峻其法制，犯無(wú)輕重，致之大辟，購(gòu)募巫祝不肯止者，刑之無(wú)赦，肆之市路，不過(guò)少時(shí)，必當(dāng)絕息，所以令百姓杜凍饑之源，塞盜賊之萌，非小惠也。
曩者有張角柳根王歆李申之徒，或稱(chēng)千歲，假讬小術(shù)，坐在立亡，變形易貌，誑眩黎庶，糾合群愚，進(jìn)不以延年益壽為務(wù)，退不以消災(zāi)治病為業(yè)，遂以招集奸黨，稱(chēng)合逆亂，不純自伏其辜，或至殘滅良人，或欺誘百姓，以規(guī)財(cái)利，錢(qián)帛山積，富逾王公，縱肆奢淫，侈服玉食，妓妾盈室，管弦成列，刺客死士，為其致用，威傾邦君，勢(shì)凌有司，亡命逋逃，因?yàn)榭咚�。皆由官不糾治，以臻斯患，原其所由，可為嘆息。吾徒匹夫，雖見(jiàn)此理，不在其位，末如之何！臨民官長(zhǎng)，疑其有神，慮恐禁之，或致禍祟，假令頗有其懷，而見(jiàn)之不了，又非在職之要?jiǎng)?wù)，殿最之急事，而復(fù)是其愚妻頑子之所篤信，左右小人，并云不可，阻之者眾，本無(wú)至心，而諫怖者異口同聲，於是疑惑，竟於莫敢，令人扼腕發(fā)憤者也。余親見(jiàn)所識(shí)者數(shù)人，了不奉神明，一生不祈祭，身享遐年，名位巍巍，子孫蕃昌，且富且貴也。唯余亦無(wú)事於斯，唯四時(shí)祀先人而已。曾所游歷水陸萬(wàn)里，道側(cè)房廟，固以百許，而往返徑游，一無(wú)所過(guò)，而車(chē)馬無(wú)頗覆之變，涉水無(wú)風(fēng)波之異，屢值疫癘，當(dāng)?shù)盟幬镏�，頻冒矢石，幸無(wú)傷刺之患，益知鬼神之無(wú)能為也。又諸妖道百馀種，皆煞生血食，獨(dú)有李家道無(wú)為為小差。然雖不屠宰，每供福食，無(wú)有限劑，市買(mǎi)所具，務(wù)於豐泰，精鮮之物，不得不買(mǎi)，或數(shù)十人廚，費(fèi)亦多矣，復(fù)未純?yōu)榍迨∫玻嘟砸嗽诮^之列。