抱樸子外篇自敘

　　昔大安中，石冰作亂，六州之地，柯振葉藏本作鎮(zhèn)業(yè)，從舊寫本改。靡，違正黨逆，義軍大都督邀洪為將兵都尉，累見敦迫。既桑梓恐虜，禍深憂大，古人有急疾之義。又畏軍法，不敢任志。遂募合數(shù)百人，與諸軍旅進(jìn)。曾攻賊之別將，破之日，錢帛山積，珍玩蔽地。諸軍莫不放兵收拾財(cái)物，繼轂連擔(dān)。洪獨(dú)約令所領(lǐng)，不得妄離行陣。士有摭得眾者，洪即斬之以徇。於是無敢委杖。而果有伏賊數(shù)百，出傷諸軍。諸軍悉發(fā)，無部隊(duì)，皆人馬負(fù)重，無復(fù)戰(zhàn)心，遂致驚亂，死傷狼藉，殆欲不振。獨(dú)洪軍整齊轂張，無所損傷，以救諸軍之大崩，洪有力焉。后別戰(zhàn)，斬賊小帥，多獲甲首，而獻(xiàn)捷幕府。於是大都督加洪伏波將軍。例給布百匹，諸將多封閉之，或送還家。而洪分賜將士，及施知故之貧者。馀之十匹，又徑以市肉酤酒，以饗將吏。于時(shí)竊擅一日之美談焉。

　　事平，洪投戈釋甲，徑詣洛陽(yáng)，欲廣尋異書，了不論戰(zhàn)功。竊慕魯連不受聊城之金，包胥不納存楚之賞，成功不處之義焉。正遇上國(guó)大亂，北道不通，而陳敏又反於江東，歸涂隔塞。會(huì)有故人譙國(guó)嵇君道，本作居道，從意林及晉書改，下放此。見用為廣州刺史，乃表請(qǐng)洪為參軍，雖非所樂，然利可避地於南，故黽勉就焉。見遣先行催兵，而君道於后遇害，遂停廣州，頻為節(jié)將見邀用，皆不就。永惟富貴可以漸得，而不可頓合，其閒屑屑亦足以勞人。且榮位勢(shì)利，譬如寄客，既非常物，又其去不可得留也。隆隆者絕，赫赫者滅，有若春華，須臾凋落。得之不喜，失之安悲？悔吝百端，憂懼兢戰(zhàn)，不可勝言，不足為也。且自度性篤嬾而才至短，以篤嬾而御短才，雖翕肩屈膝，趨走風(fēng)塵，猶必不辦，大致名位而免患累，況不能乎？未若修松喬之道，在我而已，不由於人焉。將登名山，服食養(yǎng)性，非有廢也。事不兼濟(jì)，自非藏本作不，從舊寫本改。絕棄世務(wù)，則曷緣修習(xí)玄靜哉？且知之誠(chéng)難，亦不得惜問而與人議也。是以車馬之跡，不經(jīng)貴勢(shì)之域；藏本作貴世之域，從舊寫本改。片字之書，不交在位之家。又士林之中，雖不可出，而見造之賓，意不能拒，妨人所作，不得專一。乃嘆曰，山林之中無道也。而古之修道者，必入山林者，誠(chéng)欲以違遠(yuǎn)讙譁，使心不亂也。今將遂本志，委桑梓，適嵩岳，以尋方平梁公之軌。先所作子書內(nèi)外篇，幸已用功夫，聊復(fù)撰次，以示將來云爾。

　　洪年十五六時(shí)，所作詩(shī)賦雜文，當(dāng)時(shí)自謂可行於代。本脫於代二字，從意林補(bǔ)。至于弱冠，更詳省之，殊多不稱意，天才未必為增也，直所覽差廣，而覺妍媸之別。於是大有所制，棄十不存一。今除所作子書，但雜尚馀百所卷，猶未盡損益之理，而多慘憤，不遑復(fù)料護(hù)之。他人文成，便呼快意。余才鈍思遲，實(shí)不能爾。作文章每一更字，輒自轉(zhuǎn)勝，但患嬾，又所作多，不能數(shù)省之耳。

　　洪年二十馀，乃計(jì)作細(xì)碎小文，妨棄功日，未若立一家之言，乃草創(chuàng)子書。會(huì)遇兵亂，流離播越，有所亡失，連在道路，不復(fù)投筆十馀年，至建武中乃定，凡著內(nèi)篇二十卷，外篇五十卷，碑頌詩(shī)賦百卷，軍書檄移章表箋記三十卷。又撰俗所不列者為神仙傳十卷，又撰高尚藏本作上，今從舊寫本。不仕者為隱逸傳十卷，又抄五經(jīng)七史百家之言，兵事方伎短雜奇要三百一十卷，別有目錄。其內(nèi)篇言神仙方藥鬼怪變化養(yǎng)生延年禳邪卻禍之事，屬道家。其外篇言人閒得失，世事臧否，屬儒家。洪見魏文帝典論藏本作典目，從舊寫本改。自敘，末藏本作未，從舊寫本改。及彈棋擊劍之事，有意於略說所知，而實(shí)不數(shù)少所便能，不可虛自稱揚(yáng)，今將具言，所不閑焉。

　　洪體鈍性駑，寡所玩好，自總發(fā)垂髫，有脫句。又?jǐn)S瓦手搏，不及兒童之群，未曾斗雞鶩走狗馬。見人博戲，了不目眄，或強(qiáng)牽引觀之，殊不入神，有若晝睡。是以至今不知棋局上有幾道，樗蒲齒名。亦念此輩末伎，亂意思而妨日月，在位有損政事，儒者則廢講誦，凡民則忘稼穡，商人則失貨財(cái)。至於勝負(fù)未分，交爭(zhēng)都市，心熱於中，顏愁於外，名之為樂，而實(shí)煎悴。喪廉恥之操，興爭(zhēng)競(jìng)之端，相取重貨，密結(jié)怨隙。昔宋閔公吳太子致碎首之禍，生叛亂之變，覆滅七國(guó)，幾傾天朝，作戒百代，其鑒明矣。每觀戲者，慚恚交集，手足相交，丑詈相加，絕交壞友，往往有焉。怨不在大，亦不在小，多召悔吝，不足為也。仲尼雖有晝寢之戒，以洪較之，洪實(shí)未許其賢於晝寢。何者，晝寢但無益，而未有怨恨之憂，斗訟之變。圣者猶韋編三絕，以勤經(jīng)業(yè)，凡才近人，安得兼修。惟諸戲盡不如示一尺之書，故因本不喜而不為，蓋此俗人所親焉。